田鵬穎　崔菁穎

摘 要：把思政課道理講活關(guān)乎高校思政課改革創(chuàng)新，關(guān)乎立德樹(shù)人根本任務(wù)。講活道理不是花樣翻新、嘩眾取寵，而是彰顯思政課教學(xué)規(guī)律、蘊(yùn)含深刻透徹學(xué)理的教學(xué)新境界。講活思政課的真髓就在于“講內(nèi)容的形式”與“有形式的內(nèi)容”的相互補(bǔ)益，“解釋世界”與“改變世界”的相互檢驗(yàn)，“教師主導(dǎo)”與“學(xué)生主體”的相互轉(zhuǎn)化。透過(guò)對(duì)把道理講準(zhǔn)、講深、講透的必要性和重要性的梯度遞進(jìn)的把握，發(fā)現(xiàn)把思政課道理講活的前提是講準(zhǔn)，基礎(chǔ)是講深，關(guān)鍵是講透。實(shí)現(xiàn)“講活”的飛躍需要我們以辯證思維系統(tǒng)謀劃，遵循規(guī)律、掌握主動(dòng)，從而真正以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為重點(diǎn)匯聚把思政課道理講活的強(qiáng)大合力，以“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一為關(guān)鍵破解高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)難題，以“八個(gè)相統(tǒng)一”為遵循打通把思政課道理講活的堵點(diǎn)，以智能化思政課教學(xué)改革為契機(jī)搶抓數(shù)字化發(fā)展大勢(shì)。

關(guān)鍵詞：高校思政課；講活；講準(zhǔn)；講深；講透

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.01.003

中圖分類號(hào)：G６４２文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０24）０1－０015－０7

2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話。5年來(lái)，各高校認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，聚焦發(fā)揮思政課關(guān)鍵課程作用，在機(jī)制建設(shè)、師資配置、課程設(shè)計(jì)、資源整合等方面深化改革創(chuàng)新，探尋提高思政課吸引力的根本路徑。習(xí)近平總書(shū)記指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志。”［1］這不僅從認(rèn)識(shí)論層面道明了思政課的本質(zhì)，深化了人們對(duì)思政課性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)，而且從方法論層面指明了教師上好思政課的重要遵循。習(xí)近平總書(shū)記在這里所要求的把道理“講活”，不是留存于形式化、表面化、抽象化的，而是一種高層次、高維度、高境界的“講活”。這種更高的教學(xué)境界是蘊(yùn)含深刻透徹學(xué)理的“講活”，需要建立在把道理講準(zhǔn)、講深、講透基礎(chǔ)上，需要做到深入淺出、融會(huì)貫通。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生這一活躍的群體，口號(hào)式的生硬“灌輸”往往效果不佳，甚至引起逆反，但如果能夠真正“講活”思政課道理，把深?yuàn)W的馬克思主義大道理講的生動(dòng)鮮活，使思政課“意思”和“意義”兼具，便能貼近學(xué)生、吸引學(xué)生、贏得學(xué)生。因此，開(kāi)展對(duì)把高校思政課道理講活的研究對(duì)于推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新必要且重要，對(duì)于深度把握思政課教育教學(xué)規(guī)律，推動(dòng)新時(shí)代思政課守正創(chuàng)新，更好發(fā)揮立德樹(shù)人的關(guān)鍵作用意義重大。

一、把高校思想政治理論課道理講活的核心要義

恩格斯指出：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。這無(wú)論對(duì)外部自然的規(guī)律，或?qū)χ淙吮旧淼娜怏w存在和精神存在的規(guī)律來(lái)說(shuō)，都是一樣的。”［2］對(duì)于“講活”高校思政課道理也是一樣，要想達(dá)到把道理講活這種“自為”“自覺(jué)”“自由”的崇高境界，就只有在充分認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步遵循規(guī)律、利用規(guī)律。因此，把道理講活的真髓就在于能夠“發(fā)現(xiàn)”規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)把道理講活的本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)自覺(jué)。而“規(guī)律就是關(guān)系”“本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系”。［3］這就啟示我們從研究“講道理”和“講活”之間的辯證關(guān)系破題，既從整體上把握兩者之間的矛盾運(yùn)動(dòng)關(guān)系，又從各自內(nèi)部抓住蘊(yùn)藏其中的主要矛盾，進(jìn)而從形式與內(nèi)容、理論與實(shí)踐、主體與客體的辯證關(guān)系中揭示把道理講活的根本所在。

