摘 要：在立德樹(shù)人視角下，古詩(shī)詞閱讀教學(xué)被賦予了德育和美育的價(jià)值，學(xué)生不僅能夠在閱讀和解析古詩(shī)詞的過(guò)程中汲取豐厚的文學(xué)知識(shí)和歷史常識(shí)，還能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)和影響下，感知古詩(shī)詞中的深厚文化底蘊(yùn)和詩(shī)人的高尚道德情操。為了將立德樹(shù)人理念真正融于古詩(shī)詞閱讀教學(xué)中，文章基于古詩(shī)詞閱讀教學(xué)實(shí)踐，從關(guān)聯(lián)背景、梳理內(nèi)容、名句賞析、以寫助讀四個(gè)角度，論述了知人論世、文本細(xì)讀、審美鑒賞、隨文練筆四個(gè)課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，以期更好地在古詩(shī)詞閱讀教學(xué)活動(dòng)中滲透和融合立德樹(shù)人的教育理念。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；立德樹(shù)人；古詩(shī)詞閱讀教學(xué)

中圖分類號(hào)：G427" " " " " " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " " " " " " " " " " " "文章編號(hào)：2097-1737（2024）16-0058-03

學(xué)校教育應(yīng)“以文化人、以德育人”“以樹(shù)人為核心，以立德為根本”，因此，小學(xué)語(yǔ)文教師要從立德樹(shù)人的視角設(shè)計(jì)和組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。而古詩(shī)詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，理應(yīng)成為落實(shí)立德樹(shù)人教育理念的主要載體。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師要正確認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞的文化、歷史和教育價(jià)值，從不同的維度挖掘古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的德育、美育等思想元素，引領(lǐng)學(xué)生在多元、創(chuàng)新的古詩(shī)詞閱讀活動(dòng)中探索古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的理想信念、處世原則、道德素養(yǎng)和意志品質(zhì)等，于閱讀的過(guò)程中感受古代文人、學(xué)者的高尚情懷和卓越信仰，從而在榜樣力量的影響及文化氛圍的浸潤(rùn)下，自覺(jué)地傳承和弘揚(yáng)古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、關(guān)聯(lián)背景，在知人論世中“立德”

古詩(shī)詞是在特定的歷史背景下誕生的文學(xué)作品，其創(chuàng)作背景中往往映射了一個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，也寄托了作者的人生理想、主觀情感等。如果教師能夠?qū)⒈尘靶畔⑴c古詩(shī)詞閱讀教學(xué)相融合，那么學(xué)生不僅可以了解表層的語(yǔ)言文字知識(shí)，還能在體會(huì)當(dāng)時(shí)時(shí)代的盛衰變化、作者的個(gè)人經(jīng)歷的過(guò)程中，形成愛(ài)國(guó)主義精神、民族榮譽(yù)感及文化自信心。在古詩(shī)詞的閱讀教學(xué)中，教師以德育為主要目的，可以關(guān)聯(lián)古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景、作者的個(gè)人經(jīng)歷，將歷史資料和素材作為學(xué)生閱讀的輔助材料，讓學(xué)生立足特殊的時(shí)代背景解讀古詩(shī)詞的內(nèi)容和主題，并在知人論世的過(guò)程中“立德”[1]。

在關(guān)聯(lián)背景時(shí)，教師要考慮到學(xué)生的認(rèn)知情況，改變刻板的教學(xué)方式，以直觀、生動(dòng)的形式引出背景資料。當(dāng)教師創(chuàng)新課堂教學(xué)形式后，學(xué)生的投入度、專注力也會(huì)顯著增強(qiáng)，從而在潛移默化中感知古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷和民族精神。以統(tǒng)編語(yǔ)文五年級(jí)（上冊(cè)）第四單元中《示兒》這首古詩(shī)為例，該詩(shī)中蘊(yùn)含了陸游真摯的愛(ài)國(guó)之情。在整首詩(shī)中，陸游并未直接交待時(shí)代背景，但是從“死去”“不見(jiàn)九州同”“王師北定”等關(guān)鍵詞句中可以知道，此詩(shī)作于陸游臨終前，此時(shí)國(guó)家尚未統(tǒng)一。結(jié)合以上基本信息及歷史資料、人物傳記等素材，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，利用搜集來(lái)的歷史資料和信息編創(chuàng)感人至深的背景故事，還原古詩(shī)中的真實(shí)場(chǎng)景，讓學(xué)生深入情境之中，體會(huì)詩(shī)中的愛(ài)國(guó)情懷和民族大義。

