摘要：在新時(shí)代的社會(huì)文化背景下，高校面臨著如何培養(yǎng)具有良好價(jià)值體系的新時(shí)代好青年的挑戰(zhàn)。符號(hào)互動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)了個(gè)體與社會(huì)之間互動(dòng)的重要性，為高校思政工作者理解和引導(dǎo)青年價(jià)值認(rèn)同提供了新視角。文章基于符號(hào)互動(dòng)理論，圍繞“符號(hào)互動(dòng)”與“身份認(rèn)同”兩個(gè)維度，旨在深入挖掘符號(hào)互動(dòng)理論對(duì)于高校青年價(jià)值觀塑造與身份認(rèn)同發(fā)展的重要價(jià)值，為提升新時(shí)代高校人才培養(yǎng)質(zhì)量提供理論支持和實(shí)踐參考。

關(guān)鍵詞： 符號(hào)互動(dòng)；身份認(rèn)同；新時(shí)代好青年；思政教育

作者簡介：趙曉健 教師 浙江傳媒學(xué)院國際文化傳播學(xué)院

王聲禾 教師 杭州市錢塘區(qū)月雅河小學(xué)

一、符號(hào)互動(dòng)理論背景下新時(shí)代好青年培養(yǎng)的原則遵循

（一）符號(hào)互動(dòng)理論的核心觀點(diǎn)

符號(hào)互動(dòng)論由美國社會(huì)學(xué)家喬治·赫伯特·米德提出，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在與他人的互動(dòng)過程中通過解釋和賦予符號(hào)意義來構(gòu)建自我身份。米德指出，人們不僅要理解他人，也要有能力理解自身，人不僅與他人互動(dòng)，也要參與自身的“符號(hào)互動(dòng)”。[1]這一理論對(duì)于理解青年如何通過社會(huì)交往形成和調(diào)整自身身份認(rèn)同具有重要指導(dǎo)作用。布魯默（1969）認(rèn)為，把社會(huì)看作符號(hào)互動(dòng)，社會(huì)行動(dòng)包含在個(gè)人行動(dòng)之中，通過符號(hào)互動(dòng)建立社會(huì)關(guān)系?！耙饬x的使用”是一個(gè)詮釋過程，這個(gè)過程中行動(dòng)者必須指出對(duì)自己具有意義的事情，這一個(gè)過程可視為內(nèi)化的社會(huì)過程，是行動(dòng)者與自身的互動(dòng)，即自我互動(dòng)。個(gè)體互動(dòng)過程中的“外化過程”伴隨著個(gè)體的“內(nèi)化過程”。[2]

（二）新時(shí)代好青年的雙重意蘊(yùn)

新時(shí)代好青年的科學(xué)內(nèi)涵主要體現(xiàn)在它包含“新時(shí)代”“好青年”雙重意蘊(yùn)，體現(xiàn)出新時(shí)代好青年的歷史方位和人才目標(biāo)。首先，新時(shí)代好青年立足于“新時(shí)代”這一歷史方位。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。其次，新時(shí)代好青年落腳在“好青年”這一人才目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，青年是中堅(jiān)力量，深入實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，自主培育、造就青年拔尖創(chuàng)新人才刻不容緩、時(shí)不我待。新時(shí)代好青年的培養(yǎng)具有重要的研究意義與時(shí)代價(jià)值。學(xué)者盧德平（2007）在其著作《青年文化的符號(hào)學(xué)》中提到，文化符號(hào)具有特殊的意義和內(nèi)涵，是一個(gè)群體內(nèi)部獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)。青年群體往往更具文化符號(hào)的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更容易在互動(dòng)交往中形成新的符號(hào)。有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”是新時(shí)代向青年發(fā)出的沖鋒號(hào)令。

（三）高校思政工作者的重要角色

高校思政工作者的身份具有雙重認(rèn)同關(guān)系，一方面要明確自己的育人認(rèn)同，另一方面教師認(rèn)同下，如何讓學(xué)生認(rèn)同時(shí)代好青年的角色帶入，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的認(rèn)同。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，各種思想觀念相互交錯(cuò)，青年人在接受各種信息的同時(shí)，也面臨著如何辨別是非、保持獨(dú)立思考的問題。在這種情況下，符號(hào)互動(dòng)和身份認(rèn)同是高校思政工作中不可忽視的兩個(gè)方面。符號(hào)互動(dòng)是指人們通過語言、文字、圖像等符號(hào)進(jìn)行交流和溝通的過程，而身份認(rèn)同則是指個(gè)體對(duì)自己在社會(huì)中的角色和身份的認(rèn)知和認(rèn)同，幫助學(xué)生更好地認(rèn)知自己的角色和身份，增強(qiáng)自信心和責(zé)任感，提高思政工作的效果。

