【摘要】毛澤東建黨思想中確立的黨的世界觀、奮斗目標(biāo)、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)、民主集中制原則及圍繞政治路線建設(shè)黨的思想等，都是“第二個(gè)結(jié)合”的光輝典范，這一結(jié)合的理論創(chuàng)新和成功實(shí)踐，為中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持馬克思主義政黨本色提供了堅(jiān)強(qiáng)保證，為發(fā)展馬克思政黨理論作出了重要貢獻(xiàn)，為深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】毛澤東建黨思想|第二個(gè)結(jié)合|實(shí)事求是|民主集中制

作為黨的主要締造者之一，毛澤東堅(jiān)持將馬克思列寧主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決了在中國(guó)這種特殊落后的東方農(nóng)業(yè)大國(guó)的社會(huì)背景下建設(shè)馬克思主義政黨的一系列重大問題。

一、毛澤東建黨思想是“第二個(gè)結(jié)合”的光輝典范

（一）從“經(jīng)世致用”的治學(xué)理念到確立黨的實(shí)事求是的世界觀

經(jīng)世致用、力行踐履是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推崇的治學(xué)治國(guó)基本原則。近代船山哲學(xué)推崇“言必征實(shí)”“義必切理”“致知力行，互相發(fā)也”，主張密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，注重社會(huì)調(diào)查。在締造中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐中，毛澤東將“經(jīng)世致用”這一思想升華為實(shí)事求是，并將實(shí)事求是科學(xué)定義為尋找認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的規(guī)律性，進(jìn)而將實(shí)事求是確立為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，確立為我們黨的黨性原則和思想路線，確立為黨的基本思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法及工作方法。

（二）從“天下為公”的家國(guó)情懷到確立黨的奮斗目標(biāo)

“天下為公，世界大同”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國(guó)情懷，也是數(shù)千年來(lái)歷代政治家追求的社會(huì)理想，深深鐫刻在中華民族的血脈基因中。中華文化中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷觀富有人民性和革命性，在歷史長(zhǎng)河中不斷豐富和發(fā)展，成為中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)和強(qiáng)大正能量。作為黨的主要締造者，毛澤東始終堅(jiān)持馬克思主義真理，堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想信念，并與“天下為公”的家國(guó)情懷緊密聯(lián)系在一起。1917年毛澤東在湖南一師《心之力》一文中展現(xiàn)出治國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)軍、外交等理念，心懷天下蒼生，豪邁暢言：“中華棟梁必生自主自強(qiáng)之新象……造國(guó)民千秋之福祉……開全球永久之太平?！闭沁@種天下為公的家國(guó)情懷，激勵(lì)毛澤東義無(wú)反顧投身黨的締造、建設(shè)和發(fā)展，與眾多革命先驅(qū)一起把黨的最高奮斗目標(biāo)確立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，并為此奮斗終身，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性成就，中華民族任人欺侮、一窮二白的時(shí)代一去不復(fù)返。

（三）從“民為邦本”的政治倫理到確立黨的“全心全意為人民服務(wù)”宗旨

“民為邦本，本固邦寧”的“民本思想”，是我國(guó)歷代追求和恪守的政治倫理，把“民之所欲，天必從之！”作為施展個(gè)人政治抱負(fù)的重要遵循。毛澤東一方面重視吸納“民本思想”特定歷史條件下蘊(yùn)含的合理性和先進(jìn)性成分，另一方面指出儒家傳統(tǒng)“舊道德之勇”只是“勇于壓迫人民，勇于守衛(wèi)封建制度，而不勇于為人民服務(wù)”[1]的階級(jí)性和局限性。毛澤東在黨的七大上提出黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，在《論聯(lián)合政府》中進(jìn)一步指出，堅(jiān)持全心全意地為人民服務(wù)的出發(fā)點(diǎn)，就是要一刻也不脫離群眾，要一切以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，向人民群眾負(fù)責(zé)，向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，并堅(jiān)持其一致性。

（四）從圖強(qiáng)有為的政治理念到確立圍繞政治路線建設(shè)黨的思想

先秦時(shí)期，孔子提出“剛毅木訥近仁”“剛健而不屈”，《國(guó)語(yǔ)》提出“眾心成城，眾口鑠金”等思想，這些圖強(qiáng)有為的政治思想，主張齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致，剛健自強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔，積極進(jìn)取、不屈不撓、克服困難，成為我國(guó)歷代政治家的理想抱負(fù)。千百年來(lái)廣為傳頌的“文景之治”“貞觀之治”等繁榮景象，都是時(shí)任統(tǒng)治者展現(xiàn)雄才大略、追求富國(guó)強(qiáng)兵的結(jié)果，雖然最終跳不出始治終亂、始成終敗、始興終亡的歷史周期律，但在政治圖強(qiáng)變革的過程中圍繞變法抓中心任務(wù)、持之以恒抓重點(diǎn)的做法，具有獨(dú)特的思想光芒。毛澤東將這一傳統(tǒng)智慧運(yùn)用到黨的建設(shè)?？箲?zhàn)時(shí)期，毛澤東在《共產(chǎn)黨人》的發(fā)刊詞中對(duì)中國(guó)革命“三大法寶”的關(guān)系進(jìn)行了闡述，精辟論述黨的布爾什維克化與黨的政治路線是緊密聯(lián)系的。新中國(guó)成立后，毛澤東多次親自動(dòng)手為社會(huì)主義改造寫評(píng)論和按語(yǔ)，推動(dòng)全黨全面而深入地貫徹過渡時(shí)期總路線。

