摘 要：" “第二個結合” 即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。作為黨重要的理論創(chuàng)新成果，" “第二個結合” 不僅是中國共產(chǎn)黨軟實力的鮮明體現(xiàn)， 還為提升其軟實力提供了科學指南。以 “第二個結合” 提升中國共產(chǎn)黨軟實力的有效路徑包括：賡續(xù)馬克思主義 “魂脈” 和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “根脈”， 增強黨的價值感召力；擔負起新的文化使命， 增強黨的政治認同力；建設人類文明新形態(tài)， 增強黨的文化輻射力。推進 “第二個結合” 深化發(fā)展， 將極大增強中國共產(chǎn)黨的文化自信、 歷史自信， 提高黨的執(zhí)政能力， 進而以中國共產(chǎn)黨軟實力建設助推文化強國建設、 中華民族現(xiàn)代文明建設。

關鍵詞：中國共產(chǎn)黨；中國共產(chǎn)黨軟實力；第二個結合；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號： D26

文獻標識碼： A

文章編號： 1672-1217 （2024） 02-0033-08

收稿日期： 2024-02-06

基金項目：國家社會科學基金重點項目 （20AKS024） ：西方主流政黨的困局與中國共產(chǎn)黨的顯著優(yōu)勢比較研究；

河北師范大學馬克思主義學院研究生創(chuàng)新資助項目 （YJ2024S14） ：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軟實力研究。

作者簡介：郭美靜 （1994- ） ， 女， 山西壽陽人， 河北師范大學馬克思主義學院博士研究生。

黨的二十大報告指出： “堅持和發(fā)展馬克思主義， 必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合?！?【 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》， 北京：人民出版社， 2022年， 第18頁?！狂R克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合 （以下簡稱 “第二個結合” ） 是中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義中國化時代化過程中， 對歷史經(jīng)驗的深刻總結， 同時也是取得成功的重大法寶。正如習近平總書記指出： “ ‘第二個結合’ 是又一次的思想解放， 讓我們能夠在更廣闊的文化空間中， 充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源， 探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！?【 習近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》， 《求是》2023年第17期， 第4-11頁?！俊罢h軟實力是政黨通過自身精神、 信念、 思想、 理論、 價值觀和文化等內(nèi)涵修養(yǎng)建設， 對內(nèi)對外形成的吸引力、 同化力、 滲透力、 凝聚力等感化力量?！?【 陸軼之：《改革開放以來中國共產(chǎn)黨硬實力和軟實力建設分析——范疇·路徑·經(jīng)驗》， 《江西師范大學學報（哲學社會科學版）》2020年第6期， 第11-19頁?！恐袊伯a(chǎn)黨從初創(chuàng)時僅有幾十名黨員的政黨一步步發(fā)展到今天擁有九千多萬黨員的執(zhí)政大黨， 歷經(jīng)風雨滄桑， 終于成就了百年輝煌。其原因是多方面的， 但其中一個重要的原因是中國共產(chǎn)黨擁有強大的軟實力。 “第二個結合” 體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在思想、 理論和文化等方面的優(yōu)越性， 彰顯了中國共產(chǎn)黨軟實力的同時， 為提升其軟實力提供了方向和指南。

一、 賡續(xù) “魂脈” 和 “根脈”， 增強黨的價值感召力

習近平總書記強調： “馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定， 我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈， 決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈?！?【 習近平：《開辟馬克思主義中國化時代化新境界》， 《求是》2023年第20期， 第4-9頁。】“第二個結合” 是馬克思主義 “魂脈” 和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “根脈” 的結合， 是中國共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗的重要組成部分， 體現(xiàn)了其自身內(nèi)蘊價值的號召力和凝聚力。這意味著， 賡續(xù)馬克思主義 “魂脈” 和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “根脈” 對于增強黨的價值感召力， 凝聚全黨共識、 匯聚全黨力量具有重要的意義。

（一） 馬克思主義 “魂脈” 的號召力

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導思想， 是立黨興黨之本， 其重要性不言而喻。馬克思主義的科學性、 人民性、 實踐性等 “真理” 特質， 使其獲得了人民的真心認可， 在人民群眾中具有極高的號召力。只有始終堅持馬克思主義 “魂脈”， 實現(xiàn) “第二個結合”， 才能更好地提高中國共產(chǎn)黨的價值感召力。在 “第二個結合” 中， 中國共產(chǎn)黨提升馬克思主義 “魂脈” 號召力的路徑包括：

