【關(guān)鍵詞】一般性理解；教學(xué)策略；深度閱讀

統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材中的經(jīng)典文章里總有一些學(xué)生讀不懂或理解不透的地方，需要教師采取多種教學(xué)策略，如讓學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境推測(cè)文本深層含義、設(shè)置主問(wèn)題展開(kāi)討論、適當(dāng)給出助讀材料等，引導(dǎo)學(xué)生作出比較合理的解讀，突破對(duì)課文的“一般性理解”。所謂“一般性理解”，指學(xué)生能懂得文本內(nèi)容的字、詞、句、篇的表層意義［1］，但對(duì)課文人物形象、思想主題的理解大多是唯一性的理解，且停留在常見(jiàn)的固定化結(jié)論上。學(xué)生對(duì)課文存在“一般性理解”的原因主要有三個(gè)：一是知識(shí)儲(chǔ)備不夠，對(duì)文章的寫(xiě)作背景、創(chuàng)作意圖等不夠了解，文化積淀不夠深厚；二是思維活躍度不夠，習(xí)慣于被動(dòng)接受別人的解讀，不能多角度深入思考問(wèn)題；三是教師在平時(shí)教學(xué)中不自覺(jué)地把某些結(jié)論“灌輸”給學(xué)生，限制了學(xué)生獨(dú)立思考的空間。

語(yǔ)文教學(xué)提倡的深度閱讀，是一種注重理解和運(yùn)用，以提升閱讀能力、邏輯思維能力為目的的閱讀形式。［2］要想讓學(xué)生的思維真正得到發(fā)展，就必須從“淺層次閱讀”“一般性理解”中掙脫出來(lái)，不斷加深其對(duì)課文的理解、體會(huì)和感悟，逐步向“深度理解”邁進(jìn)。筆者在教學(xué)過(guò)程中，有學(xué)生對(duì)統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修教材中的幾篇課文提出了質(zhì)疑。如，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中為什么孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”？《荷塘月色》前面部分還在寫(xiě)賞月，后面第7段忽然轉(zhuǎn)到了《采蓮賦》上，前后內(nèi)容的轉(zhuǎn)變不突兀嗎？《氓》這首詩(shī)到底是不是一首棄婦詩(shī)？……這些問(wèn)題是學(xué)生積極動(dòng)腦思考出來(lái)的，如果能得到有效解決，就是突破了對(duì)課文的“一般性理解”?；诖巳齻€(gè)問(wèn)題，筆者從以下三個(gè)方面進(jìn)行探究，旨在引導(dǎo)學(xué)生多角度對(duì)文本進(jìn)行比較合理的解讀。

一、結(jié)合語(yǔ)境，推測(cè)文章含義

對(duì)于情節(jié)性較強(qiáng)的文章，需要學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境依據(jù)已知內(nèi)容一步步推測(cè)文章的未知含義，最后得出結(jié)論，驗(yàn)證結(jié)論。在推測(cè)的過(guò)程中，教師只是點(diǎn)撥，主要是學(xué)生討論、辯論，探究問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和結(jié)論。這個(gè)過(guò)程就像“破案”一樣，能夠激發(fā)學(xué)生鉆研文本、探索研究的興趣，“結(jié)論是自己得出的，而不是老師直接給出的”，也會(huì)讓學(xué)生獲得一種探索的成就感。下面以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》為例，進(jìn)行具體分析。

在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，很多學(xué)生提出了這樣的質(zhì)疑：為什么孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，教師一般性處理是直接告訴學(xué)生：曾皙所描繪的就是民風(fēng)淳樸、天下大同的理想畫(huà)面，所以孔子贊同。仔細(xì)揣摩一下這種處理，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)弊端，這個(gè)解釋只告訴學(xué)生結(jié)論，沒(méi)有告訴學(xué)生得出結(jié)論的過(guò)程，學(xué)生仍然會(huì)一頭霧水：為什么曾皙所描繪的場(chǎng)面就是天下太平的理想畫(huà)面呢？要想解決這個(gè)問(wèn)題，就要一步步抽絲剝繭來(lái)讀懂文章。

