田晨碧

摘 要：春節(jié)是我們國家最為古老而盛大的節(jié)日，蘊(yùn)藏著豐富的年俗文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)年俗文化具有強(qiáng)儀式感、休閑娛樂和注重倫理的特點(diǎn)。國人心中的“年味”主要是指“家文化”價(jià)值內(nèi)核，其實(shí)踐特征為：在形式上，實(shí)現(xiàn)以家庭為單位的團(tuán)聚過年；在情感上，家人享受歸屬感、幸福感等；在價(jià)值上，人們追求享受天倫之樂；在符號(hào)上，體現(xiàn)了國人對(duì)“圓”的崇拜。信息化時(shí)代，年俗文化發(fā)生了變化，表現(xiàn)為年俗文化出現(xiàn)了新的方式：異鄉(xiāng)過年、線上過年、休閑過年。這樣，就形成了新的年俗文化。

關(guān)鍵詞：春節(jié)；年俗文化；家文化

春節(jié)起源于上古時(shí)期年頭歲尾的祭神、祭祖活動(dòng)，是中華民族最為盛大、歷史悠久的一個(gè)節(jié)日，是我國最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有豐富的文化內(nèi)涵。年俗文化主要包括臘月中下旬開始的除舊布新、祭灶以及臘月末的除夕守歲，到正月初一開始的拜年、祭神、祭祖、休閑娛樂、吃美食等風(fēng)俗活動(dòng)，一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)后才結(jié)束。

近些年，人們普遍感覺到中國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)的“年味”變淡了。年俗文化國人深層認(rèn)同的價(jià)值內(nèi)核是什么？在當(dāng)下的信息化時(shí)代有什么新的發(fā)展？這是本文意欲探討的問題所在。

一、傳統(tǒng)年俗文化的“年味”內(nèi)涵

（一）傳統(tǒng)年俗文化的特點(diǎn)

1．強(qiáng)儀式感

各地的年俗文化略有不同，但是準(zhǔn)備過年、拜年、正月休閑娛樂是不可缺少的內(nèi)容。春節(jié)作為農(nóng)歷的歲首，受到國人最高的關(guān)注。為準(zhǔn)備過年，各家要徹底打掃衛(wèi)生、迎神祭灶、除舊布新、置辦年貨。俗語說：“小孩兒小孩兒你別饞，過了臘八就是年；臘八粥，喝不斷，轉(zhuǎn)眼就到二十三；二十三，灶皇娘娘升了天；二十四，掃房子；二十五，做豆腐；二十六，去買肉；二十七，粉糕米；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一、初二滿街走?！边@真實(shí)反映了民間為迎接過年需要做的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。臘月最后一天稱為“除夕”，各家要貼春聯(lián)、貼窗花，全家人要吃年夜飯、守歲以迎接農(nóng)歷歲首的到來。正月初一至十五，大家都是穿新衣戴新帽，歡天喜地拜祖祈福，向長輩拜年，走親訪友，進(jìn)行各種娛樂活動(dòng)。

2．休閑娛樂

古代中國是農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，人們辛苦勞作一年，正月里是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，也是勞動(dòng)人民休閑娛樂時(shí)間最長的階段，基本上各村鎮(zhèn)都有各具特色的娛樂活動(dòng)，比如看戲、舞龍舞獅、踩高蹺、耍社火、扭秧歌、跑旱船、跑燈、觀燈展、逛廟會(huì)等。各種活動(dòng)不僅要在本村演出、玩耍，還有到相鄰村鎮(zhèn)演出的情況，相互祝賀新春。另外，休閑娛樂還體現(xiàn)在享受各種春節(jié)美食上，如餃子、年糕、湯圓、春卷等，而且每一種美食都有其美好的寓意，比如餃子形似元寶，吃餃子有“招財(cái)進(jìn)寶”的寓意，吃年糕含有“年年高升”之意，正月十五的月圓之夜吃湯圓象征著“團(tuán)團(tuán)圓圓”，肉食中吃魚意味著“連年有余”，吃雞鴨意味著“吉祥如意”等，這些形成了獨(dú)特的春節(jié)美食文化。