1.“講內(nèi)容的形式”與“有形式的內(nèi)容”的相互補(bǔ)益

在唯物辯證法視域中，任何事物都既有其內(nèi)容，也有其形式。對(duì)于高校思政課教學(xué)而言，“講”是基本形式，“理”是基本內(nèi)容，“活”是基本效果，“講活”的根本在于以“講”的形式，“活”思政課的“理”，即要以“活”的方式方法，讓“理”“活”在學(xué)生心里，最終轉(zhuǎn)化為“活”的行動(dòng)。因而，“講活”就不能只是片面的停留在“重講輕理”或“重理輕講”，必須推進(jìn)思政課“講內(nèi)容的形式”與“有形式的內(nèi)容”的相互補(bǔ)益，使道理更好入心化行。

思政課不同于一般的專業(yè)課程，它既是理論課又具有鮮明的政治屬性，它不僅有知識(shí)的傳授，而且有價(jià)值的引領(lǐng)、靈魂的塑造。但是它絕不僅是“宣傳課”，更不是“洗腦課”，它的本質(zhì)是講道理，就是要以內(nèi)容為王，以道理取勝，不能強(qiáng)迫性的“生硬灌輸”，而是要以理服人。這就需要思政課教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化、相互成就，需要思政課教師真正用“有意思”的方法把馬克思主義這一“有意義”的大道理講的生動(dòng)鮮活、透徹明白、深入人心，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生能夠“改變世界”的方法論武器。這就要求思政課教師在教育教學(xué)的過(guò)程中不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，割裂內(nèi)容與形式之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而要努力追求內(nèi)容完善和形式創(chuàng)新的相互補(bǔ)益，使思政課的課程內(nèi)容和教學(xué)形式都始終貫穿馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，飽含對(duì)時(shí)代潮流變化的把握、對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的觀照，對(duì)民族發(fā)展的展望，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的回應(yīng)，對(duì)科學(xué)信息技術(shù)變革的順應(yīng)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的貼近，對(duì)青年成長(zhǎng)成才規(guī)律的遵循，從而真正用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義鑄魂育人。

盡管思政課教師在講活道理的探索中進(jìn)行了積極嘗試，在內(nèi)容體系和方式方法的完善上都取得了一定突破，但是還存在創(chuàng)新有余而說(shuō)理不足，活在形式而失于內(nèi)容的諸多問(wèn)題。一些思政課教師往往注重于追求多樣化的教學(xué)手段，標(biāo)新立異的個(gè)性化表達(dá)。比如，“引吭高歌式”“新聞聯(lián)播式”“話劇表演式”“電影放映式”等形式創(chuàng)新，使課堂看上去熱熱鬧鬧、活力滿滿，但課后學(xué)生便一笑而過(guò)，獲得感明顯不足。如果在追求形式創(chuàng)新的同時(shí)不能緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)，不能賦理論于變化的形式，不能用多彩的形式呈現(xiàn)深刻的思想內(nèi)容，不能充分彰顯思政課的思想性、理論性、科學(xué)性，這就招致了用形式消解內(nèi)容，以創(chuàng)新之名泛娛樂(lè)化，將理論課演繹成藝術(shù)表演課等南轅北轍的情況，就會(huì)使思政課偏離了講道理的本質(zhì)。

把思政課道理講活只有先把教學(xué)內(nèi)容的“筋骨”立起來(lái)，然后各種形式創(chuàng)新的“血肉”才能有所補(bǔ)益，思政課才能站得住、站得穩(wěn)。思政課教師在教育教學(xué)的過(guò)程中一定要格外重視教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式彼此間的支撐、促進(jìn)作用，一方面用多樣多變的教學(xué)手段，豐富靈活道理的呈現(xiàn)方式；另一方面用思想理論賦予創(chuàng)新的形式以生命和靈魂，使形式不至于成為“花架子”“空殼子”，從而真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的相輔相成，相得益彰。具體而言，在內(nèi)容體系上要充實(shí)飽滿、與時(shí)俱進(jìn)。治國(guó)理政的政理、馬克思主義的學(xué)理、中國(guó)故事傳遞中國(guó)精神的事理兼具，要胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，要借由創(chuàng)新方式方法講活大道理，讓學(xué)生知理、學(xué)理、明理、達(dá)理，在創(chuàng)新中體現(xiàn)思想高度、理論深度和時(shí)代溫度，從而增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的情感認(rèn)同和理論自覺(jué)。在形式上要充滿創(chuàng)意、豐富靈活，要順應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化發(fā)展大勢(shì)，使思政課堂創(chuàng)新感、科技感、親切感滿滿。在課程設(shè)計(jì)上要“走心”，在話語(yǔ)表達(dá)上要“接地氣”，在技術(shù)手段上要“現(xiàn)代化”，在教學(xué)平臺(tái)上要“多樣化”，從而以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式吸引青年學(xué)生，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓馬克思主義的大道理有人聽(tīng)、愿意聽(tīng)，有人信、愿意信，使高校思政課在“講內(nèi)容的形式”與“有形式的內(nèi)容”的相互補(bǔ)益中，真正“活起來(lái)”。

2.“解釋世界”與“改變世界”的相互檢驗(yàn)

