摘 要：高校思政課形象根源于馬克思主義理論的科學(xué)性，內(nèi)生于高校思政課課程體系的科學(xué)化，顯現(xiàn)于社會公眾與高校思政課的互動之中。由于人們對科學(xué)概念的理解囿于“科學(xué)的規(guī)定判斷”之迷思，高校思政課的課程特性易引起課程形象的“馬赫帶”效應(yīng)，加之思想政治教育學(xué)科的現(xiàn)存問題消解了公眾的評判理性，高校思政課形象塑造仍然任重道遠(yuǎn)。因此，要處理好政治實(shí)踐與高校思政課的關(guān)系、主流價(jià)值觀教育和自主生成的關(guān)系、課程建設(shè)內(nèi)生動力和外驅(qū)動力的關(guān)系，增強(qiáng)社會公眾對高校思政課的認(rèn)知認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：高校；思政課形象；困境；突破

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.01.004

中圖分類號： G６４２文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：１６７２-９７４９（２０24）０1－０022－０5

形象一詞多用于文學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，用來描述事物的外部特征和形態(tài)，體現(xiàn)了一種他者視角。在思想政治教育專業(yè)成立四十年之際，將形象問題納入高校思政課理論研究視野，旨在區(qū)別于傳統(tǒng)的課程建構(gòu)邏輯，為高校思政課建設(shè)發(fā)展和改革創(chuàng)新提供新的思維向度。加之目前社會公眾對高校思政課形象的認(rèn)知處于一種自發(fā)生成、無序發(fā)展的狀態(tài)，［1］導(dǎo)致高校思政課課程建設(shè)和教學(xué)活動不同程度地面臨一些隱形阻力和現(xiàn)實(shí)困境。剖析高校思政課形象的內(nèi)涵及其生成條件，反思并努力突破高校思政課形象塑造的現(xiàn)實(shí)困境，是推進(jìn)新時(shí)代高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵。

一、高校思政課形象的內(nèi)涵及其生成條件

自建國初期高校設(shè)立政治課開始，其公眾形象便逐漸形成。論及高校思政課，人們往往會深思其政治性、探討其思想性、審視其科學(xué)性、闡釋其理論性、剖析其實(shí)踐性，體現(xiàn)了社會公眾對高校思政課的關(guān)注、認(rèn)知和認(rèn)同，使得高校思政課形象的內(nèi)涵和生成條件越來越清晰。

