摘" 要：文章基于馬克思主義中國(guó)化視角，探析中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。深入理解和貫徹馬克思主義中國(guó)化思想，并以其重要原理指導(dǎo)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的思考。中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展需要將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)傳統(tǒng)文化不斷適應(yīng)時(shí)代需求、煥發(fā)生命力。通過(guò)研究，可以更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的路徑和方向，為中華文化的持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化；馬克思主義中國(guó)化

中圖分類號(hào)：G641" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2024）18-0177-04

文章在馬克思主義中國(guó)化視角下，探析中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。馬克思主義是科學(xué)的、人民的理論，為認(rèn)識(shí)世界和改造社會(huì)提供了強(qiáng)大的思想武器。馬克思主義中國(guó)化概念的提出與實(shí)踐推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，并賦予了其新的內(nèi)容與境界。中華傳統(tǒng)歷史文化是中華民族的魂魄，隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展迫在眉睫。馬克思主義哲學(xué)作為改造世界的實(shí)踐哲學(xué)，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同追求知行合一、臻于至善的理念。文章從中國(guó)傳統(tǒng)文化、馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題、中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的必然性、中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化的相互關(guān)系以及中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的新途徑等五個(gè)角度展開(kāi)具體分析。馬克思主義哲學(xué)作為改造世界的實(shí)踐哲學(xué)，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同追求知行合一、臻于至善的理念。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱。中國(guó)傳統(tǒng)文化是五千年文明發(fā)展的見(jiàn)證，面對(duì)博大精深的五千年文明，時(shí)至今日許多考古學(xué)家和歷史學(xué)家依舊在不斷探索和研究之中。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族存在的見(jiàn)證與價(jià)值體現(xiàn)，它用一種固有的歷史形態(tài)展現(xiàn)了中國(guó)的歷史文化面貌。在人類歷史的長(zhǎng)河之中，中華民族憑借自身的聰明才智和崇高精神給人們帶來(lái)了寶貴的燦爛的文明，我國(guó)歷史上不但有過(guò)李白、杜甫這樣偉大的詩(shī)人，還出現(xiàn)過(guò)孔子、莊子、老子等有名的思想巨匠，有儒、道、法等不同理論，創(chuàng)造了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等偉大文學(xué)作品，這些彌足珍貴的文化財(cái)富推動(dòng)了中華歷史的發(fā)展與進(jìn)步，時(shí)至今日依舊指導(dǎo)著我國(guó)繼續(xù)前進(jìn)。［1］

正是因?yàn)榭淘诿總€(gè)中國(guó)人骨子里的文化印記，才讓我國(guó)在千年的征程當(dāng)中不畏困難、奮勇前進(jìn)，為中華民族戰(zhàn)斗提供了強(qiáng)大的精神支撐。在中華民族的千年奮斗中形成和發(fā)展了不同的文化思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特文化基因，是我國(guó)在世界文化的激蕩中站穩(wěn)腳跟的重要依據(jù)。時(shí)至今日，中國(guó)傳統(tǒng)文化依舊用其鮮明的民族特色和時(shí)代價(jià)值影響著、指導(dǎo)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成與發(fā)展，綻放著旺盛的生命力和創(chuàng)造力。

二、馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化是把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步形成富有中國(guó)特色的馬克思主義的過(guò)程。馬克思主義是總的指導(dǎo)學(xué)說(shuō)，大家要做的是要根據(jù)自身情況結(jié)合馬克思主義，去踐行理論，將理論具體化。將馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)實(shí)際，才能彰顯出馬克思主義真理的力量。既要清楚馬克思主義是什么，又不能忘記中國(guó)千年的歷史與文化。

馬克思主義的基本原理為實(shí)踐活動(dòng)提供了總的指導(dǎo)思想、根本原則和根本方法。基于此，根據(jù)時(shí)代發(fā)展產(chǎn)生了，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。思想的飛躍在不斷回答著時(shí)代的課題，改變了中國(guó)人民的前途與命運(yùn)，在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展中不斷摸索、前進(jìn)、實(shí)踐并獲得，充分解釋了為什么要實(shí)行馬克思主義中國(guó)化，馬克思主義為什么行。

馬克思主義中國(guó)化一定要保持和發(fā)揚(yáng)的思想核心，要注重馬克思主義理論的運(yùn)用，注重用馬克思主義方法處理我國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。［2］這樣才能幫助我國(guó)走向未來(lái)新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成就歷史、成就未來(lái)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的必然性

（一）中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)

在我國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，反帝反封建的革命精神是促進(jìn)中華民族發(fā)展壯大的重要因素，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四新文化運(yùn)動(dòng)，為我國(guó)思想啟蒙事業(yè)開(kāi)辟了嶄新的發(fā)展天地。1978年十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，在思想上、政策上都促進(jìn)了社會(huì)重大的轉(zhuǎn)型與變遷。人們的價(jià)值觀念、文化理念、生活習(xí)慣和生活方式在傳統(tǒng)與開(kāi)放的沖擊之下逐漸轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的人在探索著向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。一方面依舊在接受傳統(tǒng)文化的影響，另一方面亟須創(chuàng)造出與之發(fā)展相適應(yīng)的文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，從而對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，西方文化的滲透為中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展提供了外部動(dòng)因。我國(guó)要將自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去，弘揚(yáng)自身文化優(yōu)勢(shì)，與此同時(shí)也應(yīng)學(xué)習(xí)西方的優(yōu)秀文化，對(duì)中西方文化進(jìn)行深入研究和融合，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。