1. 堅守馬克思主義。實現(xiàn) “第二個結合” 的前提是堅守馬克思主義 “魂脈”。這里的堅守， 絕對不是停留在對馬恩經(jīng)典文獻字面的理解， 而是對馬克思主義真心的認可與踐行。一方面， 要 “悟好” 馬克思主義。馬克思主義精神包括科學精神、 人民精神、 實踐精神和創(chuàng)新精神等， 這些都是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財富。黨員干部通過深切感悟馬克思主義的真摯情懷， 將其內(nèi)化為自身的精神追求和行為準則， 不僅能夠加強對中國共產(chǎn)黨的價值和情感認同， 還能夠進一步發(fā)揮馬克思主義 “魂脈” 的號召力。比如， 在馬克思主義 “全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來” 人民性的感召下， 無數(shù)早期共產(chǎn)黨人投身到偉大的新民主主義革命當中， 甚至獻出了自己寶貴的生命， 從而贏得了人民的支持和建立了政權。另一方面， 要 “踐好” 馬克思主義。馬克思主義是指導改造世界的科學理論， 全體黨員干部應當將馬克思主義理論與實際工作相結合， 提高解決實際問題的能力。堅守馬克思主義 “魂脈”， 不是視馬克思主義為書齋里的學問， 而是視其為 “田野” 上、" “車間” 里的學問。比如， 新中國成立初期， 在毛澤東學習蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的號召下， 全體黨員干部提高了使用科學的馬克思主義理論指導新中國經(jīng)濟工作的能力， 為中國社會主義建設取得不俗成績奠定了基礎。

2.以 “根脈” 涵養(yǎng) “魂脈”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱， 為中國共產(chǎn)黨堅守馬克思主義 “魂脈” 提供了深厚底蘊。一方面， 要將 “魂脈” 同 “根脈” 融通以形成新的理論優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨需深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治智慧， 找準其與馬克思主義相結合的切入點、 結合點和著力點， 提煉出具有中國特色的理論觀點和話語體系， 從而有力推動理論創(chuàng)新。另一方面， 要以 “日用而不知” 的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育全體黨員。中國共產(chǎn)黨要用好黨的組織生活和黨課培訓等場所， 發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢， 將其與黨的最新理論有機融合， 使黨員在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下增強文化自信和黨性修養(yǎng)。比如， 新時代廉潔文化建設若要在不想腐上鞏固提升， 可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取滋養(yǎng)， 以日用而不覺的方式影響人心， 教育引導廣大黨員干部， 增強防腐拒變能力， 涵養(yǎng)新時代廉潔黨風。正如陳志剛所言： “古代典籍中關于敬民、 為政、 立德、 修身、 篤行、 勸學、 任賢、 廉政、 信念等經(jīng)典名句屢屢被習近平總書記運用， 并賦予其馬克思主義的內(nèi)涵， 為新時代黨員干部加強黨性修養(yǎng)提供了豐富的思想養(yǎng)分?！?【 陳志剛：《深刻把握 “第二個結合” 的精髓要義和重大意義》， 《紅旗文稿》2023年第13期， 第25-28+1頁。】

（二） 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “根脈” 的凝聚力

馬克思指出： “人們自己創(chuàng)造自己的歷史， 但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造， 并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造， 而是在直接碰到的、 既定的、 從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”【 《馬克思恩格斯選集》第1卷， 北京：人民出版社， 2012年， 第669頁?！狂R克思主義正是適應了中國的 “文化土壤”， 才能在中國生根、 發(fā)芽乃至茁壯生長， 才能使中國共產(chǎn)黨擁有較強的凝聚力。只有始終堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “根脈”， 實現(xiàn) “第二個結合”， 才能更好地提高中國共產(chǎn)黨的價值凝聚力。在 “第二個結合” 中， 中國共產(chǎn)黨提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “根脈” 凝聚力的路徑包括：

