樊洋　陳智

摘 要：共同富裕話語有其獨(dú)特的內(nèi)在生成邏輯，集中反映了中國式現(xiàn)代化的理論品質(zhì)和實(shí)踐發(fā)展。從概念史的視角來看，共同富裕話語經(jīng)歷了反思與探索、深化與拓展、轉(zhuǎn)換與革新、創(chuàng)新與超越四個(gè)階段，形成了“革命求富”“建設(shè)謀福”“改革致富”“全面共富”的話語表達(dá)。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨深化了共同富裕話語的內(nèi)涵表達(dá)，建構(gòu)了共同富裕話語體系，在一定程度上展現(xiàn)了共同富裕話語的精神特質(zhì)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。聚焦于共同富裕話語的實(shí)踐邏輯、理論邏輯、話語邏輯、主體邏輯有助于深化共同富裕的邏輯證成。在把握共同富裕話語與小康話語、民族復(fù)興話語和中國式現(xiàn)代化話語的價(jià)值共通性、邏輯關(guān)聯(lián)性的基礎(chǔ)上，不斷深化中國話語表達(dá)。

關(guān)鍵詞：共同富裕；話語；新時(shí)代；歷史演進(jìn)；時(shí)代觀照

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.01.002

中圖分類號(hào)：F126；D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０24）０1－０006－０9

在黨的二十大報(bào)告中，共同富裕的詞頻閃現(xiàn)了8次，明確提出了“人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效”［1］的要求。相對(duì)于中國實(shí)踐的驚人發(fā)展，我國的理論創(chuàng)新和話語創(chuàng)新與實(shí)踐成果相匹配還有一定距離。習(xí)近平指出：“今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。”［2］中國推進(jìn)現(xiàn)代化的實(shí)踐，必將成為滋養(yǎng)共同富裕話語生成的沃土。所以，研究共同富裕話語需要從深層次的理論和實(shí)踐上把握共同富裕話語具有的內(nèi)在張力，復(fù)盤共同富裕話語建構(gòu)的歷史演進(jìn)過程、分析共同富裕話語內(nèi)在生長邏輯和內(nèi)在意蘊(yùn)、總結(jié)共同富裕話語的當(dāng)代啟示，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、獲取與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配的國際話語權(quán)大有裨益。

一、歷史考辨：共同富裕話語的歷史演進(jìn)

概念史研究是基于史學(xué)研究的一種新的研究范式，旨在廣泛收集和細(xì)致分析大量翔實(shí)資料的基礎(chǔ)上，溯源概念的生成、發(fā)展、成熟和實(shí)踐，從概念的核心要義、關(guān)鍵主題、基本語意的變化，探究概念變遷的過程，借助概念理解歷史。共同富裕話語經(jīng)歷了人類追求理想社會(huì)的描述性話語、制定奮斗目標(biāo)的階段性話語、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的制度性話語，話語的表達(dá)方式和內(nèi)容的變化反應(yīng)了新中國成立以后的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和人民生活結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)。共同富裕話語變遷隨著時(shí)空?qǐng)鲇虻淖兓兓?，在大歷史觀視域下厘清共同富裕話語的產(chǎn)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新四個(gè)階段的特點(diǎn)，便于研究共同富裕話語之歷史意義嬗變的連接點(diǎn)。

1.反思與探索：實(shí)現(xiàn)革命求富話語

鴉片戰(zhàn)爭后，中國從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變，社會(huì)各階層試圖探索中華民族衰而復(fù)興的道路，中華民族開始向現(xiàn)代化邁進(jìn)，共同富裕話語也在現(xiàn)代化的實(shí)踐中萌發(fā)。此時(shí)，“自由統(tǒng)一”“民族獨(dú)立”“工農(nóng)聯(lián)盟”“聯(lián)合政府”等詞語成為新民主主義革命時(shí)期共同富裕話語的核心表達(dá)。

