【摘" 要】" 思想政治教育空間是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，是物質(zhì)空間和精神空間的統(tǒng)一。思想政治教育空間塑造旨在推進(jìn)空間協(xié)同、轉(zhuǎn)變空間形態(tài)、調(diào)整空間結(jié)構(gòu)、調(diào)控空間生產(chǎn)等，以實(shí)現(xiàn)精神、觀念、價(jià)值影響的實(shí)踐。新時(shí)代思想政治教育的空間塑造意味著形成共生互構(gòu)的物理存在空間，營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧的社會(huì)交往空間，涵育立體豐滿的精神觀念空間，要通過(guò)拓展思想政治教育空間思維實(shí)現(xiàn)觀念塑造，建構(gòu)思想政治教育空間共同體實(shí)現(xiàn)形態(tài)塑造，追求人的美好生活和全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)旨向塑造。新時(shí)代思想政治教育的空間塑造與時(shí)間延展辯證統(tǒng)一，應(yīng)回應(yīng)新時(shí)代思想政治教育理論發(fā)展需要，關(guān)照中國(guó)式現(xiàn)代化的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

【關(guān)鍵詞】" 思想政治教育；空間塑造；教育空間

【中圖分類號(hào)】" G647" 【文章編號(hào)】" 1003-8418（2024）05-0097-05

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】" A" 【DOI】" 10.13236/j.cnki.jshe.2024.05.014

【作者簡(jiǎn)介】" 劉興平（1974—），男，江蘇南京人，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；馬思琪（1997—），女，寧夏吳忠人，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生。

一、思想政治教育空間塑造的理論闡釋

（一）空間與思想政治教育空間的邏輯關(guān)聯(lián)

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，思想政治教育在一定的區(qū)域、一定的國(guó)家、一定的空間范圍內(nèi)產(chǎn)生和發(fā)展，并深度嵌入社會(huì)的空間布局之中，空間秩序體現(xiàn)了一定歷史階段思想政治教育發(fā)生、發(fā)展、活動(dòng)的基本方式和基本樣態(tài)。因此，以馬克思主義空間理論為指導(dǎo)，有必要結(jié)合思想政治教育實(shí)踐展開(kāi)過(guò)程深化思想政治教育空間邏輯的理論分析。

首先，空間的社會(huì)性。空間社會(huì)性的起點(diǎn)乃是馬克思深刻揭示的客觀表象下涵納的各種社會(huì)關(guān)系，這正是馬克思主義空間理論的精髓。延續(xù)馬克思的社會(huì)關(guān)系思想，列斐伏爾指出，“任何空間都體現(xiàn)、包含并掩蓋了社會(huì)關(guān)系——盡管事實(shí)上空間并非物，而是一系列物（物與產(chǎn)品）之間的關(guān)系”［1］。?？赂J(rèn)為，我們所處的世界，并不是由時(shí)間流動(dòng)而塑造出來(lái)的，而“更多地是能感覺(jué)到自己像一個(gè)連接一些點(diǎn)和使它的線束交織在一起的網(wǎng)”［2］?？梢哉f(shuō)，“空間是社會(huì)性的存在，一切空間都是社會(huì)空間”［3］。可見(jiàn)，空間的價(jià)值和意義是由人們?cè)谄渲械幕顒?dòng)、相互作用和相互影響所塑造的，而關(guān)系是空間社會(huì)性的重要特征。思想政治教育本身就是一種關(guān)系型的活動(dòng)，是教育者對(duì)受教育者施加一定的影響，建構(gòu)和發(fā)展于特定時(shí)空范圍內(nèi)的具體的、特定的實(shí)踐活動(dòng)。

