劉新星

摘 要：南音是指泉州地區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化。南音非遺一般依靠老一輩藝術(shù)家來傳承與發(fā)展，較少結(jié)合新時代中的一些技術(shù)手段進(jìn)行宣傳，這就導(dǎo)致南音非遺傳承發(fā)展面臨一些問題?；诖耍疚膶⑻骄咳绾卫脭?shù)字媒體藝術(shù)促進(jìn)南音非遺傳承和發(fā)展，希望可以解決以往南音文化傳承發(fā)展中的困境，助力南音文化藝術(shù)持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：南音地區(qū)；非遺傳承發(fā)展；數(shù)字媒體藝術(shù)；應(yīng)用

中圖分類號：G122文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2024）06-0-03

傳統(tǒng)文化是中國發(fā)展的精神力量，助力了國家與地區(qū)的發(fā)展。音樂作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其是一種記錄人類語言的藝術(shù)形式，可以傳遞出人的思想與精神。南音主要是指泉州地區(qū)的音樂傳統(tǒng)文化，主要是以閩南地區(qū)的語言文化作為基礎(chǔ)，根據(jù)閩南方言進(jìn)行緩慢悠揚的音樂表演。從南音非遺傳承發(fā)展來看，主要受限于兩個方面，一方面是南音非遺傳承主要以老一輩傳承者為主，年輕傳承者比較少，影響了南音非遺傳承發(fā)展，另一方面是南音非遺傳承的宣傳不足，較少結(jié)合新時代中的一些技術(shù)手段進(jìn)行宣傳，進(jìn)而形成了南音非遺傳承和傳播方面的障礙，不利于南音非遺傳承可持續(xù)發(fā)展?；谶@兩個方面的挑戰(zhàn)，本文將從數(shù)字媒體藝術(shù)角度進(jìn)行探究分析，借助數(shù)字媒體藝術(shù)的優(yōu)勢，可以吸引廣大年輕群體的關(guān)注與興趣，并拓寬了南音非遺傳承和傳播路徑，有助于南音非遺傳承可持續(xù)發(fā)展[1]。

一、南音傳承發(fā)展現(xiàn)狀

南音傳承發(fā)展是一項重要的工作，從當(dāng)前南音傳承發(fā)展來看，整體運行良好。一方面，當(dāng)?shù)卣叨戎匾暷弦魝鞒邪l(fā)展，早在2002年就開啟了泉州南音的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目申報工作，并為之付出了近8年的努力。另一方面，當(dāng)?shù)厣鐖F、學(xué)校紛紛加入南音傳承發(fā)展的行動，進(jìn)一步促進(jìn)了南音傳承發(fā)展的可持續(xù)性。比如社團方面，在泉州各縣市都分布有南音社團，其中有多個百年南音社，如深滬御賓南音社成立于崇禎末年（1632年），有著近400年的歷史；安海雅頌?zāi)弦羯绯闪⒂?907年，至今也逾百年。學(xué)校方面，地區(qū)教育在1990年秋就開始推動南音教學(xué)，共有120多所學(xué)校的10多萬名學(xué)生學(xué)唱南音，同時泉州師范學(xué)院于2003年開設(shè)南音本科專業(yè)，至今已培養(yǎng)出優(yōu)秀南音人才一百多人[2]。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用現(xiàn)狀

數(shù)字媒體藝術(shù)是一種數(shù)字化技術(shù)與媒體藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，其中融合了很多學(xué)科的知識技能，包括音樂、視覺藝術(shù)、計算機科學(xué)等。首先，數(shù)字媒體藝術(shù)擁有新穎、奇特的特點，可以利用高新技術(shù)手段開展各項活動，如常見的三維動畫、幻影成像等，借助技術(shù)加持可以增強受眾群體的視覺體驗感。其次，數(shù)字媒體藝術(shù)本身含有很多學(xué)科知識，學(xué)科之間的交叉點較多，這也促進(jìn)了各個領(lǐng)域的發(fā)展。最后，數(shù)字媒體藝術(shù)具有開放性、互動性、集成性的特點，可以讓人們在視覺層面獲得良好體驗，加深了人們對藝術(shù)作品的認(rèn)知。

從發(fā)展現(xiàn)狀來看，數(shù)字媒體藝術(shù)可以應(yīng)用于以下方面。

一是制作方面。數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展過程中，影像制作技術(shù)在不斷創(chuàng)新，如可以利用生動的特效合成制作精美的視頻，并運用3D動畫技術(shù)參與制作，增強視頻的3D效果；利用數(shù)字化工具制作動聽的音樂。

二是展演方面。數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展過程中，光影、MIDI、互動、虛擬交互等數(shù)字媒體藝術(shù)得到普遍應(yīng)用，如虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以讓使用者獲得沉浸式體驗，會讓使用者身入其境，并能獲得豐富逼真的體驗感。