在唯物辯證法視域中，理論與實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的。沒(méi)有從天而降（脫離實(shí)際）的理論，也沒(méi)有能夠離開(kāi)理論指導(dǎo)的實(shí)踐，人類社會(huì)就是在理論和實(shí)踐的相互作用中前進(jìn)的，這是人類“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)”活動(dòng)的規(guī)律。對(duì)于高校思政課教學(xué)而言，其作為一種特殊的“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)”活動(dòng)，其教學(xué)過(guò)程本身就是理論和實(shí)踐相互檢驗(yàn)、互促發(fā)展的過(guò)程?！鞍训览碇v活”這一命題，就是在無(wú)數(shù)次的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的上好思政課的寶貴經(jīng)驗(yàn)（上升為理論），即用“講活道理”這一創(chuàng)新的理論（經(jīng)驗(yàn)），指導(dǎo)思政課教學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，并在這一過(guò)程中檢驗(yàn)并發(fā)展這一創(chuàng)新理論。因而，把思政課道理講活就不能只停留在“解釋世界”的認(rèn)知層面，而要趨向于“改變世界”的實(shí)踐層面，使高校思政課教學(xué)質(zhì)量在理論與實(shí)踐的相互作用中不斷提升，這是上好思政課、講活道理、贏得學(xué)生的基本原則，也是使道理“活”在心里、“活”在行動(dòng)的關(guān)鍵法寶。

思政課是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的關(guān)鍵課程，故其終極目標(biāo)就不只是講授馬克思主義理論專業(yè)知識(shí)來(lái)“解釋世界”，還要借由馬克思主義激發(fā)起廣大青年學(xué)生的報(bào)國(guó)志、強(qiáng)國(guó)行從而“改變世界”。但是這一過(guò)程不能是強(qiáng)迫性、命令性的，學(xué)生光有“感性認(rèn)識(shí)”或者“理性認(rèn)識(shí)”也是不夠的，要實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的最大合力和最佳效果，需要使理論和現(xiàn)實(shí)“雙向奔赴”。因?yàn)?，理論是枯燥乏味、晦澀難懂的，只有聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，聯(lián)系學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的真切感受和遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才能把馬克思主義基本原理講的鮮活生動(dòng)，也只有讓學(xué)生把學(xué)到的理論應(yīng)用于實(shí)際，才能使理論得到升華。這種相互檢驗(yàn)與促進(jìn)就是讓深?yuàn)W的道理在聯(lián)系實(shí)際、解釋實(shí)際、改變實(shí)際的“講活”中，兼具直接現(xiàn)實(shí)性和科學(xué)價(jià)值性，彰顯理論魅力和現(xiàn)實(shí)魅力，使廣大學(xué)生容易接受、愿意接受，自覺(jué)“立鴻鵠志、做奮斗者”，從而在躬身力行中認(rèn)同理論、踐行理論，使感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在理論和實(shí)踐的雙向促進(jìn)中同向提高，真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生“自為”的報(bào)國(guó)行動(dòng)。

盡管思政課教師在講活道理的探索中進(jìn)行了積極嘗試，在理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新中都取得了相當(dāng)成效，但是還存在課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相互脫鉤，用實(shí)踐活動(dòng)替代理論講授等諸多問(wèn)題。一些思政課教師不能平衡好課堂講授和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，一味在“實(shí)踐性活動(dòng)”上“花心思”，就不免出現(xiàn)因?yàn)槿狈處煹恼_引導(dǎo)和整體把握，使一些考察調(diào)研變成了“游山玩水”，使一些愛(ài)國(guó)主義教育變成了“影視戲說(shuō)”，使一些聯(lián)系實(shí)際變成了“有毒雞湯”。如果這種偏離理論高度的聯(lián)系實(shí)際和實(shí)踐性活動(dòng)占比過(guò)重，不僅不會(huì)促進(jìn)理論解釋力的提升，也不會(huì)使科學(xué)理論、思想觀念、價(jià)值理念在聯(lián)系學(xué)生實(shí)際和實(shí)踐體驗(yàn)中入腦入心，而且會(huì)弱化理論的傳輸，使學(xué)生們被輕松化、趣味化的實(shí)踐活動(dòng)牽著走，將心思用在追求“娛樂(lè)性”“享受性”上，這樣就偏離了思政課所固有的政治理論性質(zhì)，不僅背離了“講活”道理的初衷，甚至?xí)魅跛颊n應(yīng)有的育人作用。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來(lái)講?！保?］把思政“小課堂”同社會(huì)“大課堂”相結(jié)合，不僅可以讓理論“走”出書(shū)本，學(xué)問(wèn)“走”出書(shū)齋，使理論的深度和實(shí)踐的溫度有機(jī)融合，讓學(xué)生在社會(huì)生活、真人實(shí)事中體會(huì)真情、感悟真理，而且可以讓學(xué)生“在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！保?］這種通過(guò)理論和實(shí)踐相互聯(lián)系、相互檢驗(yàn)、相互促進(jìn)的方式助力理論的消化吸收，用實(shí)踐性活動(dòng)升華理論的轉(zhuǎn)化，不但易于接受和理解，而且能夠證明自己、肯定自己、提升自己，使學(xué)生在“以知促行、以行求知、知行合一”的辯證統(tǒng)一中檢驗(yàn)所學(xué)理論，形成正確的思想意識(shí)，進(jìn)而上升為學(xué)生主體可以自由支配的思想指導(dǎo)。從而在理論和實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一中真正把小我融入大我，把人生抱負(fù)落到腳踏實(shí)地的實(shí)際行動(dòng)之中，真正做到“強(qiáng)國(guó)有我”，使高校思政課在“解釋世界”和“改變世界”的相互檢驗(yàn)中真正“活起來(lái)”。

