又逢端午，遙祭屈原。

“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！币粋€人與一個節(jié)日、一個民俗、一種精神聯(lián)系如此之緊密，唯有屈原。

公元前278年農(nóng)歷五月初五，當屈原含恨寫完詩篇《懷沙》，“踽踽然到汨羅，默默然向郢都”，抱石投進滔滔的江河時，中華民族的文脈里從此便多了一股綿綿的詩意、一種淡淡的憂思。

忠烈屈子，千年一嘆。一聲悲嘆，無限贊嘆。

劉禹錫緬懷屈原，“曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注”；李白回憶屈原，“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘”；湯顯祖牽掛屈原，“情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來”。

而蘇軾，更是把對屈原的惦念寫到極致：“龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句?！?/p>

詩品源自人品，文心輝映詩心。這些詩詞所抒發(fā)的關(guān)于屈原憂國憂民的家國情懷、忠貞高潔的道德胸襟、悲天憫人的深沉情感，歷經(jīng)千年滄桑，已成為國人的文化底色。

“人們懷念一個人，其實更多的是懷念這個人身上的精神。”屈原身上的什么精神最可貴？《惜誦》一詩，屈原用一頭一尾給出答案。開頭，他開宗明義：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情?！苯Y(jié)尾，他重申強調(diào)：“恐情質(zhì)之不信兮，故重著以自明?！鼻?，所抒何情？答曰：愛國之情！

朱熹在《楚辭集注·序》中對屈原這位忠直之臣這樣評價：“原之為人，其志行雖或過于中庸，而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心。”聞一多先生對屈原這名文學之士這樣評價：“最使屈原成為人民熱愛與崇敬的對象，是他的行義，不是他的文采?！?/p>

正是因為屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的愛國精神，讓他不屈的生命，得到高度的提升；讓他站立的靈魂，得到不朽的詮釋；讓他高尚的精神，成為民族的基因，讓他成為“中國歷史上第一個真正具有忠肝義膽、滿腹才情，敢于以身殉國、以身殉道、以身殉志的愛國主義戰(zhàn)士”。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”“民生各有所樂兮，余獨好修以為?！薄瓱o論是雋永的文學作品，還是篤定的政治抱負，屈原都建立在對人民的悲憫之上。郭沫若先生說：“同情人民，熱愛人民，這是屈原的基本精神?！?/p>

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，這些爍金泛銀的精美文字，映照著屈原純凈高潔的靈魂?！蔼毩⒉贿w，豈不可喜兮”，以橘言志，彰顯著屈原表里如一的品格；“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，體現(xiàn)著屈原自重的秉持……這樣的屈原，怎能不令人敬仰、懷念？

司馬遷在《史記》中評價屈原：“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容?！辟Z誼在《吊屈原賦》中贊頌屈原：“圣之神德兮，遠濁世而自臧?！彪x騷萬古家國情，九章書寫赤子心。真正的共產(chǎn)黨人、革命軍人，就應(yīng)像屈原一樣志潔、行廉，在是非、榮辱、廉貪面前黑白分明、立場堅定，這樣才能激濁揚清、永葆先進。

屈原屬于中國，也屬于世界。1953年，世界和平理事會確定屈原為世界文化名人。2009年，以紀念屈原為核心內(nèi)容之一的端午節(jié)被列入“世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

屈原屬于歷史，也屬于未來?！安荒郎谖铮芘c世推移。”愛國情懷是一種“情”，更是一種“行”?！扒椤弊尅靶小眻远?，“行”讓“情”真摯。以“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著剛毅、“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌”的高尚品格，重溫時間的厚重，細品文化的韻味，把愛國精神體現(xiàn)到一言一行上，落實到一職一位中，必將聆聽到穿越時空的歷史回響，進一步厚植民族精神與家國情懷。

（來源：解放軍報）