王道，施曉波，陳建林，劉丹

（中南大學(xué)湘雅二醫(yī)院婦產(chǎn)科生殖醫(yī)學(xué)中心，湖南長(zhǎng)沙 410011）

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。以習(xí)近平同志為核心的黨中央一直高度重視高校的思政教育，把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)。全國(guó)各高校把思政課作為關(guān)鍵課程，強(qiáng)調(diào)在知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，融入道德教育[1]。2016年，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！边@體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代高等醫(yī)學(xué)教育的新要求[2]。

目前，不孕不育已成為僅次于癌癥和心血管疾病的第三大社會(huì)疾病[3]。部分患者必須依靠輔助生殖技術(shù)進(jìn)行治療。因此，社會(huì)對(duì)輔助生殖技術(shù)專業(yè)人才的需求日益迫切。然而，輔助生殖技術(shù)是一把雙刃劍，在為不孕不育患者帶來(lái)希望的同時(shí)，也引發(fā)了諸多道德倫理、法律法規(guī)、宗教信仰、社會(huì)風(fēng)俗以及人類繁衍方面的重大問(wèn)題。特別是在輔助生殖胚胎實(shí)驗(yàn)室中，對(duì)生命道德倫理、法律規(guī)范和患者最大利益的重視程度遠(yuǎn)超其他學(xué)科實(shí)驗(yàn)室。2018年11月，人類歷史上首例基因編輯雙胞胎的誕生引發(fā)了廣泛關(guān)注[4]。此外，人為制造多胎生育、性別選擇、借腹代孕以及商品化供精供卵等違背醫(yī)學(xué)道德和倫理的事件也屢見(jiàn)不鮮。這些事件凸顯了加強(qiáng)輔助生殖技術(shù)新進(jìn)人員思政教育的重要性。我國(guó)已成為全球輔助生殖技術(shù)治療周期最多的國(guó)家之一，不僅彰顯了我國(guó)在這一領(lǐng)域的實(shí)力，而且意味著我們的輔助生殖技術(shù)人員在掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，必須更加注重道德底線的堅(jiān)守。為了培養(yǎng)具備高尚職業(yè)操守的輔助生殖技術(shù)人才，教師應(yīng)將思政教育與專業(yè)教學(xué)緊密融合，確保專業(yè)主干課程與思想政治教育同步進(jìn)行，形成協(xié)同效應(yīng)。這樣的教育模式有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力、愛(ài)崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神、追求卓越的科學(xué)態(tài)度以及高尚的愛(ài)國(guó)情操[5-6]。本文將從三個(gè)層面對(duì)輔助生殖技術(shù)新進(jìn)人員的思政教學(xué)進(jìn)行探討。

一、全面提升教學(xué)師資，認(rèn)同課程思政的價(jià)值

（一）增強(qiáng)思政教學(xué)育人的意識(shí)

教師是文化知識(shí)的傳授者，更是實(shí)施思政教育的主體。帶教老師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)新進(jìn)學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性，將思政課程融入整個(gè)教學(xué)體系中，實(shí)現(xiàn)全方位育人，引導(dǎo)學(xué)員“扣好人生的第一?？圩印盵7-8]。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師主要通過(guò)“灌輸知識(shí)”的方式進(jìn)行教學(xué)，采取“老師講、學(xué)員聽(tīng)”的模式，往往忽略了思政教育的重要性。新時(shí)代的青年有著獨(dú)立的見(jiàn)解和想法，純課本知識(shí)的課程已無(wú)法激發(fā)他們的興趣。因此，帶教老師應(yīng)注重專業(yè)教育和思政教育相結(jié)合，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式讓新進(jìn)人員在課堂上樹(shù)立敬畏生命、尊重科學(xué)的態(tài)度。在開(kāi)展專業(yè)知識(shí)傳授的同時(shí)，帶教老師應(yīng)進(jìn)行大愛(ài)教育和生命教育，引領(lǐng)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[9]。

（二）提升自身思想政治文化修養(yǎng)