除了古詩(shī)的內(nèi)容，教師還要考慮到學(xué)生的年齡、思維特征等元素。《示兒》的教學(xué)針對(duì)的是五年級(jí)的學(xué)生，這一階段的學(xué)生已經(jīng)具備一定的獨(dú)立思考、自主感知能力，所以在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，教師要在講故事的同時(shí)，注重啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生主動(dòng)沉浸在情境中，于聯(lián)想和推理的過(guò)程中還原古詩(shī)的真實(shí)場(chǎng)景，解讀古詩(shī)中的愛(ài)國(guó)情感。在創(chuàng)設(shè)情境之前，教師可以簡(jiǎn)要地交待古詩(shī)的背景信息：宋寧宗嘉定二年十二月，陸游時(shí)年八十五歲，他飽受病痛的折磨，在生命的最后一段時(shí)間寫下了《示兒》。這既是詩(shī)人留下的遺囑，也是他在人生最后的歷程中發(fā)出的強(qiáng)烈抗戰(zhàn)號(hào)召。

當(dāng)學(xué)生初步了解了古詩(shī)的背景信息后，教師可以聲情并茂地朗讀情境導(dǎo)語(yǔ)，將學(xué)生帶入《示兒》的真實(shí)場(chǎng)景中，讓他們感知詩(shī)中真摯的愛(ài)國(guó)情感。

情境導(dǎo)語(yǔ)：“陸游的一生，是為國(guó)為民的一生、是頻遇挫折的一生，是致力于抗金斗爭(zhēng)的一生。彼時(shí)，氣若游絲的陸游臥病在床，他的幾個(gè)兒子守在病榻間照料父親，陸游回首自己的一生，腦海中想到了什么呢？望著眼前的兒子們，他想到了尚未完成的祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，他想到了底層人民痛苦的生活……陸游深知自己已經(jīng)走到了生命的尾聲，所以他將抗戰(zhàn)、收復(fù)失地的希望寄托在后人的身上，囑托兒子要將‘北定中原’的大好消息傳遞給自己，了卻自己的一樁遺愿。”

以如上情境導(dǎo)語(yǔ)為載體，教師可在課堂導(dǎo)入階段關(guān)聯(lián)《示兒》的背景信息。而在背景提示及情境導(dǎo)語(yǔ)的雙重加持下，學(xué)生能更加明確古詩(shī)內(nèi)容涵蓋的真實(shí)場(chǎng)景，感受到陸游“北定中原”“收復(fù)失地”的決心和他對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的惦念，真切地體會(huì)到他的民族大義和愛(ài)國(guó)主義精神。當(dāng)學(xué)生初步了解了背景信息后，教師可以順勢(shì)提出“你從《示兒》的哪些詩(shī)句中可以感受到詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感？你還知道哪些陸游的愛(ài)國(guó)詩(shī)？舉例說(shuō)一說(shuō)”等問(wèn)題，使學(xué)生調(diào)動(dòng)認(rèn)知儲(chǔ)備，從課內(nèi)外結(jié)合的角度感受擁有偉大愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)人形象。

在上述分析中，教師將關(guān)聯(lián)背景作為古詩(shī)詞閱讀教學(xué)的重要手段，從詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷、時(shí)代命運(yùn)及社會(huì)發(fā)展的真實(shí)情況入手，搜集歷史資料，并以情境化的方式展現(xiàn)背景信息，豐富課堂教學(xué)資源。與此同時(shí)，教師帶領(lǐng)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注古詩(shī)中映射的愛(ài)國(guó)情感和民族大義，以落實(shí)立德樹(shù)人教育理念。當(dāng)學(xué)生全面了解了詩(shī)人的經(jīng)歷和思想情感后，能從詩(shī)人的身上感受到生命的不朽和精神的力量，從而激發(fā)自身的愛(ài)國(guó)情感，進(jìn)而于知人論世的過(guò)程中達(dá)到“立德”的目的[2]。

二、梳理內(nèi)容，在文本細(xì)讀中“立德”

在立德樹(shù)人視角下的古詩(shī)詞閱讀教學(xué)中，為了實(shí)現(xiàn)“立德”的目標(biāo)，教師還要做好德育思想的滲透工作。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以有目的、有方向地引導(dǎo)學(xué)生梳理古詩(shī)詞的內(nèi)容，讓他們抓住“某個(gè)點(diǎn)”或“某條線”展開(kāi)文本細(xì)讀活動(dòng)，并于文本細(xì)讀的過(guò)程中延伸和拓展學(xué)生的思考范圍，使他們主動(dòng)挖掘古詩(shī)詞中的道德、理想、情感等元素，最終達(dá)成“立德”的目標(biāo)[3]。

