［DOI］10.19810/j.issn.1007-4767.2024.02.006

摘 要：作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，“六個(gè)必須堅(jiān)持”貫穿于習(xí)近平文化思想形成發(fā)展的始終。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)涵著“六個(gè)必須堅(jiān)持”的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法：堅(jiān)持人民至上，就要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造；堅(jiān)持自信自立，就要堅(jiān)持文化自覺(jué)自信、文化自立自主、文化自力自強(qiáng)；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，就要在繼承與發(fā)展、守正與創(chuàng)新中推進(jìn)文化發(fā)展；堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就要以敢于直面問(wèn)題、善于剖析問(wèn)題、勇于解決問(wèn)題的態(tài)度加強(qiáng)文化建設(shè)；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，就要用發(fā)展變化、普遍聯(lián)系、全面整體的觀點(diǎn)前瞻性思考文化未來(lái)、全局性謀劃文化建設(shè)、整體性推進(jìn)文化發(fā)展；堅(jiān)持胸懷天下，就要促進(jìn)人類(lèi)文明深度交流多元互鑒，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；世界觀；方法論；人民至上；文化自信

中圖分類(lèi)號(hào)：D61" "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" 文章編號(hào)：1007-4767（2024）02-0050-09

推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、勇?lián)碌奈幕姑枰茖W(xué)的思想方法指引。黨的二十大報(bào)告提出的“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的具體化、時(shí)代化運(yùn)用。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，要以“六個(gè)必須堅(jiān)持”的世界觀和方法論為指導(dǎo)，深入研究與闡釋習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵和豐富底蘊(yùn)，為繁榮社會(huì)主義文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供科學(xué)方法和根本遵循。

一、必須堅(jiān)持人民至上

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持站穩(wěn)人民立場(chǎng)，把人民放在心中最高位置；準(zhǔn)確把握人民愿望，堅(jiān)持文化發(fā)展成果由人民共享，滿(mǎn)足人民精神文化需求；尊重人民首創(chuàng)精神，發(fā)揮人民主體作用，調(diào)動(dòng)人民群眾文化創(chuàng)新的積極性，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力。

（一）牢牢站穩(wěn)人民立場(chǎng)，把人民放在心中最高位置

人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗的根本立場(chǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持站穩(wěn)人民立場(chǎng)，把人民放在心中最高位置，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，保持人民情懷?！吧鐣?huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！?sup>［1］288廣大社會(huì)主義文化工作者要常懷對(duì)人民群眾的深厚情感，把人民歡迎與人民滿(mǎn)意作為追求目標(biāo)，堅(jiān)持把為人民服務(wù)作為自身的天職。第二，維護(hù)人民利益。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”^［2］411，這就要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)。黨的十八大以來(lái)，我們黨基于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，在精神生產(chǎn)、精神傳播、精神享受上發(fā)力，通過(guò)不斷加強(qiáng)文化建設(shè)滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的多層次、多樣化的精神文化需求，堅(jiān)持“以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感”^［3］314。第三，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作與研究導(dǎo)向?！拔膶W(xué)藝術(shù)要努力創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”^［4］171。人民群眾是中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)造者和實(shí)踐者，在文化建設(shè)中居于主體地位?！拔覈?guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向?！?sup>［5］249人民群眾的真實(shí)情感與真實(shí)生活是文化生產(chǎn)的源頭活水，脫離人民群眾，文化創(chuàng)作與研究就會(huì)失去繁榮發(fā)展的根基。

（二）準(zhǔn)確把握人民愿望，滿(mǎn)足人民的精神文化需求

堅(jiān)持人民至上，意味著將人視為實(shí)踐奮斗的價(jià)值主體，準(zhǔn)確把握人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力水平逐步提高，我國(guó)廣大人民的基本需求逐步得到滿(mǎn)足，對(duì)美好精神文化生活有了新的期待。但文化發(fā)展不平衡不充分與人民日益增長(zhǎng)的精神文化的需求存在矛盾，“不平衡”主要體現(xiàn)在區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展的不平衡，“不充分”主要體現(xiàn)在優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給不足、文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不充分。基于此，要針對(duì)人民精神文化需求個(gè)性化、多樣化、層次性、品質(zhì)化等特點(diǎn)，大力發(fā)展公共文化事業(yè)、繁榮文化產(chǎn)業(yè)，“不斷滿(mǎn)足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”^［6］505。

