摘 要：梅州客家山歌作為一種具有深厚文化底蘊的傳統(tǒng)音樂形式，在高職聲樂實踐教學(xué)中的應(yīng)用，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，還能增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。通過分析梅州客家山歌的特點、價值以及發(fā)展現(xiàn)狀，探討將其融入現(xiàn)代聲樂教學(xué)的可行性和必要性。闡述基于傳統(tǒng)文化的高職聲樂實踐教學(xué)的現(xiàn)存問題，以及高職聲樂中融入梅州客家山歌面臨的挑戰(zhàn)與對策，提出梅州客家山歌與高職聲樂實踐教學(xué)的融合路徑。通過這一研究，旨在促進傳統(tǒng)音樂文化的傳承，豐富高職聲樂教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：高職；聲樂教學(xué)；梅州客家山歌

注：本文系2021年廣東省高職教育教學(xué)改革研究與實踐項目“嶺南音樂元素融入高職聲樂教學(xué)模式的探索與實踐——以梅州客家山歌為例”（GDJG2021253）階段性成果。

隨著文化多元化和全球化的發(fā)展，高等職業(yè)教育面臨著文化傳承與創(chuàng)新的雙重任務(wù)。將客家山歌融入高職聲樂教學(xué)是一項具有挑戰(zhàn)性的工作，通過開發(fā)教學(xué)資源、創(chuàng)新教學(xué)方法和加強師資建設(shè)，不僅能夠豐富聲樂教學(xué)的內(nèi)容和形式，更能夠促進客家山歌的傳承和發(fā)展，為學(xué)生提供更為全面和深刻的音樂體驗[1]。本文從梅州客家山歌的特點、價值以及發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，探討其在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用，旨在為高職教育中的文化傳承與創(chuàng)新提供新思路。

一、梅州客家山歌的特點與價值

客家山歌作為一種源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)民間音樂形式，不僅是客家文化的重要組成部分，還是中國豐富民族音樂遺產(chǎn)中的瑰寶。其歷史可以追溯至數(shù)百年前，是客家先民在漫長的遷徙和生活中自然形成的文化表達方式[2]。山歌作為一種口頭傳承的藝術(shù)形式，不僅承載著豐富的歷史記憶和文化信息，還是客家人情感表達和智慧結(jié)晶的載體?？图疑礁璧男赏ǔ：唵味钋椋?jié)奏自由靈活，它不受嚴(yán)格的音樂形式限制，更注重表達情感的真摯和自然。這些旋律往往能直接觸及聽者的心靈，激發(fā)深層的共鳴。山歌中的歌詞大多來源于民間生活，內(nèi)容涵蓋愛情、勞動、生活哲理、社會現(xiàn)象等多個方面，展現(xiàn)了客家人對自然、生活和社會的深刻理解和獨特見解。在音樂結(jié)構(gòu)上，客家山歌多采用自由曲式，旋律以五聲音階為主，具有明顯的民族特色。這種音樂形式不僅融合了古代詩詞的韻律美，還巧妙地結(jié)合了客家語言的音韻特點，使每一首山歌都充滿了獨特的地域色彩和語言魅力?？图疑礁璧膬r值不僅僅在于其音樂美學(xué)上的獨特性，更在于它作為一種文化符號，對客家人的身份認(rèn)同和文化傳承有著重要的影響[3]。

二、梅州客家山歌的發(fā)展現(xiàn)狀

在客家山歌的傳唱中，一代又一代的客家人得以保護和傳承他們的語言、歷史、文化和價值觀。尤其在當(dāng)代，隨著全球化和文化同質(zhì)化的加劇，客家山歌成為一種珍貴的文化資源，對于保護和振興民族文化具有不可替代的作用?？图疑礁柙谒囆g(shù)教育和文化交流中也扮演著重要角色，其不僅是音樂愛好者和文學(xué)愛好者研究的對象，還是中國乃至世界了解和欣賞多元文化的窗口。通過學(xué)習(xí)和演唱客家山歌，人們不僅能夠?qū)W習(xí)到獨特的音樂技巧，還能深入理解客家文化的內(nèi)涵和魅力。近年來，隨著我國對傳統(tǒng)文化保護和傳承的重視，客家山歌逐漸走進了更多人的視野。許多學(xué)者和藝術(shù)家開始致力于客家山歌的挖掘、整理和創(chuàng)新，通過舉辦山歌比賽、音樂會和文化節(jié)等活動，使客家山歌得到了更為廣泛的傳播和認(rèn)可。這些活動不僅提升了人們對客家山歌的興趣和認(rèn)知，還促進了客家文化的傳播和交流。因此，梅州客家山歌作為一種獨特的傳統(tǒng)音樂形式，不僅在音樂領(lǐng)域占有重要地位，更是客家文化的重要組成部分，其以獨特的音樂風(fēng)格、深厚的文化內(nèi)涵和廣泛的社會影響，成為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。隨著人們對傳統(tǒng)文化價值的重新認(rèn)識和評估，客家山歌在當(dāng)代社會中的地位和作用將更加凸顯[4]。