例如，《墨梅》一詩(shī)被編入統(tǒng)編語(yǔ)文四年級(jí)（下冊(cè)）第七單元，這一單元以“偉大的品格”為人文主題。因此，在《墨梅》的閱讀教學(xué)中，教師不能僅局限于教授表層的文字常識(shí)，也要結(jié)合單元人文主題，引導(dǎo)學(xué)生探討和分析古詩(shī)中蘊(yùn)含的偉大品格和高尚情操，從而凸顯出古詩(shī)詞的德育功能。

（一）結(jié)合注釋，梳理文本內(nèi)容

在古詩(shī)詞文本細(xì)讀的第一步，教師要立足于整篇文本，提示學(xué)生結(jié)合教材中的注釋，梳理文本的主要內(nèi)容，了解古詩(shī)詞的核心意象，并聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，解讀意象的象征意義和指代含義，為深入領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞的思想主旨奠定基礎(chǔ)?！赌贰芬辉?shī)語(yǔ)言平實(shí)、簡(jiǎn)單易懂，結(jié)合教材中對(duì)“洗硯池”和“乾坤”兩個(gè)詞語(yǔ)的注釋，學(xué)生即可大致了解該詩(shī)的含義。在課堂教學(xué)中，教師可以給予學(xué)生2～3分鐘的自主閱讀時(shí)間，讓他們結(jié)合注釋全面梳理古詩(shī)的內(nèi)容，明確古詩(shī)中描繪的景色、勾勒的畫面等。當(dāng)學(xué)生大致了解古詩(shī)內(nèi)容后，教師可采用問(wèn)題導(dǎo)學(xué)的方式，為文本細(xì)讀活動(dòng)預(yù)留懸念，如通過(guò)“作者寫墨梅，難道僅僅是為了贊揚(yáng)梅花嗎？”這一問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考古詩(shī)的思想主旨。

（二）細(xì)讀詞句，凸顯偉大品格

在文本細(xì)讀的第二步，教師可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到古詩(shī)的詞和句上，引導(dǎo)學(xué)生圍繞著“作者寫墨梅，難道僅僅是為了贊揚(yáng)梅花嗎？”這一問(wèn)題細(xì)讀古詩(shī)詞句，將“洗硯池”“淡墨痕”“好顏色”“只留清氣滿乾坤”等關(guān)鍵詞句串聯(lián)起來(lái)，勾勒出一幅“墨梅圖”，感知墨梅卓然不群的特征，進(jìn)而體會(huì)到詩(shī)人王冕不與污濁同流、淡泊名利的高尚情操，以及他在污濁的環(huán)境中仍然堅(jiān)守本心的偉大品格。

在分析注釋和細(xì)讀詞句兩個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生可以明確古詩(shī)的內(nèi)容和主要意象——墨梅，并從墨梅所生活的污濁環(huán)境出發(fā)，于鮮明的對(duì)比中感知墨梅遺世獨(dú)立、卓然不群的品格，同時(shí)可以圍繞著古詩(shī)的內(nèi)容，溯源詩(shī)人王冕的精神世界，感受他的偉大品格。而在文本細(xì)讀的整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生能夠立足詩(shī)人王冕的視角理解該詩(shī)，也能將王冕的偉大品格作為學(xué)習(xí)的榜樣，從而于誦讀古詩(shī)、細(xì)讀古詩(shī)等環(huán)節(jié)，不斷健全自身的品格，形成正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)“立德”目標(biāo)[4]。

三、名句賞析，在審美鑒賞中“立德”

“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”等名句歷經(jīng)時(shí)代洗禮而不朽，激勵(lì)了歷朝歷代的中華兒女，給人們帶來(lái)極強(qiáng)的精神力量。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要將廣為流傳的詩(shī)詞名句作為教學(xué)和鑒賞的重點(diǎn)，讓學(xué)生關(guān)注詩(shī)詞名句的審美意蘊(yùn)和思想內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生將名句作為人生座右銘，從而于審美鑒賞、日常勉勵(lì)的過(guò)程中，真正達(dá)到“立德”的目的。