1.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習近平總書記指出： “中國共產(chǎn)黨從成立之日起， 既是中國先進文化的積極引領者和踐行者， 又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。” 【 《習近平著作選讀》第二卷， 北京：人民出版社， 2023年， 第36頁?！恐腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神基因， 在 “第二個結合” 的過程中發(fā)揮著至關重要的作用。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開 “傳” 與 “創(chuàng)” 兩個字。一方面， 要傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的人文精神和價值觀念， 如民為邦本、 為政以德、 自強不息、 講信修睦、 協(xié)和萬邦等， 這些價值觀念與馬克思主義相契合， 使馬克思主義在中國擁有更為深厚的歷史文化底蘊。中國共產(chǎn)黨要自覺傳承這些與馬克思主義相契合的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 并賦予其新的時代內(nèi)涵。比如，" “人民至上” 理念， 既契合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的 “民為邦本” 理念， 也回應了馬克思主義中的 “為絕大多數(shù)人謀利益” 目標。另一方面， 要創(chuàng)新好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、 價值巨大， 但是又有其自身產(chǎn)生的時代和背景， 如果只是照搬照抄， 那也難以發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值凝聚力。實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、 創(chuàng)新性發(fā)展， 才是真正守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “根脈”。中國共產(chǎn)黨要自覺堅持馬克思主義指導， 推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代社會相適應、 與當代文化相協(xié)調， 使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。比如社會主義核心價值觀， 是在深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上， 融入當代語境下提出的， 是更符合現(xiàn)代人認知的價值觀。

2. 以 “魂脈” 激活 “根脈”。馬克思主義是 “西方的”， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族世代傳承的， 兩者看似存在矛盾， 但實際上， 由于中國共產(chǎn)黨的 “第二個結合”， 以馬克思主義 “魂脈” 激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “根脈”， 使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得了長久的生命力和永恒的凝聚力。例如， 毛澤東同志提出的實踐論是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的 “知行觀” 的激活；鄧小平同志提出的 “共同富裕” 目標是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的 “大同” 社會理想的激活；江澤民同志提出的 “中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求” 是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的 “強國富民” 理念的激活；胡錦濤同志提出的 “堅持以人為本” 是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的 “民本” 思想的激活；習近平總書記提出的 “人類命運共同體” 是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的 “協(xié)和萬邦” 理念的激活。百年黨史啟示我們中國共產(chǎn)黨必須始終堅持用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越。

二、 擔負新的文化使命， 增強黨的政治認同力

毛澤東同志指出： “我們這個民族有數(shù)千年的歷史， 有它的特點， 有它的珍貴品。對于這些， 我們還是小學生。” 【 《毛澤東選集》第二卷， 北京：人民出版社， 1991年， 第533頁?！块L期以來， 中國共產(chǎn)黨堅持以傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自己的文化使命之一。進入新時代， 中國共產(chǎn)黨不僅深刻認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值， 更洞察到其本質及其與馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系， 提出了 “第二個結合”， 以此肩負新時代新的文化使命【 新時代新的文化使命指：推動文化繁榮、 建設文化強國、 建設中華民族現(xiàn)代文明?！?。 “第二個結合” 鞏固和發(fā)展了新時代中國文化的主體性， 是中國共產(chǎn)黨擔負起新的文化使命的必由之路， 獲得了廣大黨員和人民群眾在價值、 利益、 形象方面的認同。這意味著， 擔負起新的文化使命， 對于增強黨的政治認同力， 匯聚起實現(xiàn)中華文化繁榮、 中華民族偉大復興的磅礴偉力具有重要意義。

（一） 價值認同力

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 是經(jīng)過五千年的歷史積淀而流傳下來的， 由思想家們選取提煉出來的理論性和非理論性的、 對整個社會具有正面性、 積極性、 穩(wěn)定性和現(xiàn)實性影響的精神成果的總和?！?【 沈壯海、 佟斐：《吸引力 影響力 軟實力：中國特色社會主義文化建設》， 武漢：武漢大學出版社， 2014年， 第80頁?！咳绾卫^承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 是中國共產(chǎn)黨始終重視和面對的重大課題。在中國共產(chǎn)黨百年的歷史長河中， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷被重新審視和詮釋， 并得到堅定的繼承與弘揚。正是因為被馬克思主義激活的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到人民的價值認同， 中國共產(chǎn)黨的政治理念才能更好更快地獲得廣大人民群眾的支持。例如， 毛澤東同志借傳統(tǒng)文化故事 “愚公移山” 寓意中國共產(chǎn)黨反帝反封建的決心【 《毛澤東選集》第三卷， 北京：人民出版社， 1991年， 第1102頁?！?， 實現(xiàn)了人民對斗爭精神價值的認同；鄧小平同志借 “民亦勞止， 汔可小康”" （《詩經(jīng)·大雅》） 的古語描述中國現(xiàn)代化建設的階段性目標【 《鄧小平文選》第二卷， 北京：人民出版社， 1994年， 第237頁?！?， 實現(xiàn)了人民對 “小康社會” 價值的認同；習近平總書記借 “善禁者， 先禁其身而后人”" （《申鑒·政體》） 的原典【 《習近平著作選讀》第一卷， 北京：人民出版社， 2023年， 第87頁?！浚?實現(xiàn)了人民對八項規(guī)定價值的認同。只有實現(xiàn) “第二個結合”， 中國共產(chǎn)黨政黨價值體系才能在人民群眾中具有高度的認同度， 獲得較高的價值認同力。在 “第二個結合” 中， 中國共產(chǎn)黨提升其價值認同力的路徑包括：