1.高校思政課形象的內(nèi)涵

我國最早關(guān)于“形象”的注解見于《周易·系辭》（上）：“在天成象，在地成形，變化見矣”［2］?！胺残斡谕庹呓栽幌蟆保?］，由于外形變動不居，“圣人立象以盡意”［4］。漢代孔安國在《尚書注疏》中將“形”“象”連用：“審所夢之人，刻其形象，以四方旁求之于民間?！保?］這里表達(dá)的是人的相貌外形的意思。西方哲學(xué)借助本體和表象的區(qū)別與聯(lián)系來界定形象的含義，法國哲學(xué)家亨利·柏格森認(rèn)為，形象“是一種介于‘物體和‘表象之間的存在物”［6］。梅洛·龐蒂認(rèn)為，形象是“外在的內(nèi)在和內(nèi)在的外在”［7］?，F(xiàn)代心理學(xué)以人的感官分析為依據(jù)，認(rèn)為形象等同于知覺，也就是人們在日常生活語境中提及的“印象”，實(shí)指人們對某種客觀事物產(chǎn)生的各種感覺的綜合。聚焦思想政治教育領(lǐng)域，有學(xué)者將高校思政課的公眾形象界定為“社會公眾在感知高校思政課的學(xué)科建構(gòu)、理論內(nèi)涵、實(shí)踐教學(xué)以及功能發(fā)揮的過程中所形成的總體印象，即社會公眾對高校思政課的存在樣態(tài)、運(yùn)行狀況及其功能價(jià)值的總體判斷與評價(jià)?！保?］雖然不同時(shí)代、不同學(xué)科對“形象”的定義不盡相同，但至少在一些關(guān)鍵點(diǎn)上達(dá)至共識，如形象以客觀事物為原型但又不等于客觀事物，不是事物本身；形象是客觀實(shí)在和抽象思維的共同產(chǎn)物；形象是主體的眼光、思想、觀念、期望投射于客體的產(chǎn)物，形象塑造是形神兼具、內(nèi)外兼修的實(shí)踐活動；形象不是一成不變的。基于此，筆者嘗試將高校思政課形象的內(nèi)涵概括為：社會公眾對高校思政課的認(rèn)知和認(rèn)同，即社會公眾對高校思政課是否是一門科學(xué)，是否傳授科學(xué)知識、傳遞科學(xué)精神、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，其建設(shè)發(fā)展和改革創(chuàng)新是否遵循科學(xué)規(guī)律等的整體印象。2014年，習(xí)近平總書記同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“每個(gè)人心目中都有自己好老師的形象。做好老師，是每一個(gè)老師應(yīng)該認(rèn)真思考和探索的問題，也是每一個(gè)老師的理想和追求，我想，好老師沒有統(tǒng)一的模式，可以各有千秋、各顯身手，但有一些共同的、必不可少的特質(zhì)。”［9］這一論述從教師形象方面為我們理解高校思政課形象提供了重要啟發(fā)。教師是思政課建設(shè)的關(guān)鍵力量，思政課教師形象是一種職業(yè)形象，是社會公眾對思政課教師隊(duì)伍的整體印象。思政課教師形象包含在思政課形象中，對思政課形象產(chǎn)生直接影響，二者密切相關(guān)，但不可混淆。高校思政課形象是社會公眾對高校思政課這一課程的整體認(rèn)識，內(nèi)含著“講道理”的課程本質(zhì)，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨贏得青年的“主要陣地”，社會主義高校立德樹人的“關(guān)鍵課程”，把著社會主義人才培養(yǎng)的“政治素養(yǎng)關(guān)”的課程定位，［10］具體包括立德樹人、鑄魂育人、為黨育人、為國育才、培育時(shí)代新人的使命形象，講授馬克思主義理論、傳導(dǎo)國家主流意識形態(tài)、弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容形象，政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正的教師形象等。