二、符號(hào)互動(dòng)下新時(shí)代好青年身份認(rèn)同建構(gòu)機(jī)制的多維共顯

（一）多元場域中符號(hào)互動(dòng)對(duì)青年身份認(rèn)同的影響

符號(hào)互動(dòng)過程是新時(shí)代好青年身份認(rèn)同建構(gòu)的核心機(jī)制，體現(xiàn)在多元化的交往情境中，具有動(dòng)態(tài)性和交互性特征。一是網(wǎng)絡(luò)社交與數(shù)字媒體。社交媒體平臺(tái)提供了豐富的符號(hào)互動(dòng)空間，青年人通過發(fā)表觀點(diǎn)、分享生活、參與話題討論等方式，在虛擬社區(qū)中獲得他人的反饋和認(rèn)可，進(jìn)而確立或調(diào)整自己的線上身份和社會(huì)形象。在這個(gè)過程中，他們也在接收、解讀和傳播符號(hào)過程中不斷構(gòu)建和完善現(xiàn)實(shí)世界中的身份認(rèn)同。二是集體活動(dòng)與社會(huì)組織參與。通過參與志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)等各種集體項(xiàng)目，在共同完成任務(wù)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中，通過共享符號(hào)、建立集體記憶，形成和強(qiáng)化對(duì)特定群體的身份認(rèn)同，同時(shí)提升作為新時(shí)代好青年的社會(huì)責(zé)任感和使命感。三是教育引導(dǎo)與個(gè)體反思。學(xué)校、家庭、社會(huì)等多重教育環(huán)境中的符號(hào)互動(dòng)，都在潛移默化地影響著青年的價(jià)值取向和自我認(rèn)識(shí)，幫助他們?cè)谒伎?、反思和?shí)踐的過程中逐步建構(gòu)起身份認(rèn)同。

（二）新時(shí)代好青年身份認(rèn)同建構(gòu)的符號(hào)互動(dòng)過程

青年身份認(rèn)同建構(gòu)的符號(hào)互動(dòng)過程通常包括印象管理和初步體驗(yàn)、協(xié)商秩序中形成符號(hào)化的評(píng)價(jià)、形成儀式、集體意義的建構(gòu)以及自我創(chuàng)造融入等過程，具體來看，主要包括以下三個(gè)部分。一是語言與對(duì)話互動(dòng)，通過日常的言語交流和討論，青年人對(duì)自身角色、價(jià)值觀以及社會(huì)期望形成認(rèn)知。他們通過理解和回應(yīng)他人賦予的符號(hào)，如標(biāo)簽、評(píng)價(jià)、期待等，逐漸內(nèi)化為自我認(rèn)知的一部分，并據(jù)此調(diào)整和塑造自己的身份認(rèn)同。二是行為模仿與示范效應(yīng)，青年人在觀察和模仿榜樣人物的行為、態(tài)度和價(jià)值觀念時(shí)，進(jìn)行符號(hào)解讀和意義賦予，這一過程也是身份認(rèn)同建構(gòu)的重要途徑。例如，通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員、先進(jìn)青年的事跡，青年群體將這些符號(hào)轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)指南，從而強(qiáng)化了新時(shí)代好青年的身份認(rèn)同感。三是文化傳承與創(chuàng)新，新時(shí)代好青年在接觸、理解并傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，通過詮釋和再創(chuàng)造相關(guān)的符號(hào)和象征，使自己融入更廣泛的文化脈絡(luò)中，以此構(gòu)建和強(qiáng)化與國家、民族緊密相連的身份認(rèn)同。

三、基于符號(hào)互動(dòng)理論的新時(shí)代好青年價(jià)值引導(dǎo)路徑探索

高校作為培養(yǎng)新時(shí)代好青年的主陣地，需要不斷創(chuàng)新教育理念和方法?；诜?hào)互動(dòng)理論的有機(jī)嵌入、跨界融合和共識(shí)凝聚三大策略，可以有效地引導(dǎo)青年學(xué)生的價(jià)值觀和身份認(rèn)同，為其全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）有機(jī)嵌入：加強(qiáng)符號(hào)互動(dòng)環(huán)境建設(shè)，優(yōu)化身份認(rèn)同建構(gòu)空間

在符號(hào)互動(dòng)理論視角下，個(gè)體通過與他人及社會(huì)的互動(dòng)過程形成自我認(rèn)識(shí)和社會(huì)認(rèn)同并建構(gòu)自我概念。學(xué)者李豪等（2022）認(rèn)為符號(hào)是傳播活動(dòng)最基本的要素，通過傳播者主動(dòng)建構(gòu)的符號(hào)，受傳者進(jìn)行解讀后完成相應(yīng)的互動(dòng)。[3]