三是宣傳方面。數(shù)字媒體藝術(shù)可以利用短視頻平臺，將制作好的影像視頻進(jìn)行傳播，通過平臺推送給針對性的用戶群體，以滿足用戶的需求。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)在非遺傳承發(fā)展中的應(yīng)用

從國外文化遺產(chǎn)保護與傳承中數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用來看，2019年26個歐洲國家簽署了關(guān)于推進(jìn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的合作宣言，2020年，歐盟委員會在專家協(xié)助下還制定了物質(zhì)文化遺產(chǎn)3D數(shù)字化的10項基本原則。比如，“地平線2020”是一項利用數(shù)字產(chǎn)品保護、傳承歐洲文化的計劃，2014年至2020年，“地平線2020”計劃總計投入了近7000萬歐元，無疑讓歐洲文化從數(shù)字化的新機遇中獲益，更好地塑造了歐洲文化。

從國內(nèi)角度來看，我國共有各級非遺代表性項目10萬余項，其中國家級非遺代表性項目1557項；各級代表性傳承人9萬余名。在數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用方面，其中天津榮程集團打造的時代記憶非遺地圖平臺上線，該平臺已經(jīng)完成入駐非遺項目19800多項、歷史文化村落傳統(tǒng)村落7200多個、4A、5A級景區(qū)1742個、地理標(biāo)志農(nóng)產(chǎn)品5500多種。

在南音非遺傳承發(fā)展中，數(shù)字媒體藝術(shù)體現(xiàn)于交互傳播、影像傳播、平臺傳播等方面。

首先，交互傳播方面。數(shù)字媒體藝術(shù)可以從新媒體平臺角度為南音非遺文化傳承發(fā)展提供助力，避免了以往直線、單向傳播的問題。比如，目前南音傳播擁有官方網(wǎng)站、雙微平臺、收聽軟件等以數(shù)字化模式為主的多種傳播途徑，其中有南音官方網(wǎng)站——福建南音網(wǎng)，該網(wǎng)站涵蓋新聞、樂理、曲庫等多個領(lǐng)域；泉州南音還擁有“泉州南音網(wǎng)”、中國古曲網(wǎng)下設(shè)的中國南音專區(qū)等網(wǎng)站。

其次，影像傳播方面。在數(shù)字媒體藝術(shù)的帶動下，南音文化藝術(shù)的影音制作得到一定程度的提高，尤其是在新媒體時代下，以短視頻為主的傳播方式成為主流傳播方式，而通過數(shù)字媒體藝術(shù)中的一些新制作理念與技術(shù)，可以為傳統(tǒng)南音表演模式增加視覺沖擊。比如，在當(dāng)前泉州南音文化發(fā)展方面，南音相關(guān)專業(yè)、南音愛好者拍攝制作有《新三千兩斤》《未來南音》《南音夢》等微電影，其中通過數(shù)字媒體藝術(shù)的優(yōu)勢，增強了南音文化藝術(shù)的感染力與生動性，進(jìn)一步提升了南音文化藝術(shù)的“人氣”和“熱度”，從而推動南音的保護與傳承。

最后，平臺傳播。在數(shù)字媒體藝術(shù)的支持下，南音文化藝術(shù)可以實現(xiàn)平臺化的展演與傳播。數(shù)字化建設(shè)可以將南音文化藝術(shù)的相關(guān)素材進(jìn)行整理分類，包括譜曲、視頻、樂理等，如泉州南音藝術(shù)研究院運用數(shù)字化保護技術(shù)，至今已收集了南音樂譜789種、1292本，現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)曲7283首、過枝曲1998首、套曲9套170首、滾門曲牌994個、新曲1172首。

四、探究數(shù)字媒體藝術(shù)在南音非遺傳承與發(fā)展中的應(yīng)用

（一）制作方面的應(yīng)用

首先，在制作方面應(yīng)注重打破連續(xù)與現(xiàn)實，強化作品感染力。在傳統(tǒng)南音文化藝術(shù)影音作品制作過程中，相關(guān)剪輯的方式一般是線性的，會降低播出效果。因此，在制作方面可以利用數(shù)字媒體藝術(shù)的非線性剪輯方式，進(jìn)而提升南音文化藝術(shù)作品的展示效果，為受眾群體營造富有彈性以及符合受眾群體認(rèn)知規(guī)律與心理需求的意境，更好地滿足受眾群體視覺與聽覺方面的要求。其次，在制作過程中應(yīng)注重一些新技術(shù)的引入。在制作傳統(tǒng)南音文化藝術(shù)作品時，也應(yīng)注重視頻特效方面的應(yīng)用，積極營造符合南音文化藝術(shù)的氛圍，以提升南音文化藝術(shù)影音作品制作效果，提升受眾群體視覺、聽覺方面的感受。南音文化藝術(shù)影音作品制作過程中，可以融入3D動畫技術(shù)，使畫面不僅具有3D效果，也能融入中國動畫制作元素，增強南音文化藝術(shù)影音作品制作效果。最后，應(yīng)注重不斷創(chuàng)新，突破現(xiàn)有局限。在制作南音文化藝術(shù)作品時，制作人員應(yīng)充分運用數(shù)字媒體藝術(shù)的優(yōu)勢，通過使用數(shù)字媒體藝術(shù)對作品中呈現(xiàn)的畫面進(jìn)行調(diào)整與改變，進(jìn)一步提升制作的生動性，從而滿足受眾群體對數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用要求[3]。

