摘 要 通過三個(gè)關(guān)鍵切入口，深入探討陶淵明《歸去來兮辭》中所體現(xiàn)的生命意識(shí)。這三個(gè)切入口分別為：對(duì)自然與生命的深刻理解、對(duì)仕途與歸隱的抉擇以及人生哲理的提煉。通過對(duì)這些方面的細(xì)致分析，我們得以窺見陶淵明深邃的生命觀與人生觀，及對(duì)后人產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞 高中語文 陶淵明 《歸去來兮辭》 生命意識(shí)

《歸去來兮辭》是東晉詩人陶淵明的一篇著名辭賦，作品以生動(dòng)的筆觸描繪了作者對(duì)自然與生命的熱愛，對(duì)仕途的厭倦以及對(duì)歸隱生活的向往。根據(jù)高中語文教學(xué)要求，及高中生實(shí)際學(xué)情，嘗試從三個(gè)角度切入，深入解讀《歸去來兮辭》中所蘊(yùn)含的生命意識(shí)，以期揭示陶淵明的生命哲學(xué)與人生智慧，從而引領(lǐng)學(xué)生覺醒自身生命意識(shí)，深入思考生命的意義和價(jià)值。

一、對(duì)自然與生命的深刻理解

“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，大自然在陶淵明的筆下是那么的富有生機(jī)和活力。那欣欣向榮的樹木，那涓涓流淌的泉水無不展現(xiàn)著大自然的美麗與和諧。從中讀者不難窺探到詩人對(duì)自然的深深熱愛和眷戀。在陶淵明看來，自然是生命的源泉，是人類靈魂的歸宿。因此，他親近自然、尊重自然、熱愛自然的背后是對(duì)生命的無比熱愛與珍視，也深刻體現(xiàn)出他對(duì)生命的深刻理解與尊重。這種對(duì)自然與生命的深刻理解，正是陶淵明生命意識(shí)的重要組成部分。理解這一點(diǎn)，對(duì)高中生而言意義非凡。因?yàn)?，在繁忙的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生往往容易忽視對(duì)生命本質(zhì)的探索。而陶淵明的生命意識(shí)，提醒他們要關(guān)注生命的短暫與寶貴，珍惜每一個(gè)瞬間，追求有意義的人生。

二、對(duì)仕途與歸隱的抉擇

在《歸去來兮辭》中，陶淵明明確表達(dá)了對(duì)仕途的厭倦與對(duì)歸隱生活的向往。陶淵明從小飽讀詩書，沐浴著儒家思想的教化。年輕時(shí)他就立下了鴻鵠之志，“刑天舞干戚，猛志固常在”，他決意大展宏圖、大濟(jì)蒼生。然而動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、等級(jí)森嚴(yán)的門閥制度、“違己交病”的痛苦無奈始終橫亙?cè)谘矍?。他十三年間五次出仕，備嘗仕途的艱辛與險(xiǎn)惡，深感自己無法在仕途上找到真正的自我與價(jià)值，感覺“深愧平生之志”遂“自免去職”、回歸田園。田園是他心之所向，是他精神的棲息地。在這個(gè)“理想國”里，他才能回歸本心、本性。

陶淵明清醒地認(rèn)識(shí)到，人的靈魂與心靈才是人生真正的主宰，我們不能只為了滿足外在的種種欲望就淪為身體的奴隸。外出做官非本心所為，身在其中只余難堪。官場(chǎng)上要求的是消弭個(gè)性，犧牲尊嚴(yán)，而陶淵明卻無法違背內(nèi)心、隨波逐流?；潞３粮?，幾仕幾歸，最終他做出了終極抉擇。“悟已往之不諫，知來者之可追”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不違心任去留”，這一次，他徹底覺醒了真實(shí)的自我。能做到這一點(diǎn)，在失去思想信仰和精神支柱的魏晉時(shí)期殊為不易，也就更顯得難能可貴。所以，我們說陶淵明是孤獨(dú)的勇士。他與過去的自己毅然決裂，也意味著他要親手埋葬自己的一部分理想?；貧w田園的他“息交游閑業(yè)，臥起弄書琴”，與山野溪流為伴，清風(fēng)白云為舞，與自然和諧共處，內(nèi)心充滿平靜與自由。當(dāng)然在這自得與閑適的背后，也掩埋著不為人知的痛苦。“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”，這一刻，陶淵明是孤獨(dú)的。但他深知既然做出了選擇，就要始終如一堅(jiān)守自己的內(nèi)心，所以他并沒有沉浸在對(duì)曾經(jīng)志向的緬懷中不能自拔，而是選擇到自然中去消解它。

