唐長(zhǎng)遠(yuǎn)

[摘 要]對(duì)于山區(qū)學(xué)校文化建設(shè)中，有些學(xué)校忽視文化立校的重要性，視之為“擺設(shè)”，難以達(dá)到文化引領(lǐng)的發(fā)展高度。為提高認(rèn)識(shí)，就辦學(xué)理念策劃與高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行分析，從高質(zhì)量發(fā)展的需要剖析辦學(xué)理念策劃重要性；提高對(duì)文化建設(shè)重要性認(rèn)知。在學(xué)校文化構(gòu)建中，核心理念的策劃能為高質(zhì)量發(fā)展注入原動(dòng)力，學(xué)校定位策劃能為高質(zhì)量發(fā)展注入標(biāo)識(shí)力，學(xué)校使命的策劃能為高質(zhì)量發(fā)展注入統(tǒng)領(lǐng)力，學(xué)校精神的策劃能為高質(zhì)量發(fā)展注入內(nèi)化力，管理理念的策劃能為高質(zhì)量發(fā)展注入形構(gòu)力。

[關(guān)鍵詞]學(xué)校文化；辦學(xué)理念；高質(zhì)量發(fā)展；策劃；維度

與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)交談，極少有人把文化建設(shè)與高質(zhì)量發(fā)展關(guān)聯(lián)起來，顯現(xiàn)出缺少學(xué)校發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)。有必要把學(xué)校文化建設(shè)與高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)系維度剖析清楚，以達(dá)雙贏效果。下面以陽山縣第二中學(xué)（以下稱二中）文化建設(shè)辦學(xué)理念策劃為例，談?wù)勥@方面的思考。

一、策劃核心理念——為高質(zhì)量發(fā)展注入原動(dòng)力

文化建設(shè)始于辦學(xué)理念構(gòu)建，辦學(xué)理念包含核心理念、學(xué)校定位、學(xué)校使命、學(xué)校精神、教育理念。任何一種理論體系都需要有一個(gè)邏輯起點(diǎn)作為“紅線”串聯(lián)起來。核心理念作為起點(diǎn)，是基于核心理念要起到支撐起整個(gè)文化體系的作用。核心理念是指學(xué)校教育教學(xué)與管理服務(wù)活動(dòng)的最高指導(dǎo)思想與最根本的價(jià)值追求，是貫穿于所有辦學(xué)理念、辦學(xué)行為和環(huán)境建設(shè)的質(zhì)的規(guī)定，是學(xué)校文化的靈魂。二中在學(xué)校文化建設(shè)中重視對(duì)核心理念的策劃，在易海峰校長(zhǎng)帶領(lǐng)下，對(duì)核心理念的策劃進(jìn)行如下五方面的思考。

（一）世界觀

要實(shí)現(xiàn)文化的注魂工程，就必須重視學(xué)校文化構(gòu)建與世界精神的契合，讓世界精神引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展。宇宙中為什么會(huì)充滿這么多有趣的事物。原因之一，是存在著一套被稱為“自組織”的進(jìn)程，它可以讓某個(gè)有限的區(qū)域?qū)崿F(xiàn)秩序。清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，是基于對(duì)“天行健，地勢(shì)坤”世界假設(shè)。運(yùn)用世界生生不息的原生力量激勵(lì)起師生自強(qiáng)不息的精神，從而達(dá)到了為學(xué)校文化注魂構(gòu)建目的。二中假設(shè)世界存在的自組織是一種高明的自然法則，是世界力量、世界秩序、世界信息的自我詮釋。他們效法自然，把核心理念定位為“高明”，這是對(duì)世界完美性的一種假設(shè)。

（二）人性觀

人性觀制約著學(xué)校對(duì)培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的定位。歷史上，人被定義為社會(huì)動(dòng)物、文化動(dòng)物、符號(hào)動(dòng)物。二中認(rèn)真查閱了“人論”文獻(xiàn)，把人定義為“具備運(yùn)用知識(shí)達(dá)成自身目標(biāo)的物種”。人比動(dòng)物高明的地方是“理智”——即人是能夠運(yùn)用知識(shí)符號(hào)實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的動(dòng)物。按照黨的教育方針?biāo)U述的就是培養(yǎng)能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的人才。二中把核心理念定位為高明，凸現(xiàn)人性天賦的優(yōu)勢(shì)。