（二）展演方面的應(yīng)用

首先，可以結(jié)合展演要求建設(shè)“VR/AR+博物館”?！癡R/AR+博物館”是指將VR/AR技術(shù)與南音文化藝術(shù)結(jié)合，構(gòu)建展演的博物館，讓受眾群體在VR/AR技術(shù)中更好地體驗?zāi)弦粑幕囆g(shù)的魅力。比如，目前泉州地區(qū)擁有眾多的南音博物館，僅位于泉州市博物館的“泉州南音南戲陳列館”較為出名，這也提升了南音文化藝術(shù)的展演效果，使南音藝術(shù)得到更好的傳播。比如，南音文化藝術(shù)視覺展演方面，“VR/AR+博物館”可以模擬展演現(xiàn)場，結(jié)合虛擬立體的影像，能營造虛擬與現(xiàn)實交織的美妙場景，觀眾身入其境能更好地體會南音形體文化的魅力。因此，在數(shù)字媒體藝術(shù)的加持下，通過模擬南音文化藝術(shù)虛擬場景的方式，增強數(shù)字媒體藝術(shù)在南音文化藝術(shù)展演方面的應(yīng)用，同時也可以結(jié)合音頻講解、立體影像技術(shù)等多種現(xiàn)代科技手段來提升展演效果，從而讓南音文化藝術(shù)更好地展示于受眾群體面前，滿足南音非遺傳承發(fā)展要求。其次，在南音文化藝術(shù)的展演環(huán)節(jié)，可以建設(shè)專門的數(shù)字化平臺。利用數(shù)字化技術(shù)不僅是為了保護珍貴的資料，更是為后續(xù)的查找和研究提供了數(shù)據(jù)庫平臺，如南音文化藝術(shù)中有著閩南文化、人文風(fēng)俗等方面的內(nèi)容，之后結(jié)合數(shù)字媒體藝術(shù)中的數(shù)字化平臺建設(shè)，讓更多人了解南音、喜歡南音，并利用線上數(shù)字平臺積極與受眾群體交流互動，了解受眾群體的一些意見與建議，從而為南音非遺傳承發(fā)展提供助力。再如，可以利用數(shù)字媒體藝術(shù)，處理、修復(fù)、記錄和保存口頭傳承的文化遺產(chǎn)，如民間故事、民歌等。通過音頻處理技術(shù)，可以將這些聲音資料轉(zhuǎn)化為數(shù)字格式，以便于永久保存和傳播，并可以進(jìn)行聲音識別和音頻分析，為非遺的研究和利用提供了便利。最后，南音文化藝術(shù)的展演過程可以采取“文化IP+定制化”。“文化IP+定制化”是指將南音非遺文化作為一項有價值的藝術(shù)IP，打造以南音為主的IP產(chǎn)業(yè)鏈，結(jié)合南音非物質(zhì)文化的內(nèi)容，不斷創(chuàng)作與南音文化藝術(shù)有關(guān)的文學(xué)作品、影視作品、舞臺戲劇等，既滿足老一輩南音人的情懷表達(dá)，又能夠吸引年輕人加入南音隊伍。以南音文化的舞臺展演為例，南音《文姬歸漢》亮相第22屆上海國際藝術(shù)節(jié)，其取材自中國歷史故事和《悲憤詩》《胡笳十八拍》等文學(xué)名篇，以女詩人蔡文姬的生命苦旅和對華夏文化的堅守，歌詠深厚的家國情懷，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層價值和穿越時空的精神力量。在服裝、燈光、作曲等名家配合下，作品呈現(xiàn)高度風(fēng)格化的中國氣韻，營造“一眼千年”的古典夢幻空間，探索中國故事的當(dāng)代表達(dá)。在南音文化的舞臺展演影響下，有助于推動“文化IP+定制化”，打造以南音為主的IP產(chǎn)業(yè)鏈，不僅強化“南音”的符號形象，提高南音在青年群體中的傳播效果，也有效解決以往南音非遺文化傳承窘境，助力南音非遺文化更好地發(fā)展[4]。