3.“教師主導(dǎo)”與“學(xué)生主體”的相互轉(zhuǎn)化

在唯物辯證法視域中，主客體之間存在著一種不可分割的相互生成、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。一般而言，思想政治教育主體是指思想政治教育的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者、組織者和實(shí)施者［6］，即教師?？腕w是思想政治教育的接受者、受動(dòng)者和可塑者［7］，即學(xué)生。對(duì)于高校思政課教學(xué)而言，好的教學(xué)效果一定是教師主體和學(xué)生客體相互影響、相互成就的。要把思政課道理講活就離不開(kāi)主客體的雙向改變，需要統(tǒng)籌教師所要講授的道理和學(xué)生想要聽(tīng)到的道理的供求關(guān)系，力求達(dá)致一種教師“供給側(cè)”和學(xué)生“需求側(cè)”動(dòng)態(tài)平衡。因而，這就不能是教師一個(gè)人的“獨(dú)角戲”，需要在確保教師主體主導(dǎo)教學(xué)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以“需求側(cè)”為中心，充分發(fā)揮學(xué)生客體的“主體性”，即在堅(jiān)持教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的相互轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)“教師用心教”和“學(xué)生用心悟”的有機(jī)統(tǒng)一。

思政課教學(xué)同其他課程教學(xué)一樣，在教學(xué)過(guò)程中一定是“教”和“學(xué)”，主體和客體的雙向互動(dòng)。思政課教師要把道理講活，引導(dǎo)學(xué)生立德成人、立志成才，就不能不遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、成長(zhǎng)規(guī)律，用心用情教。學(xué)生要想在學(xué)習(xí)的過(guò)程中受益最大，就不能不發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用心用力學(xué)，這樣才能用“活”的方式使道理“活”在學(xué)生心里。由于思政課教師和學(xué)生在理論素養(yǎng)、認(rèn)知能力、實(shí)踐水平、經(jīng)驗(yàn)積累等多方面都存在差距，需要教師通過(guò)不斷地把自己對(duì)象化為客體學(xué)生，以學(xué)生的視角、認(rèn)知特點(diǎn)和情感需要等“需求側(cè)”狀況，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和道理的講授，這樣既保證了對(duì)課堂的主導(dǎo)性，又有利于學(xué)生的接受，使道理更好講活。與此同時(shí)，學(xué)生如果能夠在教師的教育、引導(dǎo)和感召之下做課堂的主人積極參與、主動(dòng)思考感悟時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生“客體主體化”的嬗變，學(xué)生就具有了自我教育、自我約束、自我管理的能力，這樣便能充分激發(fā)學(xué)生的“主觀能動(dòng)性”，在教學(xué)效果上達(dá)到了使道理不講“自活”的境界，巧妙實(shí)現(xiàn)了教師努力“講活”道理的實(shí)效。