大革命時(shí)期，帝國主義和封建勢(shì)力相勾結(jié)，政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻發(fā)，人民群眾貧困加劇。1921年，中共一大提出：“消滅資本家私有制”［3］的政治綱領(lǐng)。1922年，中共二大喊出“打倒軍閥，打到帝國主義”的口號(hào)。為實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、社會(huì)安定，唯有通過暴力革命，重新制定社會(huì)秩序，創(chuàng)造新的社會(huì)制度。土地革命時(shí)期，毛澤東指出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”［4］，“打土豪、分田地”、耕者有其田，農(nóng)民支持和參加革命的熱情空前高漲，為推動(dòng)共同富裕話語的傳播創(chuàng)造了群眾基礎(chǔ)?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，面對(duì)敵人的瘋狂圍剿，中國共產(chǎn)黨喊出“自己動(dòng)手，豐衣足食”的響亮口號(hào)，實(shí)現(xiàn)了敵后根據(jù)地的自給自足，為建國后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，為共同富裕話語落地提供了契機(jī)。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨提出了“和平”“民主”“團(tuán)結(jié)”三大政治口號(hào)，通過“反饑餓”“反內(nèi)戰(zhàn)”“反迫害”等革命話語堅(jiān)定了人民群眾對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的信心，壯大了共同富裕話語構(gòu)建的群體力量。

2.深化與拓展：實(shí)現(xiàn)建設(shè)謀福話語

中華人民共和國成立以后，中國實(shí)現(xiàn)了政治統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。面對(duì)戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷，中國共產(chǎn)黨將注意力轉(zhuǎn)移到國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)上。以建設(shè)“社會(huì)主義制度”“現(xiàn)代化”“文化教育基礎(chǔ)”等詞語成為社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期共同富裕話語的核心表達(dá)。

第一，建設(shè)社會(huì)主義制度。社會(huì)主義制度設(shè)計(jì)了一條人類通往理想社會(huì)的道路，新中國成立后，黨帶領(lǐng)人民按照馬克思的宏觀設(shè)計(jì)開鑿修建這條理想之路［5］，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，走出了一條以生產(chǎn)資料公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為特點(diǎn)的“合作化”共同富裕發(fā)展模式。三大改造完成以后，社會(huì)主義制度在中國著陸，先進(jìn)的社會(huì)主義制度產(chǎn)生了與之相匹配的社會(huì)生產(chǎn)力，為共同富裕話語的生成和發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)。第二，建設(shè)現(xiàn)代化。工業(yè)化作為推進(jìn)現(xiàn)代化的重要一環(huán)，決定了黨和國家今后一段時(shí)間內(nèi)要集中力量發(fā)展工業(yè)，以此來擺脫工業(yè)基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)狀。中國由傳統(tǒng)落后的農(nóng)業(yè)國現(xiàn)狀過渡到初具規(guī)模的工業(yè)國，為構(gòu)建共同富裕話語奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。第三，建設(shè)文化教育基礎(chǔ)。教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族振興的重要基石，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“盡一切可能恢復(fù)和發(fā)展人民的文化教育事業(yè)”［6］，在全國范圍開展掃清文盲運(yùn)動(dòng)，重建教育系統(tǒng)為人民群眾提供教育機(jī)會(huì)，不斷提高全民的文化素養(yǎng)，提升民族的科學(xué)技術(shù)能力，以科技反哺工業(yè)化國家建設(shè)，為一貧如洗的新中國儲(chǔ)備發(fā)展所需的人才，從而為構(gòu)建共同富裕話語積累了豐富的人力資本。

3.轉(zhuǎn)變與革新：實(shí)現(xiàn)改革致富話語

改革開放是關(guān)乎中國前途發(fā)展的重要舉措，也是構(gòu)建共同富裕話語的關(guān)鍵時(shí)期。隨著社會(huì)主義實(shí)踐的深入，中國必須積極主動(dòng)融入經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的浪潮，吸收世界上一切先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)營方式和管理理念，才能在世界舞臺(tái)上為實(shí)現(xiàn)共同富裕打開一扇窗，提高話語表達(dá)能力。以“社會(huì)主義本質(zhì)”“小康社會(huì)”“先富帶后富”“消除兩極分化”等詞語成為改革開放時(shí)期共同富裕話語的核心表達(dá)。