三、基于傳統(tǒng)文化的高職聲樂實踐教學(xué)的

現(xiàn)存問題

在當(dāng)前的高職教育體系中，聲樂教學(xué)作為藝術(shù)教育的重要組成部分，承擔(dān)著培養(yǎng)音樂人才的重要任務(wù)。然而，現(xiàn)階段高職院校的聲樂教學(xué)多聚焦于傳統(tǒng)的聲樂技巧和西方音樂理論。這種教學(xué)模式在一定程度上忽視了本土文化的重要性，在一定程度上限制了學(xué)生的全面發(fā)展和文化自覺培養(yǎng)。目前，高職聲樂教學(xué)較為重視西方經(jīng)典音樂作品的學(xué)習(xí)和演唱，雖然這對學(xué)生掌握聲樂基本技巧和提升音樂素養(yǎng)具有積極作用，但由于很少涉及中國傳統(tǒng)音樂，尤其是地方民歌、民族音樂等，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏文化認(rèn)同和情感共鳴，難以建立起對本土文化的深刻理解和熱愛。高職聲樂教學(xué)在課程設(shè)置和教學(xué)方法上多采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即以教師為中心，注重歌曲的技巧性練習(xí)和演唱方法的傳授，這種模式會導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造性思維和個性化表達能力的匱乏[5]。學(xué)生往往被要求按照固定模式學(xué)習(xí)和表演，缺乏對音樂作品的深層次理解和個性化解讀，在一定程度上限制了學(xué)生音樂潛能的發(fā)揮和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。當(dāng)前的高職聲樂教育在評價體系上也存在一定的局限性，評價標(biāo)準(zhǔn)往往偏向于技巧和表演的準(zhǔn)確度，而較少考慮學(xué)生對音樂作品的理解和表現(xiàn)的獨創(chuàng)性，導(dǎo)致學(xué)生過分追求技巧上的完美而忽略了情感深度和個人特色。

針對上述問題，高職院校聲樂教學(xué)亟須進行改革和創(chuàng)新。應(yīng)當(dāng)加強對中國傳統(tǒng)音樂和地方民族音樂的教學(xué)，讓學(xué)生能夠接觸并學(xué)習(xí)更多元的音樂形式，增強對本土文化的認(rèn)同。例如，將客家山歌、京劇唱腔等納入聲樂教學(xué)課程，不僅能夠豐富學(xué)生的音樂視野，還能激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣。教學(xué)方法上應(yīng)更加注重學(xué)生的主體地位，鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)造性和個性化的表達，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對音樂作品進行深度分析和個性化演繹，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和藝術(shù)靈感[6]。同時，課程設(shè)計應(yīng)更加靈活多樣，結(jié)合音樂理論教學(xué)和實踐活動，為學(xué)生提供全面的音樂教育體驗。評價體系也應(yīng)進行改革，不僅要評價學(xué)生的技巧水平，還應(yīng)考查學(xué)生對音樂的理解深度，以及其是否具有創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。

四、高職聲樂中融入梅州客家山歌面臨的

挑戰(zhàn)與對策

（一）教育資源匱乏

在將客家山歌融入高職聲樂教學(xué)的過程中，最大的挑戰(zhàn)之一是教學(xué)資源的匱乏。由于客家山歌在傳統(tǒng)教育體系中并非主流音樂形式，相關(guān)的教材、教具和專業(yè)指導(dǎo)相對缺乏，資源的不足限制了山歌教學(xué)的深度和廣度，也影響了教學(xué)質(zhì)量。為應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，需要開發(fā)和豐富客家山歌的教學(xué)材料，包括但不限于編寫專門的教科書、收集和整理山歌曲譜、錄制山歌示范音頻和視頻等。此外，建立在線資源庫，收集和分享客家山歌的相關(guān)資料也是一個有效的策略，能夠為教師和學(xué)生提供更為豐富的、便捷的教學(xué)資源和學(xué)習(xí)材料。

（二）教學(xué)模式單一

另一個挑戰(zhàn)是目前聲樂教學(xué)中普遍存在的教學(xué)模式單一問題。傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)往往側(cè)重于歌唱技巧的訓(xùn)練，忽略了音樂的文化背景和情感表達，當(dāng)涉及客家山歌時，這種教學(xué)方法的單一性尤為突出，無法充分傳達山歌的文化內(nèi)涵和情感韻味。對此，建議探索和實施多元化的教學(xué)方法。例如，采用案例教學(xué)法，結(jié)合具體的山歌作品，引導(dǎo)學(xué)生分析歌曲背后的故事和情感表達，繼而通過角色扮演、小組討論等互動式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提升學(xué)生的參與程度。