盡管思政課教師在“講活”道理的探索中進(jìn)行了積極嘗試，在主客體角色轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新中取得了很好的教學(xué)效果，但是還存在主客體不能有機(jī)統(tǒng)一的問(wèn)題。比如，有的思政課教師徹底“甩手”，任由學(xué)生做主、隨意發(fā)揮，有的思政課堂將一半時(shí)間交由學(xué)生支配，教師和學(xué)生完全“對(duì)分”課堂的創(chuàng)新形式，這在某種程度上偏離了教師主導(dǎo)和學(xué)生主體有機(jī)統(tǒng)一的初衷。實(shí)際上我們所倡導(dǎo)的學(xué)生主體是一種以學(xué)生為中心意義上的主體，但不能任憑學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，造成超越教學(xué)目標(biāo)的盲目主導(dǎo)性。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“思政課教學(xué)離不開(kāi)教師的主導(dǎo)，同時(shí)要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用?！保?］這也啟示我們要把推進(jìn)學(xué)生“客體主體化”和充分發(fā)揮思政課教師的主導(dǎo)作用相統(tǒng)一作為重點(diǎn)領(lǐng)域進(jìn)行理論研究和實(shí)踐探索，以教育主體客體的契合、平衡來(lái)創(chuàng)新課堂教學(xué)模式方法，實(shí)現(xiàn)“講活”道理的最大功效。一方面，讓學(xué)生做課堂的主講人，使他們?cè)谛〗M研學(xué)、情景展示、課題研討、課堂辯論中養(yǎng)成深入思考的主動(dòng)性，激發(fā)其主人翁精神，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，使其在角色轉(zhuǎn)換中用心感悟，提升教學(xué)效果。另一方面，教師要圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，做好教學(xué)過(guò)程中的畫(huà)龍點(diǎn)睛工作，加強(qiáng)課前引導(dǎo)和課后總結(jié)，在統(tǒng)籌掌控中實(shí)現(xiàn)供給側(cè)和需求側(cè)的平衡，使主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，主體和客體相統(tǒng)一。在角色轉(zhuǎn)化中，思政課教師通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)幫助學(xué)生提高運(yùn)用科學(xué)理論自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，充分激發(fā)“學(xué)生主體”的潛能，不斷提高學(xué)生的思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，使高校思政課真正“活起來(lái)”。

二、把高校思想政治理論課道理講活的決定性因素

習(xí)近平總書(shū)記指出：“講好思政課不僅有‘術(shù)，也有‘學(xué)，更有‘道。思政課的政治性、思想性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性是緊密聯(lián)系在一起的?！保?］這就意味著把思政課道理“講活”，是建立在“講準(zhǔn)”“講深”“講透”基礎(chǔ)上的“術(shù)”“學(xué)”“道”的有機(jī)統(tǒng)一，是思政課教學(xué)所追尋的至高境界。

1.把高校思政課道理講活的前提是講準(zhǔn)

馬克思主義本來(lái)就是博大精深的，其理論體系由一系列抽象性概念、范疇、原理按照其特有的邏輯所構(gòu)成，具有高度的抽象性，對(duì)于思政課教師特別是理論積淀不夠的青年教師，很可能會(huì)有把握不夠準(zhǔn)確的情況出現(xiàn)。不僅如此，思政課教師要講授的科學(xué)理論是來(lái)源于對(duì)客觀事實(shí)及其事物發(fā)展條件要求的合規(guī)律、合邏輯、合目的的概括性表達(dá)，是來(lái)源于實(shí)踐又高于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)的升華，所以需要教師有豐富的歷史與現(xiàn)實(shí)感悟，以及對(duì)科學(xué)實(shí)踐的深度融入和理解，需要對(duì)客觀事物發(fā)展條件要求和規(guī)律進(jìn)行不斷深入的研究論證，這些要求對(duì)于社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足的青年教師也是難以駕馭的。如果教師不能準(zhǔn)確把握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不能對(duì)客觀事物發(fā)展條件的要求和規(guī)律進(jìn)行正確理解和表述，不能在課堂教學(xué)的過(guò)程中準(zhǔn)確講授課程內(nèi)容的核心要義和思想觀點(diǎn)，那么傳授給學(xué)生的道理就可能是錯(cuò)誤的，其深刻性、價(jià)值性就無(wú)從談起。

思政課關(guān)乎培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人，政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一是其鮮明屬性。因此，思政課教師在政治立場(chǎng)、道路方向上不能出現(xiàn)絲毫偏頗，必須把黨的基本理論、基本路線、基本方略，特別是必須把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“講準(zhǔn)”，決不能主觀隨意、言不及意，要原原本本講、實(shí)實(shí)在在講。當(dāng)面對(duì)各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮時(shí)，思政課教師要站位準(zhǔn)確、積極回應(yīng)，旗幟鮮明進(jìn)行剖析和批判。如果教師不能觀點(diǎn)準(zhǔn)確、立場(chǎng)鮮明、科學(xué)解答，那么學(xué)生就容易在大是大非、真假黑白中迷惑彷徨。而正確的政治觀點(diǎn)一定是建立在對(duì)馬克思主義的準(zhǔn)確把握和充分理解的基礎(chǔ)上的，如果無(wú)視“講準(zhǔn)”這一基本前提，那么任何所謂的“講活”，都只能是對(duì)“理”的一種偏離或扭曲。因此，思政課教師在學(xué)習(xí)、理解、表達(dá)的過(guò)程中要特別注意對(duì)教學(xué)內(nèi)容的正確把握，這樣才能確保講授道理的客觀準(zhǔn)確性，這也是把道理講活的前提。