一是情境化學(xué)習(xí)與主體間互動(dòng)。符號(hào)互動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)情境對(duì)個(gè)體行為和思想的影響。高?？蓜?chuàng)設(shè)豐富的實(shí)踐場景和對(duì)話空間，讓學(xué)生在模擬真實(shí)的社會(huì)環(huán)境和跨學(xué)科項(xiàng)目合作中體驗(yàn)并建構(gòu)個(gè)人與國家、與社會(huì)的聯(lián)系，形成共享的價(jià)值觀念和集體記憶，從而強(qiáng)化其作為新時(shí)代青年的身份認(rèn)同感。這種情境嵌入式教育需要將思想政治教育內(nèi)容有機(jī)融入到日常管理、課堂教學(xué)等各個(gè)方面，使學(xué)生自然而然地形成深刻的身份認(rèn)同。同時(shí)符號(hào)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)了教育過程中的主體間性和社會(huì)交往功能。符號(hào)交流作為內(nèi)在對(duì)話和社會(huì)互動(dòng)的基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生之間的相互理解和協(xié)作。通過對(duì)話性的課堂環(huán)境，學(xué)生們能夠共享、評(píng)估和反思不同符號(hào)資源所承載的知識(shí)，培養(yǎng)批判性思維和社會(huì)適應(yīng)能力。

二是認(rèn)知發(fā)展與知識(shí)建構(gòu)。符號(hào)是人類思維與表達(dá)的核心工具，學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過接觸、理解并運(yùn)用語言、圖像、公式、圖表等各種符號(hào)，將抽象概念轉(zhuǎn)化為可感知的符號(hào)形式，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)新知識(shí)的理解和掌握。在這個(gè)過程中，要尤其注重校園文化的塑造與傳播。校園文化由各種符號(hào)組成，如校訓(xùn)、校歌、典型人物等，這些都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響。為了優(yōu)化學(xué)生的身份認(rèn)同建構(gòu)空間，高校應(yīng)致力于創(chuàng)造一個(gè)富含正面符號(hào)的校園環(huán)境，打造富有時(shí)代精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的校園文化。這可以通過舉辦具有歷史和文化意義的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，例如通過校史故事、校友事跡的講述，讓學(xué)生感受到學(xué)校的精神和傳統(tǒng)，強(qiáng)化正面符號(hào)的傳播，從而增強(qiáng)其對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同和歸屬感。

（二）跨界融合：創(chuàng)新思政課程教育方式，凝聚青年發(fā)展精神涵養(yǎng)

學(xué)者張儉民（2014）認(rèn)為，從米德符號(hào)互動(dòng)論的視角看，高校師生課堂互動(dòng)既是師生以教學(xué)符號(hào)為媒介的主體間交往過程，又是師生對(duì)教學(xué)情境意義進(jìn)行雙向建構(gòu)的生成過程，還是師生重建自我與整合的協(xié)商過程。[4]為了提高教育的實(shí)效性，需要?jiǎng)?chuàng)新教育方式，實(shí)現(xiàn)跨界融合。

一是課程體系設(shè)計(jì)與教學(xué)法的創(chuàng)新。通過案例研討、情境模擬、角色扮演等多元化的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際互動(dòng)中理解并內(nèi)化國家主流價(jià)值觀和時(shí)代精神。將思政教育融入專業(yè)課程和社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在解決問題的過程中形成積極的身份認(rèn)同。同時(shí)注重課程內(nèi)容的整合，將思政元素融入專業(yè)課程中，利用案例教學(xué)、小組討論等方式，讓學(xué)生在探討專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也能理解和接受正確的價(jià)值導(dǎo)向。同時(shí)也要注重教學(xué)方法的創(chuàng)新與多樣化，運(yùn)用多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、在線互動(dòng)平臺(tái)等現(xiàn)代信息技術(shù)，為教學(xué)提供新手段。

二是跨學(xué)科整合與知識(shí)融合。將思政教育與專業(yè)學(xué)科緊密結(jié)合，打破學(xué)科壁壘，挖掘各學(xué)科中蘊(yùn)含的思政教育資源和寶貴元素，使之成為學(xué)生全面發(fā)展的有機(jī)組成部分，形成交叉學(xué)科的教學(xué)新模式，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引導(dǎo)的有機(jī)結(jié)合。這種跨學(xué)科的整合不僅可以拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，還能使學(xué)生在不同領(lǐng)域中都能夠接受到價(jià)值觀的教育。例如案例教學(xué)和問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)等方法能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們主動(dòng)探索和批判性思維的能力。通過這些方法，學(xué)生可以更加深入地理解社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值觀念。