（三）教育觀

核心理念要凸現(xiàn)教育功能，就需要準(zhǔn)確定位學(xué)校教育本質(zhì)是什么。二中近年來思考教育內(nèi)涵，特別是山區(qū)教育應(yīng)該是一種怎樣的教育？他們認(rèn)為教育本質(zhì)是“讓人成為人”，成人的標(biāo)志就是培養(yǎng)按客觀規(guī)律辦事的人，即能夠運(yùn)用知識(shí)來實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的人。教育的高明之處就是達(dá)成讓人成為人的目標(biāo)。

（四）環(huán)境觀

環(huán)境制約著文化，核心理念的策劃必須考慮環(huán)境因素，運(yùn)用當(dāng)?shù)匚幕欣蛩貋硭伎己诵睦砟畹脑O(shè)計(jì)。陽山地名的意象是太陽照在高山上，寓意高明。當(dāng)?shù)厝税堰\(yùn)用知識(shí)解決問題的人稱為“高明人”。當(dāng)?shù)孛媾R著高山峻嶺，交通不便的生存困境。當(dāng)?shù)氐纳婷卦E就是運(yùn)用智慧解決生存難題，運(yùn)用知識(shí)謀求生存已是當(dāng)?shù)厝瞬谎远鞯纳娣▌t，是他們生存基因中烙印著的行為規(guī)范。二中從當(dāng)?shù)匚幕袑じ?，把陽山這個(gè)地名的高明定位為學(xué)校文化核心理念，彰顯著文化的根系。

（五）學(xué)校觀

二中是一所有著2000多名學(xué)生的初級(jí)中學(xué)，歷任校長(zhǎng)都希望創(chuàng)辦出學(xué)校的特色文化。易海峰校長(zhǎng)同樣也思考著學(xué)校文化特色定位在哪里，二中辦學(xué)優(yōu)勢(shì)在哪里。今年，二中全新的校區(qū)將投入使用，新生的二中將會(huì)以嶄新面貌展現(xiàn)在世人面前。新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展需要二中有一種屬于自己的身份定位，他們考慮再三，定位“高明”作為學(xué)校文化核心理念，喻義百尺竿頭更進(jìn)一步——新二中走進(jìn)一條以知識(shí)之光照耀的發(fā)展之路。

學(xué)校要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，就需要找到精神之源，統(tǒng)一思想，聚焦思想共識(shí)的凝聚力。二中的核心理念界定，詮釋了解決山區(qū)生存問題動(dòng)力就在于知識(shí)。高明的定義支撐起學(xué)校文化力量之源——知識(shí)就成了學(xué)校文化達(dá)成高質(zhì)量發(fā)展的力量之源。有了這樣學(xué)校文化核心理念的界定，整個(gè)學(xué)校辦學(xué)思想就清晰起來，這樣就為學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展定調(diào)了高明發(fā)展之路，走知識(shí)興校之路就成了二中高質(zhì)量發(fā)展的認(rèn)知力量，前進(jìn)的思想動(dòng)力。

二、策劃學(xué)校定位——為高質(zhì)量發(fā)展注入標(biāo)識(shí)力

在策劃出核心理念后，接著，要策劃的是學(xué)校定位。學(xué)校定位就是學(xué)校根據(jù)自身?xiàng)l件、環(huán)境要求、發(fā)展趨勢(shì)等因素，合理地確定發(fā)展基調(diào)、特色和策略的過程，是對(duì)學(xué)校最本質(zhì)特征的框架性勾勒。如何把學(xué)校辦成高明的學(xué)校，讓學(xué)校定位的標(biāo)識(shí)性來標(biāo)明自身是一所高明的學(xué)校，這就是學(xué)校定位對(duì)核心理念的身份轉(zhuǎn)述?；趯?duì)高明的學(xué)校辦學(xué)核心理念的界定，二中把學(xué)校定位為“讓人成為人的學(xué)?！?。他們把人定義為“具備運(yùn)用自身知識(shí)解決生存問題的人”，人之所以為人就在于人是能夠運(yùn)用知識(shí)符號(hào)的動(dòng)物。