3．注重倫理

中國春節(jié)誕生在中國宗法社會(huì)的大背景下，更是凸顯了中國人注重倫理的特點(diǎn)。東漢崔寔《四民月令》記載：“正月之旦，是謂正日，躬率妻孥，潔祀祖禰。前期三日，家長及執(zhí)事，皆致齊焉。及祀日，進(jìn)酒降神。畢，乃家室尊卑，無大無小，以次列坐于先祖之前，子、婦、孫、曾，各上椒酒于其家長，稱觴舉壽，欣欣如也?！痹趥鹘y(tǒng)過年活動(dòng)中，人們要祭天拜地、祭拜祖宗、跪拜長輩、闔家團(tuán)圓。從正月初一到初五，每頓飯前，一家人要祭拜天地爺、祖宗爺、土地爺；大年初一早上要到家族長輩家去拜年；除夕晚上一個(gè)大家族的成員要擺宴團(tuán)聚共待跨年。這些活動(dòng)，充分顯示了中國社會(huì)天人和諧、注重集體、尊崇家族及長幼有序等倫理特點(diǎn)。

（二）傳統(tǒng)“年味”的“家文化”內(nèi)核

“人間煙火氣，最撫凡人心”，正如汪曾祺在《人間滋味》里寫道：“看看生雞活鴨、新鮮水靈的瓜菜、彤紅的辣椒，熱熱鬧鬧，挨挨擠擠，讓人感到一種生之樂趣。”[1]在外漂泊的游子，依然向往著、思念著自己的故鄉(xiāng)和自己的家，想與家人團(tuán)圓過年?！凹椅幕笔悄晁孜幕?，對(duì)我們國人來說是最為重要的價(jià)值內(nèi)核，也展現(xiàn)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

1．中國“家文化”內(nèi)涵

從中國自然地理?xiàng)l件上看，中華文明發(fā)源于黃河和長江流域，肥沃的土地、溫潤的氣候和充足的水量等自然條件，決定了其發(fā)展農(nóng)耕文明。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，農(nóng)業(yè)的順應(yīng)天時(shí)、因時(shí)而作、群體合作的生產(chǎn)特點(diǎn)，形成了以“家庭”為單位的生產(chǎn)生活方式，換言之，即形成了以血緣倫理為紐帶的人際社會(huì)交往規(guī)則，宗法制度成為社會(huì)治理最基本的制度。梁漱溟說過：“吾中國社會(huì)之組織，以家族為單位，不以個(gè)人為單位，所謂家齊而后國治是也。周代宗法之制，在今日其形式雖廢，其精神猶存也?！绷簡⒊J(rèn)為：“宗法制是以血緣為紐帶，以嫡長子繼承制為核心的制度和規(guī)范體系?！敝鐣?huì)學(xué)家潘光旦也認(rèn)為，維系中國社會(huì)的是“人倫”，即以“家庭”為核心展開的各種社會(huì)關(guān)系。家庭成為農(nóng)耕文明時(shí)代最小的生產(chǎn)組織。

從社會(huì)文化層面看，家庭不僅是一種生產(chǎn)組織，同時(shí)也是我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與內(nèi)核。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中認(rèn)為中國社會(huì)關(guān)系中存在漣漪效應(yīng)。[2]塔米姆·安薩利（Tamim Ansary）在《人類文明史》中也提出了人類文明發(fā)展相互聯(lián)系的“漣漪效應(yīng)”。[3]中國社會(huì)文化漣漪效應(yīng)的出發(fā)點(diǎn)，就是“家文化”。

“家文化”的內(nèi)涵，即強(qiáng)調(diào)以血緣倫理為紐帶、儒家宗法為約束與支撐規(guī)則的“家庭”思想意識(shí)與其衍生出來的社會(huì)倫理與社會(huì)關(guān)系的總和。它不僅成為中國基層社會(huì)建構(gòu)的元因子，同時(shí)也是“家是最小國、國是千萬家”的“家國同構(gòu)”現(xiàn)象的文化根基，更是規(guī)范約束人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的原動(dòng)力?！凹椅幕笔抢斫夂头治鲋袊鐣?huì)文化的密鑰，也是國人心目中“年味”的重要元素。