醫(yī)院招聘的臨床老師往往具有優(yōu)秀的科研能力和專業(yè)知識(shí)，但他們?cè)谇髮W(xué)期間可能忙于科研和論文寫(xiě)作，缺乏對(duì)中國(guó)醫(yī)德史和醫(yī)學(xué)倫理史的了解。因此，在教學(xué)時(shí)，他們可能難以將思想政治與專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，而是進(jìn)行生硬的政治形勢(shì)教學(xué)。為解決這一問(wèn)題，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)臨床老師的日常培訓(xùn)，將德育意識(shí)和能力建設(shè)落實(shí)到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)新進(jìn)醫(yī)生崗前培訓(xùn)、教學(xué)競(jìng)賽、日常政治學(xué)習(xí)、教學(xué)督導(dǎo)隨堂聽(tīng)課等方式，提升教師的文化修養(yǎng)。此外，帶教教師還應(yīng)積極閱讀中國(guó)文化歷史書(shū)籍，學(xué)習(xí)思政素材，以便在專業(yè)知識(shí)課堂上生動(dòng)形象地傳授醫(yī)德榜樣的力量，引導(dǎo)新進(jìn)人員樹(shù)立正確的價(jià)值觀和職業(yè)觀。

（三）緊跟時(shí)代步伐，提高創(chuàng)新能力

隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，新的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式層出不窮。建設(shè)新時(shí)代的思政課程，是“思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與信息技術(shù)高度融合”的生動(dòng)實(shí)踐。這要求教師們必須緊跟時(shí)代步伐，及時(shí)更新教育觀念，密切關(guān)注世界形勢(shì)的變化，不斷吸取新的知識(shí)和養(yǎng)分以豐富自己的思想庫(kù)。同時(shí)，教師們還應(yīng)積極運(yùn)用新媒體教學(xué)工具和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，推動(dòng)思想政治工作與教學(xué)課程的高度融合，不斷增強(qiáng)思政課程的時(shí)代感和感召力。這樣的教學(xué)方式能夠給予新進(jìn)人員深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提高思政課程的育人效果，使教師們真正擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)導(dǎo)航者和領(lǐng)路人的責(zé)任[10]。

二、有機(jī)融入多種思政元素，貫穿輔助生殖技術(shù)教學(xué)

（一）以我國(guó)輔助生殖技術(shù)發(fā)展歷程為引導(dǎo)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)情懷

隨著輔助生殖領(lǐng)域新技術(shù)、新理念、新進(jìn)展的不斷涌現(xiàn)，相關(guān)的專業(yè)知識(shí)點(diǎn)也在不斷增加。新進(jìn)人員在學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)的同時(shí)，還必須深入了解和認(rèn)識(shí)我國(guó)輔助生殖技術(shù)的發(fā)展歷程。這不僅有助于提高他們的專業(yè)知識(shí)技能水平，而且能進(jìn)一步激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義精神。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以穿插介紹自1988年3月我國(guó)首例試管嬰兒誕生以來(lái)，人類輔助生殖技術(shù)在我國(guó)30余年的發(fā)展歷程，以及期間涌現(xiàn)出的一大批樂(lè)于奉獻(xiàn)、充滿愛(ài)國(guó)情懷的科研人員和他們的感人事跡[11-12]。例如，“神州試管嬰兒之母”張麗珠教授，在戰(zhàn)火紛飛的年代毅然放棄美國(guó)著名醫(yī)院婦產(chǎn)科教授的優(yōu)厚待遇，回國(guó)出任普通教職，始終將科學(xué)研究與國(guó)家人民的現(xiàn)實(shí)需求緊密結(jié)合起來(lái)。她用實(shí)際行動(dòng)詮釋著愛(ài)國(guó)敬業(yè)、務(wù)實(shí)求索的科學(xué)精神，激勵(lì)著廣大學(xué)員心懷科研夢(mèng)想，沿著求真理、悟道理、明事理的方向堅(jiān)定前行。通過(guò)講好這些中國(guó)故事，品讀榜樣力量，學(xué)員們由旁觀者變成參與者，激發(fā)積極性和創(chuàng)造性。同時(shí)，教師也要注重將“有溫度”的故事講得更加生動(dòng)形象，以促進(jìn)學(xué)員們深刻領(lǐng)悟思想內(nèi)涵、強(qiáng)化思維能力、厚植家國(guó)情懷、全面提升綜合素質(zhì)。

