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        指向核心素養(yǎng)的文言文聯(lián)讀策略

        2024-07-15 00:00:00張志盛
        學(xué)語文 2024年3期
        關(guān)鍵詞:議題深度學(xué)習(xí)文言文

        摘要:文言文聯(lián)讀的價(jià)值在于積淀豐厚的文化底蘊(yùn),促進(jìn)高階思維的發(fā)展,培養(yǎng)高雅的審美情趣,拓展母語的言語經(jīng)驗(yàn)。聯(lián)讀策略主要有以下四方面:聚焦核心議題,構(gòu)建聯(lián)讀學(xué)習(xí)單元;基于文言特點(diǎn),設(shè)計(jì)聯(lián)讀學(xué)習(xí)任務(wù);關(guān)注聯(lián)讀文本特質(zhì),彰顯“比讀”張力;豐富言語實(shí)踐活動(dòng),提升閱讀鑒賞能力。

        關(guān)鍵詞:文言文;聯(lián)讀;深度學(xué)習(xí);議題;文本特質(zhì)

        文言文聯(lián)讀是指將兩篇具有某種聯(lián)系的文言文進(jìn)行關(guān)聯(lián)閱讀,它是讓核心素養(yǎng)在課堂落地的一種有效方式。它可以積淀豐厚的文化底蘊(yùn),通過文言文聯(lián)讀,學(xué)生可以接觸到豐富的歷史、哲學(xué)、文學(xué)等方面的知識(shí),增加對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同。它可以促進(jìn)高階思維的發(fā)展,聯(lián)讀的功能在比較、佐證、補(bǔ)充,通過聯(lián)讀,可以培養(yǎng)學(xué)生多元化的思考方式,提升其邏輯思維水平。它還可以培養(yǎng)高雅的審美情趣,經(jīng)過時(shí)間長河沉淀下來的文言文,無論是思想性還是藝術(shù)性,都蘊(yùn)含著獨(dú)特的魅力,浸潤于這樣的文字里,可盡得其思想之美和表達(dá)之美。

        下面,筆者結(jié)合一些實(shí)踐案例具體闡述文言文聯(lián)讀的實(shí)施策略。

        一、聚焦核心議題,構(gòu)建聯(lián)讀學(xué)習(xí)單元

        文言文的聯(lián)讀是要在兩個(gè)文本之間設(shè)立一個(gè)議題。所謂議題,就是可供師生議論的話題。

        議題的設(shè)置要具有可議論性??勺h論性賦予了師生思考的空間,師生圍繞議題進(jìn)行學(xué)習(xí)、分析、辯論,充分與文本對(duì)話。有了可議論性,就有了在文本間“閃展騰挪”的空間。

        議題的設(shè)置要具有開放性。開放性賦予了議題多元理解的可能,這個(gè)多元理解,不單單是對(duì)文本的多元理解。在師生把自己的生命體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)與文本關(guān)聯(lián)之后,還存在著超越文本的創(chuàng)造性理解。

        有了議題,就可以將兩篇相對(duì)獨(dú)立的文本關(guān)聯(lián)起來,形成一個(gè)新的學(xué)習(xí)單元。這里所說的單元,有別于于教材中的單元,它“是一種學(xué)習(xí)單位,一個(gè)單元就是一個(gè)學(xué)習(xí)事件、一個(gè)完整的學(xué)習(xí)故事,因此,一個(gè)單元就是一個(gè)微課程。”[1]

        筆者在教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》時(shí),把它和柳宗元的《問戰(zhàn)》組合成了一個(gè)聯(lián)讀單元,設(shè)置了“何為戰(zhàn)之本”的議題。

