【摘 要】習近平總書記全面闡述的“中國特有的教育家精神”，以其嘹亮激越的旋律，匯入以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的主旋律之中。在具體的教育實踐中，廣大教育工作者應在理解教育家精神的基礎上，培育教育家精神、弘揚教育家精神。

【關鍵詞】教育家精神；榜樣；學校文化

【中圖分類號】G637? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2024）19-0029-03

【作者簡介】陳履偉，南京師范大學附屬中學（南京，210000）原校長，正高級教師，江蘇省特級教師。

習近平總書記全面闡述的“中國特有的教育家精神”，以其嘹亮激越的旋律，匯入以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的主旋律之中，廣大教育工作者應在理解教育家精神的基礎上，培育教育家精神、弘揚教育家精神。

一、學習教育家，理解教育家精神——從孔夫子到陶行知

自黨的十八大以來，從“四有好老師”到“四個引路人”，從思政教師的“六要”到“大先生”的論述，教育家精神是在這一系列論述的基礎上提出的。習近平總書記指出：“教師群體中涌現(xiàn)出一批教育家和優(yōu)秀教師，他們具有心有大我、至誠報國的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人智慧，勤學篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求，展現(xiàn)了中國特有的教育家精神?！绷暯娇倳泴逃揖竦母爬?，既有高度的政治性，又有豐富的倫理性；既有形而上的道的追求，又有形而下的術的智慧；既有內在的品格素養(yǎng)，又有外在的行為表征。它是歷史底蘊與時代特征的統(tǒng)一，是促進中國教師隊伍發(fā)展的精神坐標和前進動力。

教育家精神是教育家的群體特征，教育家是教育家精神的個體體現(xiàn)。理解教育家精神，應從學習教育家開始，從孔夫子到陶行知，我們都要學習。

孔子對教師的要求是非常平實的。子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！痹谶@直白的話語中隱含著一個深刻的道理，即“溫故”和“知新”是相互聯(lián)系的教學行為?！皽毓省辈荒芤l(fā)“知新”，就是簡單重復；“知新”未能連接“溫故”，新知就是無本之木、無源之水。在這兩種情形中，都不能當好教師?！皽毓识隆辈粌H是教師成長的道路，也是為師的方法?！昂脤W”精神也是由孔子倡導的，他甚至將好學品質置于忠信品質之上。這也引發(fā)后世宋明理學的一個主張：“圣人皆可學而至?！?/p>

陶行知先生是近代教育思想家和實踐家，他的生活教育的主張、教學做合一的教學法、創(chuàng)造教育的探索，至今仍充滿鮮活的生命力。他說過：教育工作者“處世應變，要有大丈夫精神”。何謂大丈夫精神？試舉一例：20世紀20年代創(chuàng)辦南高師期間，學校行政會議決定引進南開大學的一位教員。陶行知先生知道后，仔細思量，頗有不安于心，立即給當時的校長寫信，說“同一為國植才，則得于本校而失于南開，故以全國目光觀察，此舉實屬無補”。此乃大丈夫精神是也。

二、樹立身邊榜樣，培育教育家精神——“個個人心有仲尼”

我們身邊不一定有教育家，但一定有教育家精神。教育家有明確的邊界，教育家精神則是普照的光。從根本上說，絕大多數(shù)教師，其初心都是想做一個好的教師，都曾有過或多或少的閃光點，此謂“個個人心有仲尼”（王陽明）。因此，學習身邊榜樣，是培育教育家精神的重要途徑。身邊的榜樣從何而來？

一是尋找學生眼中的好教師形象。某學生回憶數(shù)學老師：“老師的課堂教學如李白的詩篇，不時爆發(fā)出激情和才氣，使人神魂振蕩。他解釋一道難題時往往贊賞不止：‘你們要欣賞??！要玩味??！同學們受他熱情的感染，仿佛面對的不是一道數(shù)學題，而是一首詩、一幅畫了?！碑斃蠋焸兛吹綄W生這樣評價自己或自己的同事的時候，一種來自教育的幸福感油然而生。啟智潤心、因材施教也實實在在地體現(xiàn)出來。