文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)直接關(guān)系人民群眾精神生活的豐富程度。一方面，繁榮文化事業(yè)能夠滿(mǎn)足人民的精神需求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，“制定國(guó)家公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)體系，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化”^［4］188。繁榮文化事業(yè)要堅(jiān)持文化成果由人民共享，不斷提供優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)以保障人民文化權(quán)益。另一方面，繁榮文化產(chǎn)業(yè)能夠提升人民文化生活品質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“滿(mǎn)足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”^［6］36新時(shí)代以來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則，文化市場(chǎng)循環(huán)暢通，文化產(chǎn)業(yè)繁榮向好。例如《我和我的祖國(guó)》《覺(jué)醒年代》《長(zhǎng)津湖》等一系列反映時(shí)代需求和人民呼聲的優(yōu)秀影視作品廣受好評(píng)，“破圈”傳播，引導(dǎo)與鼓舞人民群眾愛(ài)國(guó)愛(ài)家、愛(ài)崗敬業(yè)，取得了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的良好效應(yīng)。

（三）始終尊重人民創(chuàng)造，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持人民群眾是推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐主體，充分調(diào)動(dòng)人民群眾參與文化創(chuàng)新創(chuàng)造的熱情與積極性，尊重人民首創(chuàng)精神，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，人民群眾是文化的創(chuàng)造主體。縱覽中國(guó)歷史可知，人民群眾在書(shū)寫(xiě)歷史的過(guò)程中，創(chuàng)造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此，“不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)”^［1］291。文化創(chuàng)作應(yīng)充分尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，從人民群眾的實(shí)踐中汲取文化創(chuàng)作的靈感。第二，動(dòng)員人民群眾積極參與文化建設(shè)。文化建設(shè)是全社會(huì)的共同事業(yè)，因此必須提升人民群眾參與程度。要發(fā)動(dòng)廣大人民群眾積極參與文化建設(shè)，就要為人民群眾提供文化實(shí)踐的舞臺(tái)，加大公共文化服務(wù)體系建設(shè)，“推動(dòng)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、重心下移、共建共享”^［3］314，使人民群眾從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與。

二、必須堅(jiān)持自信自立

堅(jiān)持自信自立是對(duì)中華民族自強(qiáng)不息、百折不撓的民族精神的賡續(xù)，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年來(lái)依靠自身力量逐步發(fā)展壯大的優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持自覺(jué)自信，對(duì)自身文化有清醒認(rèn)知，對(duì)自身文化充滿(mǎn)信心；堅(jiān)持自主自立，把文化事業(yè)發(fā)展的立足點(diǎn)放在依靠自身力量上，獨(dú)立自主、自力更生；堅(jiān)持自力自強(qiáng)，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

（一）堅(jiān)定文化自覺(jué)自信，塑造中華民族現(xiàn)代文明的主體精神

文化自覺(jué)是對(duì)本民族文化的準(zhǔn)確認(rèn)知、反思與審視，其中文化是“對(duì)象”，“自覺(jué)”是態(tài)度。文化自覺(jué)要求我們對(duì)文化要有一種自覺(jué)態(tài)度，準(zhǔn)確把握自身文化發(fā)展規(guī)律，勇于擔(dān)當(dāng)文化發(fā)展的歷史使命?！拔幕杂X(jué)是習(xí)近平文化思維的邏輯起點(diǎn)?！?sup>［7］習(xí)近平文化思想秉持文化自覺(jué)態(tài)度，對(duì)中華文化的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)進(jìn)行深入分析，科學(xué)認(rèn)識(shí)中華文化的構(gòu)成要素，闡明了中華文明的五大突出特性，并辯證認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的積極與消極因素。