三是隱喻與文化敘事建構(gòu)。高?？梢酝ㄟ^課程內(nèi)容和校園文化活動(dòng)的策劃，利用“教育隱喻”來引導(dǎo)學(xué)生理解和接納新時(shí)代中國青年的身份定位。例如，可以將“民族復(fù)興的接力者”或“創(chuàng)新時(shí)代的建設(shè)者”等隱喻貫穿于教學(xué)案例、實(shí)踐活動(dòng)和校園文化符號(hào)之中，幫助學(xué)生建立積極向上的社會(huì)角色認(rèn)知。符號(hào)不僅傳遞信息，而且有助于構(gòu)建學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生能夠在具體的情境中通過對(duì)話和實(shí)踐去探索和界定問題。

（三）共識(shí)凝聚：充分利用媒介平臺(tái)渠道，激活青年發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力

在信息時(shí)代，媒介平臺(tái)成為青年獲取信息、表達(dá)觀點(diǎn)的重要渠道。潘剛平（2022）提到，一切偉大成就都是接續(xù)奮斗的結(jié)果，一切偉大事業(yè)都需要在繼往開來中推進(jìn)。青年人在黨的事業(yè)中起著承前啟后的關(guān)鍵性作用。高校應(yīng)充分利用這一特點(diǎn)，通過媒介平臺(tái)凝聚共識(shí)，激發(fā)青年的內(nèi)生動(dòng)力。[5]

一是符號(hào)資源與身份表達(dá)。借助現(xiàn)代媒體技術(shù)和藝術(shù)形式，如數(shù)字媒體、社交媒體和校園文化產(chǎn)品等多元化的符號(hào)資源，鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)作和傳播體現(xiàn)新時(shí)代青年特質(zhì)的內(nèi)容，通過這些符號(hào)載體展示自我身份認(rèn)同，同時(shí)也能加強(qiáng)與其他青年群體的溝通與交流，共同塑造一個(gè)積極正面的新時(shí)代青年形象。鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作積極向上的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，如文章、微電影、H5頁面等，提供展示平臺(tái)。通過創(chuàng)意內(nèi)容的制作和分享，不僅鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，也有助于形成積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。這有助于學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上形成良好的文化氛圍。

二是具身認(rèn)知與社會(huì)實(shí)踐。借鑒梅洛-龐蒂的現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐和服務(wù)學(xué)習(xí)，讓他們?cè)诰唧w的行動(dòng)中感知和理解自我與他人的關(guān)系、自身與社會(huì)的責(zé)任，通過身體力行去感受和塑造自己的身份認(rèn)同，使之從抽象概念轉(zhuǎn)化為具體的行為模式和社會(huì)貢獻(xiàn)。社會(huì)實(shí)踐是理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的重要途徑，可以讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)社會(huì)責(zé)任和公民意識(shí)。高校應(yīng)該設(shè)計(jì)多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，如志愿服務(wù)、社區(qū)參與和企業(yè)實(shí)習(xí)等，幫助學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和成長。通過實(shí)踐反思和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步進(jìn)行思考，從而形成全面而均衡的身份認(rèn)同。

三是官方媒體平臺(tái)的建設(shè)與運(yùn)營。高校應(yīng)建立和完善校園官方媒體平臺(tái)，如校園網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)等，發(fā)布權(quán)威信息，引導(dǎo)學(xué)生輿論。這些平臺(tái)不僅可以作為信息發(fā)布的渠道，還可以組織在線討論、意見征集等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的參與感和話語權(quán)。官方平臺(tái)應(yīng)定期舉辦主題活動(dòng)，如線上攝影展、短視頻比賽等，鼓勵(lì)學(xué)生積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)，傳播正能量。同時(shí)開展網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)安全教育，增強(qiáng)學(xué)生的信息安全意識(shí)和自我保護(hù)能力，預(yù)防網(wǎng)絡(luò)欺詐和侵權(quán)行為。這有助于學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上保護(hù)自己的權(quán)益。培養(yǎng)一批具有影響力的意見領(lǐng)袖，通過他們的示范作用和傳播效應(yīng)，引導(dǎo)更多學(xué)生形成積極的價(jià)值觀和行為習(xí)慣。

四、結(jié)語

作為高校思政工作者，一方面，要積極引導(dǎo)青年向著“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”的新時(shí)代好青年這一目標(biāo)邁進(jìn)，培養(yǎng)青年美好品格，努力使他們成長為挺膺擔(dān)當(dāng)、乘風(fēng)破浪的優(yōu)秀青年。另一方面，青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，在互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展中，越來越多的青年能夠便捷地獲取信息、交流思想，青年群體在與互聯(lián)網(wǎng)的相互塑造中成長，他們對(duì)于自身及青年群體的認(rèn)識(shí)也有著更加清晰的態(tài)度與目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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