2.高校思政課形象的生成條件

辨證唯物主義認(rèn)識論科學(xué)地揭示出認(rèn)識的本質(zhì)是人在實(shí)踐過程中通過與客觀事物的接觸和相互作用，客觀事物反映到人的頭腦中來，形成關(guān)于事物的認(rèn)識。高校思政課形象是社會公眾對高校思政課的認(rèn)知、認(rèn)同和整體印象，根源于馬克思主義的科學(xué)性，內(nèi)生于高校思政課課程體系的科學(xué)化，顯現(xiàn)于社會公眾與高校思政課的互動之中。首先，馬克思主義的科學(xué)性是高校思政課形象得以確立的根基。高校思政課在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行課程建設(shè)和教學(xué)改革，以馬克思主義基本原理及其中國化的理論成果為知識主線，以中國特色社會主義偉大事業(yè)為事實(shí)支撐，以人的全面解放和自由發(fā)展為最高價(jià)值目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)真理、信仰真理、踐行真理、傳播真理、追求真理，馬克思主義的科學(xué)批判和理性斷言使高校思政課擺脫了虛而不實(shí)的價(jià)值宣導(dǎo)和道德懸設(shè)，以一種先天的方式生成了高校思政課形象的根基。其次，科學(xué)的課程體系生成高校思政課形象的本體實(shí)在。形象本身不是一種客觀實(shí)在，但其顯現(xiàn)、鞏固、強(qiáng)化離不開本體實(shí)在的承托。高校思政課以教材、教輔、課件為知識載體，堅(jiān)持對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，指導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論去認(rèn)識和分析問題，其課程內(nèi)容的科學(xué)性是可見的；從“85方案”“98方案”“05方案”到新時(shí)代高校思政課建設(shè)實(shí)施方案，高校思政課的結(jié)構(gòu)更加合理、育人功能更加互補(bǔ)、課程邏輯更加完整，其課程設(shè)置的科學(xué)性是可見的；高校思政課以馬克思主義理論學(xué)科為支撐，吸收教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)相關(guān)知識理論開展課程建設(shè)和教育教學(xué)，其學(xué)科依托的科學(xué)性是可見的；高校思政課教師堅(jiān)持在理論與實(shí)踐的互動中追求真理、堅(jiān)守真理、傳播真理，有的放矢地對大學(xué)生進(jìn)行理論教育、思想引導(dǎo)、價(jià)值引領(lǐng)和品質(zhì)培育，其教學(xué)方式方法的科學(xué)性是可見的，這些要素匯聚成高校思政課形象的本體實(shí)在，具體承載高校思政課的公眾形象。最后，社會公眾和高校思政課的互動生成高校思政課形象的生成場域和成長空間。形象是客觀存在與主觀投射的共同產(chǎn)物，實(shí)存之物有無形象取決于認(rèn)識主體是否關(guān)注它，而主體不會無緣無故地關(guān)注任何事物除非這一事物本身蘊(yùn)含著吸引主體的元素，我們把認(rèn)識主體和客觀事物之間“關(guān)注”和“吸引”的相遇稱為“互動”，形象便在互動中形成和發(fā)展，換言之，認(rèn)識主客體的互動生成了形象的生成場域和成長空間。同理，社會公眾和高校思政課的互動生成了高校思政課形象的生成場域和成長空間，而互動的質(zhì)量和程度影響著社會公眾對高校思政課形象認(rèn)同的切實(shí)性。