文化自信意味著對(duì)本民族文化充滿(mǎn)信心?！拔幕孕攀且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！?sup>［6］350堅(jiān)持文化自信要以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，扎根中國(guó)本土，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持自信，弘揚(yáng)革命文化，堅(jiān)定社會(huì)主義先進(jìn)文化自信。

“廣大文藝工作者要增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信”^［8］320。文化自覺(jué)與文化自信是辯證統(tǒng)一的。第一，文化自覺(jué)是文化自信的前提基礎(chǔ)。必須對(duì)自身文化有清醒的認(rèn)知，以免掉入文化自卑或者文化自負(fù)的泥沼中?！爸挥腥嫔钊肓私庵腥A文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！?sup>［9］1第二，文化自信是文化自覺(jué)的高度發(fā)展。通過(guò)堅(jiān)定文化自信，展現(xiàn)良好的精神面貌，能夠激發(fā)深度的文化自覺(jué)。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自覺(jué)自信，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值基因與精神特質(zhì)，塑造中華民族現(xiàn)代文明的主體精神。

（二）堅(jiān)守文化自主自立，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

文化自主是指在文化發(fā)展中有獨(dú)立思想和自主發(fā)展的能力，不受別人的控制和支配。文化自立是指不依附于其他文化，依靠自身努力使文化建設(shè)有所成就，屹立于世界文化之林的能力。文化自主自立是國(guó)家與民族獨(dú)立性的基礎(chǔ)，賦予國(guó)家與民族以文化主體性的精神內(nèi)涵?！皥?jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主?！?sup>［9］10堅(jiān)守文化自主自立強(qiáng)調(diào)的是文化的主體性與獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)事情必須自己作主，獨(dú)立自主地探索中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。新時(shí)代堅(jiān)守文化自主自立，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)?！氨仨毎岩庾R(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中?！?sup>［5］68宣傳思想文化工作戰(zhàn)線必須旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威。第二，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要“構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”^［4］86，要通過(guò)立足中國(guó)實(shí)際、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展中國(guó)理論，解決中國(guó)問(wèn)題。“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題?！?sup>［10］第三，注重文化交流借鑒。堅(jiān)守文化自主自立不是走孤芳自賞、封閉僵化的文化發(fā)展道路，需要加強(qiáng)文明交流互鑒，廣泛吸收借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀成果。

（三）堅(jiān)持文化自力自強(qiáng)，不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)

文化自力是指不依靠外力，靠自己的力量發(fā)展文化?！爸袊?guó)人民和中華民族從斗爭(zhēng)實(shí)踐中懂得，中國(guó)社會(huì)發(fā)展，中華民族振興，中國(guó)人民幸福，必須依靠自己的英勇奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)?！?sup>［11］因此，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)需要我們堅(jiān)持文化自力，依靠自身力量，不斷奮斗。

文化自強(qiáng)是在文化自力基礎(chǔ)上的一種努力向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神，通過(guò)立足中國(guó)實(shí)際國(guó)情，依托自身力量，突出本民族特色，使自身文化在世界舞臺(tái)有強(qiáng)大的創(chuàng)造力、競(jìng)爭(zhēng)力、影響力。

堅(jiān)持文化自力自強(qiáng)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的必由之路。堅(jiān)持文化自力自強(qiáng)，要求依靠自身力量進(jìn)行文化建設(shè)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)文化創(chuàng)造，迸發(fā)出全民創(chuàng)造創(chuàng)新的活力，匯集文化自力自強(qiáng)的力量，不斷提升中華文化的世界影響力。

三、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新

守正才不會(huì)迷失方向，創(chuàng)新才能引領(lǐng)時(shí)代，二者相輔相成，體現(xiàn)了“變”與“不變”的辯證法。堅(jiān)持守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想的理論品格之一，也是其重要的方法論。

