蒲利彥

摘 要 依托項(xiàng)目式學(xué)習(xí)提升學(xué)生的文化自信的方式應(yīng)被提倡。因?yàn)轫?xiàng)目式學(xué)習(xí)不僅僅是新中考的需要，也是學(xué)生精神成長(zhǎng)的需要，更是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要。教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷“食筍去籜”的過程，通過精讀、比讀和讀寫聯(lián)動(dòng)，提升項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的質(zhì)量，力爭(zhēng)讓學(xué)生讀出沉甸甸的文化自信。

關(guān)鍵詞 文化自信 項(xiàng)目式學(xué)習(xí) 意義指向 建構(gòu)原則 教學(xué)方法

所謂項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，是指基于驅(qū)動(dòng)型問題，在項(xiàng)目任務(wù)的完成中而自主建構(gòu)與深度感悟的學(xué)習(xí)方式，注重在協(xié)作化的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)從知識(shí)脈絡(luò)走向能力脈絡(luò)。依托項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，不僅能夠豐富初中生的閱讀生命，而且能夠有效提升初中生的文化自信。

一、文化自信視域下項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的意義

驅(qū)動(dòng)型問題作為項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中最重要的因子，其內(nèi)涵與指向決定著學(xué)生的閱讀方向與人文積淀的程度。有的問題指向旨在提升學(xué)生讀寫能力的寫法，有的問題指向旨在提升學(xué)生人文素養(yǎng)的思想感情，前者“有形”，后者“有魂”。引領(lǐng)初中生通過項(xiàng)目式學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行必要的觸摸、感知與浸潤，促進(jìn)學(xué)生的精神成長(zhǎng)與文化自信，正是語文教學(xué)的使命之一。

通過項(xiàng)目式學(xué)習(xí)凸顯人文主題的做法應(yīng)被提倡。畢竟，指向情感的浸潤與思想的傳承，而非知識(shí)的掌握與技巧的熟稔，更容易激活學(xué)生樂讀、巧讀、深讀的興趣；當(dāng)然，也更容易幫助學(xué)生重構(gòu)價(jià)值觀與人生觀，升騰起強(qiáng)烈的文化自信——中華傳統(tǒng)文化博大精深，其藝術(shù)性、思想性、感染性與傳承性，已經(jīng)征服了很多人的心，諸如“修身正己”“責(zé)任與愛心”“仁愛與家國同構(gòu)”等，已經(jīng)成為初中生精神骨骼的一部分。

做實(shí)做活項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，并且讀出濃濃的文化自信，應(yīng)該成為項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的新潮流。而且當(dāng)這種新潮流與語言的建構(gòu)與文化的傳承息息相關(guān)時(shí)，與學(xué)生精神食糧的吸收與積淀息息相關(guān)時(shí)，其閱讀過程便變得意蘊(yùn)十足。對(duì)于成長(zhǎng)中的初中生而言，當(dāng)他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化持一份肯定、增一份自信、多一些底氣之時(shí)，其內(nèi)生性的提升和成長(zhǎng)就有了依托。基于此，教師應(yīng)站在一個(gè)制高點(diǎn)上做實(shí)基于文化自信的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略文化或精神的天光云影，真正收獲中華傳統(tǒng)文化的精氣神。

二、文化自信視域下項(xiàng)目的設(shè)計(jì)原則

1.文化性

當(dāng)一組文章的功效與價(jià)值較多時(shí)，諸如面臨寫作手法掌握與思想感情滋養(yǎng)等多項(xiàng)選擇時(shí)，“文化價(jià)值優(yōu)先”應(yīng)被提倡。例如，不妨把《春》《美麗的夏天》《綠》《冬天》等文章組合在一起進(jìn)行項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。這樣的課內(nèi)與課外文章組合出現(xiàn)在統(tǒng)編教材七年級(jí)上冊(cè)第一單元的學(xué)習(xí)中是有意義的——能夠?yàn)閯倓偛饺氤踔须A段的學(xué)生打開一個(gè)新的窗口，激活其閱讀的興趣及動(dòng)力。經(jīng)過閱讀，學(xué)生意識(shí)到盡管四篇文章都出自朱自清，但內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格、思想都不一樣。正是這種不一樣，蘊(yùn)含著濃濃的文化味。

2.精神性

立足于精神導(dǎo)向的項(xiàng)目設(shè)計(jì)應(yīng)被凸顯。這樣的“凸顯”也正是基于加大“精神含金量”而為之的。這樣的篩選與組合愈多，學(xué)生愈能完成價(jià)值確認(rèn)與精神高地的堅(jiān)守，愈有較強(qiáng)的文化自信。例如，將《美麗的顏色》（統(tǒng)編教材八年級(jí)上冊(cè)文章）與《品中國文人》《容閎的使命》（此兩篇為課外文章）組合在一起進(jìn)行項(xiàng)目式閱讀，盡管文章的主人公分屬于國內(nèi)外，但三篇文章有共同的愛國精神，有的指向大公無私，有的指向錚錚鐵骨，有的指向革命救國，都是激發(fā)學(xué)生文化自信的較好范本。多多從精神性的角度出發(fā)進(jìn)行項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，首先從立意上就站到了高處。