2．“家文化”的實(shí)踐特征

首先，在形式上，“家文化”實(shí)現(xiàn)以家庭為單位團(tuán)聚過年。春節(jié)期間，全家或全家族一起相聚吃團(tuán)圓飯、拜訪親朋好友、聚會(huì)交流都是必不可少的年俗活動(dòng)，這些活動(dòng)也最能反映國人對(duì)春節(jié)的重視。豐富多彩的年俗活動(dòng)可以幫助人們更好更快地找到家的歸屬感、親密感。年俗文化對(duì)中國人來說，就是一種不可缺少的、充滿人倫溫情的顯性文化，是“年味”的重要體現(xiàn)?！皥F(tuán)團(tuán)圓圓過大年”是鐫刻在我們每個(gè)國人心中的一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣，現(xiàn)在每年“春運(yùn)”的億萬人口大遷移、大流動(dòng)就是這個(gè)習(xí)俗最顯性的明證。

其次，在情感上，“家文化”讓家人享受歸屬感、幸福感等。春節(jié)的第一天是農(nóng)歷的正月初一，預(yù)示著新的一年又開始了。所以，為了讓一年開端有一個(gè)好兆頭，正月里每個(gè)人都要時(shí)時(shí)注意吉祥和諧、團(tuán)結(jié)和睦，要?dú)g天喜地、高高興興，要說吉祥話、做善意事。人們認(rèn)為正月里取得了良好兆頭，才能預(yù)示著一年里一家人和順美滿、幸福安康、通達(dá)順利。所以，“家文化”的主要特征即群體穩(wěn)定、協(xié)作、親密、真誠，帶給人的心理感受有歸屬感、安全感、幸福感等，契合了馬斯洛的需求層次理論（Maslow's Hierarchy of Needs）。家，是中國人成就事業(yè)、安身立命的動(dòng)力源泉，是安全需求與社交需求等情感的依托，是實(shí)現(xiàn)自我和愛的精神支撐。所以，“家文化”成了中國文明長久延續(xù)和中國社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的文化基礎(chǔ)。

再次，在價(jià)值上，“家文化”讓人們追求享受天倫之樂?！凹椅幕睂?shí)現(xiàn)的突出表現(xiàn)即是家庭實(shí)體存續(xù)和家人的團(tuán)聚團(tuán)圓的倫理生活?！啊硖靷?，共團(tuán)圓是中國自古流傳并奉行的家文化，團(tuán)圓意識(shí)流淌在每一個(gè)炎黃子孫的血液中，熾熱又深沉?！盵4]中國詩詞中描寫享受天倫之樂、寄托家人情思的有很多，如宋代辛棄疾《清平樂村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”元代趙顯宏《滿庭芳·漁》：“江天晚霞，舟橫野渡，網(wǎng)曬汀沙。一家老幼無牽掛，恣意喧嘩。新糯酒香橙藕芽，錦鱗魚紫蟹紅蝦。杯盤罷，爭些醉煞，和月宿蘆花?！边€有“烽火連三月，家書抵萬金”“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重”等詩詞，都顯示了中國人心理上“家文化”的重要地位與情感寄托。

最后，在符號(hào)上，“家文化”體現(xiàn)為國人對(duì)“圓”的崇拜?！凹椅幕弊尅凹胰藞F(tuán)圓”成為中國文化的重要價(jià)值載體，“具體到家庭這個(gè)基本單位上，表現(xiàn)出對(duì)‘闔家團(tuán)圓的期待和希望。這種根深蒂固的團(tuán)圓觀念是扎根于炎黃子孫內(nèi)心的一棵根系豐富的大樹，難以撼動(dòng)”[5]。對(duì)“團(tuán)圓”的追求甚至衍伸到了中國人對(duì)“圓”的崇拜上，這表現(xiàn)為在中國建筑、物品、國畫、舞蹈中，都以圓形、圓潤等為價(jià)值追求。

