宋艷

摘 要：電視文化節(jié)目是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要工具和載體。我國歷史悠久，非遺絢麗多彩。為了使人們感受非遺的魅力與活力，領略東方智慧、民族韻味，中央廣播電視總臺與文化和旅游部聯(lián)合推出大型文化節(jié)目《非遺里的中國》第一季，為觀眾搭建了全面深入了解非遺的平臺和渠道。對《非遺里的中國》第一季的節(jié)目名稱、形式、內(nèi)容三個方面進行總結(jié)和分析，探究這一電視文化節(jié)目在非遺傳播中體現(xiàn)出的特色，從而更好地促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

關鍵詞：電視文化節(jié)目；《非遺里的中國》第一季；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；非遺

電視文化節(jié)目是采取電視傳播的形式來傳播知識的一類節(jié)目[1]，既蘊含娛樂功能，又有一定的教育功能[2]?！斗沁z里的中國》第一季是一部大型非遺類文化節(jié)目，一經(jīng)播出迅速引起熱議，許多非遺項目令觀眾為之震撼。筆者認為該節(jié)目的傳播力和影響力主要來自文化擔當和精神傳遞，以及集知識性和趣味性于一體的創(chuàng)新性表達[3]。

一、《非遺里的中國》第一季節(jié)目簡介

《非遺里的中國》第一季聚焦浙江、福建、江蘇、云南、山西、四川、廣東、湖南、內(nèi)蒙古、河北、陜西十一個地區(qū)（按節(jié)目播出順序排列）的非遺項目，通過與非遺代表性傳承人（以下簡稱非遺傳承人）交流互動、節(jié)目成員沉浸式體驗、還原技藝制作流程、創(chuàng)新秀演等方式，全方位呈現(xiàn)非遺項目的創(chuàng)新成果、歷史底蘊、中國智慧、東方美學。該節(jié)目于2022年12月30日首播，每期時長約90分鐘，共十一期，外加兩期《非遺里的中國第一季·貴州番外篇》，一經(jīng)播出便廣受好評，播放數(shù)據(jù)良好。

二、《非遺里的中國》第一季節(jié)目構(gòu)成

《非遺里的中國》第一季廣受觀眾喜愛的原因在于節(jié)目策劃成功，形式靈活多樣，內(nèi)容精彩紛呈。接下來，分別從名稱、形式、內(nèi)容三方面對該節(jié)目構(gòu)成進行分析。

（一）節(jié)目名稱

《非遺里的中國》第一季節(jié)目名稱簡潔有力，十分契合該節(jié)目的主題，有利于傳達“傳播非遺文化，透過非遺看中國”的理念。而且每期節(jié)目也有相應名稱，表明了拍攝地區(qū)及獨屬于該地區(qū)的非遺符號。

（二）節(jié)目形式

《非遺里的中國》第一季形式靈活多樣，大致可概括為八種。

固定的節(jié)目形式共三種。第一，節(jié)目錄制地點為極富傳統(tǒng)意蘊且地域特色鮮明的景點，性質(zhì)多為國家歷史文化名鎮(zhèn)、全國重點文物保護單位、國家4A級旅游景區(qū)。比如，四川省的錄制地點堯壩古鎮(zhèn)歷史悠久，始于北宋，興于明清，建筑風格多為典型的川南民居四合院，被譽為“川南古民居的活化石”。這與非遺項目的歷史性相得益彰，能使觀眾了解和欣賞到各地不同的歷史人文景觀。第二，節(jié)目成員組成非遺體驗團，主要為3或4人，包括主持人、專家、嘉賓。其中，主要成員分別是中央廣播電視總臺主持人撒貝寧（第1、3、6期）、龍洋（第2、4、5和第7—11期），中國文物學會會長、故宮學院院長單霽翔，每期邀請1—2位影視演員或歌手擔任流動嘉賓。節(jié)目成員各自承擔不同的角色，如單霽翔老師會從專業(yè)角度解讀非遺項目，并適當補充相關歷史知識等。第三，通過節(jié)目成員與非遺創(chuàng)新應用人、傳承人交流互動中展示介紹非遺項目，前者引導或提出疑問，后者負責講述、闡釋。