1.強化學習教育。強化意識形態(tài)工作， 深化對 “第二個結合” 的研究和宣傳， 可以使廣大黨員對黨的指導思想有更為深入的理解和認同。為此， 應積極開展黨內(nèi)教育， 加強黨的創(chuàng)新理論學習， 推動對 “第二個結合” 的深入認識， 為提升價值認同力提供堅實的理論基礎。比如， 通過學習從 “民為貴” 到人民代表大會制度；從 “兼聽齊明” 到政治協(xié)商制度；從 “因其舊俗” 到民族區(qū)域自治制度；從 “不患寡而患不均” 到 “共同富裕” 原則；從 “欲知方圓， 則必規(guī)矩” 到全面從嚴治黨方略；從 “不違農(nóng)時， 谷不可勝食也” 到綠水青山就是金山銀山理念；從 “國有四維” 到社會主義核心價值觀；從 “備豫不虞， 為國常道” 到底線思維；從 “和合之美” 到人類命運共同理念等等的內(nèi)在關聯(lián)， 可以看到中國共產(chǎn)黨在推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化過程中， 對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。引導廣大黨員干部掌握 “第二個結合” 這個思想武器， 能夠全面提升黨員干部的政治覺悟和政治能力， 進而使中國共產(chǎn)黨真正掌握思想和文化的主動。

2.深度有機結合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含了豐富的道德觀念、 人生哲學和治國理政智慧， 可以為廣大人民群眾提供共同的精神支柱， 增強民族凝聚力， 推動國家發(fā)展。新時代， 中國共產(chǎn)黨應充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極因素， 實現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結合。一方面，" “結合” 的過程要防止 “文化復古主義” 的錯誤傾向。深入探討 “第二個結合” 前， 首先必須明確， 這種結合并非對傳統(tǒng)文化的盲目回歸， 而是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。 “文化復古主義” 主張回歸傳統(tǒng)， 否定現(xiàn)代文明， 不僅阻礙了文化創(chuàng)新， 還可能對社會進步產(chǎn)生負面影響， 我們必須警惕這種錯誤傾向。因此，" “結合” 過程要以馬克思主義為指導， 把握好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系， 對傳統(tǒng)文化去粗取精、 去偽存真， 推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代價值認同力的文化支撐。另一方面，" “結合” 的過程是深度的結合。 “第二個結合” 不是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的簡單拼接， 而是深度的有機結合， 這種結合使得兩者互相成就， 共同孕育出新的文化生命體。以抗戰(zhàn)時期歌劇《白毛女》為例， 該劇之所以能夠廣受歡迎， 就在于它既吸取了民族傳統(tǒng)戲曲的優(yōu)勢， 又堅持了為勞苦大眾吶喊的立場， 這部作品成功地展現(xiàn)了 “第二個結合” 的力量。

（二） 利益認同力

政黨的政治認同往往是以一定的情感和利益的滿足為前提的。 “傳統(tǒng)文化積淀著一個民族最深厚的文化基因、 最鮮明的民族性格和最穩(wěn)定的情感追求， 是一個國家深層次倫理價值的重要來源?！?【 路克利：《 “第二個結合” 的思想解放意蘊》， 《江西社會科學》2023年第8期， 第15-21+206-207頁。】在我們這個歷史悠久、 底蘊深厚的國家， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的根基， 更是民族復興的重要支柱。只有讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力， 與時代發(fā)展相適應， 才能更好地滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上， 賦予其新的生命力， 實現(xiàn) “第二個結合”， 是人民群眾基于自身利益和需要而對中國共產(chǎn)黨提出的新要求。以提出 “中國夢” 為例， 正因中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所強調的家國情懷、 民族精神、 道德觀念等價值觀深入人心， 這才賦予了中華民族偉大復興 “中國夢” 深層次的文化需求。在 “第二個結合” 中， 中國共產(chǎn)黨提升其利益認同力的路徑包括：