二、高校思政課形象塑造的現(xiàn)實(shí)困境

受主客觀因素影響，高校思政課形象塑造面臨一系列現(xiàn)實(shí)困境，深刻分析這些困境及其產(chǎn)生原因是有效塑造高校思政課形象的關(guān)鍵。

1.人們對科學(xué)概念的理解囿于“科學(xué)的規(guī)定判斷”之迷思

部分學(xué)者借助康德在《判斷力批判》“第一導(dǎo)論”中對規(guī)定判斷（用一般普遍規(guī)定特殊）和反思判斷（從特殊出發(fā)尋求普遍）的分辨來定位人文社會學(xué)科，他們將“規(guī)定判斷和反思判斷”等同于“科學(xué)的規(guī)定判斷和非科學(xué)的反思判斷”，視科學(xué)為規(guī)定判斷獨(dú)立構(gòu)筑的知識大廈，而由反思判斷形成的道德、價(jià)值、自由、審美以及知性認(rèn)識的統(tǒng)一法則等都不能稱之為科學(xué)，并據(jù)此認(rèn)為思政課、甚至與價(jià)值、道德、倫理等相關(guān)的學(xué)科、課程都應(yīng)該放棄對自身科學(xué)形象的執(zhí)著，轉(zhuǎn)而樹立自己的“超科學(xué)”形象。然而，通過“科學(xué)”與“非科學(xué)”的主觀著彩將規(guī)定判斷和反思判斷對立起來的做法，哪怕在康德那里也是有待商榷的。康德在第三批判中區(qū)分了規(guī)定判斷和反思判斷的運(yùn)思路徑，卻并未將二者置于完全對立的世界中。正如他給出為自然世界立法的知性和為自由世界立法的理性之間的明確界限，卻沒有將兩者視作不可逾越或者不可調(diào)和的?？档略诩兇饫硇耘泻蛯?shí)踐批判之后發(fā)表第三種批判，恰恰是試圖通過設(shè)立更高一級的目標(biāo)，聯(lián)結(jié)自然世界的合目的性原則和自由世界的客觀表象關(guān)聯(lián)性，為主體認(rèn)識能力中知性和理性的分疏尋找更大的系統(tǒng)統(tǒng)一性而非對立?？档略v：“這種能力借此只是給它自己而不是給自然界提供一個(gè)規(guī)律”［11］，指出了判斷力沒有自己的領(lǐng)地，它只對自己立法的屬性。“系統(tǒng)的統(tǒng)一性就是使普通的知識首次成為科學(xué)、亦即使知識的一個(gè)單純聚集成為一個(gè)系統(tǒng)的東西”［12］，從這里就能看到，康德認(rèn)為知識性質(zhì)與思維運(yùn)路有關(guān)，但科學(xué)卻并非由判斷邏輯決定，科學(xué)的根本特點(diǎn)之一是系統(tǒng)的統(tǒng)一性。由蘇聯(lián)米丁·易希金柯編著的《辯證法唯物論詞典》這樣解釋“科學(xué)”概念：“科學(xué)就是有系統(tǒng)的關(guān)于客觀現(xiàn)實(shí)事物的知識以及關(guān)于有計(jì)劃地變更這客觀現(xiàn)實(shí)事物之方法的知識的學(xué)問?！保?3］人類認(rèn)識形成和發(fā)展的完整路徑是由特殊到一般又由一般到特殊，反思判斷和規(guī)定判斷在人類認(rèn)識發(fā)展的歷程上并非絕對互斥，自然科學(xué)與人文社會學(xué)科也并非兩種思維運(yùn)路的直接產(chǎn)物并伴生著非此即彼的對立，而是哪一種思維占據(jù)主要地位的問題。無論是把規(guī)定判斷視作通向科學(xué)的唯一思維進(jìn)路，拿反思判斷和規(guī)定判斷的運(yùn)思差異來否定反思判斷的科學(xué)性，還是將人文社會學(xué)科等同于反思判斷，這些做法本身就是不科學(xué)的。思政課是兼具實(shí)踐性和理論性的課程，課程內(nèi)容主要包括道德、價(jià)值、審美等諸多存在于自由世界的客觀存在，這并不意味著思政課課程內(nèi)容是反思判斷的產(chǎn)物，更不意味著它是非科學(xué)，那些認(rèn)為思政課屬于“前科學(xué)”“超科學(xué)”的觀點(diǎn)是極其荒謬的。從這個(gè)觀點(diǎn)來看，思政課所講授的內(nèi)容是經(jīng)過實(shí)踐證明的真理，是符合辯證唯物主義的真正的科學(xué)。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、國家、革命等概念與正數(shù)、負(fù)數(shù)、基本粒子等數(shù)學(xué)、物理的概念一樣，都是客觀現(xiàn)實(shí)的科學(xué)概念，盡管它們看似遠(yuǎn)離了客觀對象，但實(shí)際上卻更深刻、更正確、更完全地反映了客觀對象。［14］馬克思基于對資本主義社會的矛盾分析推出“兩個(gè)必然”，毛澤東基于對中國和全世界的矛盾分析推出中國革命“兩步走”戰(zhàn)略等論斷，都是基于歷史發(fā)展客觀必然的科學(xué)推理，這些都體現(xiàn)著高校思政課形象的基本內(nèi)核。

2.高校思政課的課程特性引起課程形象的“馬赫帶效應(yīng)”