創(chuàng)新性節(jié)目形式共有五種，應用于價值更高或代表性強的非遺項目。第一，節(jié)目成員沉浸式體驗非遺項目，以傳統(tǒng)技藝類為主，如南京金箔鍛制技藝的“打了戲”、出具，華縣皮影戲的推皮走刀；品嘗非遺美食，蘊含滿滿畬族情的畬族烏飯，慰藉思鄉(xiāng)之情的垣曲炒粸。第二，還原重要非遺項目的技藝流程，以短片的形式呈現(xiàn)，就地實景拍攝，以非遺傳承人為主角，并梳理總結(jié)出詳細步驟。比如，蔚縣剪紙國家級非遺傳承人周淑英老師在短片中實景再現(xiàn)其流程——畫樣、整理紙張、訂紙、浸水、雕刻、染色、裝裱。第三，非遺創(chuàng)新秀演，多為傳統(tǒng)技藝類，主要與中國歌劇舞劇院合作，將歌舞元素融入非遺項目的物質(zhì)載體，演繹該項非遺的歷史淵源、特點、創(chuàng)新應用等。第四，贊語，即贊美、評價非遺項目的話語，多由單霽翔提出，如西安鼓樂的贊語“鐘鳴鼓樂，奏響盛唐遺音；金聲玉振，盡顯非遺之美”。第五，傳統(tǒng)非遺和創(chuàng)新應用的總結(jié)圖。

（三）節(jié)目內(nèi)容

《非遺里的中國》第一季節(jié)目內(nèi)容精彩紛呈，以展示和介紹非遺項目為主，向觀眾展示其文化魅力和發(fā)展活力。

1.非遺項目數(shù)量、級別、類別、地域特色

第一，我國非遺項目數(shù)量非常多，每期節(jié)目一般選取25—35項，分布在節(jié)目片頭、正片、片尾，以正片數(shù)量最多，為15—24項。第二，非遺項目級別完備，包括國家級、省級、市級、縣級，其中國家級非遺數(shù)量最多，縣級非遺數(shù)量最少。第三，非遺項目類別齊全，涵蓋十大門類，以數(shù)量最多且互動體驗感強的傳統(tǒng)技藝為主，還有很多極具欣賞價值的傳統(tǒng)美術(shù)和具有表演性質(zhì)（說唱、戲劇、歌舞、音樂、傳統(tǒng)體育競技等[4]）的非遺項目。第四，非遺項目地域特色鮮明，不同地域文化孕育出不同的非遺項目，如郫縣豆瓣醬制作技藝、涼茶、陜北說書。

2.非遺傳承人

非遺傳承人是非遺項目活態(tài)傳承的見證者，也是保護非遺的核心。第一，每位非遺傳承人都十分精通非遺項目，并以嚴謹細致、精益求精的態(tài)度對待非遺。比如，莆田木雕非遺傳承人、2019年“大國工匠年度人物”鄭春輝老師的宏幅巨作《清明上河圖》，歷時近四年完成，全長12.286米，最細處僅3毫米，創(chuàng)造了一項吉尼斯世界紀錄——“世界上最長的木雕”。第二，非遺傳承人為非遺項目研究傾注了大量心血，如“定瓷三杰”陳文增、藺占獻、和煥，他們經(jīng)過幾十年反復實驗研究定瓷的原料、紋樣、工藝等，最終成功恢復定瓷燒制技藝。第三，非遺傳承人致力于非遺保護和傳承，如梅葛傳承班老師郭曉煒通過實地調(diào)查和采訪，收集整理了《中國彝族梅葛史詩叢書》。第四，非遺傳承人培養(yǎng)方式一般為師徒傳承制，而且多為家族代代相傳。比如，烏銅走銀制作技藝傳承人金永才和丁大偉既是師徒又是翁婿關系。