1.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進治國理政效用。要提升利益認同力， 中國共產(chǎn)黨就必須使治國理政過程更加科學、 民主、 法治， 符合最廣大人民的根本利益。而實現(xiàn) “第二個結合”， 恰恰可以極大地增強中國特色社會主義政治制度的效用。具體來說， 就是通過深入研究和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵， 將這些古老的政治智慧與現(xiàn)代治國理政實踐相結合， 從而增強人民群眾的政治認同。這要求， 中國共產(chǎn)黨既要對傳統(tǒng)文化進行批判性繼承，" “取其精華， 去其糟粕”， 將其中有價值的觀念、 理論和方法融入現(xiàn)代政治制度、 政策和實踐中；還要在傳承中創(chuàng)新， 以馬克思主義為指導， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素與現(xiàn)代社會主義政治制度相結合， 形成具有中國特色的治國理政模式。以今天對古代民主思想的傳承與創(chuàng)新為例。《尚書》記載： “天惟時求民主， 乃大降顯休于成湯?！?在中國歷史語境中，" “民主” 的最初內(nèi)涵為 “為民做主”， 體現(xiàn)了一種實質性的民主理念。在融合現(xiàn)代 “程序民主” 與傳統(tǒng)文化 “實質民主” 的基礎上， 中國共產(chǎn)黨提出了全過程民主的理念， 從而走出了一條具有中國特色的民主發(fā)展之路。

2.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化黨風廉政建設。黨風廉政建設是黨的建設的重要內(nèi)容， 關系到黨的生死存亡。中國共產(chǎn)黨通過深入挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 實現(xiàn) “第二個結合”， 可以使黨風廉政教育更加生動、 形象， 增強黨內(nèi)教育的吸引力和感染力， 進一步提升黨風廉政教育的實效性， 從而提升人民群眾對中國共產(chǎn)黨的政治認同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富道德理念和價值觀念， 如仁愛、 忠誠、 誠信、 友善等， 可以為黨風廉政建設提供深厚的道德支撐。中國共產(chǎn)黨深入研究和傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化， 可以使黨員干部在思想和精神上得到提升， 從而增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力， 進一步推動黨風廉政建設的深化。再者， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多思想觀念和制度設計， 如儒家思想中的 “德治” 、 法家思想中的 “法治” 等， 可以為黨風廉政建設提供有益的借鑒。中國共產(chǎn)黨通過對這些傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展， 可以推動黨風廉政建設從 “制度約束” 向 “文化自覺” 轉變。

3.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領推動中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化， 既沒有復制西方現(xiàn)代化模式， 也沒有追隨傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化模式， 而是以 “兩個結合” 創(chuàng)造性地走出了符合自身傳統(tǒng)與現(xiàn)實的現(xiàn)代化道路。作為民族精神的一種積淀， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響深厚， 而其中的愛國主義思想、 集體主義思想、 天下為公思想……都與中國式現(xiàn)代化的特征契合， 深入挖掘和傳承這些文化精髓， 能夠為中國式現(xiàn)代化提供智力支持和精神動力。如傳承好 “禮之用， 和為貴” 思想， 可以涵養(yǎng)物質文明和精神文明相協(xié)調的社會氛圍；傳承好 “不患寡而患不均” 思想， 可以營造公平正義的社會氛圍；傳承好 “天行健， 君子以自強不息” 精神， 可以激發(fā)起新時代奮發(fā)向上的奮斗精神；傳承好 “人生自古誰無死， 留取丹心照汗青” 精神， 可以弘揚新時代的愛國精神； 等等。此外， 還要注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與全球文化進行對話和交流。在尊重、 理解和欣賞其他國家和民族的文化成果的基礎上， 應以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基， 積極參與國際文化交流與合作， 促進不同文化之間的相互理解和包容， 為全球文化的繁榮發(fā)展貢獻中國智慧和力量。

（三） 形象認同力

歷史證明， 一個國家、 一個民族沒有文化自信， 難以在世界屹立。一個政黨亦是如此。中國共產(chǎn)黨的政黨自信， 是其政黨形象的重要方面和重要內(nèi)容， 亦是其獲得廣大人民認可的重要體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨政黨自信的重要來源， 并通過 “第二個結合”， 塑造了黨高度自信的政黨形象。例如， 新時代中國特色社會主義思想， 既是 “第二個結合” 的最佳注腳， 也彰顯了中國共產(chǎn)黨自信自強的政黨形象， 得到了人民真心的認可與支持。在 “第二個結合” 中， 中國共產(chǎn)黨提升其形象認同力的路徑包括：