（一）國(guó)家課程需要

2022年課程標(biāo)準(zhǔn)中提到“聚焦中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來發(fā)展的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，引導(dǎo)學(xué)生明確人生發(fā)展方向，成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！边@就是二中思考中“成為人”的品格，也是學(xué)校屬性觀的具體體現(xiàn)。讓人成為人就是學(xué)校本身固有特性，也是二中學(xué)校身份標(biāo)識(shí)的符號(hào)解讀。

（二）地方育人需求

二中地處山區(qū)，生存問題是當(dāng)?shù)厝说母締栴}，學(xué)會(huì)生存成了當(dāng)?shù)亟逃硭?dāng)然的教育訴求?？v觀陽山教育史，當(dāng)?shù)厝司褪莾H僅依靠所學(xué)的知識(shí)來應(yīng)付大山急流，他們一代代人日出而作，日落而息。是科學(xué)種養(yǎng)知識(shí)使當(dāng)?shù)厝诉^上了溫飽生活。今天的陽山，依然需要借助知識(shí)的力量融入現(xiàn)代化，知識(shí)就成了當(dāng)?shù)亟逃陌l(fā)展需要。正是傳播種知識(shí)的教育讓當(dāng)?shù)厝讼＜街魈?，正是知識(shí)信念，增強(qiáng)了他們生存的信心。

（三）當(dāng)?shù)匚幕枰?/p>

陽山縣教育局提出“辦山區(qū)有影響力教育”的教育目標(biāo)，即按客觀規(guī)律辦教育，按人的成長(zhǎng)規(guī)律育人的思路。二中為落實(shí)縣學(xué)校文化建設(shè)的要求，提出讓人成為人的學(xué)校定位，就是落實(shí)按教育規(guī)律辦學(xué)，讓學(xué)校像學(xué)校；按價(jià)值規(guī)律任教，讓老師像老師；按認(rèn)知規(guī)律成長(zhǎng)，讓學(xué)生像學(xué)生。把成人作為學(xué)校定位主體，凸顯了人是目的而非工具的主體地位。

（四）學(xué)校文化需要

二中的學(xué)校定位，意味著在學(xué)校定位方面把高明的核心理念轉(zhuǎn)換為讓人成為人的身份標(biāo)識(shí)，找到了成為一種具備高明基因的身份定位的標(biāo)識(shí)符號(hào)。“讓人成為人的學(xué)?！本统闪硕写栽~，二中就是一所培養(yǎng)規(guī)范國(guó)民的學(xué)校，把成為人作為對(duì)高明核心理念的回應(yīng)，明確提出了學(xué)校身份標(biāo)識(shí)的符號(hào)。

學(xué)校定位對(duì)于高質(zhì)量發(fā)展的重要性就體現(xiàn)在學(xué)校認(rèn)識(shí)到了自己的身份，表明了自己存在的價(jià)值就在于學(xué)校能夠把一個(gè)啟蒙的學(xué)生培養(yǎng)成為能依靠自身的知識(shí)解決生存問題的人，學(xué)校由此實(shí)現(xiàn)了育人的身份詮釋。教育要達(dá)成高質(zhì)量發(fā)展，必須聚焦于人的發(fā)展，只有通過人性品格達(dá)成才能實(shí)現(xiàn)立德樹人育人目標(biāo)。讓人成為人就是二中體現(xiàn)出的“樹人”觀，這就成了二中身份價(jià)值的詮釋。