2.把高校思政課道理講活的基礎(chǔ)是講深

思政課的本質(zhì)是講道理。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。”［10］要用馬克思主義武裝學(xué)生，就需要思政課教師把道理“講厚”，透過(guò)歷史的長(zhǎng)河，融入時(shí)代的大潮，結(jié)合發(fā)展的大勢(shì)，不斷深度追問(wèn)，深入現(xiàn)象本身，深入問(wèn)題本身，深入理論本身，把道理背后的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯講明白，把各種“為什么”講清楚。唯有真正有深度，掰開(kāi)了、揉碎了、結(jié)合了，深入研究解答，才能講出理論的鮮活生命力和深邃感染力，才能把事實(shí)和道理一條條“講活”。

馬克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”［11］。思政課教師要想說(shuō)服學(xué)生，贏得學(xué)生，就要講徹底的理論，就要把道理講的深刻徹底，就要把課堂中的每個(gè)“理”，都講清楚“是什么”“為什么”“怎么辦”，讓學(xué)生既知其然，更知其所以然，從而真正透徹明白，深深信服。這就需要思政課教師能夠在馬克思主義經(jīng)典原著、馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史的整體性把握中“講深”，在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的統(tǒng)籌把握中“講深”，在“中國(guó)之路”“中國(guó)之治”“中國(guó)之理”的整體把握中“講深”，在馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中“講深”，那么這時(shí)候的道理就不會(huì)空洞和牽強(qiáng)，而是有政治的高度，理論的深度，歷史的厚度，現(xiàn)實(shí)的溫度，如此的道理學(xué)生自然能夠接受信服，更能深刻感知中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。因此，思政課教師在備課、講授的過(guò)程中要特別注意對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深度把握和融會(huì)貫通，這樣才能增強(qiáng)講授道理的感染力和說(shuō)服力，這也是把道理講活的基礎(chǔ)。

3.把高校思政課道理講活的關(guān)鍵是講透

習(xí)近平總書(shū)記指出：“思政課上學(xué)生會(huì)提一些尖銳敏感的問(wèn)題，往往涉及深層次理論和實(shí)踐問(wèn)題，把這些問(wèn)題講清楚講透徹并不容易?！保?2］當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，各種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)層出不窮。環(huán)境的變化勢(shì)必會(huì)在青年的思想中產(chǎn)生影響，要幫助青年學(xué)生明辨是非、抵御錯(cuò)誤思潮，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值同黨和國(guó)家前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，思政課教師一定要旗幟鮮明、激濁揚(yáng)清，用透徹的理論把道理講明白，讓學(xué)生在有理有據(jù)的解答中深深信服。這就需要教師結(jié)合豐富多樣的社會(huì)生活，在宏大的時(shí)代、鮮活的實(shí)踐、生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)中，以貼近學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)打開(kāi)深?yuàn)W的理論大門，以可感知、可觸摸的體驗(yàn)，通過(guò)生動(dòng)鮮活、入腦入心的“大思政課”，講透“中國(guó)之路”“中國(guó)之治”“中國(guó)之理”，回答好世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。只有這樣，學(xué)生學(xué)起來(lái)才會(huì)豁然開(kāi)朗，教師才能攻克講透這一難關(guān)，實(shí)現(xiàn)向“講活”的飛躍。

“學(xué)生有興趣才會(huì)記憶，這種記憶是牢靠的，沒(méi)有興趣死記硬背就是死知識(shí)。”［13］思政課教師要在把道理講準(zhǔn)、講深的前提下結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，堅(jiān)持以學(xué)生為中心，立足學(xué)生群體性特點(diǎn)，讓道理講授的方式以學(xué)生為轉(zhuǎn)移，著眼學(xué)生思想和心理情感需求，研究不同年齡階段、不同學(xué)生群體的學(xué)習(xí)規(guī)律與特點(diǎn)，因時(shí)而進(jìn)、因材施教，探索多樣化的方法和路徑，開(kāi)展分眾式、針對(duì)性和個(gè)性化教學(xué)，讓學(xué)生聽(tīng)起來(lái)“解渴”，學(xué)起來(lái)有趣，悟起來(lái)有味，做起來(lái)有勁。從而真正讓思政課在情理交融中引導(dǎo)學(xué)生追求崇高、完善自我。只有讓學(xué)生把自身放入澎湃的歷史中去，歷史才能帶給他們應(yīng)有的感悟與反思。只有讓學(xué)生把自身放入燦爛的現(xiàn)實(shí)中去，現(xiàn)實(shí)才能帶給他們鮮活的感受和啟迪。從而進(jìn)一步增強(qiáng)效果，統(tǒng)一思想，堅(jiān)定信心，凝聚共識(shí)，激發(fā)力量，更好團(tuán)結(jié)廣大青年學(xué)生在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流中踔厲奮發(fā)、勇毅前行。因此，任何人云亦云、蜻蜓點(diǎn)水的講“理”方法和講“理”深度都不是“講透”，而過(guò)分“深入”，不能做到契合學(xué)生認(rèn)識(shí)的“淺出”也不可能“講透”，甚至是對(duì)“講活”本真的一種疏離，只有做到爐火純青般深入淺出的“講透”才是“講活”的關(guān)鍵。