（一）在守正創(chuàng)新中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，蘊(yùn)含其中的人文情懷、道德規(guī)范、思想理念是中華民族的文化根脈，因此構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明必須以守正為前提。

“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。”^［1］281要運(yùn)用辯證唯物主義分析中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持揚(yáng)棄的方法對(duì)待傳統(tǒng)文化，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華文明的偉大自新。要以歷史唯物主義的方法分析中國(guó)文化發(fā)展問(wèn)題，力圖破除傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對(duì)立的錯(cuò)誤思想。要強(qiáng)調(diào)文化的傳承性，以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)現(xiàn)代文化，以現(xiàn)代文化反思傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國(guó)情相結(jié)合，與時(shí)代相結(jié)合。

深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文明，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文精神，對(duì)于構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明具有重要意義，有利于在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中譜寫(xiě)中華民族現(xiàn)代文明新華章。

（二）推進(jìn)馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化

馬克思主義文化理論具有歷久彌新的真理性，對(duì)當(dāng)下文化工作有著重要的指導(dǎo)價(jià)值。馬克思與恩格斯以鮮明的實(shí)踐視角揭示了文化發(fā)展規(guī)律，描繪了文化全球化的大趨勢(shì)；以階級(jí)視角揭示了文化的本質(zhì)，對(duì)資本主義文化開(kāi)展了深度批判，對(duì)社會(huì)主義文化提出了建設(shè)性構(gòu)想。習(xí)近平文化思想充分吸收與借鑒了馬克思主義文化理論，在內(nèi)容、邏輯、體系等方面對(duì)馬克思主義文化理論予以涵括、充實(shí)、拓新，堅(jiān)持解放思想、推陳出新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化理論的中國(guó)化時(shí)代化。習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性地提出“兩個(gè)結(jié)合”重要論斷，即把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平文化思想與馬克思主義文化理論一脈相承，但又有創(chuàng)新性，閃耀著真理的光芒，是堅(jiān)持守正創(chuàng)新這一世界觀與方法論的生動(dòng)體現(xiàn)。

（三）宣傳思想文化工作必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新

黨的文化事業(yè)需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在開(kāi)拓創(chuàng)新中不斷前進(jìn)。就習(xí)近平文化思想而言，其形成與發(fā)展體現(xiàn)了“歷史與現(xiàn)實(shí)”的辯證統(tǒng)一。

習(xí)近平文化思想總結(jié)了我黨宣傳思想文化工作經(jīng)驗(yàn)，如始終堅(jiān)持黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持科學(xué)理解和處理文化繼承問(wèn)題。同時(shí)，習(xí)近平文化思想依據(jù)中國(guó)實(shí)際完善已有文化理論，注重因時(shí)制宜、破立并舉推進(jìn)宣傳思想文化工作的創(chuàng)新。創(chuàng)新是當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重大命題，黨領(lǐng)導(dǎo)宣傳思想文化工作亦需要新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式?！靶麄魉枷牍ぷ鲃?chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新。”^［1］149第一，理念創(chuàng)新。以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握信息時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，圍繞建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)作出一系列戰(zhàn)略布局，并指出宣傳思想文化工作需要響應(yīng)時(shí)代要求，更新工作理念，樹(shù)立互聯(lián)網(wǎng)思維，掌握新媒體語(yǔ)言。第二，宣傳手段創(chuàng)新。要注重創(chuàng)新文化宣傳方式，從大小屏的融合、經(jīng)典理論與生動(dòng)實(shí)踐的整合、文字與音視頻的配合、作者和讀者的互動(dòng)等方面不斷進(jìn)行探索。第三，基層宣傳工作創(chuàng)新?；鶎有麄魉枷胛幕ぷ魇谴蛲h的創(chuàng)新理論傳播的“最后一公里”。黨的十八大以來(lái)，各地非常注重基層宣傳思想文化工作的創(chuàng)新，注重加強(qiáng)家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，不斷提升基層公共文化服務(wù)水平。