思政課的課程建設(shè)和改革創(chuàng)新具有較強(qiáng)的特殊性。一方面，作為國家意識形態(tài)建設(shè)的課程實(shí)踐形式，思政課在知識傳授、技能培養(yǎng)之外，更傾向于情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，且以思想性、政治性、理論性內(nèi)容為主，時(shí)刻緊跟黨的理論創(chuàng)新最新成果，課程建設(shè)和實(shí)施的政治使命義不容辭。另一方面，黨和國家的重點(diǎn)支持和全面推進(jìn)賦予高校思政課莫大的助益，黨歷來把思政課作為高校重要課程進(jìn)行建設(shè)，從政策、資金、人員等方面對其給予重點(diǎn)支持，充分整合社會各方面的育人資源，著力構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)下全社會協(xié)同合作、通力配合的課程建設(shè)格局，從組織領(lǐng)導(dǎo)和管理機(jī)制上把思政課“立”起來。諸此種種決定著高校思政課不只是思想政治教育界或者教育界的事情，它受政治的影響，離不開政治的根本導(dǎo)向，國家特征明顯，政治形象突出，意識形態(tài)色彩鮮明。形象認(rèn)同說到底是他者的主觀感受和認(rèn)識過程，而認(rèn)識過程并非“隨機(jī)攝影”而是能動的創(chuàng)作。正如主體視覺器官的神經(jīng)抑制會造成人眼對外界事物的視覺映像與光度的物理強(qiáng)度不一致一樣，社會公眾對高校思政課的主觀感覺也會出現(xiàn)與客觀實(shí)體不一致的現(xiàn)象以便快捷地、高效地識別高校思政課最獨(dú)特的、最醒目的方面。神經(jīng)生理學(xué)“同時(shí)性反差”和“邊界反差”理論已經(jīng)證明，這種圖像識別模式在主觀感覺形成的過程中已經(jīng)不自覺地增強(qiáng)了認(rèn)識對象和其他事物的反差。高校思政課是教育與政治聯(lián)結(jié)融合的課程，相較于其他課程更顯國家特征和國家意志，容易導(dǎo)致高校思政課科學(xué)形象的感官弱化，這種現(xiàn)象類似于“馬赫帶”（Mach bands）效應(yīng)，事實(shí)上這種明暗帶并不存在，而只是一種視覺的生理心理現(xiàn)象。

3.思想政治教育學(xué)科中的現(xiàn)存問題消解了公眾的評判理性

高校思政課含有豐富的科學(xué)要素，這既是它的優(yōu)勢，可以讓學(xué)科內(nèi)涵變得豐富多彩，最大限度地發(fā)揮正能量，也是它的劣勢，可能會讓人們不得要領(lǐng)，抓不住它的本質(zhì)和主導(dǎo)方面。［15］首先，課程內(nèi)容方面。我國高校博士階段思政課包括“中國馬克思主義與當(dāng)代”“馬克思主義經(jīng)典著作選讀”，碩士階段思政課包括“中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究”“自然辯證法概論”和“馬克思主義與社會科學(xué)方法論”，本科階段思政課包括“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想概論”“馬克思主義基本原理”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“中國近現(xiàn)代史綱要”“思想道德與法治”“形勢與政策”“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”，專科階段思政課包括“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“思想道德與法治”“形勢與政策”，知識跨度之大、涉及學(xué)科知識之多是其他課程少有的，除了價(jià)值引領(lǐng)、思想教育、政治引導(dǎo)、道德培育、法治思維養(yǎng)成之外，往往還包含大學(xué)生心理健康教育等任務(wù)，與其強(qiáng)大的包容性相伴而生的是社會公眾眼中課程邊界的淡化和模糊。其次，師資隊(duì)伍方面。由于高校思政課教學(xué)需要教師具有多學(xué)科、寬口徑的知識儲備，這支隊(duì)伍的教育背景也體現(xiàn)出一定的特殊性，除了有馬克思主義理論一級學(xué)科下屬的二級學(xué)科專業(yè)，還有政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科專業(yè)，與教師隊(duì)伍寬口徑知識儲備相伴而生的是社會公眾眼中高校思政課專業(yè)性的弱化，集眾學(xué)科之所長培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)是高校思政課的內(nèi)在規(guī)定、顯著特征和特殊優(yōu)勢，然而，富含科學(xué)要素對于高校思政課形象塑造有助推亦有挑戰(zhàn)。當(dāng)高校思政課內(nèi)含的諸多科學(xué)要素和諧共處、融洽互動時(shí)，其形象便清晰且飽滿，反之，人們便不得要領(lǐng)，抓不住其本質(zhì)和主導(dǎo)方面，產(chǎn)生“亂花漸欲迷人眼”的形象消減效應(yīng)，高校思政課形象便容易變得模糊和淡化。最后，理論研究方面。思想政治教育學(xué)科的學(xué)術(shù)研究存在套嵌研究、借題研究、懸浮化研究、研究接口不暢等不規(guī)范現(xiàn)象，［16］思想政治教育學(xué)科理論研究和研究成果的科學(xué)性、規(guī)范性有待進(jìn)一步提升，也在一定程度上消解了社會公眾對高校思政課科學(xué)性的認(rèn)同。