三、講活高校思政課道理賦能思政課改革創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記指出：“思政課教學(xué)是一項(xiàng)非常有創(chuàng)造性的工作，要學(xué)會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義，善于運(yùn)用創(chuàng)新思維、辯證思維，善于運(yùn)用矛盾分析方法抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、闡明規(guī)律，創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。”［14］這就啟示我們，掌握正確的方法論對(duì)于推動(dòng)高校思政課改革的重要意義，必須積極運(yùn)用系統(tǒng)思維分析問(wèn)題、頂層設(shè)計(jì)，找到制約把道理講準(zhǔn)、講深、講透的主要矛盾和矛盾的主要方面，善于加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)，以掌握規(guī)律，贏得主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)把道理講活的飛躍。

1.以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)匯聚把高校思政課道理講活的強(qiáng)大合力

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“思想政治理論課能否在立德樹(shù)人中發(fā)揮應(yīng)有作用，關(guān)鍵看重視不重視、適應(yīng)不適應(yīng)、做得好不好?！保?5］堅(jiān)持黨對(duì)高校思政課建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)于匯聚“大合力”，講活思政課道理至關(guān)重要。高校黨委對(duì)于思政課改革創(chuàng)新的重視程度，關(guān)乎能否為思政課教師講活道理創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境、資源保障、經(jīng)費(fèi)支持，關(guān)乎能否調(diào)動(dòng)一切積極因素為思政課講活道理保駕護(hù)航。如果沒(méi)有國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校等各級(jí)黨組織的大力支持，單靠思政課教師一己之力恐怕也是杯水車薪。黨的領(lǐng)導(dǎo)毫無(wú)疑問(wèn)是推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新的最大政治優(yōu)勢(shì)，是打造思政課“金課”的最堅(jiān)強(qiáng)保障，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿到思政課改革的全過(guò)程、全方位、全領(lǐng)域，教師在講授道理時(shí)就有了“主心骨”“定盤星”。只有在全社會(huì)、全學(xué)校營(yíng)造重視講活思政課道理的良好氛圍，高度延展課堂“半徑”，打破一切不利于思政課改革創(chuàng)新的體制機(jī)制藩籬和障礙，在最廣范圍內(nèi)形成各門課程和思政課程同向同行的合力，思政課教師才能有飽滿的激情和創(chuàng)造力，在“講活”道理上大有作為，畫(huà)出思政育人的最大“同心圓”。

我們要把思政課高質(zhì)量發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在黨的手中。要形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)協(xié)同配合的工作格局，要建立健全與我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化發(fā)展相協(xié)調(diào)的思政課改革創(chuàng)新體制機(jī)制，落實(shí)好推動(dòng)思政課道理講深講透講活的工作責(zé)任制，健全講好思政課道理的保障促進(jìn)機(jī)制，完善思政課教師獎(jiǎng)懲評(píng)聘機(jī)制，強(qiáng)化各級(jí)黨委主體責(zé)任，加強(qiáng)思政課教學(xué)督查管理，建立完備的思政課道理講活教育教學(xué)體系，以凝聚思政課改革創(chuàng)新的最大推動(dòng)力。

2.以“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一破解高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)難題

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“講好思政課不容易，因?yàn)檫@個(gè)課要求高。”［16］“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，迫切需要我們的教師既精通專業(yè)知識(shí)、做好‘經(jīng)師，又涵養(yǎng)德行、成為‘人師，努力做精于‘傳道授業(yè)解惑的‘經(jīng)師和‘人師的統(tǒng)一者?！保?7］打造德才兼?zhèn)涞慕處熽?duì)伍，培養(yǎng)高于情懷、富于學(xué)識(shí)、帥于氣概的“大先生”，對(duì)于“講活”思政課道理至關(guān)重要。思政課是做人的工作，既要以理服人、以事服人，又要以德育人、以心化人?！坝腥烁瘢庞形?。親其師，才能信其道?！保?8］對(duì)思政課教師來(lái)說(shuō)，想把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，自己首先應(yīng)該成為什么樣的人。“思政課教師要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生。要有學(xué)識(shí)魅力，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生。”［19］只有讓信仰堅(jiān)定、學(xué)識(shí)淵博、理論功底深厚的教師來(lái)用心講，學(xué)生才能真心愛(ài)，更能用心悟，思政課道理自然能“活”在學(xué)生心里。