其次，空間的政治性?？臻g不僅是一種物理存在，它更蘊(yùn)含著意識(shí)形態(tài)、政治秩序、權(quán)力關(guān)系等政治性因素。列斐伏爾直接指出，“空間不是一個(gè)被意識(shí)形態(tài)或者政治扭曲了的科學(xué)的對(duì)象；它一直都是政治性的、戰(zhàn)略性的”［4］。例如，空間中的建筑、紀(jì)念碑、標(biāo)識(shí)、藝術(shù)和文化等元素都承載著特定的意識(shí)形態(tài)信息和符號(hào)。同時(shí)，空間作為一種物理場(chǎng)景，其中承載的政治性信息和價(jià)值觀對(duì)人們的行為和思維方式產(chǎn)生直接或間接的影響。政治組織往往通過(guò)塑造空間的意識(shí)形態(tài)元素來(lái)強(qiáng)化自身的意識(shí)形態(tài)影響力，并通過(guò)它們來(lái)影響人們的思想觀念和行為方式。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)之中，總會(huì)產(chǎn)生促進(jìn)或者阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的思想文化意識(shí)，在歷史發(fā)展的各階段，統(tǒng)治階級(jí)需要根據(jù)生產(chǎn)方式的變革改進(jìn)思想政治教育，以便系統(tǒng)性地建構(gòu)以思想文化意識(shí)為代表的政治意識(shí)形態(tài)。

最后，空間的生產(chǎn)性。如果對(duì)于空間的社會(huì)性的分析是對(duì)空間的本質(zhì)的把握，那么空間的生產(chǎn)性則是空間的目的，也即空間轉(zhuǎn)向的實(shí)踐旨趣。列斐伏爾發(fā)現(xiàn)，“占有空間并將空間整合進(jìn)資本主義的邏輯是資本主義得以存續(xù)的重要手段”［5］，資本主義的生產(chǎn)方式越來(lái)越從“物質(zhì)生產(chǎn)”向“空間生產(chǎn)”的方向變革，空間的不平衡性及其所容納的資源的分化，成為當(dāng)代資本主義增殖、維系和演進(jìn)的立足點(diǎn)。列斐伏爾將此概括為資本主義的發(fā)展手段——“占有空間，并生產(chǎn)出一種空間”［6］。蘇賈依照這一理解，認(rèn)為空間生產(chǎn)“就是作為一個(gè)整體的資本主義制度借此有能力通過(guò)維系自己的規(guī)定結(jié)構(gòu)延長(zhǎng)自己的存在的諸過(guò)程”［7］。社會(huì)主義社會(huì)空間的生產(chǎn)性主要體現(xiàn)在以人的自由全面和社會(huì)美好和諧為目的，采取顯性或隱性的方式進(jìn)行空間塑造，以達(dá)到思想政治教育目的的能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)，因而思想政治教育的空間也就具有了生產(chǎn)性。

可見(jiàn)，思想政治教育是一種具有較為明確政治目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)性、政治性和生產(chǎn)性是思想政治教育的當(dāng)然屬性?？臻g作為思想政治教育的一種媒質(zhì)和中介，也必然為思想政治教育的空間塑造提供了可能。

（二）思想政治教育空間的生成與發(fā)展

將空間引入思想政治教育是一個(gè)重要的理論創(chuàng)新，它為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的、立體的范式去理解思想政治教育活動(dòng)的發(fā)生方式和展開(kāi)方式。思想政治教育空間是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，是物質(zhì)空間和精神空間的統(tǒng)一，具有價(jià)值導(dǎo)向性、變化發(fā)展性和形態(tài)多樣性等特征。

首先，思想政治教育空間是人類實(shí)踐改造客觀物質(zhì)環(huán)境的結(jié)果。思想政治教育是人類生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程中，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段、人類思想文化和社會(huì)意識(shí)發(fā)展到一定層次和水平的產(chǎn)物。隨著國(guó)家的出現(xiàn)，統(tǒng)治階級(jí)由于統(tǒng)治的需要，以及人類個(gè)體自身成長(zhǎng)的需要，開(kāi)始自覺(jué)地運(yùn)用諸如空間等來(lái)進(jìn)行政治教育實(shí)踐，從而形成了思想政治教育空間。其次，思想政治教育空間是社會(huì)物質(zhì)空間和人的精神空間的統(tǒng)一。從空間的視角看，思想政治教育的任務(wù)就是協(xié)調(diào)好社會(huì)物質(zhì)空間的人和其精神空間之間的關(guān)系，促進(jìn)物質(zhì)空間和精神空間的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)的共同進(jìn)步。最后，思想政治教育空間具有價(jià)值導(dǎo)向性、變化發(fā)展性和形態(tài)多樣性等基本特征。