四、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向

馬克思主義矛盾觀認(rèn)為，矛盾具有普遍性，是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。問(wèn)題是矛盾的表現(xiàn)形式，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向就是堅(jiān)持馬克思主義矛盾觀。“問(wèn)題導(dǎo)向是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的特點(diǎn)，這在他新時(shí)代文化建設(shè)思想中亦體現(xiàn)于各個(gè)方面?！?sup>［12］習(xí)近平文化思想堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，敢于正視和發(fā)現(xiàn)文化發(fā)展中的問(wèn)題，做到真正把情況摸清、把問(wèn)題找準(zhǔn)、把對(duì)策提實(shí)。

（一）以偉大歷史主動(dòng)精神直面問(wèn)題

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要解釋現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，開(kāi)什么處方治什么病，首先要把是什么病搞清楚。”^［3］324這說(shuō)明堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向必須先發(fā)現(xiàn)并直面文化建設(shè)中存在的癥結(jié)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以強(qiáng)烈的偉大歷史主動(dòng)精神擔(dān)當(dāng)起解決文化建設(shè)的歷史責(zé)任，深刻洞察中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的困境，直面問(wèn)題。

從理論層面看，習(xí)近平文化思想聚焦于“中國(guó)特色社會(huì)主義文化是什么，怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化”，不斷進(jìn)行理論探索，提出一系列新觀點(diǎn)新理論。從實(shí)踐層面看，新時(shí)代文化工作存在以下問(wèn)題：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展戰(zhàn)略不明確，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)水平總體不高；文藝創(chuàng)作有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”；文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制仍需進(jìn)一步完善。習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，敢于直面上述問(wèn)題，并要求廣大黨員、干部具備迎接困難的勇氣、戰(zhàn)勝困難的信心以及敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，以偉大歷史主動(dòng)精神發(fā)現(xiàn)與直面文化建設(shè)中存在的問(wèn)題。

（二）善于運(yùn)用科學(xué)方法剖析問(wèn)題

要想順利解決問(wèn)題，必須科學(xué)分析問(wèn)題，找出問(wèn)題癥結(jié)所在。解決文化問(wèn)題，需要善于運(yùn)用科學(xué)方法分析問(wèn)題，牢牢把握解決問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)。

第一，堅(jiān)持調(diào)查研究找出問(wèn)題。必須深入基層，才能獲得一手材料，挖掘出問(wèn)題根源。在調(diào)查研究時(shí)，要注重調(diào)研對(duì)象的廣泛性。如針對(duì)傳統(tǒng)文化如何保護(hù)、傳承和利用問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記親赴山東、北京、西安等地的歷史文化街區(qū)、博物館深入研究，并在此過(guò)程中闡述了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、堅(jiān)定文化自信的重要性。第二，堅(jiān)持實(shí)事求是分析問(wèn)題?！皥?jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來(lái)面貌?！?sup>［1］210針對(duì)文化建設(shè)工作存在的問(wèn)題，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，制定符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確文化發(fā)展政策。第三，堅(jiān)持歷史思維看待問(wèn)題。在中國(guó)和世界“長(zhǎng)時(shí)段”歷史中審視中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是習(xí)近平文化思想的鮮明特點(diǎn)。只有尊重歷史、研究歷史，才能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能在貫通古今中把握文化傳承與發(fā)展問(wèn)題。

（三）勇于解決好各種棘手問(wèn)題

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！?sup>［2］136承認(rèn)、分析問(wèn)題的最終目標(biāo)是要解決問(wèn)題，推動(dòng)事業(yè)向前發(fā)展。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，著眼于解決文化建設(shè)中存在的各種棘手問(wèn)題，是實(shí)踐性極強(qiáng)的科學(xué)理論體系。