（二）以精密的技術(shù)操作為指導(dǎo)，培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的職業(yè)精神

醫(yī)學(xué)教育的核心在于“塑家國(guó)情懷，踐仁心仁術(shù)”。仁術(shù)的培養(yǎng)主要側(cè)重于新進(jìn)人員嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精益求精的職業(yè)道德習(xí)慣，以及提升他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力[13]。在體外受精技術(shù)領(lǐng)域，操作的精確性和時(shí)效性至關(guān)重要。操作時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，可能導(dǎo)致卵子退化，進(jìn)而對(duì)胚胎發(fā)育產(chǎn)生不良影響。因此，操作人員必須遵循規(guī)范且標(biāo)準(zhǔn)的操作流程。在實(shí)際的實(shí)驗(yàn)操作過(guò)程中，初學(xué)者可能會(huì)遇到各種細(xì)節(jié)問(wèn)題，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致胚胎培養(yǎng)失敗。面對(duì)這種情況，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)員不得隱瞞失敗結(jié)果，更不能違規(guī)選擇配子。為加強(qiáng)警示教育，教師可以引入相關(guān)案例，如美國(guó)醫(yī)生克萊恩偷換精液導(dǎo)致不知情的女性“生下”94個(gè)孩子，2021年一位加拿大醫(yī)生被指控使用自己的精子成為至少17個(gè)孩子的父親等。這些案例都凸顯了恪守科研誠(chéng)信和職業(yè)道德的重要性。特別是在我國(guó)，受幾千年的重男輕女觀念影響，輔助生殖技術(shù)新進(jìn)人員必須堅(jiān)守道德底線，不得做出違背倫理綱常的性別選擇行為。

（三）以精子形態(tài)染色分析實(shí)驗(yàn)為視角，加強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)

精子形態(tài)染色分析實(shí)驗(yàn)不僅是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的一項(xiàng)重要研究，而且為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角來(lái)加強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)。通過(guò)對(duì)男性精液的巴氏染色法分析，研究人員能夠觀察精子的形態(tài)，從而判斷其質(zhì)量。然而，近年來(lái)全球范圍內(nèi)的研究數(shù)據(jù)顯示，男性精子質(zhì)量普遍下降，直接關(guān)系到人類繁殖能力的降低[14]。這一現(xiàn)象的背后，反映了現(xiàn)代生活環(huán)境中存在的諸多問(wèn)題。男性在日常生活中承受著巨大的壓力，肥胖問(wèn)題日益嚴(yán)重。同時(shí)，他們不可避免地接觸到大量塑料、香煙和電子制品等有害物質(zhì)。這些環(huán)境因素對(duì)男性精液質(zhì)量產(chǎn)生了直接的負(fù)面影響，進(jìn)而威脅到人類的生殖健康。因此，我們有必要將這一問(wèn)題融入專業(yè)課程中，以加強(qiáng)新進(jìn)人員的生態(tài)文明意識(shí)。通過(guò)深入分析精子質(zhì)量下降與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系，我們可以引導(dǎo)新進(jìn)人員認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境對(duì)人類健康的重要性。同時(shí)，這也為我們提供了一個(gè)契機(jī)，將專業(yè)課程與思想政治教育相結(jié)合，共同推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。在這一過(guò)程中，我們應(yīng)積極倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境的理念，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理。通過(guò)統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、生態(tài)保護(hù)和應(yīng)對(duì)氣候變化等多方面工作，我們可以推動(dòng)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳的發(fā)展模式。這將有助于恢復(fù)生物多樣性，增強(qiáng)公眾的社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)人與自然的和諧共生。