（三）思想政治教育空間塑造的發(fā)展指向

從思想政治教育空間特性及其實(shí)踐生成可見(jiàn)，思想政治教育空間塑造的目的在于通過(guò)推進(jìn)空間協(xié)同、轉(zhuǎn)變空間形態(tài)、調(diào)整空間結(jié)構(gòu)、調(diào)控空間生產(chǎn)等，有意識(shí)、有組織、有目的地進(jìn)行精神、觀念、價(jià)值影響的實(shí)踐活動(dòng)。

二、新時(shí)代思想政治教育空間塑造的基本機(jī)理

（一）形成共生互構(gòu)的物理存在空間

思想政治教育的空間塑造首先呈現(xiàn)于新時(shí)代對(duì)思想政治教育的創(chuàng)新規(guī)劃與更高要求，思想政治教育充分嵌融新時(shí)代社會(huì)空間而形成共生互構(gòu)的物理存在空間。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。一方面，社會(huì)空間為思想政治教育提供發(fā)生與作用的場(chǎng)域，社會(huì)空間的拓展（尤其是在新技術(shù)變革下，社會(huì)空間向數(shù)字、虛擬領(lǐng)域的高速?gòu)?fù)制與擴(kuò)張）進(jìn)一步要求思想政治教育在空間中進(jìn)行延展，并持續(xù)要求思想政治教育適應(yīng)新形勢(shì)必須做出相應(yīng)的調(diào)適與改進(jìn)，比如對(duì)“大中小”思政課一體化建設(shè)的強(qiáng)調(diào)，就是從整體性、系統(tǒng)性、層次性方面對(duì)思想政治理論課社會(huì)空間的一種重塑。另一方面，思想政治教育從可感、可知、可為的多方面進(jìn)一步塑造社會(huì)空間，在精工與巧思的嵌融之下發(fā)展出新的社會(huì)空間生長(zhǎng)點(diǎn)，甚至可以設(shè)想構(gòu)建一種以人為主體的社會(huì)空間成為思想政治教育本身，以滿足新時(shí)代思想政治教育化人育人的要求。

（二）營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧的社會(huì)交往空間

新時(shí)代黨的建設(shè)為思想政治教育的空間塑造提供了起點(diǎn)與入場(chǎng)方式，而思想政治教育在與社會(huì)空間嵌融之后，既可以在黨的工作中繼續(xù)發(fā)揮和強(qiáng)化思想政治教育，更能夠全面鋪展進(jìn)入社會(huì)生活空間的方方面面。思想政治教育對(duì)社會(huì)生活的關(guān)照營(yíng)造出了“社會(huì)關(guān)系的總和”，即人的交往空間。具體而言，以高校思想政治教育的場(chǎng)景為例，高校學(xué)生在思想政治教育環(huán)境中浸潤(rùn)，除了“主渠道”之外，還有豐富的思想政治教育社會(huì)交往場(chǎng)景，尤其是高校社會(huì)生活突出的“集體”特征。高校學(xué)生處于一種群體或組織下的個(gè)體自主生活，思想政治教育一方面進(jìn)行著半強(qiáng)制性的規(guī)定和管理，另一方面又嵌入高校學(xué)生的日常生活，當(dāng)下討論熱烈的“具身認(rèn)知”正是思想政治教育營(yíng)造社會(huì)交往空間的一個(gè)例證。