（三）宣傳推廣方面的應(yīng)用

首先，根據(jù)南音非遺傳承發(fā)展要求，做好短視頻宣傳推廣部署，制訂適宜的方案計劃。比如，南音非遺文化主要以閩南語、音樂藝術(shù)為主，在宣傳推廣環(huán)節(jié)，需要分析當(dāng)下民眾群體對閩南語、音樂文化藝術(shù)的了解與興趣，結(jié)合受眾群體的需求設(shè)計宣傳推廣方案，從而讓更多民眾了解與喜歡南音非遺文化，實現(xiàn)南音非遺傳承發(fā)展。同時，在宣傳中也應(yīng)注重增強對非遺文化的保護意識，如利用數(shù)字媒體藝術(shù)的特點，將南音文化歷史背景方面的內(nèi)容進(jìn)行宣傳，讓人們在觀看中逐步增強對非遺文化的保護意識，這樣能夠讓群眾逐漸接受，也能促進(jìn)南音非遺傳承發(fā)展。其次，在南音非遺文化的宣傳推廣環(huán)節(jié)，應(yīng)結(jié)合新媒體時代發(fā)展情況進(jìn)行宣傳推廣。比如，很多新媒體用戶在接觸南音非遺文化后，可能會對非遺文化產(chǎn)生興趣，但限于對閩南語的不了解，導(dǎo)致無法深入理解與感受南音非遺文化中的內(nèi)涵和情感。這時候地區(qū)文化部門就可以從南音非遺文化的自媒體系統(tǒng)構(gòu)建出發(fā)，建立相應(yīng)的官方媒體賬號，定期發(fā)布一些與閩南語有關(guān)的內(nèi)容，讓受眾群體更好地了解閩南語，從而聽懂南音藝術(shù)中包含的內(nèi)涵和情感。如果受眾群體對宣傳推廣的一些環(huán)節(jié)提出疑惑或者建議，可以從受眾群體角度進(jìn)行指導(dǎo)與優(yōu)化，以幫助受眾群體更好地了解南音文化。最后，在南音非遺文化的宣傳推廣環(huán)節(jié)，可以從打造文化產(chǎn)業(yè)鏈的角度出發(fā)，增強南音文化藝術(shù)的宣傳效果。比如，在打造南音文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)，需要明確顧客、市場，結(jié)合顧客市場進(jìn)行深度分析，并融入創(chuàng)新創(chuàng)意元素，使南音文化藝術(shù)在宣傳過程中更好地抓住受眾群體的眼球。

總之，南音非遺傳承發(fā)展過程中可以引入數(shù)字媒體藝術(shù)，借助數(shù)字媒體藝術(shù)的優(yōu)勢來提升南音非遺傳承發(fā)展水平。為此，本文提出了以下應(yīng)用建議：制作方面，應(yīng)利用數(shù)字媒體藝術(shù)的非線性剪輯方式，進(jìn)而提升南音文化藝術(shù)作品的展示效果，為受眾群體營造富有彈性以及符合受眾群體認(rèn)知規(guī)律與心理需求的意境，也可以在制作過程中融入3D動畫技術(shù)，使畫面具有3D效果。在展演方面，可以結(jié)合展演要求建設(shè)“VR/AR+博物館”，從而模擬南音文化藝術(shù)方面的虛擬場景，增強數(shù)字媒體藝術(shù)在南音文化藝術(shù)展演方面的應(yīng)用；可以建設(shè)專門的數(shù)字化平臺，讓更多人了解南音、喜歡南音。在宣傳推廣方面，應(yīng)結(jié)合受眾群體的需求設(shè)計宣傳推廣方案，讓更多民眾了解與喜歡南音非遺文化；應(yīng)建立相應(yīng)的官方媒體賬號，定期發(fā)布一些與閩南語有關(guān)的內(nèi)容，讓受眾群體更好地了解閩南語，從而聽懂南音藝術(shù)中包含的內(nèi)涵和情感。

參考文獻(xiàn)：

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[2]艾甜芳.數(shù)字媒體藝術(shù)在非遺文化傳承中的應(yīng)用與發(fā)展[C]//中國管理科學(xué)研究院教育科學(xué)研究所.教育理論研究與實踐網(wǎng)絡(luò)研討會論文集（四）.江西師范高等?？茖W(xué)校;2022：4.

[3]肖雷.非遺傳承與高校數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)融合發(fā)展研究[J].教育信息化論壇，2022（10）：63-65.

[4]劉春輝.數(shù)字媒體藝術(shù)在非遺文化傳承中的應(yīng)用與發(fā)展[J].文化產(chǎn)業(yè)，2022（04）：13-15.