3.非遺項目內(nèi)容

（1）創(chuàng)新應用

創(chuàng)新應用是非遺持續(xù)煥發(fā)活力的關鍵，其有兩層含義：一是提取非遺項目中的元素，并將其應用于新事物中或與新元素相結(jié)合；二是將科學技術(shù)應用到非遺項目中。根據(jù)《非遺里的中國》第一季展示的相關內(nèi)容，非遺創(chuàng)新應用可概括為三大類。第一，非遺與科技相互賦能。比如，運用蔡倫古法造紙技藝中濕抄法制作出耐電強度、耐高溫、防火阻燃的絕緣材料芳綸紙和芳綸蜂窩，可被用于飛機、高鐵地板等；米海鵬將形狀記憶合金應用到蘇繡作品制作中，使蘇繡演變?yōu)閯討B(tài)交互形式。第二，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品、衍生品以嶄新的形式走進人們的生活，如融入臺州刺繡元素的手提包、藍牙音箱、家具、眼罩等。第三，創(chuàng)新表演。例如，傈僳族阿尺木刮秀演《遇見阿尺木刮》，非遺傳承人在傳統(tǒng)舞蹈的基礎上融入街舞動作、改良服裝，使該項非遺表演更加潮流、更受年輕人喜愛。

（2）傳統(tǒng)非遺

傳統(tǒng)非遺是《非遺里的中國》第一季的核心內(nèi)容。通過該節(jié)目，可對傳統(tǒng)非遺形成五種認知。第一，了解各類別非遺項目，如云南圍棋子（云子、永子）制作、陶瓷微書、土家族吊腳樓營造等精絕技藝，金銀錯、潮州木雕、大吳泥塑、布糊畫等中國式審美。第二，非遺深植民族民間，在人們生活中扮演著重要角色，涉及衣食住行、文化休閑、大眾娛樂等，并且部分非遺項目也源于生活，如湘西苗族鼓舞中的舞蹈動作主要來源于人們的日常生活和日常勞作。第三，同一類非遺項目也各具特色，如南北派雜技的代表，柔美婉約的建湖雜技和剛勁有力的吳橋雜技。第四，各個省、市、區(qū)的非遺文化盡顯地域特色，各民族的非遺也大放異彩。比如，《非遺里的中國第一季·內(nèi)蒙古篇》選取蒙古族服飾、察干伊德、呼麥、蒙古包營造技藝等極具民族特色的非遺項目，為觀眾描繪出內(nèi)蒙古地區(qū)人們的生產(chǎn)生活方式、風土人情等，展現(xiàn)出開放包容、熱情豪放的草原文化。第五，助力鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)脫貧致富，如侗錦織造技藝國家級非遺傳承人粟田梅老師帶領侗錦傳承基地文坡村村民大力發(fā)展侗錦產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)了脫貧。

總之，《非遺里的中國》第一季每期節(jié)目名稱直扣主題，內(nèi)容豐富飽滿，立足于非遺項目的過去、當下和未來，深挖其文化內(nèi)涵和時代價值，并創(chuàng)新非遺文化的表達形式，將不為公眾所知的非遺轉(zhuǎn)換成具有現(xiàn)代化時尚感的文化元素[5]，揭開了非遺神秘的面紗，拉近了非遺與觀眾的距離。

三、《非遺里的中國》第一季在非遺傳播中

體現(xiàn)出的特色

（一）傳播非遺文化，激發(fā)人們自覺保護意識

《非遺里的中國》第一季詳細展示介紹了各級別、各類別的非遺項目，涵蓋非遺全要素，包括傳承人、項目內(nèi)容、文化內(nèi)涵、創(chuàng)新成果等，為觀眾勾勒出十一個地區(qū)的非遺畫卷，既是一次藝術(shù)熏陶，又是一場非遺文化盛宴。該節(jié)目全方位、多角度呈現(xiàn)各項非遺，充分滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。同時，巧奪天工的制作技藝、栩栩如生的工藝品、精妙絕倫的表演等無不彰顯出古人的創(chuàng)造精神和生活智慧，使傳統(tǒng)非遺在新時代持續(xù)煥發(fā)光彩，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