（五）從體察民意的政治道德到確立黨的民主集中制原則

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著體察民意、重視民智的豐富思想，東漢王充提出“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”；明朝大圍山人在《新菜根譚》中指出：“大智興邦，不過集眾思”；東漢班固提出“六合同風(fēng)，九州共貫”。在數(shù)千年的傳承中，中華政治文明最終形成了中國(guó)“大一統(tǒng)”的政治、“一體多元”的文化。毛澤東將這一傳統(tǒng)智慧運(yùn)用到黨的建設(shè)，豐富和發(fā)展了馬克思列寧無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨民主集中原則，提出中國(guó)共產(chǎn)黨的一切力量都應(yīng)堅(jiān)持民主集中制的組織和紀(jì)律原則，堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)在一起；并在《論聯(lián)合政府》中具體指出民主與集中的辯證關(guān)系，既堅(jiān)持民主基礎(chǔ)上的集中，又堅(jiān)持集中指導(dǎo)下的民主。民主集中制原則成為黨的根本組織原則與領(lǐng)導(dǎo)原則，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論和群眾路線的創(chuàng)造性運(yùn)用，融入到黨的生活和組織建設(shè)之中。

（六）為政以德的政治傳統(tǒng)到確立黨的優(yōu)良作風(fēng)

中國(guó)傳統(tǒng)政治倫理中包含著正心修身、嚴(yán)于律己、廉潔奉公、崇儉戒奢、懲惡揚(yáng)善等以德從政的重要內(nèi)容。毛澤東深刻總結(jié)黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，將這一傳統(tǒng)智慧運(yùn)用到黨的作風(fēng)建設(shè)。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的“三大作風(fēng)”進(jìn)行了概括，七屆二中全會(huì)上進(jìn)一步將黨的優(yōu)良作風(fēng)概括為“兩個(gè)務(wù)必”。新中國(guó)成立以后，他長(zhǎng)期并反復(fù)告誡黨員干部在跟人民、下級(jí)見面時(shí)應(yīng)“不擺老爺架子，不擺官僚架子，把架子收起來(lái)”[2]。始終保持“三大作風(fēng)”和“兩個(gè)務(wù)必”的優(yōu)良作風(fēng)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨明顯區(qū)別于其他任何政黨的標(biāo)志之一。

二、毛澤東建黨思想的“第二個(gè)結(jié)合”的重要意義

（一）為中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持馬克思主義政黨本色提供了堅(jiān)強(qiáng)保證

在遵義會(huì)議上，毛澤東對(duì)于黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位得到確立，中國(guó)共產(chǎn)黨徹底開始了布爾什維克化。為了使黨像鐵一樣的鞏固，從而不再重犯已經(jīng)出現(xiàn)過的錯(cuò)誤，毛澤東一方面堅(jiān)持用馬克思列寧主義原理解決遵義會(huì)議后黨和紅軍面臨的重大問題，一方面對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合進(jìn)行探索，凝聚全黨的思想共識(shí)，提高全黨對(duì)馬克思主義理論的理解與運(yùn)用水平，增強(qiáng)全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和戰(zhàn)斗力。1938年毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中，高度肯定中華民族數(shù)千年的歷史文化，“有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品質(zhì)”[3]，要求共產(chǎn)黨員既要成為具有國(guó)際主義精神的馬克思主義者，也要成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員。在新民主主義革命時(shí)期尤其是遵義會(huì)議以后，我們黨注重推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，著重從思想上建黨，堅(jiān)持民主集中制，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，致力于建設(shè)全國(guó)的、群眾性的，在思想上、政治上、組織上高度鞏固的布爾什維克化政黨。經(jīng)過延安整風(fēng)，制定《關(guān)于若干歷史問題的決議》，到黨的七大勝利召開，全黨在思想上政治上組織上達(dá)到空前統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)。

新中國(guó)成立后，毛澤東在要求黨員干部尤其是高級(jí)干部學(xué)習(xí)、精通、應(yīng)用馬克思主義理論的同時(shí)，提倡和鼓勵(lì)研究黨史和學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，強(qiáng)調(diào)說：“欲知大道，必知文史”[4]，并以身作則帶頭讀歷史、文學(xué)、宗教、唐詩(shī)宋詞等，將傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的歷史智慧運(yùn)用到黨的重大建設(shè)實(shí)踐。毛澤東以《西游記》中唐僧師徒4人去西天取經(jīng)互相幫助、《三國(guó)演義》中劉、關(guān)、張、趙、諸葛等北方人南下四川建立根據(jù)地的歷史典故，教育高級(jí)干部維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，克服山頭主義、宗派主義；以古典戲曲《霸王別姬》教育高級(jí)干部要發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主。毛澤東鼓勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部多讀書，包括多讀文學(xué)書，推薦相關(guān)作品，既是為了提高干部文化素養(yǎng)，更是讓大家參悟歷史經(jīng)驗(yàn)，把握黨的建設(shè)中重大問題的內(nèi)在規(guī)律。