三、高校思政課形象塑造困境的突破

思政課形象塑造是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既要守正也要創(chuàng)新，既要形塑也要神塑，既要他塑也要自塑，要處理好政治實(shí)踐與思政課課程建設(shè)的關(guān)系、主流價(jià)值觀教育和自主生成的關(guān)系、課程建設(shè)內(nèi)生動力和外驅(qū)動力的關(guān)系，由內(nèi)而外地塑造好新時(shí)代高校思政課的公眾形象。

1.處理好政治實(shí)踐與思政課課程建設(shè)的關(guān)系

國家特征明顯、政治形象突出、意識形態(tài)色彩鮮明是社會輿論場中高校思政課的主要特征，對高校思政課的科學(xué)性提出更高要求，明確政治實(shí)踐和高校思政課課程建設(shè)的關(guān)系有利于從根源上打通高校思政課形象塑造的堵點(diǎn)。政治實(shí)踐指人們建立或改變政治上層建筑的活動以及在政治領(lǐng)域相互間的交往活動。［17］高校思政課是贏得青年的“重要陣地”，是社會主義人才培養(yǎng)的“政治關(guān)口”，是當(dāng)代中國馬克思主義理論傳播的“主要渠道”，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，與黨和國家的政治實(shí)踐有著天然的緊密聯(lián)系。［18］新中國成立以來，高校思政課以黨的理論創(chuàng)新為引領(lǐng)不斷豐富教育教學(xué)內(nèi)容，以黨的人才培養(yǎng)為導(dǎo)向不斷加強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)，以黨的組織領(lǐng)導(dǎo)為保證不斷完善課程建設(shè)的條件保障，以黨的文化傳承為動力不斷優(yōu)化多維育人環(huán)境。［19］高校思政課以黨和國家的政治實(shí)踐為產(chǎn)生依據(jù)、存在基礎(chǔ)和服務(wù)對象，但又不完全等同于黨和國家的政治實(shí)踐本身。如果不能充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，就容易在編訂教材時(shí)弱化知識邏輯，在整合課程內(nèi)容時(shí)忽略大學(xué)生和社會公眾關(guān)注的微小話題，在教學(xué)表達(dá)中混淆實(shí)踐話語和學(xué)術(shù)話語、宣傳用語和教學(xué)用語等。而這些問題將導(dǎo)致高校思政課在政治實(shí)踐中喪失獨(dú)立性，在課程建設(shè)中忽視自洽性，在教育場域里失去合法性，其形象塑造便無從談起。課程是知識的集合，授知性是課程的基本特性，政治色彩、國家特征、意識形態(tài)色彩都是建立在授知性之上的，只有在課程建設(shè)和教學(xué)活動中堅(jiān)守授知性，高校思政課形象才有生成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)承托，高校思政課服務(wù)政治實(shí)踐的功能才真正獲得其存在方式。因此，高校思政課要關(guān)注自身建設(shè)規(guī)律、厘清知識傳授邏輯，不斷鞏固自身合法性。