例如，在教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文四年級(jí)（上冊(cè)）第三單元《題西林壁》一詩(shī)時(shí)，教師可以將教學(xué)的重點(diǎn)落在該詩(shī)的名句上，即“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。在開(kāi)展古詩(shī)閱讀教學(xué)之前，教師可以在網(wǎng)絡(luò)上搜集廬山各個(gè)角度的圖片和視頻，按照遠(yuǎn)近高低的順序?qū)D片和視頻排列起來(lái)，作為課堂教學(xué)和古詩(shī)賞析的輔助資源。當(dāng)課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始后，教師要逐一展示圖片和視頻，引導(dǎo)學(xué)生用口述的方式形容他們眼中的廬山，以此激活學(xué)生的視覺(jué)思維和形象思維。隨后，教師出示“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”這一名句，讓學(xué)生用形象思維帶動(dòng)抽象思維，深入解讀和分析詩(shī)句中映射的哲理，從而形成“要多角度辯證地看待事物”的思辨意識(shí)。

通過(guò)對(duì)詩(shī)詞名句的鑒賞和解讀，學(xué)生能以審美的眼光看待和分析詩(shī)詞中的內(nèi)容，著重了解作者的創(chuàng)作意圖，并由名句內(nèi)容入手，推理和挖掘出其中蘊(yùn)含的深刻哲理和遠(yuǎn)大情懷。隨著學(xué)生不斷拓展鑒賞和解析的深度，立德樹(shù)人的教育理念便會(huì)根植在古詩(shī)詞閱讀教學(xué)中。

四、以寫助讀，在隨文練筆中“樹(shù)人”

立德樹(shù)人視角下的古詩(shī)詞閱讀教學(xué)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文本閱讀能力，讓學(xué)生從古詩(shī)詞文本中感受偉大的品格、深厚的愛(ài)國(guó)精神，還要引導(dǎo)學(xué)生在寫作的過(guò)程中合理表達(dá)自身的情感和思想觀點(diǎn)，這也是德育的內(nèi)容之一。為此，在古詩(shī)詞閱讀教學(xué)中，教師可以創(chuàng)建以寫助讀板塊，以隨文練筆任務(wù)為載體，讓學(xué)生在仿寫詩(shī)詞佳句、抒發(fā)感悟的過(guò)程中，內(nèi)化自身的古詩(shī)詞閱讀感受，進(jìn)而達(dá)到“樹(shù)人”目標(biāo)[5]。

教師要把握好時(shí)機(jī)，及時(shí)為學(xué)生布置仿寫或?qū)懳膶W(xué)評(píng)論等任務(wù)，并指導(dǎo)他們?cè)谡n堂上展開(kāi)隨文練筆。如在統(tǒng)編語(yǔ)文五年級(jí)（下冊(cè)）第四單元《聞官軍收河南河北》的閱讀教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生大致了解古詩(shī)內(nèi)容后，為進(jìn)一步增加學(xué)生的閱讀深度，讓他們感受到詩(shī)中的家國(guó)情懷，教師可以布置如下隨文練筆任務(wù)：“杜甫為何‘涕淚滿衣裳’？他又為何‘喜欲狂’？結(jié)合《聞官軍收河南河北》這首古詩(shī)的內(nèi)容，關(guān)聯(lián)杜甫的人生經(jīng)歷，從知人論世的角度，探究杜甫‘涕淚滿衣裳’和‘喜欲狂’的原因，寫一段200字左右的感悟。”

在書寫感悟的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)全面梳理杜甫的人生經(jīng)歷，也會(huì)深度解讀古詩(shī)的內(nèi)容。基于此，學(xué)生會(huì)感受到強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，同時(shí)從心底里與之形成情感共鳴，由此實(shí)現(xiàn)“樹(shù)人”目標(biāo)。

五、結(jié)束語(yǔ)

小學(xué)語(yǔ)文教材中編選的古詩(shī)詞具有豐富的文化內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在立德樹(shù)人視角下設(shè)計(jì)和組織古詩(shī)詞閱讀教學(xué)活動(dòng)，教師可通過(guò)關(guān)聯(lián)背景、梳理內(nèi)容、名句賞析、以寫助讀等多樣化的形式，將“立德”和“樹(shù)人”理念融入具體的教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)啟知人論世、文本細(xì)讀、審美鑒賞、隨文練筆等不同類型的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這樣既可以創(chuàng)新古詩(shī)詞閱讀教學(xué)的模式，又可以拓展學(xué)生古詩(shī)詞閱讀的深度與廣度，指引他們深度挖掘古詩(shī)詞中富含的文化知識(shí)和道德素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：段傳艷（1979.5-），女，安徽淮南人，任教于廣東省佛山市順德區(qū)紅棉小學(xué)，正高級(jí)教師，本科學(xué)歷。

劉暢（1990.2-），女，安徽淮南人，任教于安徽省淮南市田家庵區(qū)朝陽(yáng)中學(xué)，一級(jí)教師，本科學(xué)歷。