1.創(chuàng)新傳播方式。在科技發(fā)展日新月異的今天， 傳播手段對于一個政黨形象塑造起到了至關重要的作用。以 “第二個結合” 提高黨的形象認同力的傳播效果， 離不開傳播方式的創(chuàng)新與變革。中國共產(chǎn)黨應善于運用現(xiàn)代傳媒手段， 如網(wǎng)絡、 影視、 新媒體等， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨的形象有機結合， 以生動形象、 喜聞樂見的方式展現(xiàn)黨的形象， 從而增強人民群眾對黨的認同感。比如， 《當馬克思遇見孔夫子》政論片盡管引起了一定的爭論， 但是將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合卻是達成共識的， 通過爭論更加肯定了中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度和明確了其承擔的文化使命。

2.融入工作實踐。 “第二個結合”， 歸根到底要求每位黨員能夠將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常的各項工作中。中國共產(chǎn)黨應以人民為中心， 關注民生福祉， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入經(jīng)濟、 政治、 文化、 社會、 生態(tài)文明建設等領域， 讓人民群眾在實際生活中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨的領導的緊密聯(lián)系， 從而提高對黨的形象認同力。特別是要以習近平文化思想為指引， 不斷推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、 創(chuàng)新性發(fā)展， 進而實現(xiàn)廣大人民群眾的認同。比如， 近期在黨的重要文獻或文件中， 頻繁使用中國古典概念、 措辭闡釋黨的理論， 像用 “明體達用、 體用貫通” 概括習近平文化思想的重大意義， 有效實現(xiàn)本土概念與黨的話語的整合， 增強了中國共產(chǎn)黨的形象認同力。

三、 建設人類文明新形態(tài)， 增強黨的文化輻射力

“當前人類現(xiàn)代化道路荊棘叢生， 人類文明發(fā)展步入 ‘十字路口’ ， 這些實際上都已經(jīng)集中折射出西方文化理念在解決當代全球發(fā)展問題時的 ‘理論失靈’ 。” 【 尚慶飛：《 “第二個結合” 深層邏輯的三維分析》， 《馬克思主義研究》2023年第2期， 第41-48頁?！棵鎸@樣的文明困境， 作為一個生長于悠久中華文明的百年大黨， 中國共產(chǎn)黨不僅僅將目光放在自身發(fā)展上， 更是從國際視野回答了 “何以中國” 的世界之問。在世界百年未有之大變局加速演進的背景下， 中國共產(chǎn)黨通過 “第二個結合”， 成功激活了中華文明， 提出了具有鮮明中國特色、 中國風格、 中國氣派的 “人類文明新形態(tài)”。這一理念不僅彰顯了中國共產(chǎn)黨文化的獨特魅力， 而且向世界展示了其文化強大的輻射力和影響力。這意味著， 建設人類文明新形態(tài)， 對于增強黨的文化輻射力， 推動世界和平穩(wěn)定發(fā)展、 走向人類美好未來具有重要意義。

（一） 世界理想社會新創(chuàng)見的吸引力

不同于西方的 “零和博弈”、 “黨同伐異”、 “文明沖突論”， 中國創(chuàng)造了符合人類共同利益追求的 “人類文明新形態(tài)” 理念。中國共產(chǎn)黨基于 “第二個結合” 提出的 “人類文明新形態(tài)” 理念， 不僅為未來社會的發(fā)展提供了新視角， 也對解決人類社會的共同挑戰(zhàn)提供了啟示?；?“人類文明新形態(tài)”， 我們對待不同民族文化和不同文明， 能夠一直保持著 “求同存異” 的心態(tài)， 既要 “天下大同， 美美與共”， 又能 “求大同而存小異”。這極大地推動了各民族文化的和諧共處、 積極互動， 使中華文明具備了與其他文明交流互鑒的顯著文化特征， 進而實現(xiàn)了中華文化更為廣泛地走向世界?；?“第二個結合” 的 “人類文明新形態(tài)”， 獲得了世界人民的認可， 體現(xiàn)了其世界理想社會新創(chuàng)見的吸引力。在 “第二個結合” 中， 中國共產(chǎn)黨提升其世界理想社會新創(chuàng)見吸引力的路徑包括：