（二）為豐富和發(fā)展馬克思主義政黨理論作出了重要貢獻(xiàn)

一是創(chuàng)造性地解決了在中國(guó)這樣一個(gè)以農(nóng)民為主要成分的東方農(nóng)業(yè)人口大國(guó)建設(shè)什么樣的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨、怎樣建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨的重大時(shí)代課題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，一方面立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，堅(jiān)持用馬克思主義科學(xué)理論創(chuàng)造性闡釋傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化思想理念升華為具有時(shí)代內(nèi)涵的符合馬克思主義政黨原則的先進(jìn)文化，使中華傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)活力；另一方面將馬克思主義政黨理論原則同中華民族的歷史文化、治國(guó)之道、道德理念、思想方法相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義政黨理論原則的中國(guó)化、民族化、本土化、大眾化，使馬克思主義政黨理論原則根植于中國(guó)大地，并開花結(jié)果，進(jìn)而形成具有中國(guó)特點(diǎn)、風(fēng)格、元素的馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論，經(jīng)過在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中艱辛探索、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，最終把以農(nóng)民為主要成分的黨建設(shè)成為以科學(xué)理論及革命精神為武裝的，與人民群眾血肉相聯(lián)的，在思想上、政治上、組織上高度鞏固的馬克思主義政黨。

二是積累了執(zhí)政條件下馬克思主義政黨建設(shè)的初步經(jīng)驗(yàn)。新中國(guó)成立后，毛澤東在建黨的理論總結(jié)和實(shí)踐探索中繼續(xù)堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，一如既往高度重視思想建黨，使干部加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，并對(duì)其進(jìn)行知識(shí)培訓(xùn)；高度重視與維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，堅(jiān)決懲治腐敗，反對(duì)官僚主義，反對(duì)脫離群眾，高度警惕黨員領(lǐng)導(dǎo)干部腐化變質(zhì)；進(jìn)行整風(fēng)整黨，開展基層黨組織的整頓，對(duì)黨員條件給予提高，等等，為執(zhí)政黨建設(shè)積累了初步的經(jīng)驗(yàn)，為黨糾正自身錯(cuò)誤、化解重大風(fēng)險(xiǎn)、繼續(xù)革命前進(jìn)提供了強(qiáng)大的精神內(nèi)驅(qū)力。

（三）為深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)

毛澤東建黨思想中“第二個(gè)結(jié)合”的理論總結(jié)和實(shí)踐探索，為深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀及道德觀，反映了中華民族數(shù)千年以農(nóng)立國(guó)、以禮治國(guó)的民族精神，積淀著中華民族最深層的精神追求。馬克思主義的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀是人類共同文明精髓和時(shí)代精華的智慧凝結(jié)，反映了人類社會(huì)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律與必然趨勢(shì)，是人類創(chuàng)造美好世界、建設(shè)理想社會(huì)的科學(xué)指南。兩者是普遍性和特殊性相統(tǒng)一的關(guān)系，是人類共性和民族個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系。深入推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化建設(shè)，就是遵循馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合、互相成就的內(nèi)在機(jī)理，一方面用馬克思主義這個(gè)魂脈激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子，深入挖掘蘊(yùn)含其中的歷史智慧成果、歷史創(chuàng)造精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升華成為中華民族現(xiàn)代文明，進(jìn)而使中華文明成為跨時(shí)空、超國(guó)界、富有永恒魅力的人類共同財(cái)富；另一方面用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈涵養(yǎng)、豐富、厚植馬克思主義，讓馬克思主義與中華民族的歷史文化、哲學(xué)文化、文學(xué)藝術(shù)、宗教文化、風(fēng)俗習(xí)慣相互融合，同中國(guó)人民的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范相互成就，使馬克思主義具有中華民族文化基因和精神血脈中的理念、智慧、氣度、神韻，讓馬克思主義具有了更寬廣、更深厚的中華民族的文明底蘊(yùn)和民族個(gè)性，在中華大地上放射出更加奪目的真理之光。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

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[2]毛澤東.毛澤東選集（第五卷）[M].北京：人民出版社，1977：419-422.

[3]毛澤東.毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991.621-656.

[4] 共產(chǎn)黨員網(wǎng).馬紅麗：在讀書學(xué)習(xí)中提高黨員素養(yǎng)[EB/ OL].[2014-09-22].https：//www.12371.cn/2014/09/22/ ARTI1411355854272536.shtml.

（作者簡(jiǎn)介：馬若飛，四川現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，碩士，研究方向?yàn)辄h的創(chuàng)新理論；王雪紅，四川現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院助理研究員，本科，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>