（二）推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程

當(dāng)前在我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，傳統(tǒng)文化助力與服務(wù)現(xiàn)代化的功能漸次增強(qiáng)，現(xiàn)代化愈加需要傳統(tǒng)文化為之筑牢民族根基。中國(guó)傳統(tǒng)文化有其自身的智慧與價(jià)值，是現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展重要的文化資源和精神力量，需要對(duì)其進(jìn)行深入學(xué)習(xí)、實(shí)踐并豐富。［3］同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有優(yōu)秀的價(jià)值觀念，可以潤(rùn)澤社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并作用于人的德行修養(yǎng)與素質(zhì)提升，促進(jìn)和諧社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的必然因素，是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要推動(dòng)力量，是發(fā)展、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心途徑。必須加大對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律的研究，用更深厚的精神力量團(tuán)結(jié)華夏兒女，共襄振興偉業(yè)。

（三）馬克思主義傳播的推動(dòng)成果

俄國(guó)十月革命的一聲炮響是我國(guó)正式認(rèn)識(shí)馬克思主義思想的開(kāi)端，其“民主”與“科學(xué)”的兩大主旨與中國(guó)傳統(tǒng)文化良好地契合在一起，使中國(guó)傳統(tǒng)文化更具包容性。馬克思主義思想讓中國(guó)的救國(guó)青年看到了國(guó)家的未來(lái)與希望，使其有了奮斗的目標(biāo)與動(dòng)力。

馬克思主義豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型?！稗r(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的偉大論斷將馬克思主義中國(guó)化、具體化，汲取了文化中的精華，摒棄了封建思想糟粕，突出了“人民才是歷史創(chuàng)造者”的真理，從而走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。中國(guó)傳統(tǒng)文化在馬克思主義的影響下向世界張開(kāi)懷抱，凸顯了文化的時(shí)代性，指明了馬克思主義中國(guó)化的必然趨勢(shì)，為中國(guó)未來(lái)發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展和馬克思主義中國(guó)化的相互關(guān)系

（一）馬克思主義中國(guó)化為中國(guó)傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化指引道路

馬克思主義中國(guó)化為中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化指引道路。中國(guó)作為一個(gè)擁有五千年歷史文明的國(guó)家，具有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。然而，隨著時(shí)代的變遷和外來(lái)文化的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸失去了活力，面臨著現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。［4］在此背景下，馬克思主義中國(guó)化為中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了一條正確的指引道路。馬克思主義思想的出現(xiàn)解決了中國(guó)思想界迫切需要先進(jìn)思想指導(dǎo)的問(wèn)題。然而，也認(rèn)識(shí)到照搬馬克思主義在中國(guó)是行不通的，必須根據(jù)國(guó)情進(jìn)行探索，并在馬克思主義的偉大思想指導(dǎo)下找到適合中國(guó)發(fā)展的道路。這條道路不僅包括技術(shù)和制度上的改革，更重要的是思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變與提升。中國(guó)傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代化的發(fā)展，以適應(yīng)時(shí)代和國(guó)家的需要。馬克思主義中國(guó)化為中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了堅(jiān)實(shí)的思想根基，推動(dòng)著中國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化影響著馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程

馬克思主義在中國(guó)能夠落地生根并產(chǎn)生重要影響，很大一部分原因是其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇性的借鑒和吸收。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了幾千年的積累與沉淀，是我國(guó)重要的精神價(jià)值和文化價(jià)值。馬克思主義在中國(guó)化中對(duì)我國(guó)文化進(jìn)行了客觀的吸取和借鑒，對(duì)優(yōu)秀的思想觀念進(jìn)行提取，對(duì)落后的思想觀念進(jìn)行舍棄，從而推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化就是對(duì)外來(lái)文化的融合和發(fā)展。清朝晚期學(xué)習(xí)西方技術(shù)，購(gòu)買西方先進(jìn)武器與設(shè)備，但是都沒(méi)有從根本上改變我國(guó)落后的社會(huì)現(xiàn)狀。最終革命先驅(qū)們意識(shí)到我們需要的不是單純的技術(shù)支持，也不是對(duì)西方制度的照搬和執(zhí)行，而是思想意識(shí)層面的進(jìn)步，只有思想、文化始終在進(jìn)步、在發(fā)展，才能夠跟得上時(shí)代的要求，跟得上時(shí)代的變化。因此，要從深層意識(shí)到只有將中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展才能夠從根本上促進(jìn)中國(guó)未來(lái)發(fā)展，從而推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程。