三、策劃學(xué)校使命——為高質(zhì)量發(fā)展注入統(tǒng)領(lǐng)力

要使核心理念在學(xué)校文化中生根發(fā)芽，就必須把核心理念從學(xué)校定位到學(xué)校使命等進(jìn)行系列設(shè)計(jì)，讓學(xué)校使命承載起核心理念執(zhí)行力，引導(dǎo)學(xué)校文化沿著核心理念的“紅線”表現(xiàn)出鮮明目的性，表達(dá)學(xué)校的使命擔(dān)當(dāng)。學(xué)校使命主要是指學(xué)校存在的理由和價(jià)值，即學(xué)校為社會(huì)的繁榮、教育的進(jìn)步和人才的培養(yǎng)所應(yīng)承擔(dān)的角色和義務(wù)。二中把學(xué)校使命定義為“培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)發(fā)展的人”。

（一）生存法則

物種生存遵循的是優(yōu)選法則，學(xué)校要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，同樣遵循優(yōu)選的法則。二中在策劃學(xué)校使命時(shí)，定義為培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)發(fā)展的人，考慮的是從眾多的可供選擇的使命中進(jìn)行自身使命的界定，讓優(yōu)勢(shì)發(fā)展契合自然的生存法則。教育學(xué)生要生存，必須是一種理智高明的優(yōu)勢(shì)選擇。人要成為人，根基就在于人的先驗(yàn)性——人具備了成為人的天賦。發(fā)揮出人的天賦優(yōu)勢(shì)，才能完善人的發(fā)展。

（二）發(fā)展法則

人類之所以成為非同尋常的物種，是因?yàn)槲覀兊淖嫦戎铝τ跀U(kuò)充大腦，使它可以收集更多的外部信息，進(jìn)行更為復(fù)雜的分析推理，并采取更多的行動(dòng)來達(dá)成目的。他們專攻“認(rèn)知生態(tài)位”，獲取的能量越多，人類的命運(yùn)也就越美好?？v觀歷史的發(fā)展軌跡，從山頂洞人到現(xiàn)在的全球聯(lián)通，人類所依賴的是人的理性思維走到了現(xiàn)代化，是人的思想性帶領(lǐng)我們邁向文明。二中從人類歷史長(zhǎng)河追溯中得到啟發(fā)，把學(xué)校使命定義為培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)發(fā)展的人，體現(xiàn)的就是人的理性在達(dá)成生存目標(biāo)上的價(jià)值。

（三）教育法則

經(jīng)過上千年的教育實(shí)踐的沉淀，優(yōu)質(zhì)教育的模式越來越清晰，優(yōu)質(zhì)教育必須是個(gè)體優(yōu)勢(shì)發(fā)展的教育，教育的現(xiàn)代化必須是個(gè)體教育的優(yōu)勢(shì)化。沒有個(gè)體教育的落實(shí)，就不可能實(shí)現(xiàn)個(gè)體的優(yōu)勢(shì)發(fā)展。二中的有識(shí)之士對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的渴望使他們自覺地選擇了優(yōu)勢(shì)教育模式，培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)發(fā)展的人才以更好地服務(wù)社會(huì)已經(jīng)成了學(xué)校使命的符號(hào)標(biāo)識(shí)。《中庸》開篇言：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！盵1]這話詮釋了教育要旨在于順從天性而教。

（四）學(xué)校法則

二中從1984年創(chuàng)辦起就提出“創(chuàng)新體藝教學(xué)，創(chuàng)辦體藝教育強(qiáng)?！保永m(xù)至今的不懈努力，使他們?cè)谔剿饔蠈W(xué)生優(yōu)勢(shì)發(fā)展方面積累了經(jīng)驗(yàn)。二中完全中學(xué)的屬性，使他們?cè)谔厣逃矫婢酆狭宿k學(xué)資源，創(chuàng)出了自身的優(yōu)勢(shì)教育模式。該校多次獲得過國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)、省級(jí)榮譽(yù)靠的是自身特色化的辦學(xué)策略。