民之所盼，改革所指。改革開放為小康和共同富裕的銜接搭橋鋪路。鑒于特定的時(shí)代背景、話語的使用范圍以及思想理論的適用性，“小康”成為全面建成小康社會(huì)的邏輯起點(diǎn)。鄧小平針對(duì)人民群眾在過去對(duì)社會(huì)主義認(rèn)知的偏差，提出了“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！保?］他從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面增強(qiáng)了民眾對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，將共同富裕提升至社會(huì)主義本質(zhì)的話語高度，在思想上激發(fā)了人民群眾對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的熱情。中國共產(chǎn)黨在充分考慮中國的基本國情的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共同富裕無法做到整齊劃一，提倡一部分地區(qū)和一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和誠信經(jīng)營，先富裕起來［8］，最終目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕?！跋雀弧庇兄诎l(fā)揮帶頭示范作用，激發(fā)人民群眾自我創(chuàng)造財(cái)富、改善生活條件。江澤民在關(guān)于共同富裕實(shí)現(xiàn)的途徑上，強(qiáng)調(diào)處理效率和公平的關(guān)系，將“效率”和“公平”辯證統(tǒng)一起來，初次分配注重效率兼顧公平；同時(shí)，他認(rèn)為要發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，承認(rèn)收入存在差別，提高生產(chǎn)積極性，要通過逐步的發(fā)展來解決現(xiàn)實(shí)問題。胡景濤提出了以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的新路徑。中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)了改革開放的偉大時(shí)代，創(chuàng)新了馬克思主義中國化理論，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)知，通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)、效率公平、小康社會(huì)等關(guān)鍵詞構(gòu)建了共同富裕話語的表達(dá)形式，使共同富裕話語的內(nèi)容在高度上和廣度上得到升華，反映了改革開放時(shí)期共同富裕話語不斷深化與轉(zhuǎn)換。

4.創(chuàng)新與超越：實(shí)現(xiàn)全面共富話語

新時(shí)代，基于社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，人民群眾的多樣化需求無法得到充分滿足，共同富裕的實(shí)現(xiàn)受到多方面鉗制。中國共產(chǎn)黨立足世情、國情、黨情的新變化，以“消除貧困”“全面小康”“鄉(xiāng)村振興”“美好生活”等詞語作為新時(shí)代共同富裕話語的核心表達(dá)。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國社會(huì)發(fā)展的狀況對(duì)全面推動(dòng)共同富裕做出一系列戰(zhàn)略部署。首先，黨的十八大直接使用了“全面建成小康社會(huì)”的主題，取代了黨的十六大“全面建設(shè)小康社會(huì)”的主題。兩次報(bào)告對(duì)于小康社會(huì)的說法僅改變了一個(gè)字，“建設(shè)”描述了小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)的過程，“建成”描述了小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)結(jié)果，過程具有階段性，結(jié)果具有時(shí)效性，“建設(shè)”到“建成”表述的轉(zhuǎn)變意味著以黨的十八大為起點(diǎn)向全國人民踐行全面建成小康社會(huì)的莊嚴(yán)承諾。其次，黨的十九大在改革開放后“三步走”戰(zhàn)略基礎(chǔ)上提出了“新三步走”戰(zhàn)略，對(duì)“現(xiàn)代化國家”的描述變?yōu)椤艾F(xiàn)代化強(qiáng)國”。這種話語轉(zhuǎn)變意味著我國已經(jīng)在為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國做了全面的鋪墊，標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐全面升級(jí)，共同富裕話語內(nèi)涵全面創(chuàng)新。再者，黨的二十大報(bào)告將現(xiàn)代化的表述升華為“中國式現(xiàn)代化”，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代化的模式并非定于一尊。中國式現(xiàn)代化是在黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化，占據(jù)了世界現(xiàn)代化話語場(chǎng)域中的一席之位，也彰顯了中國式現(xiàn)代化在頂層設(shè)計(jì)方面趨于成熟。從現(xiàn)代化到中國式現(xiàn)代化發(fā)展的歷程，生成了“美麗中國”“鄉(xiāng)村振興”“高質(zhì)量發(fā)展”“全過程人民民主”“五位一體”“五大發(fā)展理念”等一系列鮮明的共同富裕話語概念集群，真正搭建起了共同富裕話語的基本框架，成為新時(shí)代共同富裕的導(dǎo)向性話語。最后，精準(zhǔn)扶貧消除絕對(duì)貧困。近一億人口擺脫貧困，人民群眾的發(fā)展權(quán)利得到充分保障，基礎(chǔ)設(shè)施水平進(jìn)一步提高，公共服務(wù)體系進(jìn)一步完善?！跋毨?、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義本質(zhì)要求?！保?］在人口規(guī)模巨大的中國消除絕對(duì)貧困，彰顯了黨執(zhí)政為民的優(yōu)良基因，也進(jìn)一步驗(yàn)證了中國到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的重要階段。在進(jìn)一步探索中，國家選取浙江作為共同富裕示范區(qū)，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)制定了明確的時(shí)間路線。新階段，共同富裕的表達(dá)進(jìn)一步豐富，對(duì)原有的表述進(jìn)一步完善，實(shí)現(xiàn)了共同富裕話語的創(chuàng)新和超越。