面對(duì)文化建設(shè)中的一系列棘手問(wèn)題，要“不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法”^［1］17。第一，善于找到解決問(wèn)題的方法。在開(kāi)展文化建設(shè)的實(shí)踐境遇中舉一反三，透過(guò)現(xiàn)象抓住問(wèn)題的本質(zhì)，努力從根本上找到解決問(wèn)題的辦法，避免文化建設(shè)中的問(wèn)題以其他方式反復(fù)地出現(xiàn)。第二，提高解決問(wèn)題的本領(lǐng)。“我們黨一步步走過(guò)來(lái)，很重要的一條就是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高本領(lǐng)，不斷提高應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、迎接挑戰(zhàn)、化險(xiǎn)為夷的能力水平?！?sup>［6］422在開(kāi)展文化建設(shè)中，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)不斷提升與更新本領(lǐng)，保持永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，提升解決問(wèn)題、領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的能力。第三，持之以恒解決問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)中，堅(jiān)持發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后緊盯不放、寸步不讓?zhuān)葬斸斪泳窠鉀Q問(wèn)題。習(xí)近平文化思想注重加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，“要把提高社會(huì)文明程度作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大任務(wù)，堅(jiān)持重在建設(shè)、以立為本，堅(jiān)持久久為功、持之以恒”^［5］288，為全國(guó)各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證與強(qiáng)大精神力量。

五、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念

系統(tǒng)觀念就是從演化、整體、關(guān)系的視角剖析問(wèn)題，把事物內(nèi)部各要素置于整體框架中加以籌劃，并把握事物前進(jìn)發(fā)展的總體趨勢(shì)和正確方向。習(xí)近平文化思想用普遍聯(lián)系、全面系統(tǒng)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)前瞻性思考文化未來(lái)，全局性謀劃文化建設(shè)，整體性推進(jìn)文化發(fā)展，是注重系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的系統(tǒng)觀念的生動(dòng)表達(dá)。

（一）堅(jiān)持發(fā)展變化的觀點(diǎn)，前瞻性思考文化未來(lái)

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持前瞻性思考文化問(wèn)題，將歷史、當(dāng)下和未來(lái)相貫通，站在時(shí)代前沿，用發(fā)展變化的眼光思考文化建設(shè)問(wèn)題，在掌握文化發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上確定文化建設(shè)的戰(zhàn)略、方針和政策。習(xí)近平文化思想的前瞻性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，前瞻性思考文化的重要性。文化影響著國(guó)家長(zhǎng)治久安，決定著民族復(fù)興和國(guó)家崛起。我們的文化是否能為民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量，既是時(shí)代之問(wèn)也是中國(guó)之問(wèn)。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，習(xí)近平文化思想將目光瞄準(zhǔn)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況與未來(lái)要求，指明了文化建設(shè)的重要性，提出文化建設(shè)的使命任務(wù)，并對(duì)文化建設(shè)的地位作用、方針原則等問(wèn)題作出前瞻性思考。第二，前瞻性布局文化未來(lái)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記把宣傳思想文化工作擺在重要位置，敏銳洞悉文化發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇，統(tǒng)籌謀劃近期、中期和遠(yuǎn)期目標(biāo)，前瞻性布局文化未來(lái)，擘畫(huà)了新時(shí)代文化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。黨的十九屆五中全會(huì)從戰(zhàn)略和全局上對(duì)文化建設(shè)作出前瞻性規(guī)劃，明確了建成文化強(qiáng)國(guó)的具體時(shí)間表，規(guī)劃和設(shè)計(jì)了到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的長(zhǎng)期目標(biāo)，明確了未來(lái)文化建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)、戰(zhàn)略安排。第三，前瞻性維護(hù)國(guó)家文化安全。針對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，要用發(fā)展的眼光進(jìn)行前瞻性思考，強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，要堅(jiān)持底線思維，努力做到未雨綢繆，有效防范“顏色革命”，防止意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“黑天鵝”“灰犀牛”等事件的出現(xiàn)。“我們必須既積極主動(dòng)闡釋好中國(guó)道路、中國(guó)特色，又有效維護(hù)我國(guó)政治安全和文化安全。”^［3］311

（二）堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，全局性謀劃文化建設(shè)

文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工程，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，因此要堅(jiān)持用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)待文化問(wèn)題，高度重視對(duì)文化建設(shè)的全局謀劃。