思想政治教育塑造的空間是人與人交往的空間，團(tuán)結(jié)與和諧是其最顯著的特征。思想政治教育的政治性規(guī)定了其所營(yíng)造出的社會(huì)交往空間不可能是去意識(shí)形態(tài)的、價(jià)值抽象的領(lǐng)域，必須彰顯和貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，而社會(huì)交往空間解決的是思想政治教育過(guò)程中人與人之間的關(guān)系問(wèn)題，集中體現(xiàn)的是人所組成的集合即集體的價(jià)值追求。因此，思想政治教育營(yíng)造的社會(huì)交往空間，在人與人之間的關(guān)系中蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)與和諧的價(jià)值理念。

（三）涵育立體豐滿的精神觀念空間

在新時(shí)代我們建立起了頗為宏大的思想政治教育工作體系，在這一完整體系中，“大思政”越來(lái)越成為新時(shí)代思想政治教育的突出特征，這一工作體系的構(gòu)建，不僅是物理存在的基礎(chǔ)層面或社會(huì)交往的實(shí)踐層面，更是思想政治教育在人的觀念中構(gòu)建起的新空間。當(dāng)然，思想政治教育空間塑造的成果也廣泛投射到精神觀念空間，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化產(chǎn)生了新的啟發(fā)。

在新時(shí)代思想政治教育實(shí)踐中，思想政治教育不斷塑造著自身和其他領(lǐng)域的精神空間，不斷協(xié)調(diào)社會(huì)物質(zhì)空間的人和人的精神空間之間的關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)共同進(jìn)步中涵育立體豐滿的精神觀念空間，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)思想政治教育本身的革新和超越，也為思想政治教育參與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)、開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界塑造了充盈豐沛的精神能量。

三、新時(shí)代思想政治教育空間塑造的實(shí)踐策略

（一）觀念塑造：拓展思想政治教育空間思維向度

空間轉(zhuǎn)向最直接的表現(xiàn)應(yīng)該是一種范式的革命，即一種思維方式的變革。因此，思想政治教育的空間塑造實(shí)踐首先要解決觀念問(wèn)題，拓展思想政治教育空間思維的向度。從觀念塑造出發(fā)討論思想政治教育空間塑造的實(shí)踐進(jìn)路，并不違背辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，因?yàn)樗枷胝谓逃臻g塑造的理論問(wèn)題正是由現(xiàn)實(shí)的思想政治教育實(shí)踐提出的時(shí)代命題，本質(zhì)上仍然是“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐”的過(guò)程。由此可見(jiàn)，思想政治教育空間思維的形成正是解決從現(xiàn)實(shí)的思想政治教育實(shí)踐到思想政治教育空間塑造之間的中介環(huán)節(jié)，也是把握思想政治教育空間塑造整體價(jià)值、系統(tǒng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

實(shí)現(xiàn)思想政治教育空間塑造所要求的思維變革是建立在空間轉(zhuǎn)向哲學(xué)基礎(chǔ)上的?，F(xiàn)代哲學(xué)的空間轉(zhuǎn)向已經(jīng)為人們揭示，空間是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物和一切社會(huì)活動(dòng)的構(gòu)成因素，“它包含著豐富的物質(zhì)特征、主觀意義和社會(huì)效用，形成了從社會(huì)場(chǎng)域、權(quán)力關(guān)系、符號(hào)體系、情感體驗(yàn)等層面去認(rèn)識(shí)空間的分析視角和解釋框架”［8］。而重審空間，最重要的是關(guān)注到空間本身的社會(huì)性、意識(shí)形態(tài)性，剖析存在于空間之內(nèi)的社會(huì)關(guān)系。在這一點(diǎn)上，?？?、列斐伏爾等已經(jīng)做了卓越的工作。通過(guò)對(duì)空間立體、多維的審視，形成思想政治教育空間化思維，“將線性思維、實(shí)體思維轉(zhuǎn)換成網(wǎng)狀的空間思維，即從關(guān)系思維的角度對(duì)思想政治教育構(gòu)成要素進(jìn)行審視，通過(guò)觀察偶然性、地方性，審視空間產(chǎn)生的差異性、突變性”［9］，即首先在觀念中把思想政治教育視為空間化的存在，從空間角度考察思想政治教育，借用現(xiàn)代哲學(xué)提出的“空間生產(chǎn)”“時(shí)空壓縮”“空間隱喻”等范疇，探索構(gòu)成思想政治教育的各要素在空間中的位置及其相互作用，揭示思想政治教育的實(shí)現(xiàn)過(guò)程以及具體表現(xiàn)，并在立體的空間思維中梳理其框架與癥結(jié)，尋找化解問(wèn)題的方法出路，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論和現(xiàn)實(shí)空間的優(yōu)化。如此，思想政治教育空間塑造才能真正實(shí)現(xiàn)，而不是“新瓶裝舊酒”式的概念轉(zhuǎn)型。例如，整體性思考“大中小”思政課一體化建設(shè)就是這種空間觀念引入的結(jié)果，把時(shí)間上先后相繼的思想政治理論課教學(xué)拉到同一個(gè)空間來(lái)對(duì)授課的目標(biāo)、內(nèi)容、形式、方法進(jìn)行整體性設(shè)計(jì)，避免不同學(xué)段教育內(nèi)容的重復(fù)雷同，以提升思想政治理論課的精準(zhǔn)性與時(shí)效性。而國(guó)家級(jí)虛擬仿真思政課體驗(yàn)教學(xué)中心的建設(shè)更是空間思維方式引入的最好明證，其突破了思想政治教育地域、條件和師資的限制，把分散的思想政治教育資源進(jìn)行空間整合，提升了資源的使用效率，也增強(qiáng)了思想政治教育的真實(shí)與可感性。