3.建構(gòu)性

為什么這樣寫就有了深度，為什么這樣寫更有生命力，同樣的體裁為什么在不同作家筆下呈現(xiàn)出多樣化的精彩……引領(lǐng)學(xué)生多多進(jìn)行這樣的建構(gòu)性追問，必將對(duì)學(xué)生的閱讀遷移系統(tǒng)起到例證的作用——由此及彼、由作家到學(xué)生、由語文要素到讀寫聯(lián)動(dòng)的過渡，正是文化自信落地生根的有力體現(xiàn)。例如，以“寫人”為主的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)為例，不妨將《小桔燈》《母親》《我的母親》組合在一起。冰心的《小桔燈》以小見大、平中見奇，通過明暗兩條線索的交織表現(xiàn)主題；莫言的《母親》一文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，于宏大的視野中穿插特寫鏡頭；胡適的《我的母親》強(qiáng)調(diào)前因后果的照應(yīng)，注重側(cè)面描寫與白描手法，注重典型細(xì)節(jié)的凸顯。通過對(duì)比閱讀，學(xué)生能讀出文化自信，獲得強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

三、文化自信視域下項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的方法

1.注重精讀

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)與單篇文章的閱讀不一樣。畢竟，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中相關(guān)的文章多，容量大，閱讀時(shí)間緊張。該略讀的地方少用力，該精讀的地方多用力，力爭(zhēng)做到靈活取舍，有的放矢?；镜闹T如語文要素的落實(shí)固然不可或缺，但針對(duì)項(xiàng)目中那些文化性、精神性、建構(gòu)性較強(qiáng)的地方進(jìn)行精讀也應(yīng)被提倡。例如，在《品中國文人》《容閎的使命》的閱讀中，應(yīng)該設(shè)計(jì)一兩個(gè)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的驅(qū)動(dòng)型問題引領(lǐng)學(xué)生精讀，如“為什么后人把容閎稱為‘入海的第一滴水”等。作為一個(gè)商人，容閎的使命竟然是教育救國。而這一點(diǎn)放在清朝末年這樣一個(gè)大背景下，既顯得無比艱難，又顯得難能可貴。其中，容閎放棄美國的豐厚待遇，心甘情愿過一種輾轉(zhuǎn)和逃亡的生活等等，都成為“入海的第一滴水”的極好例證。

2.注重比讀

面對(duì)一組文章，鑒賞性的比較閱讀是其關(guān)鍵。縱向的、橫向的、多元的比較，能夠幫助學(xué)生更快更好地理解文本應(yīng)有的意蘊(yùn)。有比較，才有新的發(fā)現(xiàn)；有比較，才有溯源性思考；有比較，才有額外的收獲。以鑒賞比讀為手段的閱讀思維方式，既是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的需要，也是提升文化自信的需要。仍然以《小桔燈》《母親》《我的母親》的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)為例，教師應(yīng)該通過“三篇文章表達(dá)的主題一樣嗎”等問題，引領(lǐng)學(xué)生“求異”——同樣是美好的人性，但有的內(nèi)在玲瓏剔透，有的重德垂范，有的頑強(qiáng)堅(jiān)韌。經(jīng)過這樣的比較，通過細(xì)微的捕捉，學(xué)生意識(shí)到人性中美的一面，意識(shí)到優(yōu)秀作品的多重功效，于不經(jīng)意間提升了文化自信。

3.注重讀寫

高質(zhì)量的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)還應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)學(xué)生讀寫結(jié)合。由讀到寫、讀寫聯(lián)動(dòng)、遷移拓展，應(yīng)該成為項(xiàng)目式學(xué)習(xí)后期的關(guān)鍵行為。初中生閱讀經(jīng)典作品，自豪之情油然而生，經(jīng)過必要的積淀與內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為自己的所感所想，下筆成文，或微作文，或小練筆，或讀后感，在此過程中，文化自信必將一點(diǎn)一滴地被激發(fā)出來。上文提到的《春》正是學(xué)生進(jìn)行讀寫聯(lián)動(dòng)所依托的典范作品。寫景類文章需要有序、有重點(diǎn)、有針對(duì)性的觀察。教師進(jìn)一步推薦魯迅的《從百草園到三味書屋》和鄭振鐸的《山雨》。從前者的閱讀中，學(xué)生學(xué)到了從視覺、味覺、聽覺等角度進(jìn)行觀察的方法；從后者的閱讀中，學(xué)生學(xué)到了從時(shí)間的前后順序（雨前、雨中、雨后）進(jìn)行觀察的手法。

教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生完成由傳統(tǒng)閱讀到創(chuàng)新閱讀的華麗轉(zhuǎn)身，應(yīng)該稍稍傾斜于文化自信的儲(chǔ)備積累，由此將整體而隱藏的文化自信激發(fā)出來，并且持續(xù)地演繹閱讀與成長(zhǎng)的精彩。

[作者通聯(lián)：甘肅天水市麥積區(qū)正陽初級(jí)中學(xué)]