《非遺里的中國》第一季作為原創(chuàng)文化類節(jié)目，不僅是電視節(jié)目形態(tài)的自主創(chuàng)新，還是電視媒體在“文化自覺”層面的創(chuàng)新實踐及對文化記憶的媒介重構(gòu)[6]。該節(jié)目可讓觀眾充分領略非遺的文化魅力和時代價值，喚醒人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶和熱愛，增強其文化自信，進而激發(fā)人們自覺保護與傳承非遺的意識。

（二）講述非遺傳承人的故事，傳遞工匠精神

《非遺里的中國》第一季中非遺傳承人對非遺的堅持和熱愛，對非遺作品和表演的耐心打磨，完美詮釋了“工匠精神”一詞。工匠精神是非遺傳承中的重要因素，世代相傳的行規(guī)信仰、“道技合一”的工匠文化、精湛卓絕的工藝技術(shù)、深入人心的榮譽機制、崇高美好的敬物情懷構(gòu)成了非遺傳承中工匠精神的內(nèi)核[7]。這是非遺傳承過程中重要的精神文化遺產(chǎn)，是非遺歷久彌新的基礎，十分值得人們弘揚和學習。

（三）宣揚非遺項目，促進“非遺+文旅”融合

“非遺+文旅”是非遺活態(tài)保護與傳承的一大趨勢，二者相互融合，既可提高旅游質(zhì)量，又能弘揚非遺，帶動經(jīng)濟增長，助力非遺保護與傳承。首先，《非遺里的中國》第一季中呈現(xiàn)的自然人文景觀和錄制地點，成為旅游打卡的熱門地點。其次，該節(jié)目創(chuàng)新非遺項目的當代表達，提高和擴大了非遺項目的知名度、影響范圍，可以作為一本地域性非遺旅游手冊，以此豐富旅游線路或進行非遺專題旅游、研學。

（四）注重節(jié)目內(nèi)容和形式，助力非遺類電視文化節(jié)目

《非遺里的中國》第一季充滿人間煙火氣，讓非遺重回大眾視野。該節(jié)目秉持“見人、見物、見生活”的創(chuàng)作理念，精細創(chuàng)新的節(jié)目策劃，為非遺類電視節(jié)目提供了范本和借鑒。從節(jié)目內(nèi)容來看，該節(jié)目多元化解讀非遺項目，包括非遺的基本內(nèi)容、傳承人及創(chuàng)新成果，從地域性、民族性等角度挖掘不同地區(qū)的非遺印記，給觀眾留下了思考的空間。從節(jié)目形式來看，該節(jié)目緊扣非遺的特點，優(yōu)化了表達方式：一是抓住非遺的活態(tài)性，完美再現(xiàn)非遺技藝流程和表演形式；二是突出非遺項目的技巧性，激發(fā)觀眾的興趣和求知欲；三是豐富中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式，以創(chuàng)新秀演的藝術(shù)形式演繹非遺項目，加深觀眾對非遺的認識和理解，為節(jié)目增添了藝術(shù)美。

綜上所述，《非遺里的中國》第一季內(nèi)容精彩，播出效果較好，著力于傳統(tǒng)非遺，關注其創(chuàng)新應用，向觀眾展示了非遺視角下的中國，展現(xiàn)了富有創(chuàng)造性的中國智慧和堅韌的民族精神，有利于觀眾不斷探索各地的民俗風情，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，進而加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。

參考文獻：

[1]劉曉欣.電視文化節(jié)目研究綜述[J].中國廣播電視學刊，2015（12）：55-58.

[2]高燕.文化類電視節(jié)目的傳播價值與創(chuàng)新路徑分析[J].新媒體研究，2016（14）：106-107.

[3]劉全亮.電視文化節(jié)目的儀式化傳播分析[J].當代電視，2016（6）：79-80.

[4]苑利，顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學[M].北京：高等教育出版社，2009：112.

[5]王萌.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在電視媒介中的時尚化傳播策略研究[D].西安：西安工程大學，2020.

[6]張愛鳳.原創(chuàng)文化類節(jié)目對中國“文化記憶”的媒介重構(gòu)與價值傳播[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2017（5）：85-90.

[7]胡鄭麗.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的工匠精神[J].文化遺產(chǎn)，2018（4）：152-158.