（三）馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)相互融合

對(duì)傳統(tǒng)文化精華的部分加以保留，對(duì)其糟粕部分運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法加以改造，使其符合我國(guó)新時(shí)代發(fā)展要求，吸取其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化智慧和精神，切實(shí)做到“古為今用”。以傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，汲取馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義中的辯證法思想和實(shí)事求是觀點(diǎn)，來(lái)審視傳統(tǒng)文化中的具有時(shí)代性的精華，并加以改進(jìn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。要深入結(jié)合中國(guó)新時(shí)代發(fā)展的特色與要求，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展，將馬克思主義中國(guó)化理論切實(shí)融入文化發(fā)展中，體現(xiàn)人類文明的優(yōu)秀成果和馬克思主義中國(guó)化的正確發(fā)展道路。［5］馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化兩者之間是相互融合、相互促進(jìn)、相互發(fā)展的，需要借鑒其優(yōu)秀思想、優(yōu)秀意識(shí)，取其精華，去其糟粕，在互動(dòng)融合下推動(dòng)兩者之間的共同發(fā)展。

五、中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的新途徑

（一）堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化指導(dǎo)地位

馬克思主義中國(guó)化作為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。在推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過(guò)程中，必須始終堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的指導(dǎo)地位，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的實(shí)際情況，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。具體而言，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

1.堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本原理，以客觀、科學(xué)、理性的態(tài)度看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史背景、文化內(nèi)涵和現(xiàn)代價(jià)值，避免簡(jiǎn)單化、片面化的理解和評(píng)價(jià)。

2. 堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，發(fā)揮人民群眾在推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展中的主體作用，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

3. 結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

（二）在不斷融合中開(kāi)辟中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化新境界

中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是在不斷融合中開(kāi)辟新的境界。具體而言，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

1. 促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合。要尊重傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性和歷史價(jià)值，同時(shí)也要承認(rèn)現(xiàn)代文化的時(shí)代性和優(yōu)越性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。通過(guò)創(chuàng)新性的文化活動(dòng)、藝術(shù)形式和科技手段等，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的活力。

2. 促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界文化的交流與融合。全球化的發(fā)展趨勢(shì)使得世界各地的文化交流更加頻繁和深入，這也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。要積極借鑒世界先進(jìn)文化成果，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互借鑒、相互融合，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。

3. 在教育領(lǐng)域推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。通過(guò)在各級(jí)教育系統(tǒng)中設(shè)置相關(guān)的傳統(tǒng)文化課程，提高國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同感，培養(yǎng)更多的傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展提供人才保障。［6］

（三）加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化宣傳建設(shè)

推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，需要加強(qiáng)宣傳建設(shè)，提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的知名度和影響力。具體而言，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

一是利用現(xiàn)代科技手段提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播效率。如利用互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端等新媒體平臺(tái)，通過(guò)視頻、音頻、圖片等形式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和特點(diǎn)呈現(xiàn)給更多的人，擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播范圍。

二是通過(guò)舉辦各類傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如文化節(jié)、展覽、演出等，讓更多的人親身參與到中國(guó)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)中，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。

三是發(fā)揮各類文化機(jī)構(gòu)的作用，如博物館、圖書(shū)館、藝術(shù)館等，通過(guò)展覽、書(shū)籍、藝術(shù)品等形式，向公眾普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)和內(nèi)涵，提高公眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和欣賞水平。

四是加強(qiáng)國(guó)際交流與合作。通過(guò)參與國(guó)際文化交流活動(dòng)、舉辦國(guó)際性文化會(huì)議等方式，向世界展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和現(xiàn)代價(jià)值，增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力。

綜上，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化需要多方面的努力。只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合、加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，才能更好地推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展達(dá)到新的境界。

六、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)千年傳統(tǒng)文化的智慧與精髓留下了寶貴的精神遺產(chǎn)，它為人們呈現(xiàn)了千年文明古國(guó)的歷史與人文記憶，是民族的偉大與驕傲。馬克思主義的傳播以及發(fā)展影響了一百多年的中國(guó)文化，同樣，馬克思主義理論在我國(guó)也得到了傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。在馬克思主義中國(guó)化的指引下，中國(guó)傳統(tǒng)文化逐步走向了現(xiàn)代化建設(shè)新階段，兩者之間相互融合、相互促進(jìn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義建設(shè)的征途上，要堅(jiān)定馬克思主義理念，把馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，充分展現(xiàn)文化自信、文化魅力與文化擔(dān)當(dāng)，在實(shí)現(xiàn)路徑中，始終以馬克思主義中國(guó)化原理為指導(dǎo)核心，堅(jiān)持主體化和多樣化同時(shí)發(fā)展，突出民族特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，用辯證關(guān)系客觀分析文化的精華與糟粕，結(jié)合新時(shí)代新要求新理念，創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的新面貌，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化宣傳途徑，從而將中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展科學(xué)化、創(chuàng)新化，在馬克思主義思想指導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)中華民族文化發(fā)展努力奮進(jìn)。

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［6］ 陳紅娟. 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐邏輯研究［M］. 上海：上海人民出版社，2018：10+297.

（薦稿人：丁文閣，北京語(yǔ)言大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書(shū)記，教授）

（責(zé)任編輯：牛雪璐）