        曹劌對(duì)“戰(zhàn)之本”的看法主要體現(xiàn)在戰(zhàn)前和戰(zhàn)后的對(duì)話中。戰(zhàn)前圍繞“何以戰(zhàn)”有三問三答:“小惠未遍,民弗從也”“小信未孚,神弗福也”“忠之屬也??梢砸粦?zhàn)”。第一答以“民”來衡量,說明曹劌非??粗啬芊竦谩懊裥摹薄5谌鹫f明曹劌對(duì)魯莊公“以情斷案”非常認(rèn)可,根據(jù)實(shí)情來斷案可以杜絕冤獄,核心思想依然是指向得“民心”。第二答,曹劌否定了魯莊公“祭品弗加”的做法,認(rèn)為這是“小信”,顯然曹劌把得到“神靈保佑”也看得很重。古人出征之前大多都有祭祀活動(dòng),“取信于神”是比較普遍的思想觀念。戰(zhàn)后有一問一答,曹劌解答了何時(shí)戰(zhàn)、何時(shí)追的問題,突出了“士氣”和“戰(zhàn)機(jī)”的重要性。歸結(jié)起來,曹劌對(duì)“戰(zhàn)之本”的觀點(diǎn)主要有:要得民心、得神佑,要鼓舞士氣、把握戰(zhàn)機(jī)。

        柳宗元在《問戰(zhàn)》中對(duì)曹劌的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑,認(rèn)為“祭品弗加”的問答體現(xiàn)的是神道思想,不可靠;魯莊公憑“以情斷案”的回答就說“可以一戰(zhàn)”是過于簡單而草率的。他認(rèn)為影響戰(zhàn)爭的因素很多,軍隊(duì)的統(tǒng)帥、士兵的數(shù)量與技術(shù)素養(yǎng)、武器裝備、地理?xiàng)l件等等,都是非常重要,簡而言之,打仗要有更務(wù)實(shí)的準(zhǔn)備。他對(duì)申包胥的言戰(zhàn)觀點(diǎn)的肯定,則體現(xiàn)了他對(duì)“智仁勇”等要素的重視。

        曹劌與柳宗元對(duì)“戰(zhàn)之本”的理解顯然是有較大的差異,將這兩篇文章聯(lián)讀,學(xué)生必須對(duì)兩個(gè)人的觀點(diǎn)進(jìn)行辨析,誰的更合理?誰的更符合實(shí)際?還有沒有他們觀點(diǎn)之外的其它影響戰(zhàn)爭的因素?學(xué)生爭論之后認(rèn)為,在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中,民心向背依然是影響戰(zhàn)爭的重要因素,但是軍事裝備在戰(zhàn)爭中的影響力越來越突出?!昂螢閼?zhàn)之本”這一議題的設(shè)置,有可議論性,也有很大的開放性,在這議題的討論過程中,學(xué)生的思維提升是顯著的。所以,在這個(gè)意義上,聯(lián)讀在開闊學(xué)生視野的同時(shí),也解放了學(xué)生的思想。

        二、基于文言特點(diǎn),設(shè)計(jì)聯(lián)讀學(xué)習(xí)任務(wù)

        設(shè)計(jì)文言文聯(lián)讀的學(xué)習(xí)任務(wù),一定要考慮文言文的特點(diǎn)。

        首先,文言文具有很強(qiáng)的文化屬性。文言文是經(jīng)過時(shí)間的淘洗沉淀下來的優(yōu)秀文章,它們沉淀了幾千年的優(yōu)秀中華文化。王榮生教授說:“文言文學(xué)習(xí)的最終的落點(diǎn)是文化的繼承與反思?!盵2]較之于單篇的學(xué)習(xí),文言文聯(lián)讀又多了對(duì)文化的分析、鑒別、印證的功能。

        筆者在組織學(xué)生對(duì)《曹劌論戰(zhàn)》和《問戰(zhàn)》聯(lián)讀時(shí),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古代的“戰(zhàn)爭文化”進(jìn)行學(xué)習(xí),設(shè)置了以下幾個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù):

        1.曹劌對(duì)“戰(zhàn)之本”有什么看法?

        2.柳宗元對(duì)《曹劌論戰(zhàn)》中哪些方面進(jìn)行了批駁?他對(duì)“戰(zhàn)之本”持何見解?

        3.你還知道哪些關(guān)于戰(zhàn)爭的觀點(diǎn)?

        4.你贊成怎樣的“戰(zhàn)之本”?