二、信息化時(shí)代年俗文化的變遷

（一）國人過年的新方式

1．異鄉(xiāng)過年

在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的工作環(huán)境中，以及受前幾年疫情的影響，多地提倡就地過年，很多外出務(wù)工和求學(xué)的人不能回家過年，選擇了就地過年。這樣，傳統(tǒng)春節(jié)活動(dòng)中的全家團(tuán)圓、走親訪友、聚會(huì)交流等這些需要人們聚集起來才能進(jìn)行的年俗活動(dòng)，也都無法正常進(jìn)行。

2．線上過年

在“就地過年”的情況下，應(yīng)運(yùn)而生的是國人過年的新方式，比如“云團(tuán)圓”“云拜年”等，人們通過線上的形式來訴說思念和牽掛?！熬€上團(tuán)聚”這種新的過年模式，在一定程度上也符合現(xiàn)在年輕人的思想和習(xí)慣，也是新的年俗與傳統(tǒng)的年俗相互交融、相互影響下的產(chǎn)物。云端團(tuán)聚、線上相聚，親情在，距離就不再是問題，天涯可以變咫尺，人們的生活方式和過春節(jié)的方式隨著社會(huì)不斷發(fā)展，也在發(fā)生著變化。

3．休閑過年

春節(jié)期間，很多地方都開放景區(qū)，人們選擇外出旅游，領(lǐng)略各地美景和風(fēng)土人情。有些人選擇本地購物、觀賞春節(jié)檔電影、互聯(lián)網(wǎng)購物、陌生人組團(tuán)過年等過年新形式。

（二）新年俗文化的特征

1．年俗活動(dòng)簡約化

現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要特征是城鎮(zhèn)化不斷提高，2021年，我國常住人口城鎮(zhèn)化率達(dá)到64.72%，這就意味著中國一多半的人口已經(jīng)在城鎮(zhèn)常住生活。隨著城鎮(zhèn)生活節(jié)奏加快、科技高速發(fā)展，人們由鄉(xiāng)村社會(huì)中的“家族”、熟人社會(huì)走向了“陌生人社會(huì)”，加之近些年“就地過年”的態(tài)勢，家族家庭團(tuán)圓過年的人際基礎(chǔ)被消解解構(gòu)，原來附著于家人會(huì)聚條件下的許多年俗活動(dòng)走向簡約，比如家人團(tuán)圓、村鎮(zhèn)娛樂等變得稀少，祭天拜地、祭祀祖先、跪拜長輩、親友往來等活動(dòng)都在走向簡化甚至消失，這些情況使年俗文化呈現(xiàn)出簡單化、符號(hào)化的趨向。

2．家族倫理核心化

中國常見的家庭分類包括核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭等類型。核心家庭是指由父母和未婚子女組成的家庭或者僅有夫妻的家庭，即我們常說的“小家庭”。傳統(tǒng)年俗中，是一個(gè)家族或由多個(gè)“小家庭”組成的“大家庭”團(tuán)圓過年。在當(dāng)今社會(huì)背景下，過年的主體多以“小家庭”為主，即年俗中的團(tuán)圓意味著核心家庭的團(tuán)聚。

3．節(jié)日功能世俗化

春節(jié)起源于上古時(shí)期年頭歲尾的祭神、祭祖活動(dòng)。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，春節(jié)逐漸成為百姓的民俗盛會(huì)。如今，春節(jié)習(xí)俗中的尊神敬祖、趨吉避兇、祈福除災(zāi)的神圣內(nèi)涵不斷弱化，現(xiàn)在的春節(jié)彌漫著濃厚的商業(yè)氣息，節(jié)日活動(dòng)越來越商業(yè)化，其傳統(tǒng)功能發(fā)生了變化。在時(shí)代的變遷和社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，很多傳統(tǒng)年俗文化已經(jīng)漸漸被淡忘，春節(jié)正在失去其原有的文化功能。

基于上述變化，人們感覺到新年俗與傳統(tǒng)年俗的差別，所以，人們懷著對(duì)傳統(tǒng)年俗的回味與眷戀，感覺新年俗文化“年味”不夠濃了，其本質(zhì)應(yīng)是城鎮(zhèn)陌生人社會(huì)以及農(nóng)村大家族中“家文化”的簡約化與儀式感缺失。