（三）專業(yè)教師匱乏

客家山歌的特殊性要求教師不僅具備聲樂教學(xué)的專業(yè)技能，還需要對客家文化底蘊和山歌有深入的理解。然而，目前高職院校中具有這樣背景和能力的教師相對稀缺，這成為融合教學(xué)的一大障礙。為解決教師短缺問題，一方面，高職院校可以通過校企合作、融入客家音樂專家和藝術(shù)家，進行專業(yè)培訓(xùn)和講座，提升現(xiàn)有教師隊伍的專業(yè)水平和文化素養(yǎng)；另一方面，學(xué)?？梢耘c其他教育機構(gòu)合作，如音樂學(xué)院、民族學(xué)研究機構(gòu)等，培養(yǎng)和引進專業(yè)的客家山歌教師。通過這些措施，可以有效提高教師隊伍的專業(yè)能力，為客家山歌教學(xué)提供堅實的師資支撐。

五、梅州客家山歌與高職聲樂實踐教學(xué)的

融合路徑

（一）創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，融入客家山歌

將梅州客家山歌融入高職聲樂教學(xué)，不僅是對傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的豐富，更是對教育理念的一次創(chuàng)新嘗試?？图疑礁枳鳛橐环N深植于中國南方大地的傳統(tǒng)音樂形式，其獨特的韻律和情感表達方式為聲樂教學(xué)提供了新的視角。在高職聲樂課程中融入山歌，能夠使學(xué)生接觸到不同于西方音樂體系的音樂形式，拓寬他們的音樂視野，增強其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多樣性的認(rèn)知和理解?？图疑礁杞虒W(xué)不僅僅是對歌曲的旋律和歌詞的教授，更是對客家文化和歷史的一次深入探索。教師可以結(jié)合山歌的背景、歷史和文化涵義，引導(dǎo)學(xué)生深入理解歌曲背后的故事和情感。這種教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加課堂的互動性和趣味性，同時幫助學(xué)生建立起對民族音樂的情感聯(lián)系和文化認(rèn)同。在實際教學(xué)中，可以采用多種方法將山歌融入課堂，例如組織學(xué)生學(xué)習(xí)山歌的歷史背景、分析歌曲的文學(xué)價值、學(xué)習(xí)并練習(xí)山歌的演唱技巧等。通過這些活動，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)音樂的表演技巧，還能深入理解中國傳統(tǒng)文化的精髓。

（二）革新教育理念，強化文化認(rèn)同

將客家山歌融入聲樂教學(xué)，也需要對教育理念進行革新。在全球化背景下，強化學(xué)生的文化認(rèn)同變得尤為重要。通過學(xué)習(xí)具有深厚地域文化特色的客家山歌，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到音樂技巧，更重要的是能夠深入了解和體驗中華文化的獨特魅力。這種深層次的文化體驗有助于培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的自豪感和歸屬感，使他們成為具有全球視野同時又深深植根于本土文化的人才。在教學(xué)過程中，教師可以客家山歌為切入點，引導(dǎo)學(xué)生探討中華文化的多元性和包容性。通過對比分析客家山歌與其他音樂形式，學(xué)生可以更加全面地感受中國音樂的多樣性，從而增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

（三）深入體驗文化，融合情感技藝

將客家山歌融入高職聲樂教學(xué)，還能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)聲樂技巧的同時，更加深入地體驗和感悟中華文化?？图疑礁杷N含的豐富情感和生活哲學(xué)，為學(xué)生提供了一個理解中國傳統(tǒng)文化精神和情感世界的窗口。在教學(xué)過程中，可以強調(diào)情感表達和技巧訓(xùn)練的結(jié)合，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生深入理解山歌中的情感和故事，通過模仿和練習(xí)，將這些情感融入自己的演唱。這種教學(xué)方法不僅能提升學(xué)生的表演技巧，還能促進他們對音樂作品的深層次理解，幫助學(xué)生提升音樂表達能力。此外，通過組織與客家山歌相關(guān)的活動，如訪問客家地區(qū)、參與客家音樂節(jié)等，可以使學(xué)生親身體驗客家文化，加深對山歌背后文化內(nèi)涵的理解。實地體驗是單純的課堂教學(xué)所無法比擬的，能夠極大地增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承的責(zé)任感。

六、結(jié)語

將梅州客家山歌融入高職聲樂教學(xué)，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，更是對傳統(tǒng)教育理念的一次革新。這種教學(xué)模式不僅有助于提升學(xué)生的專業(yè)技能，更重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和情感表達能力，使他們在享受音樂之美的同時，也能深刻體驗和傳承中華文化的精髓。通過深入探索與實踐，高職院校將客家山歌融入聲樂教學(xué)，不僅顯著提升了學(xué)生的聲樂技巧，更進一步促進了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解與情感表達能力的增強。這種融合傳統(tǒng)文化精髓的教學(xué)方式，不僅有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與藝術(shù)創(chuàng)造力，更為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了新的路徑。盡管在教學(xué)過程中會面臨一些挑戰(zhàn)，但只要堅定信念，持續(xù)深化教學(xué)改革、不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，便能夠穩(wěn)步提升高職聲樂教學(xué)的整體效果，實現(xiàn)藝術(shù)教育與文化傳承的有機結(jié)合與共同發(fā)展。

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作者簡介：

陳哲，廣東文藝職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向為聲樂教學(xué)。