二、邏輯理路：共同富裕話語的演進(jìn)邏輯

單詞片語傳播的背后是時(shí)代思想的縮影，在思想演變的脈絡(luò)中為話語的變遷尋找恰當(dāng)?shù)奈恢?。共同富裕話語經(jīng)歷了本體發(fā)展、認(rèn)知變遷、話語嬗變、內(nèi)在自覺四個(gè)表達(dá)階段，在推進(jìn)現(xiàn)代化和馬克思主義中國化的過程中逐漸成為中國話語的重要子系統(tǒng)?；诠餐辉Ｔ捳Z生成、傳播和認(rèn)同的需要，探求共同富裕話語內(nèi)在生長邏輯，把握其話語語境和語意的變化，從而構(gòu)建共同富裕話語體系。

1.實(shí)踐邏輯：共同富裕的本體發(fā)展

共同富裕話語承載著中國特色社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)越的社會(huì)制度，催生了新的思想認(rèn)識(shí)。將靜態(tài)的共同富裕話語的表達(dá)向動(dòng)態(tài)的共同富裕話語實(shí)踐推進(jìn)，能有效發(fā)揮話語的引導(dǎo)功能，提升話語權(quán)重。在全面推進(jìn)共同富裕的奮斗階段，面對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化，“美好生活”與“不平衡不充分的發(fā)展”構(gòu)成了需求側(cè)和供給側(cè)的矛盾，共同富裕話語需要在進(jìn)一步的實(shí)踐中統(tǒng)籌供需矛盾，尋找話語證成的根本動(dòng)力。

從需求側(cè)來看，社會(huì)主義制度確立以后，人民群眾的生產(chǎn)和生活條件因生產(chǎn)力的提升獲得極大改觀、生活方式得以重塑、生活觀念得以改進(jìn)。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，人民群眾的需求呈現(xiàn)多元化、立體化和自主化，這些要求集中表現(xiàn)為人民群眾對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的高低和物質(zhì)資料的供給能力上，要通過更全面、更充分、更平衡、高質(zhì)量的發(fā)展帶動(dòng)需求的升級(jí)跳躍。將共同富裕的概念放置在不同歷史時(shí)空背景下，需要清晰準(zhǔn)確的定位其內(nèi)涵，不能拔高時(shí)人的對(duì)其理解程度，也不能忽視合理的超前狀況，從社會(huì)發(fā)展的樣態(tài)出發(fā)推動(dòng)共同富裕的內(nèi)涵豐富與外延擴(kuò)展。

從供給側(cè)來看，共同富裕話語從舊到新的語義革新過程中擁有新特征，要充分認(rèn)識(shí)到“貧窮不是社會(huì)主義”［10］。需求與供給是不可或缺的兩面，需求的提升必然引起供給的變革，黨和國家以不同時(shí)期的社會(huì)主要矛盾為基礎(chǔ)調(diào)整整體戰(zhàn)略布局，是思想上的突破、話語上的更新、行動(dòng)上的不斷完善。共同富裕的構(gòu)建是從思想理念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)實(shí)踐的過程，從最初提出的“小康”概念，到溫飽不足的“總體小康”目標(biāo)，到人民生活普遍提高的“小康社會(huì)”的發(fā)展要求，再到全面建成“小康社會(huì)”的發(fā)展規(guī)劃，最后由全面小康向共同富裕邁進(jìn)，這一發(fā)展脈絡(luò)是人民群眾主體性的體現(xiàn)，是生產(chǎn)力的供給不斷滿足人民的溫飽到多元化需求的良性互動(dòng)。