1.基于 “第二個結合” 塑造 “中國形象”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化標識性強， 海外認可度高， 通過 “第二個結合” 能夠更好塑造中國共產(chǎn)黨形象。早在延安時期， 美國記者哈里森·福爾曼在《紅色中國報道》 （后譯為《北行漫記》） 中就注意到了 “共產(chǎn)黨員極端注重他們的文化”， 他曾詳細介紹自己看過的一支主題為打擊 “巫醫(yī)” 的秧歌， 劇中的巫醫(yī)在科學面前最終放棄巫術。秧歌這種傳統(tǒng)民間藝術形式與宣傳科學智慧相結合， 既凝聚了民眾智慧， 也充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和對外來文化的創(chuàng)新性發(fā)展。今天， 面對西方媒體刻意的負面報道， 如何讓世界人民對中國共產(chǎn)黨形象有一個正確認知依舊面臨巨大挑戰(zhàn)。在這樣的背景下， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 尤指經(jīng)過 “第二個結合” 的文化形態(tài)， 能夠在中國共產(chǎn)黨海外形象塑造中發(fā)揮獨特作用。從全面脫貧到 “一帶一路” 體現(xiàn)的天下情懷， 從冬奧會開幕式 “二十四節(jié)氣倒計時” 到亞運會開幕式 “宋韻丹青” 體現(xiàn)的歷史意識， 從博主李子柒到游戲《原神》體現(xiàn)的人文理念……在 “第二個結合” 的基礎上將一個 “可信、 可敬、 可愛” 的中國形象介紹給世界， 將一個自信自強的中國共產(chǎn)黨展現(xiàn)給世界， 是塑造 “中國形象” 的有效手段。

2.基于 “第二個結合” 發(fā)出 “中國聲音”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的和平、 發(fā)展、 公平、 正義、 自由的全人類共同價值在海外達成廣泛共識， 通過 “第二個結合” 能夠建構中國話語。當下， 西方敵對勢力仍妄圖不斷制造 “顏色革命”， 企圖用所謂的 “民主、 自由” 干涉他國內(nèi)政， 顛覆別國政權。在國際輿論場上， 針對中國共產(chǎn)黨的抹黑言論層出不窮， 西方敵對勢力制造種種話語陷阱， 試圖顛倒是非。為此， 我們必須正視和解決 “挨罵” 的問題， 向世界展示出一個 “干凈、 擔當” 的中國共產(chǎn)黨形象。面對這些挑戰(zhàn)， 中國共產(chǎn)黨應當在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上， 通過 “第二個結合”， 構建一個嚴密而完整的話語體系。比如， 中國共產(chǎn)黨倡導的人類文明新形態(tài)， 強調民族文化的獨特性和包容性， 為世界各國提供了一種全新的價值選擇。通過這種方式， 我們能夠向世界揭示中華文化是多元包容的文化、 中華文明是兼容并蓄的文明， 有助于讓世界認識和理解中國共產(chǎn)黨， 增強中國共產(chǎn)黨的文化吸引力。

（二） 中國式現(xiàn)代化新實踐的影響力

以 “第二個結合” 增強中國共產(chǎn)黨文化輻射力， 關鍵在于將其內(nèi)化于心， 并最終外化于行。中國式現(xiàn)代化的海外實踐不僅體現(xiàn)了 “第二個結合” 的原則， 而且對全球產(chǎn)生了積極的影響， 充分展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化新實踐的影響力。從國際角度來看， 中國式現(xiàn)代化新實踐對全球治理體系的改革與重構產(chǎn)生了深遠影響， 以 “一帶一路” 倡議為代表， 推動構建人類命運共同體， 為全球治理體系的改革提供了新的思路。這一實踐路徑充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的文化輻射力， 為全球治理體系的改革與重構提供了重要的參考和借鑒。當然， 中國式現(xiàn)代化新實踐在獲得全球積極認可的同時， 也面臨著一定的挑戰(zhàn)。特別是在全球治理體系改革的過程中， 如何平衡中國利益與全球治理的關系， 以及如何應對來自西方國家的壓力與挑戰(zhàn)， 成為中國共產(chǎn)黨需要重點關注的問題， 而這些都可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋答案。比如， 中國傳統(tǒng)思想中的 “講信修睦” 、" “親仁善鄰” 、" “以和為貴” 、" “協(xié)和萬邦” 等為今天的中國外交提供了豐富智慧。在 “第二個結合” 中， 中國共產(chǎn)黨提升其中國式現(xiàn)代化新實踐影響力的路徑包括：