2.處理好主流價(jià)值觀教育和自主生成的關(guān)系

主流價(jià)值觀教育強(qiáng)調(diào)知識傳授、理論教育、思想引導(dǎo)、價(jià)值引領(lǐng)的組織性、計(jì)劃性和系統(tǒng)性，“自主生成”強(qiáng)調(diào)受教育者在思想政治理論學(xué)習(xí)和自身道德品質(zhì)養(yǎng)成中的主體性作用，主流價(jià)值觀教育和自主生成是有機(jī)統(tǒng)一的，價(jià)值觀教育由教育者發(fā)起，向受教育者產(chǎn)生影響，價(jià)值觀的自主生成由受教育者發(fā)起，向自身產(chǎn)生影響，處理好主流價(jià)值觀教育和價(jià)值觀自主生成的關(guān)系有利于從教學(xué)方式方法上塑造高校思政課的公眾形象。2019年3月18 日，習(xí)近平總書記在全國學(xué)校思政課教師座談會上強(qiáng)調(diào)，思政課建設(shè)要堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，正是對主流價(jià)值觀念、正確思想認(rèn)識、優(yōu)秀道德品質(zhì)和法治思維素養(yǎng)培育科學(xué)規(guī)律的強(qiáng)調(diào)，其中包含著主流價(jià)值觀教育和自主生成的雙重必要性。大學(xué)生主流價(jià)值觀的形成離不開高校思政課教師由外而內(nèi)地、系統(tǒng)全面地“灌輸”和“主導(dǎo)”，列寧在《怎么辦？》中已經(jīng)對其具體緣由作出了充分論證。事實(shí)上，馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下的主流價(jià)值觀教育本就蘊(yùn)含著自主生成的方法論。要在現(xiàn)實(shí)中深刻把握思想政治教育規(guī)律和青年思想認(rèn)識發(fā)展規(guī)律，改革一些不恰當(dāng)?shù)乃颊n教學(xué)方法，引導(dǎo)廣大師生和社會公眾正確認(rèn)識主流價(jià)值觀教育中蘊(yùn)含的自由思想、獨(dú)立精神和縱橫求知的空間，平衡主流價(jià)值觀教育和大學(xué)生思想認(rèn)識自主生成的關(guān)系，增強(qiáng)高校思政課的批判性以建構(gòu)師生“求真”的場域、強(qiáng)化專業(yè)分析和理論探究以暢通師生“求知”的進(jìn)路、加強(qiáng)思想交流和碰撞以營造師生“靈魂舒展”的空氣，最大限度地尊重個(gè)體自由成長和生命自然舒展的客觀規(guī)律，塑造科學(xué)的、自由的、包容的高校思政課形象。

3.處理好課程建設(shè)內(nèi)生動力和外驅(qū)動力的關(guān)系

內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，強(qiáng)大的社會力量在賦予高校思政課強(qiáng)有力外部支持的同時(shí)，也給社會公眾留下高校思政課改革創(chuàng)新由外驅(qū)主導(dǎo)的印象，這與內(nèi)因決定事物發(fā)展的一般規(guī)律不符合，在一定程度上消解了社會公眾對高校思政課形象的認(rèn)同。處理好課程建設(shè)內(nèi)生動力和外驅(qū)動力的關(guān)系，有利于從課程發(fā)展動力上打通高校思政課形象塑造的難點(diǎn)。事實(shí)上，“形象”一詞立意即包含著內(nèi)外雙向用力的意思，高校思政課也是通過“他塑”和“自塑”兩種方式塑造自身的形象，“他塑”如黨和政府通過政策、制度、文件等進(jìn)行規(guī)定，“自塑”如思想政治教育領(lǐng)域的專家學(xué)者通過論文、論著、科研項(xiàng)目、教育教學(xué)等進(jìn)行辯論、闡釋和宣傳，多元思想政治教育主體共同推進(jìn)思政課課程體系、教材體系、教學(xué)體系的科學(xué)化發(fā)展等，課程形象是一種自我孕育前提下的客觀投射，“他塑”雖能快速輕松地解決“面子”問題，但“里子”只能靠廣大思想政治教育者努力掙得，通過科學(xué)的、規(guī)范的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、有效的理論研究和教學(xué)實(shí)踐，不斷總結(jié)學(xué)科發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，探索馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，把高校思政課課程體系建設(shè)好，把運(yùn)用馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論去認(rèn)識和分析問題的科學(xué)思維傳承好，把“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的科學(xué)方法運(yùn)用好，把“追求真理，忠于真理”的科學(xué)精神傳遞好，把高校思政課教師教書育人的學(xué)者品質(zhì)鍛造好，把中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的科學(xué)事實(shí)、偉大成就和中國故事講好，才能使高校思政課得到更大范圍和更深層次的認(rèn)同。

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［責(zé)任編輯：張學(xué)玲］

基金項(xiàng)目：教育部高校思想政治理論課教師研究專項(xiàng)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“高校思政課的公眾形象塑造研究”（22JDSZKZ07）

作者簡介：高靜毅（1990—），首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。