從高質(zhì)量發(fā)展角度來審視學(xué)校使命的策劃，可以看到學(xué)校使命的界定能夠聚集學(xué)校有限資源投入最能體現(xiàn)學(xué)校優(yōu)質(zhì)發(fā)展的項(xiàng)目方面，從而達(dá)成教育的優(yōu)勢(shì)發(fā)展。學(xué)校使命的準(zhǔn)確界定，能以優(yōu)勢(shì)目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校資源，實(shí)現(xiàn)教育主攻目標(biāo)的有效投入，從而實(shí)現(xiàn)教育優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目的落地，實(shí)現(xiàn)了教育效益的最大化。

四、策劃學(xué)校精神——為高質(zhì)量發(fā)展注入內(nèi)生力

辦學(xué)理念需要策劃出學(xué)校精神，用明確的學(xué)校精神煥發(fā)出師生信念的力量，這是學(xué)校核心理念進(jìn)入師生的精神領(lǐng)域進(jìn)行文化塑造的構(gòu)建過程。學(xué)校是師生生命成長(zhǎng)的地方，這就決定了教育活動(dòng)的進(jìn)行必須建立在對(duì)美好人性的向往的基礎(chǔ)上。學(xué)校精神是意指學(xué)校群體呈現(xiàn)出來的風(fēng)尚、思想境界、意志品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，以及它們所表現(xiàn)出來的活力。[2]二中把學(xué)校精神界定為“知識(shí)引領(lǐng)我們”。

（一）學(xué)校精神源于對(duì)宇宙力量的認(rèn)知

二中把學(xué)校精神設(shè)定為知識(shí)引領(lǐng)我們，是基于對(duì)宇宙力量與宇宙秩序的認(rèn)知?！吨芤住分袑懙溃骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄疤煨薪　北硎龀隽颂斓刂写嬖谥环N生生不息的運(yùn)行力量，人應(yīng)當(dāng)順從天地運(yùn)行規(guī)律來實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。對(duì)天地運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)知是我們所能感知到的知識(shí)，按照天地運(yùn)行規(guī)律辦事就是我們立足于世界的信念。二中的學(xué)校精神定位傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，以道法自然為信念，為學(xué)校發(fā)展注入了宇宙生生不息的精神力量。

（二）學(xué)校精神源于對(duì)時(shí)代精神的認(rèn)知

新時(shí)代的偉大復(fù)興精神呼喚著學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展，高質(zhì)量發(fā)展呼喚著學(xué)校對(duì)理性精神的回歸。高質(zhì)量發(fā)展必須是一種尊重規(guī)律，按教育規(guī)律辦學(xué)，按人性規(guī)律任教、按人的成長(zhǎng)規(guī)律育人的有序化行為，這就是知識(shí)引領(lǐng)我們的體現(xiàn)。國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：“反映時(shí)代特征，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色、世界水準(zhǔn)的義務(wù)教育課程體系?！边@就需要我們?cè)诓邉潓W(xué)校精神方面要有一種理性思考，要有一種按客觀規(guī)律辦教育的精神涵養(yǎng)。

（三）學(xué)校精神源于對(duì)學(xué)校師生的認(rèn)知

陽山曾經(jīng)是一個(gè)貧困縣，擺脫貧困走向富足一直是當(dāng)?shù)厝说那暝V求。正是改革開放的時(shí)代潮流使他們過上了富裕生活。經(jīng)歷了知識(shí)引領(lǐng)人們過上富裕生活的體驗(yàn)，讓師生們真正感受到知識(shí)引領(lǐng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，他們對(duì)知識(shí)的信心正是融入現(xiàn)代化的必備精神素養(yǎng)。二中樹起了知識(shí)引領(lǐng)的大旗，讓知識(shí)賦予學(xué)校前進(jìn)的信念力量。

實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展必須依賴于強(qiáng)大的精神作為支撐，讓堅(jiān)強(qiáng)的信念為構(gòu)建文化自信提供信念的力量，高質(zhì)量發(fā)展發(fā)展必須依賴于高效的精神動(dòng)力作為力量之源來推動(dòng)。如果一所學(xué)校文化建設(shè)忽視或錯(cuò)失了文化精神的構(gòu)建，文化建設(shè)就會(huì)成為有形無神的空殼。偉大的事業(yè)需要有偉大的精神作為內(nèi)生力量來推動(dòng)，優(yōu)秀的學(xué)校同樣需要強(qiáng)大精神作為內(nèi)生力，以信念的力量凝聚師生內(nèi)生潛能。