2.理論邏輯：共同富裕的認(rèn)知變遷

事物的發(fā)展總是遵循一定的規(guī)律，推動(dòng)共同富裕的實(shí)踐中，要尋找其發(fā)生作用的條件，并轉(zhuǎn)化為人民的理論認(rèn)知。共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯、實(shí)踐路徑和未來指向都在實(shí)踐中逐漸成熟。溯源不同時(shí)期的探索實(shí)踐，形成特定的話語內(nèi)涵和表述。

對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的預(yù)期，明確了共同富裕建設(shè)的歷史定位。新中國成立后，下一步的工作重點(diǎn)是如何建設(shè)新中國，建設(shè)什么樣的新中國。隨著土地改革的完成，中國共產(chǎn)黨采取公私合營、推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作化等方式，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制。隨后在“五年計(jì)劃”“工業(yè)化”等具體措施的推動(dòng)下，中國的經(jīng)濟(jì)有了明顯增長，這為共同富裕話語的構(gòu)建奠定了制度基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)明確落實(shí)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展思想，為實(shí)現(xiàn)共同富裕確定了歷史定位。黨的十三大將中國定位在社會(huì)主義初級(jí)階段上，并強(qiáng)調(diào)在至少一百年的時(shí)間內(nèi)不能改變，國家的方針、政策都要依據(jù)這個(gè)基本國情。社會(huì)主義初級(jí)階段的長期性決定了實(shí)現(xiàn)共同富裕不是一蹴而就的，非短時(shí)間內(nèi)就能達(dá)到的目標(biāo)，所以實(shí)現(xiàn)共同富裕需遵循社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展規(guī)律，不能超越現(xiàn)有的發(fā)展階段。

對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)知，明確了推動(dòng)共同富裕的實(shí)現(xiàn)方向。馬克思對(duì)社會(huì)主義的基本特征做了說明，但對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)卻未見系統(tǒng)表述。中國走上社會(huì)主義道路，經(jīng)歷了照搬照抄馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于社會(huì)主義論述的第一階段，然后走進(jìn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的第二階段，但對(duì)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”并沒有清楚的認(rèn)知。上世紀(jì)90年代，隨著國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低谷期，社會(huì)主義發(fā)展該如何抉擇，中國共產(chǎn)黨亟待尋求新的出路。選擇決定方向，方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國要高舉中國特色社會(huì)主義大旗謀求進(jìn)一步發(fā)展，發(fā)展的目的是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，保證共同富裕實(shí)現(xiàn)的前進(jìn)方向。

對(duì)社會(huì)主要矛盾的精準(zhǔn)把控，明確了實(shí)現(xiàn)共同富裕的重點(diǎn)任務(wù)。中國特色社會(huì)主義事業(yè)能否沿著正確的道路前行，取決于黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的正確把握。準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾變化能夠明確不同時(shí)代特征和國家發(fā)展的歷史方位，反映了我國社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際，是解決社會(huì)發(fā)展主要問題的根本著力點(diǎn)。黨的八大明確了社會(huì)主義制度的先進(jìn)性與生產(chǎn)力發(fā)展的滯后性的矛盾，此時(shí)的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化；十一屆六中全會(huì)提出社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為中心任務(wù)并提出小康社會(huì)發(fā)展目標(biāo)；黨的十九大提出社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，以人民為中心著力解決不平衡不充分的發(fā)展問題成為解決社會(huì)主要矛盾的關(guān)鍵，提出全面建成小康社會(huì)，共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。所以，認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾是把握社會(huì)發(fā)展階段的“鑰匙”，黨在探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律中不斷深化對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)，每一次社會(huì)主要矛盾的遷移又再次提升黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)水平，保障了不同歷史時(shí)期實(shí)現(xiàn)共同富裕的重點(diǎn)任務(wù)。

3.話語邏輯：共同富裕的話語嬗變

概念是構(gòu)成話語的節(jié)點(diǎn)，是知識(shí)體系形成的基石，考證富有“整合力”的話語概念有助于我們理解話語的內(nèi)在邏輯。共同富裕的話語歷經(jīng)從描述性到指向性、從單一性到多樣性、從政治性到人文性三個(gè)向度，充分展示了大歷史觀視野下共同富裕話語的嬗變與革新。