首先，要結(jié)合文本，掃清文字理解上的障礙。教師需要引導(dǎo)學(xué)生弄清曾皙所說(shuō)這句話(huà)的含義，弄明白這個(gè)畫(huà)面描繪的到底是什么場(chǎng)景。

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

這里的一個(gè)難點(diǎn)是“浴乎沂”可否翻譯成“在沂河里洗澡”？根據(jù)原文推測(cè)，暮春時(shí)節(jié)天氣還是很涼的，在沂河里洗澡，然后在舞雩臺(tái)上晾干身體，這顯然不符合常理。這時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注教材注釋。根據(jù)注釋?zhuān)帮L(fēng)乎舞雩”是一種在舞雩臺(tái)求雨的祭祀活動(dòng)，既然是“求雨”，那就跟“水”有關(guān)系。這個(gè)時(shí)候讓學(xué)生充分展開(kāi)想象，很多學(xué)生就會(huì)推測(cè)出“浴乎沂”可能是“渡過(guò)沂河”。教師進(jìn)一步讓學(xué)生想象整個(gè)畫(huà)面是什么樣子？“冠者”“童子”又在做什么？學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境，大致能推測(cè)出：冠者和童子都是舞雩樂(lè)人，在祭祀時(shí)需要涉過(guò)沂水，十二三個(gè)舞雩樂(lè)人在水中魚(yú)貫而行，象征著蛟龍從水中躍出。這樣，通過(guò)多次想象和推測(cè)，學(xué)生頭腦中有了畫(huà)面感，也掃清了文本內(nèi)容理解上的障礙。

其次，要在“斷片”的重點(diǎn)內(nèi)容之間建立聯(lián)系。雖然解釋通了曾皙所描繪的這個(gè)畫(huà)面，但并沒(méi)有完全突破教學(xué)難點(diǎn)——孔子為什么贊同曾皙的發(fā)言。學(xué)生頭腦中對(duì)于曾皙描繪的畫(huà)面和孔子的理想主張這兩個(gè)問(wèn)題之間是“斷片”的，怎么建立關(guān)聯(lián)？學(xué)生會(huì)推測(cè)出：曾皙所描繪的畫(huà)面可能就是孔子的理想主張，所以孔子才贊揚(yáng)他。下面就是驗(yàn)證這個(gè)推測(cè)是否正確，教師需要為學(xué)生提供一些助讀材料，使學(xué)生進(jìn)一步了解孔子思想和古代周禮文化的背景。

通過(guò)閱讀材料和討論，學(xué)生發(fā)現(xiàn)曾皙描繪的不是一般的祭祀畫(huà)面，而是一種古禮——周禮。周禮中有諸多祭祀儀式都是致力于為天下百姓謀求福祉的。就像本文中的求雨，是為百姓祈求雨水豐沛、五谷豐登。所以，歷朝歷代幾乎都想恢復(fù)周禮，其實(shí)是對(duì)政治清明的一種向往?？鬃右恢倍己芡瞥缰芪耐?，倡導(dǎo)天下人應(yīng)該“克己復(fù)禮”，《論語(yǔ)》中有很多這樣的佐證?！墩撜Z(yǔ)·八佾》中就說(shuō)：“子曰：‘周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！保?］孔子說(shuō)周朝的禮儀制度是以夏、商兩代為根據(jù)制定的，多么豐富多彩呀！他遵從周朝的禮儀制度。本篇課文中曾皙對(duì)求雨祭禮作了生動(dòng)的描繪，以此寄托自己“以禮治國(guó)”的理想，深得孔子之意，所以孔子贊揚(yáng)他。

最后，回歸文本語(yǔ)境，運(yùn)用比較法深入體會(huì)孔子說(shuō)這句話(huà)的深意。對(duì)于課文中的有些語(yǔ)句，學(xué)生并沒(méi)有關(guān)注到，它們是不是閑筆？教師引領(lǐng)學(xué)生回到文本本身，再一次對(duì)孔子的所有語(yǔ)言進(jìn)行細(xì)讀。學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔子的最后一段話(huà)大有深意，秘密在于最后那三個(gè)反問(wèn)句上：