第一，把文化建設(shè)放在工作全局的突出位置。“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容。”^［8］309這明確了文化建設(shè)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要地位。同時(shí)，還要從中華民族偉大復(fù)興視角來(lái)謀劃文化建設(shè)，進(jìn)而處理好各方面關(guān)系、調(diào)動(dòng)好各方面文化建設(shè)的積極性。第二，立足國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局謀劃文化建設(shè)。文化建設(shè)要立足國(guó)內(nèi)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，致力于推進(jìn)中華文化繁榮和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)物的全面豐富和人的自由發(fā)展。同時(shí)，還要加強(qiáng)國(guó)內(nèi)國(guó)際的文化聯(lián)動(dòng)聯(lián)通，倡導(dǎo)文明交流互鑒，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值。

（三）堅(jiān)持全面系統(tǒng)的觀點(diǎn)，整體性推進(jìn)文化發(fā)展

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，“全面”意味著對(duì)事物進(jìn)行系統(tǒng)性與整體性的把握，“系統(tǒng)”是諸要素以一定的合理結(jié)構(gòu)組成的整體。因此，“系統(tǒng)觀念就是一種整體觀念”^［13］，堅(jiān)持全面系統(tǒng)的觀點(diǎn)，就要合理調(diào)整事物要素之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)整體功能最大化。推進(jìn)文化發(fā)展是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，每項(xiàng)工作及其各個(gè)方面都是相互聯(lián)系的，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，這必須避免孤立、靜止、片面地看問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)跳出局部注重整體，立足當(dāng)下放眼未來(lái)，把握微觀注重宏觀，這樣才能把握文化的發(fā)展規(guī)律。

習(xí)近平總書(shū)記站位全局、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，把文化發(fā)展作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，整體性推進(jìn)文化發(fā)展。在浙江主政期間，習(xí)近平堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，提出建設(shè)“文化大省”的“八項(xiàng)工程”（1），從人才培養(yǎng)，文化保護(hù)、文化傳播、文化研究等文化建設(shè)的多個(gè)要素考量，注重諸要素合理配置，深化文化體制改革，進(jìn)而“不斷促進(jìn)文化事業(yè)的全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)的加快發(fā)展”^［14］。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央總攬全局，強(qiáng)調(diào)整體推進(jìn)理論武裝、意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、新聞?shì)浾?、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、精神文明建設(shè)、文藝創(chuàng)作、文化體制改革、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等各項(xiàng)工作，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，“統(tǒng)籌理論與輿論、文化與文明、內(nèi)宣與外宣、網(wǎng)上與網(wǎng)下，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)與國(guó)際、事業(yè)與產(chǎn)業(yè)、國(guó)有與民營(yíng)、陣地與市場(chǎng)”^［15］，整體性推動(dòng)文化發(fā)展，旨在實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的質(zhì)量、速度、效益、安全相統(tǒng)一。

六、必須堅(jiān)持胸懷天下

胸懷天下源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天下觀念”與馬克思主義世界歷史觀，又作為一種世界觀與方法論反作用于文化發(fā)展。習(xí)近平文化思想是開(kāi)放包容的思想體系，其中蘊(yùn)含著“必須堅(jiān)持胸懷天下”的世界觀方法論，主要體現(xiàn)為促進(jìn)人類(lèi)文明深度交流多元互鑒與弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值。

（一）倡導(dǎo)人類(lèi)文明深度交流與多元互鑒

“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！?sup>［1］228倡導(dǎo)文明交流互鑒彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷天下的格局，通過(guò)不同文明之間的交流、互鑒、共存，有利于消除文明隔閡、化解文明沖突。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，倡導(dǎo)人類(lèi)文明深度交流與多元互鑒。第一，立足于文化主體性。開(kāi)展文明交流互鑒必須保持自身歷史文化的主體地位，堅(jiān)定文化自信自立自強(qiáng)。第二，善于吸收外來(lái)文化。在文明交流互鑒的過(guò)程中，要善于吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，并且做到以我為主、為我所用，“以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果”^［1］18。第三，加強(qiáng)對(duì)外傳播能力建設(shè)。在新時(shí)代新征程上，要“著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”^［16］，要講好“中國(guó)故事”、傳播好“中國(guó)方案”，向世界展示中國(guó)形象，增強(qiáng)中華文明的影響力。