（二）形態(tài)塑造：建構(gòu)思想政治教育空間共同體

“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。”［10］如果說(shuō)拓展思想政治教育空間思維向度是思想政治教育空間塑造在觀念層面的前提，那么建構(gòu)思想政治教育“空間共同體”便是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)思想政治教育空間塑造的實(shí)踐一步。思想政治教育共同體是已有的，學(xué)者們以其指稱思想政治教育人（隊(duì)伍）的共同體，強(qiáng)調(diào)思想政治教育人（理論隊(duì)伍和工作隊(duì)伍）的交流共生和思想政治教育理論和實(shí)踐的統(tǒng)一共進(jìn)。具有代表性的是戴銳提出的思想政治教育“學(xué)術(shù)-行動(dòng)共同體”，即“由眾多的思想政治教育工作者（包括思想政治教育研究者、實(shí)際工作者）在長(zhǎng)期專業(yè)實(shí)踐中逐步形成的具有宏觀組織形態(tài)的有機(jī)體”［11］。與學(xué)者們提出的思想政治教育共同體所不同的是，以空間為中心構(gòu)建思想政治教育共同體，是思想政治教育空間塑造的一種進(jìn)路。思想政治教育空間塑造的獨(dú)特性體現(xiàn)為在空間中能夠?qū)崿F(xiàn)自覺(jué)有意識(shí)、有組織、有目的地進(jìn)行精神觀念價(jià)值影響，這不僅需要所謂“思想政治教育人”的工作，更需要思想政治教育實(shí)踐發(fā)生的空間的參與，甚至起作用的就是思想政治教育空間本身。因此，思想政治教育的空間塑造需要思想政治教育“空間共同體”的建構(gòu)。

隨著國(guó)家政治生活的變遷、社會(huì)文化交往方式的改變、社會(huì)文明價(jià)值觀的迭代更新、精神生活和價(jià)值觀原則的現(xiàn)代化，新時(shí)代的思想政治教育不再是政府、某個(gè)團(tuán)體或組織所特有，每個(gè)人都有可能成為思想政治教育的中心，傳播思想價(jià)值觀念。所以需要建構(gòu)共享共建的思想政治教育空間生態(tài)，突破現(xiàn)有空間中存在的行政劃分、城鄉(xiāng)二元、文化差異、族群差異等阻隔，將個(gè)人、家庭、學(xué)習(xí)、企業(yè)等更多社會(huì)主體的觀念、思維、態(tài)度等納入思想政治教育，形成思想政治教育空間容器；將教學(xué)、精神、交往、網(wǎng)絡(luò)、制度等不同空間融入思想政治教育，搭建思想政治教育空間節(jié)點(diǎn)。