唯求則非邦也與？

安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？

唯赤則非邦也與？

宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？

“子路等三人之志都屬于諸侯國(guó)的政治大事，都只是致力于某一國(guó)的強(qiáng)盛與和平；只有曾皙嚴(yán)守孔子最崇尚的周禮，致力于為天下人民謀求福祉。這是曾皙‘異乎三子者之撰’的地方，也是孔子高度認(rèn)同的地方?！保?］

通過(guò)上面的分析，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生深入理解文言文的要素主要有以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確理解古漢語(yǔ)重點(diǎn)字詞，緊密結(jié)合文本想象推測(cè)和考證，了解中國(guó)古代文化常識(shí)。而這些恰好是文言文教學(xué)從語(yǔ)言到文學(xué)到文化的三個(gè)層面。要想真正讓學(xué)生突破對(duì)文言文的“一般性理解”，還要花大力氣在這三個(gè)層面上下功夫。

二、借助助讀材料，突破理解瓶頸

很多時(shí)候，學(xué)生理解的瓶頸不在于思考力，而在于了解和積累不夠。如對(duì)某位作家寫(xiě)作背景的深入了解不夠，對(duì)某一專(zhuān)業(yè)理論的了解不夠，對(duì)古代文化常識(shí)的積累不足，對(duì)文章技法及其藝術(shù)效果的掌握不足等。要突破此類(lèi)瓶頸，教師在必要時(shí)可為學(xué)生提供助讀材料，幫助學(xué)生積累一些語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)知識(shí)，以提升其理解力；還可以讓學(xué)生主動(dòng)查找相關(guān)資料，如閱讀知網(wǎng)論文等。另外要把握好一個(gè)“度”，給多少助讀材料，什么時(shí)間點(diǎn)給，難易程度如何，都需要精準(zhǔn)把握。再以現(xiàn)代文《荷塘月色》教學(xué)為例作具體分析。教學(xué)《荷塘月色》，學(xué)生提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：前面還在寫(xiě)賞月，后面第7段忽然轉(zhuǎn)到了《采蓮賦》上，前后的轉(zhuǎn)變不突兀嗎？

這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際上涉及文章理解的兩方面問(wèn)題：第一，對(duì)文章結(jié)構(gòu)及寫(xiě)法的把握。第二，對(duì)文章主旨的理解。這兩個(gè)問(wèn)題非常復(fù)雜，能否將其化繁為簡(jiǎn)呢？筆者順著學(xué)生的思路，先設(shè)置了這樣一個(gè)問(wèn)題：文章第10段還寫(xiě)了《西洲曲》，那么《采蓮賦》和《西洲曲》這兩幅江南采蓮圖給人的感受相同嗎？這個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)看似沒(méi)有直接回答學(xué)生的疑問(wèn)，卻通過(guò)一種比較思維，以感性認(rèn)識(shí)做起點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生思考文章的寫(xiě)法、結(jié)構(gòu)和主旨，是一個(gè)巧妙的切入口。

《采蓮賦》和《西洲曲》給人的感受是不同的?！恫缮徺x》寫(xiě)青年男女嬉戲的場(chǎng)景，《西洲曲》中“蓮子清如水”諧音“憐子情如水”，這個(gè)“情”究竟是怎樣的呢？古代有“蓮子心中苦”之說(shuō)，這里也諧音“憐子心中苦”，暗示了作者朱自清心中苦悶孤獨(dú)。揭示出這一層，學(xué)生就明白了《采蓮賦》和《西洲曲》在這里都是一種虛寫(xiě)，一正一反都是為了襯托作者苦悶的心情，也就能“順藤摸瓜”想到文章的主旨：為什么作者內(nèi)心苦悶?zāi)兀?/p>

要想領(lǐng)會(huì)課文主旨，就要結(jié)合這篇文章的寫(xiě)作背景。教師相機(jī)出示助讀材料：

朱自清內(nèi)心苦悶的原因主要有兩個(gè)：一是為1927年時(shí)局動(dòng)蕩不安而憂(yōu)慮，他作為一個(gè)知識(shí)分子內(nèi)心有強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)；二是因?yàn)檫@段時(shí)間是朱自清工作壓力最大，家庭生活煩惱最多的時(shí)期。