        這幾個(gè)問題都是指向古代的戰(zhàn)爭文化,1、2兩個(gè)問題基于文本的理解,了解和學(xué)習(xí)曹劌、柳宗元對(duì)戰(zhàn)爭的看法;第3個(gè)問題是拓展,要學(xué)生把所學(xué)知識(shí)結(jié)合起來,比如有學(xué)生就聯(lián)系到孟子的“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的觀點(diǎn),還有的學(xué)生聯(lián)系到了申包胥的打戰(zhàn)需要“智仁勇”的觀點(diǎn),進(jìn)行了很好的延伸;第4個(gè)問題則需要學(xué)生聯(lián)系實(shí)際對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析、判斷、應(yīng)用,形成超越文本的觀點(diǎn),這是培養(yǎng)高階思維的問題,也是指向核心素養(yǎng)培育的問題。學(xué)生各抒己見,觀點(diǎn)激烈碰撞,有的學(xué)生以中國抗美援朝為據(jù)提出戰(zhàn)爭的性質(zhì)依然是戰(zhàn)爭成敗的關(guān)鍵,有的學(xué)生提出美國攻打伊拉克說明在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中決勝的關(guān)鍵是戰(zhàn)爭的裝備,沒有好的裝備只能成為待宰的羔羊。

        在這個(gè)聯(lián)讀案例中,學(xué)生不但對(duì)古代的“戰(zhàn)爭文化”有了了解,還對(duì)此進(jìn)行了有意義的辨析、應(yīng)用,培養(yǎng)了高階思維。

        其次,文言文還有簡練、典雅的特點(diǎn),無論是論說類、故事類,還是雜記類、辭賦類,在表達(dá)形式上它們都追求簡練而典雅。所以,學(xué)習(xí)文言文,首先要懂其意,了解句子的意思,然后要懂其妙,能欣賞其表達(dá)之美。

        懂其意、懂其妙最重要的是要抓住那些關(guān)乎主旨的“煉字煉句”處、“章法考究”處,以達(dá)到一通百通的效果。

        《曹劌論戰(zhàn)》和《問戰(zhàn)》表達(dá)都是及其簡練干凈的,《曹劌論戰(zhàn)》一文319字,敘寫了長勺之戰(zhàn)戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后三個(gè)階段曹劌和魯莊公的表現(xiàn);《問戰(zhàn)》一文292字,既有對(duì)曹劌和魯莊公的評(píng)判,還有闡述了自己的觀點(diǎn)。在教學(xué)時(shí),我設(shè)置了以下兩個(gè)任務(wù):

        1.結(jié)合注釋,閱讀《曹劌論戰(zhàn)》和《問戰(zhàn)》,完成下面的思維導(dǎo)圖,梳理文本內(nèi)容:

        (①祭品弗加、以情斷案;②轍亂旗靡③不務(wù)乎實(shí)、事機(jī)殆矣;④問略之尤、吾未之信;⑤“戰(zhàn)之本”)

        2.柳宗元認(rèn)為“劌之問洎嚴(yán)公之對(duì),皆庶乎知戰(zhàn)之本矣”,“庶乎”是什么意思?文章哪些地方可以看出是“庶乎”?

        第一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)將兩文中最關(guān)鍵的問答句子和評(píng)判句子拎出來,讓學(xué)生在填寫的過程中講講其意思,解決了“懂其意”的問題。同時(shí)這些內(nèi)容都指向“戰(zhàn)之本”,是理解文章的核心內(nèi)容,理解了它們,也就理解了兩篇文章主旨所在,提綱挈領(lǐng)的關(guān)鍵處。而在第二個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)中,“庶乎”是“差不多”的意思,它非常恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了柳宗元對(duì)曹劌軍事思想的評(píng)價(jià),既有肯定,也有批判。把這一詞與上下文勾連,柳宗元的軍事思想也就非常明了了。

        三、關(guān)注聯(lián)讀文本特質(zhì),彰顯“比讀”張力

        閱讀教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“這一類”,即文體意識(shí),還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“這一篇”,即“文本特質(zhì)”,也即文本獨(dú)特的表現(xiàn)形式。聯(lián)讀的兩個(gè)文本之間有著某種關(guān)聯(lián),或是內(nèi)容上的,或是形式上,或是主題上的,這是它們共性的地方,但是它們也一定有各自獨(dú)特的表現(xiàn)形式,這是它們不同的地方,在聯(lián)讀時(shí)引導(dǎo)學(xué)生“求同辨異”,學(xué)生的思維才能在廣度和深度上都有發(fā)展。