打造一支“政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正”的高素質(zhì)專業(yè)教師隊(duì)伍，需要在做好“經(jīng)師”上下功夫。思政課教師要深耕經(jīng)典，練好“看家本領(lǐng)”，在學(xué)原著、讀原文、悟原理上埋頭苦干，自覺(jué)做習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)定信仰者和積極傳播者，用經(jīng)典的厚度，支撐原理的準(zhǔn)度，道理的深度，學(xué)生的透亮度。需要在成為“人師”上下功夫。思政課教師要“講活”道理就要理想信念堅(jiān)定、道德情操高尚，把對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念深深在心中扎根，努力成為學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義的典范，用真情、真心、真愛(ài)打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、塑造學(xué)生，從而幫助學(xué)生筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的“大先生”。

3.以“八個(gè)相統(tǒng)一”打通把高校思政課道理講活的堵點(diǎn)

習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)思政課教師座談會(huì)時(shí)，對(duì)思政課建設(shè)長(zhǎng)期以來(lái)形成的一系列規(guī)律性認(rèn)識(shí)進(jìn)行了“八個(gè)相統(tǒng)一”的科學(xué)概括。這“八個(gè)相統(tǒng)一”既一語(yǔ)道破了當(dāng)前思政課教學(xué)存在的瓶頸關(guān)卡，又水到渠成給出了如何化解突破的密匙。

思政課教師要在講活道理的探索中真正遵循思政課教育教學(xué)規(guī)律，善于把握學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，打通長(zhǎng)期以來(lái)制約思政課高質(zhì)量發(fā)展的“重形式而輕內(nèi)容”“重理論而輕實(shí)踐”“重灌輸而輕啟發(fā)”“重故事而輕道理”“重通俗而輕學(xué)理”“重傳統(tǒng)而輕現(xiàn)代”“重花把勢(shì)而輕真功夫”等不能相通、相統(tǒng)、相融的諸多堵點(diǎn)，使“八個(gè)相統(tǒng)一”真正在每堂課中都確實(shí)相互貫通、相互促進(jìn)，以增強(qiáng)思政課的思想性、理論性、親和力和針對(duì)性。要以“八個(gè)相統(tǒng)一”之“矢”，射講準(zhǔn)、講深、講透、講活中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之“的”，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，以理“走遍”天下，從而打造學(xué)生聽(tīng)起來(lái)能“解渴”、學(xué)起來(lái)引“共鳴”、品起來(lái)增“回味”的高質(zhì)量思政“金課”，切實(shí)實(shí)現(xiàn)課上的“入耳入腦”和課后的“入心化行”的“活”的統(tǒng)一。

4.以智能化思政課教學(xué)改革把握數(shù)字化發(fā)展大勢(shì)

講活思政課道理關(guān)鍵在因勢(shì)而變。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)前，世界百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加，國(guó)際社會(huì)迫切需要攜起手來(lái)，順應(yīng)信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化發(fā)展趨勢(shì)，抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)?！保?0］當(dāng)今世界數(shù)字化浪潮勢(shì)不可擋，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能為代表的新一代數(shù)字技術(shù)日新月異，在這樣的時(shí)代背景下，在某種程度上也催生了思政課改革的新生態(tài)。特別是針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想活躍、思維敏捷，觀念新穎、興趣廣泛，探索未知?jiǎng)蓬^足，接受新生事物快的特點(diǎn)，要通過(guò)把握數(shù)字化浪潮，融入信息化發(fā)展大勢(shì)，以創(chuàng)新創(chuàng)造滿足各類學(xué)生對(duì)于打開(kāi)思政課道理的不同需求和期待。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！保?1］這就需要切實(shí)抓住傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式轉(zhuǎn)型的新機(jī)遇，順應(yīng)數(shù)字化發(fā)展大勢(shì)，真正讓思政課改革創(chuàng)新以科技吸引，用數(shù)字賦能，把資源聯(lián)動(dòng)，讓信息互動(dòng)，使網(wǎng)絡(luò)靈動(dòng)，拉近傳統(tǒng)教學(xué)和現(xiàn)代化教學(xué)的時(shí)間、空間、主體距離，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而用好用活各種資源，推動(dòng)思政課守正創(chuàng)新，提升育人效果。這必將推動(dòng)思政課改革飛躍性發(fā)展，讓思政課在智能化建設(shè)中真正“活”起來(lái)，給學(xué)生帶來(lái)深刻徹底甚至顛覆性的學(xué)習(xí)感受和體驗(yàn)。

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［責(zé)任編輯：孫 皓］

基金項(xiàng)目：遼寧省高校智庫(kù)聯(lián)盟專項(xiàng)課題“遼寧紅色文化梳理與應(yīng)用研究”（LJKZK-Z202303）；沈陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平文化思想研究”（SYSK2023-01-001）

作者簡(jiǎn)介：田鵬穎（1963—），東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師，教授，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授；

崔菁穎（1990—），中國(guó)財(cái)政科學(xué)研究院博士后流動(dòng)站博士后，助理研究員。