（三）旨向塑造：追求人的美好生活和全面發(fā)展

思想政治教育要堅(jiān)持以人為本，這既是思想政治教育作為教育實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)要求，又是實(shí)現(xiàn)思想政治教育空間正義的核心要義。因此，思想政治教育空間塑造應(yīng)該遵循著實(shí)現(xiàn)人的美好生活和全面發(fā)展的價(jià)值旨向。

實(shí)現(xiàn)思想政治教育的空間正義要堅(jiān)持以人為本。以人為本不是從抽象的人出發(fā)，而是從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)?！叭祟愇拿靼l(fā)展進(jìn)步的顯著標(biāo)志便在于人之生活的基本境遇?！保?2］馬克思強(qiáng)調(diào)的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是實(shí)踐的、社會(huì)的、歷史的和能動(dòng)的人，是追求自身全面發(fā)展的人。在此意義上，思想政治教育空間要以人的發(fā)展為根本，尊重人的主體地位和個(gè)性需求，謀求人的美好生活和自由全面發(fā)展。與此同時(shí)，要警惕人在空間中的異化，切不能將空間本身作為思想政治教育的主體，而將人降格為空間的附庸。一旦倒置了人與空間的關(guān)系地位，將極大地?fù)p減思想政治教育空間塑造的意義，空間正義就無(wú)從談起，更可能演化為對(duì)思想政治教育主體的反噬。無(wú)論在何種意義上探討空間，人都必須作為思想政治教育的主體，這是思想政治教育本質(zhì)所規(guī)定的必然原則。遵循這一原則，在思想政治教育空間塑造的實(shí)踐中，需要實(shí)現(xiàn)由空間對(duì)人的單向作用轉(zhuǎn)向人與空間的雙向互動(dòng)，這種雙向互動(dòng)實(shí)質(zhì)上包含了三個(gè)層面的意蘊(yùn)：一是要強(qiáng)調(diào)人的主體性，二是要關(guān)照“他者”的存在，三是要關(guān)照人類整體命運(yùn)。

當(dāng)然，思想政治教育的發(fā)展演進(jìn)有著內(nèi)在的時(shí)間尺度與空間尺度，強(qiáng)調(diào)思想政治教育的空間塑造，并不是否定思想政治教育時(shí)間的重要性，而是在正確把握二者之間的辯證關(guān)系中實(shí)現(xiàn)思想政治教育空間應(yīng)有的價(jià)值，以提升思想政治教育的科學(xué)化、精細(xì)化水平。

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基金項(xiàng)目：江蘇省“十四五”教育規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代高校大學(xué)生閑暇生活及其教育研究”（B/2021/01/43）；河海大學(xué)人文社科專項(xiàng)社科成果培育項(xiàng)目（B230207010）。

The Practical Path of Shaping the Ideologicaland Political Education Space in the New Era

Liu Xingping， Ma Siqi

Abstract： Ideological and political education space is the product of societal activities， which integrates material and spiritual world into an entirety. Shaping the ideological and political education space proclaims its ambitions in collaboration across space， form transformation， spatial structure adjustment， spatial production regulation， etc.， so as to effect its ideology and value system. The space shaping of ideological and political education in the new era means the formation of a physical existence space of symbiosis and mutual construction， the creation of a united and harmonious social interaction space， and the cultivation of a three-dimensional and full-bodied spiritual concept space. It is necessary to realize the concept shaping by expanding the space thinking of ideological and political education， construct the space community of ideological and political education to achieve the form shaping， and pursue a better life and all-round development to achieve the target shaping. The spatial shaping of ideological and political education in the new era is dialectically unified with the time of ideological and political education， responds to the needs of the development of ideological and political education theory in the new era， points to the major theoretical and practical issues of Chinese modernization， and contributes Chinese wisdom to the development of human civilization.

Key words： ideological and political education; space shaping; education space

（責(zé)任編輯" 沈廣斌）