理解了這種對(duì)仕途與歸隱的抉擇，理解了陶淵明對(duì)生命價(jià)值的獨(dú)特闡釋，理解了他對(duì)生命意義的深刻洞察，于學(xué)生而言無疑是一次心靈的洗禮和思想的升華。他選擇放棄官場(chǎng)的繁華與誘惑，回歸自然，追求內(nèi)心的寧靜與自由。這種選擇體現(xiàn)了陶淵明對(duì)生命價(jià)值的深刻理解，也為學(xué)生們提供了一個(gè)寶貴的人生參考，有助于學(xué)生理解生命的真諦，也有助于學(xué)生擺脫功利主義的束縛，更加注重內(nèi)心的成長和精神的富足。

三、人生哲理的提煉

《歸去來兮辭》不僅表達(dá)了陶淵明對(duì)自然、生命以及仕途與歸隱的看法，還蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。在《歸去來兮辭》中，他一面追問著生命的本質(zhì)，一面給出了自己的答案?！霸⑿斡顑?nèi)復(fù)幾時(shí)？”他將個(gè)體置身于渺遠(yuǎn)的時(shí)空背景下，發(fā)出了哲學(xué)的一問，也是人類的同問。

生命是如此的短暫，但卻是如此的可貴。作為天地過客的人，是選擇遵從本心還是違背自性？是好好把握生命，過好生命的每一天，還是追名逐利，在幻象中虛度光陰？陶淵明的選擇充滿哲理的意味與啟示。正因?yàn)樗麖?qiáng)烈地意識(shí)到生命一去不可復(fù)返，所以才決意從蠅營狗茍、庸庸碌碌的俗世中掙脫出來。面對(duì)朝不保夕的生命，當(dāng)時(shí)的東晉名士或崇尚清談、張揚(yáng)個(gè)性，或感慨人生短暫、歲月無情，或求仙悟道、超脫生死，只有陶淵明在勘破了生死的基礎(chǔ)上，了悟了人生的真相。他認(rèn)為生死就像四季的輪回，是一個(gè)再自然不過的現(xiàn)象，有生就有死，誰也無法抗拒這個(gè)自然規(guī)律。既然如此，那就開心地對(duì)待吧，向死而生就是最好的選擇。這樣的選擇讓生命變得充滿價(jià)值。在這個(gè)意義上，他與生命握手言歡，達(dá)成了某種程度的“和解”，從而消解了個(gè)體的悲劇性，充滿了哲學(xué)的達(dá)觀，從而在認(rèn)知上超越了同時(shí)代的名士。他對(duì)自己人生哲學(xué)的實(shí)踐更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，影響著一代又一代的人。他任性隨化、自在淡薄、敏感而又清醒，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”就是他生命觀的哲學(xué)呈現(xiàn)。這里面既有孔子樂天知命，勇者不懼，仁者無憂的豁達(dá)境界，也有老子道法自然的天道觀，還有莊子逍遙適己的悠游。他用“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的積極態(tài)度踐行自己的人生哲學(xué)，用勞動(dòng)來對(duì)抗死亡的恐懼和生命的虛無，將自己的生命觀錘到了地上，落到了實(shí)處。這與當(dāng)時(shí)魏晉名士的選擇有重合，也有對(duì)他們的超越。

陶淵明對(duì)生死所持的自然態(tài)度有助于學(xué)生從容面對(duì)生命的起落，理解生命的無常，幫助學(xué)生建立正確的生死觀。同時(shí)也能幫助學(xué)生學(xué)會(huì)以更加樂觀、堅(jiān)韌的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種不如意，鼓勵(lì)他們積極面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，珍惜當(dāng)下、活出真我。

綜上所述，通過對(duì)《歸去來兮辭》的深入解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)陶淵明的生命意識(shí)具有深刻的內(nèi)涵與獨(dú)特的價(jià)值。他通過對(duì)自然與生命的深刻理解、對(duì)仕途與歸隱的抉擇以及人生哲理的提煉，展示了獨(dú)特的生命哲學(xué)與人生智慧。這種生命意識(shí)不僅為學(xué)生提供了寶貴的精神財(cái)富，也必將對(duì)學(xué)生的生活態(tài)度與價(jià)值觀產(chǎn)生積極的影響。

參考文獻(xiàn)

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[作者通聯(lián)：青海師范大學(xué)附屬第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)]