1. 貢獻中國智慧。在對外交流與協(xié)作中， 我們要深入挖掘和整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代化理念相契合的部分， 使之成為中國式現(xiàn)代化新實踐的內(nèi)在精神支撐。例如： 可以從儒家文化中尋找 “為政以德” 的治理理念， 從道家文化中尋找 “道法自然” 的共處之道， 從法家文化中尋找 “以法為教” 的治理機制， 以此豐富中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。同時， 還需要將這些傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代化實踐相結合， 形成中國式現(xiàn)代化理論體系。這一理論體系不僅能夠提升中國共產(chǎn)黨的軟實力， 還能夠為全球治理體系的改革提供中國智慧和中國方案。

2. 攜手一道前行。全球治理體系的改革是一個全球性的挑戰(zhàn)， 需要各國的共同努力。因此， 在全球范圍內(nèi)， 中國共產(chǎn)黨積極推動 “一帶一路” 倡議等國際合作項目， 以實際舉措推動世界各國的共同發(fā)展。正如習近平總書記指出： “我們追求的不是中國獨善其身的現(xiàn)代化， 而是期待同廣大發(fā)展中國家在內(nèi)的各國一道， 共同實現(xiàn)現(xiàn)代化?！?【 習近平：《建設開放包容、 互聯(lián)互通、 共同發(fā)展的世界——在第三屆 “一帶一路” 國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講》， 《人民日報》2023年10月19日 ， 第2版?！恐袊伯a(chǎn)黨以 “第二個結合” 推動中國式現(xiàn)代化， 不僅在國內(nèi)取得了舉世矚目的發(fā)展成果， 而且在國際舞臺上發(fā)揮著越來越重要的作用。其理念和行動將吸引越來越多的國家參與其中， 其國際影響力也將不斷提升。在未來的道路上， 中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)發(fā)揮引領作用， 與世界各國攜手共進， 共同應對各種全球性挑戰(zhàn)， 為推動構建人類命運共同體而不懈努力。

結語

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、 一個民族傳承和發(fā)展的根本， 如果丟掉了， 就割斷了精神命脈。” 【 《習近平著作選讀》第一卷， 北京：人民出版社， 2023年， 第281頁?！繉Υ?， 政黨也不例外。當前， 中國共產(chǎn)黨在提升軟實力的過程中， 正面臨歷史虛無主義、 文化虛無主義以及文化復古主義等錯誤思潮的挑戰(zhàn)。新的發(fā)展環(huán)境和歷史使命要求中國共產(chǎn)黨推進 “第二個結合” 深化發(fā)展， 傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 以應對新情況、 解決新問題、 謀求新發(fā)展。在這個過程中， 中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨， 通過發(fā)揮一種轉化中介作用， 成功提升了自身的軟實力。理論層面上， 中國共產(chǎn)黨堅持用馬克思主義的立場、 觀點和方法來發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 基于 “第二個結合” 提出了許多有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新觀點和新思想， 如 “中華民族現(xiàn)代文明” 、" “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展” 等， 從而增強了自身吸引力。實踐層面上， 中國共產(chǎn)黨在實踐中積極探索和發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值， 將其與現(xiàn)代化建設相結合， 推動文化強國建設， 從而擴大了自身影響力。新時代新征程， 中國共產(chǎn)黨將持續(xù)推進 “第二個結合” 深化發(fā)展， 努力打造成為一個擁有強大軟實力的政黨。

“The Second Combination” ： an Effective Path to Improve the Soft Power of the CPC

GUO Mei-jing

（School of Marxism， Hebei Normal University， Shijiazhuang 050024， China）

Abstract： “The Second Combination”" is integrating the basic tenets of Marxism with fine traditional culture. As an important theoretical innovation of the party，" “The Second Combination”" is not only a clear manifestation of the Communist Party of China’s （CPC） soft power， but also provides a scientific guide for improving its soft power. The effective ways to enhance the soft power of the CPC with" “The Second Combination”" include： continuing the" “soul”" of Marxism and the" “roots”" of fine traditional culture， enhancing the party’s value appeal; shouldering new cultural mission in the new era and strengthening the party’s political identity; building a new model for human progress and enhancing the party’s cultural radiation. Therefore， Continuing to promote" “The Second Combination”" will enhance the confidence in our own culture and history of the CPC， improve the party’s governing ability， and develop a great culture in China and a modern Chinese civilization with the soft power of CPC .

Key words：CPC;" soft power of CPC ; The Second Combination; fine traditional culture

［責任編輯 常偉＼〗