（三）新年俗中“家文化”的變遷

1．新年俗中“家文化”內(nèi)核依舊存續(xù)

團(tuán)團(tuán)圓圓過大年的悠久傳統(tǒng)，當(dāng)下在一些城鎮(zhèn)和大部分農(nóng)村地區(qū)尚保留存在。但是，因工作需要等原因造成的“就地過年”讓很多在外工作學(xué)習(xí)的人沒辦法回家團(tuán)聚，“團(tuán)圓過年”年俗無法正常開展。于是，各地就衍生出了很多新的溫暖貼心的辦法，如線上拜年、線下過節(jié)等活動(dòng)，積極營造團(tuán)圓、喜慶、快樂的“家文化”氛圍。在城市生活的打工者“有錢無錢，回家過年”“走過很多的路，最喜歡的還是回家的路”的思想，說明人們心靈深處仍然在崇尚與向往“家文化”的價(jià)值。

雖然年俗活動(dòng)的形式發(fā)生了變化，雖然“就地過年”約束了人們的團(tuán)聚，但沒有改變中國人心靈深處對(duì)家感情的流淌和對(duì)春節(jié)的美好向往，埋藏在中國人感情深處的“家文化”基因并沒有發(fā)生變化，人們對(duì)“享受天倫、體味親情”的感情需求不僅沒有削弱，反而隨著現(xiàn)代化城市“陌生人社會(huì)”中人們一些情感需求無法滿足而變得更加強(qiáng)烈?？梢?，無論時(shí)間怎樣流逝、社會(huì)如何變遷，炎黃子孫們對(duì)“家文化”的向往從未發(fā)生過改變?？梢哉f，新時(shí)代的過年，變的是形式，而不變的是內(nèi)核。

2．?dāng)?shù)字技術(shù)賦能“家文化”多樣態(tài)

首先，數(shù)字技術(shù)可以使身在異地他鄉(xiāng)的親人們實(shí)現(xiàn)“線上團(tuán)圓”。人們可以通過網(wǎng)上視頻、電話等形式實(shí)現(xiàn)云端團(tuán)聚，享受一家人新式團(tuán)團(tuán)圓圓過大年的快樂與溫馨，此外還可以對(duì)親友進(jìn)行云拜年、云紅包、云接福等活動(dòng)?！熬€上團(tuán)圓”幫助國人化解了“每逢佳節(jié)倍思親”的苦楚。其次，大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能等數(shù)字技術(shù)蓬勃發(fā)展，在人們衣、食、住、行、用中的主導(dǎo)作用日漸凸顯，如網(wǎng)上訂餐、線上購物、云端會(huì)客同樣可以滿足國人年俗文化需求。最后，在5G、VR、AI等新技術(shù)的助力下，人們可以通過線上線下、虛實(shí)結(jié)合的元宇宙方式，將春節(jié)文化旅游、娛樂演出、文創(chuàng)文博、非遺展演等呈現(xiàn)在人們面前，更增加了春節(jié)年俗的豐富內(nèi)涵。

3．城鎮(zhèn)域內(nèi)“家文化”正在形成

雖然現(xiàn)在人們過年的方式發(fā)生了變化，但很多企業(yè)通過“留崗紅包”“過年禮包”等各式各樣的暖心舉措，讓在外務(wù)工的人們感受到溫暖，感受到他鄉(xiāng)亦故鄉(xiāng)的溫情。在外讀書的學(xué)子們也有相當(dāng)一部分無法回家過年，大專院校也為這些留校的學(xué)生們送上了新春溫暖。各地推出的政策辦法和暖心舉措，讓人們并不覺得“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，而是讓人感覺到“祖國處處是家鄉(xiāng)”的溫暖與愛意。

三、結(jié) 語

當(dāng)下，充分發(fā)掘與弘揚(yáng)我國年俗文化內(nèi)核，不斷增強(qiáng)年俗里國人“家文化”的認(rèn)同感，有助于我們保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)這份五千年積累的文化財(cái)富，有助于中華民族團(tuán)結(jié)性、凝聚性得到弘揚(yáng)發(fā)展。

（河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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