        《唐雎不辱使命》和《曹劌論戰(zhàn)》是統(tǒng)編版語文教材九年級(jí)下冊的兩篇文章,分屬兩個(gè)單元,這兩篇文章都有大量的對(duì)話描寫,十分精彩,可以把這兩篇文章作為“對(duì)話體”的文章進(jìn)行聯(lián)讀。從對(duì)話入手,分析語言特點(diǎn),分析人物思想性格,進(jìn)而分析情境與表達(dá)形式的關(guān)系,分析《戰(zhàn)國策》與《左傳》的語言特點(diǎn),為此,筆者設(shè)計(jì)了三個(gè)聯(lián)讀任務(wù)。

        任務(wù)一:梳理兩篇文章的人物語言,分析語言特點(diǎn),分析人物特點(diǎn),完成表一。

        任務(wù)二:小組討論,兩篇文章的人物語言表現(xiàn)形式為什么會(huì)有這樣的差異。

        任務(wù)三:進(jìn)一步討論,《左傳》和《戰(zhàn)國策》的語言表達(dá)特點(diǎn)。

        《曹劌論戰(zhàn)》中,曹劌與魯莊公在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的語言有所差異,戰(zhàn)前、戰(zhàn)中的語言多為二字、四字短語,簡短有力,這與當(dāng)時(shí)大兵壓境,形式緊張密不可分,有如短兵相接,不容多說;戰(zhàn)后因形式緩解,可從容解說戰(zhàn)爭取勝的原因,所以語言長句與短句結(jié)合,語氣舒緩。兩人的對(duì)話始終沒有稱呼,不出現(xiàn)主語,似乎是兩人的平等對(duì)話,這與《左傳》的民本思想密切相關(guān)?!短砌虏蝗枋姑分星赝跖c唐雎的對(duì)話有短句,也有長句,長短集合,就像是兩個(gè)人你來我往的交鋒,講究個(gè)一張一弛。在稱呼上,使用“寡人”與“臣”,君臣等級(jí)分明,但是在語言表達(dá)上,秦王連連逼問,咄咄逼人,而唐雎針鋒相對(duì),不卑不亢。

        《左傳》和《戰(zhàn)國策》都是“史傳”類文章,都長于敘事,善于刻畫人物。在語言表達(dá)上,《左傳》的敘事內(nèi)容很豐富,但文字卻很簡約,樸實(shí)典雅,清麗脫俗,表現(xiàn)了高度的藝術(shù)提煉。而《戰(zhàn)國策》善于述事明理,描寫人物形象逼真,大量運(yùn)用寓言、譬喻,語言生動(dòng),富于文采。無論個(gè)人陳述或雙方辯論,都具有很強(qiáng)的說服力。

        這三個(gè)聯(lián)讀任務(wù),緊緊圍繞文本特質(zhì)展開,知其然,進(jìn)而知其所以然,由“這一篇”,進(jìn)而了解“這一本”,學(xué)生的語文素養(yǎng)在“比讀”中不斷提升。

        四、豐富言語實(shí)踐活動(dòng),提升閱讀鑒賞能力

        不管是現(xiàn)代文學(xué)習(xí),還是文言文學(xué)習(xí),語言能力的培養(yǎng)始終是語文學(xué)習(xí)的核心任務(wù)之一。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡稱“課標(biāo)”)明確指出:“語言運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中,通過主動(dòng)的積累、梳理和整合,初步具有良好語感?!盵3]語言實(shí)踐活動(dòng)是語言能力提升的唯一途徑。在“課程目標(biāo)”部分,課標(biāo)從四個(gè)方面對(duì)語言實(shí)踐活動(dòng)提出了要求:識(shí)字與寫字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究。這些要求是對(duì)傳統(tǒng)的“聽說讀寫”概念的具體化,給教與學(xué)提供了語言實(shí)踐的依據(jù)。

        文言文的語言實(shí)踐活動(dòng)比較常見的有:(1)常見文言字詞的積累;(2)特殊“詞法”現(xiàn)象的了解與學(xué)習(xí)(如通假字現(xiàn)象、此類活用現(xiàn)象);(3)常見文言句式的了解與學(xué)習(xí);(4)文言斷句;(5)文言文的朗讀;(6)淺易文言文的閱讀與鑒賞等等??梢哉f,文言文的語言實(shí)踐活動(dòng)也是十分豐富的。