三、創(chuàng)新多種教學(xué)方式，打造思政課堂教學(xué)新模式

（一）傳統(tǒng)課堂與虛擬仿真平臺(tái)結(jié)合教學(xué)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，教育信息化已成為新時(shí)代教學(xué)研究和實(shí)踐的重要方向。黨的二十大報(bào)告指出：“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)?！盵15-16]在這一背景下，傳統(tǒng)課堂與虛擬仿真平臺(tái)的結(jié)合教學(xué)顯得尤為重要。傳統(tǒng)課堂以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)體系和系統(tǒng)的知識(shí)傳授方式，為學(xué)生提供了扎實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。然而，受限于時(shí)間、空間和資源等因素，傳統(tǒng)課堂往往難以滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求，尤其在輔助生殖技術(shù)等高度專業(yè)化的領(lǐng)域。而虛擬仿真平臺(tái)則能夠打破這些限制，通過(guò)引入微課堂、慕課、超星學(xué)習(xí)通等智慧教學(xué)資源，為學(xué)生提供更為豐富、生動(dòng)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

我們以“精液的優(yōu)化處理和分析”課程為例。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師往往只能通過(guò)口頭講授和板書(shū)展示來(lái)傳授相關(guān)知識(shí)，學(xué)生難以深入理解并掌握相關(guān)技能。而通過(guò)搭建虛擬仿真教學(xué)平臺(tái)，我們可以將實(shí)驗(yàn)技術(shù)處理男性不育患者精液的過(guò)程進(jìn)行模擬，讓學(xué)生在虛擬環(huán)境中進(jìn)行實(shí)踐操作，從而深化對(duì)理論知識(shí)的理解，提升操作技能。

此外，虛擬仿真平臺(tái)還能夠提供豐富的互動(dòng)功能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。在平臺(tái)上，學(xué)生可以觀看男性生育力保存等科普視頻，了解相關(guān)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。同時(shí)，通過(guò)小組討論、在線問(wèn)答等方式，學(xué)生可以與教師和同學(xué)進(jìn)行實(shí)時(shí)交流，共同探討問(wèn)題，提升學(xué)習(xí)效果。

綜上所述，傳統(tǒng)課堂與虛擬仿真平臺(tái)的結(jié)合教學(xué)是一種創(chuàng)新的教學(xué)模式，能夠充分發(fā)揮兩者的優(yōu)勢(shì)，提升教學(xué)效果。未來(lái)，隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和教育理念的更新，這種教學(xué)模式將在更多領(lǐng)域得到應(yīng)用和推廣，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才做出更大貢獻(xiàn)。

（二）開(kāi)設(shè)角色體驗(yàn)式翻轉(zhuǎn)課堂

翻轉(zhuǎn)課堂作為一種創(chuàng)新的教學(xué)模式，將傳統(tǒng)的“先教后學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋葘W(xué)后教”，使學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究知識(shí)，有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和能動(dòng)性。在輔助生殖技術(shù)教學(xué)中，我們將角色扮演引入翻轉(zhuǎn)課堂，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，而且融合了思政元素，有助于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)。

“常規(guī)體外受精”實(shí)驗(yàn)技術(shù)，是輔助生殖技術(shù)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。教師通過(guò)讓學(xué)生在課前觀看虛擬仿真平臺(tái)上的教學(xué)視頻，并讓他們?cè)谡n堂上講授體外受精的過(guò)程，可以使學(xué)生更加深入地理解并掌握相關(guān)知識(shí)。而角色扮演的引入，則讓學(xué)生以精子或卵子的身份沉浸式體驗(yàn)受精過(guò)程，使枯燥的理論知識(shí)變得生動(dòng)有趣，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。

在角色扮演的過(guò)程中，學(xué)生不僅能夠更加深刻地理解常規(guī)受精的原理和方法，而且能規(guī)范操作技術(shù)流程，加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和安全風(fēng)險(xiǎn)觀念。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德具有重要意義。同時(shí)，通過(guò)引入相關(guān)醫(yī)療糾紛案例和地下試管“代孕”市場(chǎng)的現(xiàn)狀，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，加強(qiáng)法律法制觀念及倫理培訓(xùn)，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

總之，開(kāi)設(shè)角色體驗(yàn)式翻轉(zhuǎn)課堂在輔助生殖技術(shù)教學(xué)中具有重要意義。通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)模式和引入思政元素，我們可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)。未來(lái)，我們將繼續(xù)探索和完善這一教學(xué)模式，為培養(yǎng)更多高素質(zhì)的輔助生殖技術(shù)人才做出更大貢獻(xiàn)。