二是尋找教師的教育教學名言。例如：“教師的胸襟，是學生的天地”“讓學生喜愛我的課”“激發(fā)學習興趣是數(shù)學的第一公理，是數(shù)學永遠的不動點、不變量”“孩子的笑臉，是學校的太陽”等等。教師的教育教學名言是教師的學養(yǎng)和信念，這就是一種價值取向，一種教育教學價值觀。

三是尋找校史中教師的事跡閃光點。南京師大附中1956屆校友為他們的數(shù)學老師塑像，展示在校史館中。數(shù)學教師端莊秀麗、儒雅熱情，對學生亦師亦母的關懷，永恒地印刻在學子的心中，幾乎每一個學生都有一段說不完的故事，幾十年之后也未能淡忘。另一位花甲之齡的老師，剛一退休，就踏上了遠赴云南曲靖志愿者支教的旅程。僅第一年里，他就走訪了80多個家庭，進行300多人次談心，批閱了650多篇學生讀書心得，籌建了鄉(xiāng)村學子盼望已久的“希望書屋”“微機房”……而他，付出的則是12公斤的體重、近6萬元的收入。這是真正的樂教愛生、甘于奉獻！

四是尋找學校教學改革中重大事件的當事人。西方道爾頓制在20世紀20年代傳入中國，并且很快風靡起來。面對道爾頓制，當時的東大附中（南京師大附中的前身）主任廖世承先生先做理論的研究，接著用了一年的時間進行實驗研究，最后寫出《東大附中道爾頓制實驗報告》。報告在分析了道爾頓制的優(yōu)劣利弊之后，結合中國的國情，得出了不宜普遍推行道爾頓制的結論，并深刻地指出：“我們須注意一點：采用任何方法，當先問教育的目的是什么，何種方法能達到我的目的？不應當問，怎樣可以推行這種方法？”這才是求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度。

樹立身邊榜樣，讓教育家精神看得見、摸得著。這樣，教育家精神就一點一滴地培育起來了。一旦形成良好的精神氛圍，教育家自然地就會成長起來。

三、融入學校文化，弘揚教育家精神——“尋找屬于自己的句子”

校長不一定都是教育家，但一定須具有教育家精神。校長是教育家精神的實踐者和傳播者。校長的重要職責之一，就是弘揚教育家精神，將其融入學校文化之中，“尋找屬于自己的句子”。

陶行知先生曾對校長們說：“我希望諸君至少要做一個人；至多也只做一個人，一個整個的人。”“用整個的心做個整個的校長。”這里所說的“整個的人”“整個的心做整個的校長”，就是指全身心投入教育事業(yè)的校長。我把校長的全身心詮釋為六個方面，即哲學的頭腦、歷史的眼光、文學的語言、教育的情懷、教學的能手、管理的腳步。校長的領導力、組織力、號召力和影響力，從何而來？全從這六個方面的投入中得來。

“仁愛之心”是四有好老師的標準之一，也是教育家精神的重要內涵。在我擔任南京中華中學上新河初級中學校長期間，我們整理出王陽明“龍江問學”的故事，結合其“常存童子之心”、體察“童子之情”和“深愛做根”的教育思想，豐富“仁愛之心”的內涵，提出教師應具有“四心”，即“天真未泯的兒童心，愛生如子的父母心，誨人不倦的責任心，呵護生命的敬畏心”，將“仁愛之心”進行校本化表達。辦學目標是學校發(fā)展的共同愿景，它是以師生的共識為基礎而形成的。我們提出以“美術精神”（陶行知）建設“美麗花園”，以育人智慧、躬耕態(tài)度建設“勤奮學園”，以仁愛之心建設“成長樂園”，以理想信念、道德情操、弘道追求構建“精神家園”。我們以“泥土情懷、種子精神”為意象，確立了“關愛、責任、好學、創(chuàng)造”的內涵，制定了關愛共同體、責任共同體、好學共同體、創(chuàng)造共同體的標準，強化了團隊建設的評價體系，為高質量的教育與教學提供了動力和保障。

教育家精神融入學校的文化之中，就使學校找到了屬于自己的句子，它作為學校的精神標識，以詩意神化此在，引領學校的發(fā)展。

時代的號角已經(jīng)吹響，學校在日常教育教學實踐中，要大力弘揚教育家精神，在中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的偉業(yè)中，再奏時代的最強音。