        但是,在文言文聯(lián)讀活動(dòng)中,能否對(duì)這些常規(guī)的語言實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行突破呢?課標(biāo)提出了“通過主動(dòng)的積累、梳理和整合”的要求,筆者在組織《曹劌論戰(zhàn)》與《問戰(zhàn)》聯(lián)讀時(shí),對(duì)比作了嘗試。在對(duì)初步了解文意、辨析曹劌與柳宗元對(duì)“戰(zhàn)之本”的觀點(diǎn)、討論現(xiàn)代戰(zhàn)爭中該有怎樣的“戰(zhàn)之本”等三個(gè)活動(dòng)之后,設(shè)計(jì)了“創(chuàng)意朗讀,內(nèi)化理解‘戰(zhàn)之本’”活動(dòng),該活動(dòng)分兩個(gè)小環(huán)節(jié):

        1.梳理整合對(duì)話,分角色對(duì)讀,女生讀魯莊公、男生讀曹劌、男女齊讀柳宗元。

        (男)劌問:“何以戰(zhàn)?”

        (女)公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人?!?/p>

        (男)劌曰:“小惠未徧,民弗從也?!?/p>

        (女)公曰:“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。”

        (男)劌曰:“小信未孚,神弗福也?!?/p>

        (合)非曰:“是大不可。方斗二國之存亡,以決民命,不務(wù)乎實(shí),而神道焉是問,則事機(jī)殆矣。”

        (女)公曰:“小大之獄,雖不能察,必以情?!?/p>

        (男)劌曰:“忠之屬也??梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?!?/p>

        (合)非曰:“亦問略之尤也。茍公之德可懷諸侯,而不事乎戰(zhàn)則已耳;既至于戰(zhàn)矣,徒以斷獄為戰(zhàn)之具,則吾未之信也。”“若獨(dú)用公之言而恃以戰(zhàn),則其不誤國之社稷無幾矣”

        (女)既克,公問其故。

        (男)劌曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國,難測也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之?!?/p>

        2.這一個(gè)對(duì)話,如果在最后加一句柳宗元的評(píng)論,你覺得加什么好?

        (合)曰:“”

        【預(yù)設(shè)】贊曰:“是亦知戰(zhàn)之本矣!”

        在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中,我把兩個(gè)文本的對(duì)話部分進(jìn)行梳理整合,將柳宗元的評(píng)論穿插在曹劌和魯莊公的對(duì)話中,合成一組三人對(duì)話的新文本,這是非常巧妙的設(shè)計(jì)?!罢b讀,是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法,它可以讓讀者在感知言語聲音形態(tài)的同時(shí),實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的感悟理解?!盵4]在第一環(huán)節(jié)中,通過對(duì)該材料的朗讀,再次加深對(duì)“戰(zhàn)之本”的理解,同時(shí)可以將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化和重新建構(gòu)。第二個(gè)小環(huán)節(jié)添加對(duì)話內(nèi)容,一方面需要學(xué)生對(duì)柳宗元的觀點(diǎn)有整體的理解,又需要學(xué)生能結(jié)合對(duì)話的上下文用文言的方式完成,有難度,有趣味,既是概括提煉,也是實(shí)踐運(yùn)用,是語言與思維的雙層訓(xùn)練。

        文言文是文言、文章、文學(xué)、文化的“一體四面”,文言文聯(lián)讀,就是要聚焦于議題,在關(guān)注文言特點(diǎn)和文本特質(zhì)的基礎(chǔ)上,開展豐富的言語實(shí)踐活動(dòng),在廣度和深度上提升學(xué)生的思維品質(zhì),“鑒古知今”“鑒往察來”,進(jìn)而培育學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]王紅梅,林忠港.聯(lián)讀的內(nèi)涵、外延與策略[J].中學(xué)語文教學(xué)參考,2023(10).

        [2][4]王榮生.文言文教學(xué)教什么[M].上海:華東師范大學(xué)出版社.2014.

        [3]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn):2022年版[S].北京:北京師范大學(xué)出版社,2022.

        (作者:張志盛,浙江省景寧畬族自治縣城北中學(xué)教師)

        [責(zé)編:芮瑞;校對(duì):夏家順]

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