五、策劃教育理念——為高質(zhì)量發(fā)展注入形構(gòu)力

教育理念是學(xué)校根據(jù)自身辦學(xué)的價(jià)值觀對(duì)教育活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的集中體現(xiàn)，是對(duì)教育行為持有的基本態(tài)度，是從事教育活動(dòng)的信念，也是學(xué)校所主張的最基本的教育原則。教育理念涉及的是實(shí)踐觀，即是學(xué)校以什么樣的觀念投身到實(shí)踐之中，也就是說學(xué)校怎么辦才能體現(xiàn)出辦學(xué)的核心理念，構(gòu)建出自身的行為文化規(guī)范。二中教育理念設(shè)定為“讓優(yōu)秀可以看見”。

（一）落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)需要

課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：“強(qiáng)化課程綜合性和實(shí)踐性，推動(dòng)育人方式變革，著力發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)?！弊寖?yōu)秀可以看見就是讓學(xué)生通過行為文化凸現(xiàn)出自身的主體地位，放飛自身的個(gè)性，讓自己天賦在實(shí)踐的過程中得到釋放與顯現(xiàn)。任何的實(shí)踐行為都是自身內(nèi)在核心理念的形象化的形構(gòu)過程，是一個(gè)人展示自身優(yōu)秀素養(yǎng)的舞臺(tái)與時(shí)刻。二中要實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)，最能體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)的則是構(gòu)建自身的行為文化，讓高明的文化理念通過師生的行為展示出來，讓抽象的高明理念行為化、形象化、環(huán)境化。

（二）落實(shí)學(xué)校文化需要

構(gòu)建學(xué)校教育理念，確立學(xué)校文化的實(shí)踐觀，是學(xué)校文化落地的需要。落實(shí)核心理念的高明設(shè)計(jì)，達(dá)成成人的學(xué)校定位，促成優(yōu)勢(shì)發(fā)展的目標(biāo)，聚焦知識(shí)引領(lǐng)的學(xué)校精神，都需要有讓優(yōu)秀可以看見的實(shí)踐觀來體現(xiàn)，構(gòu)建出行為文化的育人成果，讓行為規(guī)范來體現(xiàn)出高明理念的豐富內(nèi)涵。正是有了實(shí)踐觀讓優(yōu)秀可以看見的策劃，二中的學(xué)校文化建設(shè)就有了落地渠道，有一種讓師生行為、環(huán)境文化形象化的渠道。漫步二中的走廊、展廳，翻閱學(xué)生美術(shù)作品集、作文集，閱讀二中的《教壇拾貝》，我們感受到二中彌散著的文化氣息，聆聽到了師生腳步踏出的文化節(jié)奏。

（三）落實(shí)個(gè)體成長(zhǎng)需要

當(dāng)今世界，成為自己已成了價(jià)值觀的標(biāo)志。今天的學(xué)生，重視自身的認(rèn)知與定位，關(guān)注自我的包裝、設(shè)計(jì)。課程標(biāo)準(zhǔn)提到“凸顯學(xué)生主體地位，關(guān)注學(xué)生個(gè)性化、多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需要，增強(qiáng)課程適宜性。”二中的教育理念定義為讓優(yōu)秀可以看見，正是基于滿足學(xué)生個(gè)性化的實(shí)踐需要。

綜上所述，辦學(xué)理念策劃是一個(gè)多維度構(gòu)建體系，每一個(gè)維度都有其獨(dú)自的功能與架構(gòu)，以此共同構(gòu)建起一個(gè)有呼吸的學(xué)校文化共同體。系統(tǒng)構(gòu)建正確與否，都事關(guān)高質(zhì)量發(fā)展的細(xì)節(jié)落實(shí)，都需要辦學(xué)理念的正確界定與合理構(gòu)建。

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（責(zé)任編輯：朱福昌）