（三）開(kāi)展第二課堂的實(shí)踐活動(dòng)

在堅(jiān)守第一課堂教學(xué)主渠道的同時(shí)，我們深知實(shí)踐創(chuàng)新能力對(duì)于生殖醫(yī)學(xué)人才的重要性。因此，我們持續(xù)推進(jìn)“第二課堂”建設(shè)，通過(guò)形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，探索思政育人的新路徑，讓育人實(shí)踐既新穎又深入人心。

為了緊密聯(lián)系輔助生殖技術(shù)，我們每年選拔新進(jìn)人員參加“我們是胚胎學(xué)家”競(jìng)賽活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)不僅充分展示了他們的專業(yè)風(fēng)采，而且通過(guò)海選、視頻演講和實(shí)操競(jìng)技等多個(gè)環(huán)節(jié)，全面提升了他們的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。此外，我們還以“生殖醫(yī)學(xué)”為主題，開(kāi)展了辯論大賽等豐富多樣的課程活動(dòng)。辯題如“精子重要還是卵子更重要”“代孕是否應(yīng)該合法化”等，不僅提高了新進(jìn)技術(shù)人員的邏輯思維能力，而且引導(dǎo)他們從思政角度看待科學(xué)問(wèn)題，學(xué)會(huì)深入分析、辯證思考。除了競(jìng)賽和辯論，我們還特別策劃了科學(xué)家走進(jìn)校園“遇見(jiàn)大咖”的活動(dòng)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)遺傳學(xué)與生殖醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的知名專家，如盧光琇教授等，面對(duì)面為學(xué)生們講述遺傳基因及試管嬰兒的孕育知識(shí)。這不僅讓學(xué)生們體驗(yàn)到了生命科學(xué)的奇妙，而且為他們解答了關(guān)于遺傳、生育力保存以及新技術(shù)在生殖領(lǐng)域應(yīng)用的前沿問(wèn)題。

在第二課堂中，新進(jìn)人員有機(jī)會(huì)將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合。他們?cè)趯W(xué)習(xí)“胚胎冷凍”等實(shí)驗(yàn)技術(shù)后，利用實(shí)驗(yàn)中廢棄的材料，從科學(xué)創(chuàng)新和環(huán)境保護(hù)的角度出發(fā)，進(jìn)行天然植物抗凍成分在冷凍試劑的應(yīng)用研究，成功申報(bào)了發(fā)明專利產(chǎn)品。同時(shí)，在學(xué)習(xí)“培養(yǎng)液、培養(yǎng)皿的準(zhǔn)備”等課程時(shí)，他們還發(fā)揮創(chuàng)新能力，利用塑料或玻璃等耗材制作藝術(shù)手工品，以此表達(dá)對(duì)堅(jiān)守在一線醫(yī)務(wù)人員的敬意和贊美。

四、結(jié)束語(yǔ)

立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)。它強(qiáng)調(diào)了教育不只是知識(shí)的傳授，還是品德的培養(yǎng)和追求人的全面發(fā)展。在這一理念的指導(dǎo)下，大力推進(jìn)課程思政建設(shè)成為中國(guó)教學(xué)事業(yè)的重要戰(zhàn)略方向。特別是在輔助生殖技術(shù)這樣的專業(yè)領(lǐng)域，將思政教育融入新進(jìn)人員的教學(xué)中，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)專業(yè)知識(shí)與思政教育的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，而且能共同推動(dòng)兩者的前進(jìn)與發(fā)展。通過(guò)結(jié)合思政教育，輔助生殖技術(shù)的教學(xué)不再局限于技術(shù)層面的傳授，而是向理想信念教育、學(xué)術(shù)技能培養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任培育等多個(gè)層面進(jìn)行了延伸。這種綜合性的教育模式有助于引領(lǐng)新進(jìn)人員樹(shù)立崇高的思想觀念，培養(yǎng)優(yōu)良的品格。