在此基礎(chǔ)上，教師補(bǔ)充說(shuō)明原因。最后帶領(lǐng)學(xué)生小結(jié)全文，從整體上觀(guān)照文章的結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作思路，學(xué)生就會(huì)對(duì)全文的章法結(jié)構(gòu)有一個(gè)更清晰的體悟：《荷塘月色》實(shí)際上寫(xiě)了三個(gè)世界：家、荷月世界、《采蓮賦》中江南采蓮圖。家代表現(xiàn)實(shí)世界，現(xiàn)實(shí)世界的重壓使他需要找尋另一片寧?kù)o的天地作心靈的避難所。于是，他選擇進(jìn)入了恬靜優(yōu)美的荷月世界。這里是作者“什么都可以想，什么都可以不想”的桃花源?！恫缮徺x》中“江南采蓮圖”代表理想世界，是每個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中的人“無(wú)福消受”的烏托邦，只能在想象中過(guò)把癮。有了它的存在，人們?cè)趹严霕O樂(lè)時(shí)光時(shí)才能獲得短暫的幸福感。

三、討論主問(wèn)題，深度理解主旨

如果討論一個(gè)主問(wèn)題能達(dá)到課文理解“綱舉目張”的效果，就能極大地提高有限課堂時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)效率。主問(wèn)題設(shè)計(jì)要恰當(dāng)巧妙，有三個(gè)最基本的原則：一要盡可能擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，思考問(wèn)題要關(guān)注全文，培養(yǎng)學(xué)生整體觀(guān)照的意識(shí)。二要能激發(fā)學(xué)生從多個(gè)角度思考問(wèn)題，讓學(xué)生發(fā)散思維多角度理解文章。三要觸動(dòng)文章理解的核心問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生深度理解課文主旨。

例如，在教《氓》這一課時(shí)筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)主問(wèn)題：《氓》到底是不是一首棄婦詩(shī)？這個(gè)主問(wèn)題引發(fā)了學(xué)生熱烈的辯論，使他們對(duì)文章有了多角度的解讀。一些學(xué)生認(rèn)為《氓》就是一首棄婦詩(shī)，從文本中“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”“言既遂矣，至于暴矣”，可以看出主人公對(duì)男子變心后的一種哭訴。另一些學(xué)生認(rèn)為《氓》不能算棄婦詩(shī)，因?yàn)閺脑?shī)中能夠發(fā)現(xiàn)這個(gè)女子從一開(kāi)始戀愛(ài)到后來(lái)的怨恨都是癡迷于氓的最真實(shí)表現(xiàn)，女子對(duì)這份感情從始至終都是一廂情愿的，怎么能叫“棄婦”呢？在小結(jié)環(huán)節(jié)，筆者肯定學(xué)生的發(fā)言都有一定道理，同時(shí)發(fā)表了自己的看法：《詩(shī)經(jīng)》最重要的一點(diǎn)是“情動(dòng)于中”，透過(guò)這首詩(shī)不僅能夠看到戀愛(ài)、婚姻中人們的真實(shí)情感，也會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一首以女子為主人公感傷青春消逝的詩(shī)歌。這是《詩(shī)經(jīng)》中最貼近生活的情感，也是一種對(duì)生命的觀(guān)照。所以，我們讀《詩(shī)經(jīng)》不僅要讀懂表面含義，還要讀懂其所蘊(yùn)含的豐富情感，讀懂那時(shí)人們的婚戀文化與生命意識(shí)。

綜上，從學(xué)生對(duì)課文的質(zhì)疑出發(fā)，挖掘?qū)W生內(nèi)在的課文理解增長(zhǎng)點(diǎn)，再通過(guò)課堂引領(lǐng)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，是突破課文“一般性理解”的策略。一篇課文的解讀處理是否有深度，一節(jié)語(yǔ)文課能否真正解決一些難點(diǎn)問(wèn)題，關(guān)鍵在于教師是否有引領(lǐng)學(xué)生深入研究文本的意愿和功力。教師應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的質(zhì)疑做起，從查找資料、深入思考文章內(nèi)涵做起，堅(jiān)持文本細(xì)讀、文本精讀、文本深讀，才能逐漸形成自己對(duì)經(jīng)典文章的獨(dú)到見(jiàn)解，才能“不負(fù)學(xué)生”。