（二）對(duì)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值的價(jià)值引領(lǐng)

“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”是關(guān)乎人類(lèi)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。要在深刻總結(jié)中華文明智慧與中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，著眼全人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程，運(yùn)用“中國(guó)方案”來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題，即建設(shè)性地提出了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”^［8］446這一全人類(lèi)共同價(jià)值。弘揚(yáng)人類(lèi)共同價(jià)值是站在全人類(lèi)的高度來(lái)把握人類(lèi)命運(yùn)，是“胸懷天下”觀念的體現(xiàn)，生動(dòng)地反映了世界各國(guó)人民在價(jià)值理念上的最大共識(shí)。

在全人類(lèi)共同價(jià)值觀的指引下，我們倡導(dǎo)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，積極推動(dòng)“人類(lèi)文明新形態(tài)”的構(gòu)建，這為解決人類(lèi)前途命運(yùn)問(wèn)題提供了中國(guó)智慧，體現(xiàn)了大黨大國(guó)的天下情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

綜上所論，習(xí)近平文化思想是蘊(yùn)藏著“六個(gè)必須堅(jiān)持”世界觀和方法論的科學(xué)性、開(kāi)放性思想理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨人為回答時(shí)代之問(wèn)與人民文化發(fā)展之問(wèn)提出的最新方案，有著極為深刻的理論與實(shí)踐價(jià)值。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)實(shí)踐永無(wú)止境，習(xí)近平文化思想也會(huì)不斷發(fā)展。在新時(shí)代新征程上，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)與掌握習(xí)近平文化思想中蘊(yùn)含的世界觀與方法論，繼續(xù)做到“六個(gè)必須堅(jiān)持”，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神更好地?fù)?dān)負(fù)起新的文化使命，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興作出更大貢獻(xiàn)。

注 釋?zhuān)?/p>

（1） 即“文明素質(zhì)工程、文化精品工程、文化研究工程、文化保護(hù)工程、文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)工程、文化陣地工程、文化傳播工程、文化人才工程”。

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［16］ 習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-10-09（1）.

Analysis of the Worldview and Methodology Implications of Xi Jinping Thought on Culture

ZHANG Ang

（School of Marxism，Wuhan University，Wuhan 430072，China）

Abstract： As the worldview and methodology of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era，the \"six commitments\" run through the formation and development of Xi Jinping Thought on Culture. Xi Jinping Thought on Culture contains the stances，viewpoints and methods of \"six commitments\" as follows： putting people first is to stand firmly on the people's position，grasp the people's wishes and respect the people's creation; adhering to self-confidence and self-reliance is to maintain cultural self-confidence， cultural self-reliance and strength; upholding fundamental principles and breaking new ground is to promote cultural development through inheritance and development，integrity and innovation; adopting a problem-oriented approach is to strengthen cultural construction with the attitude of facing problems，being good at analyzing problems and solving problems; applying systems thinking is to use the perspective of development and change， universal connection，and overall integrity to think about the future of culture，plan cultural construction in an overall way，and promote cultural development as a whole; maintaining a global vision is to promote in-depth exchanges and mutual learning among human civilizations and advocate the common values of all mankind.

Key words： Xi Jinping Thought on Culture; worldview; methodology; putting people first; cultural self-confidence

［責(zé)任編輯：章 軍］

收稿日期：2023-11-27

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨百年黨性教育的文獻(xiàn)資料整理與研究”（20amp;ZD022）；" "國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新時(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)學(xué)科建設(shè)研究”（22BDJ083）

作者簡(jiǎn)介：張 昂（1998—），男，河南洛陽(yáng)人，博士研究生，研究方向：中共黨史黨建。