第一，從描述性到規(guī)范性轉(zhuǎn)變。馬克思指出：理論思維是“一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！保?1］“概念首先是專有名詞、專業(yè)術(shù)語、習(xí)慣用語等，然后才是對(duì)思想觀念的冠名，對(duì)社會(huì)政治事件的描述、闡釋與分析?！保?2］概言之，概念是偶然獲得并在長期實(shí)踐中形成的慣用觀念，從描述性概念發(fā)展成為規(guī)范性概念。時(shí)至今日，共同富裕已經(jīng)上升至社會(huì)主義本質(zhì)要求和中國式現(xiàn)代化重要特征的高度，被具體化為國家的政治要求，成為黨的意志主張。共同富裕成為新時(shí)代的精神濃縮，將共同富裕話語的考察置于不同歷史時(shí)期，尤其是在深入歷史發(fā)展和思想演變的長河中挖掘其深層內(nèi)涵，通過解讀共同富裕概念的核心語義，有助于進(jìn)一步將描述共同富裕的話語轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同富?？刹僮餍缘囊?guī)范性話語。

第二，從單一性到全面性轉(zhuǎn)變。改革開放以來，共同富裕的內(nèi)涵隨著社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)性。最初，小康社會(huì)作為共同富裕的時(shí)代代言人，注重物質(zhì)財(cái)富的積累，著重解決當(dāng)下人民群眾的溫飽問題。鄧小平指出：“這個(gè)小康社會(huì)，叫做中國式的現(xiàn)代化?！保?3］在1983年視察江蘇并將蘇州的生活水平從衣食住行到人口就業(yè)再到文體教育等方面歸納為六條標(biāo)準(zhǔn)。這六條標(biāo)準(zhǔn)涵蓋了物質(zhì)文明和精神文明統(tǒng)籌發(fā)展，意味著從小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富足的單一性話語向共同富裕實(shí)現(xiàn)兩個(gè)文明的全面性話語轉(zhuǎn)變。習(xí)近平指出：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕?！保?4］中國共產(chǎn)黨致力于每個(gè)人自由而全面發(fā)展，始終將人民放在心中最高位置，實(shí)現(xiàn)脫貧道路一個(gè)不掉隊(duì)?！叭妗睆膬?nèi)涵表述上來看，是實(shí)現(xiàn)了單一的物質(zhì)生活富裕向物質(zhì)生活和精神生活都富裕的跨越。共同富裕話語從單一性向全面性轉(zhuǎn)變，也是黨對(duì)共同富裕的進(jìn)一步認(rèn)知。

第三，從政治性到人文性轉(zhuǎn)變。共同富裕多次出現(xiàn)在黨的代表大會(huì)和事關(guān)國家大政方針的文件中，逐漸成為國家發(fā)展的重要政治話語，并向世界發(fā)出強(qiáng)有力的話語宣介。雖然政治話語具有正面和情感認(rèn)同的作用，但它的規(guī)范化和格式化的話語表達(dá)容易使人民群眾產(chǎn)生距離感，無法實(shí)現(xiàn)人民群眾的廣泛認(rèn)可。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保?5］理論來源于人民群眾，經(jīng)過人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐變得鮮活。共同富裕就是堅(jiān)持以人民群眾為中心，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，讓人民的關(guān)切有回應(yīng)、訴求能落實(shí)。共同富裕話語以貼近群眾生活和反映群眾夙愿的表達(dá)形式，贏得了人民的普遍認(rèn)同和理解，做到了既具備政治屬性又兼具人文關(guān)懷，符合黨心民意。

4.主體邏輯：共同富裕的內(nèi)在自覺

堅(jiān)持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的最大政治優(yōu)勢(shì)和根本政治動(dòng)員保障。中國共產(chǎn)黨以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，不斷吸收世界先進(jìn)文明成果填補(bǔ)共同富裕的理論空白，構(gòu)建共同富裕話語體系和表達(dá)方式。中國共產(chǎn)黨終堅(jiān)持以人民群眾為中心，將共同富裕的實(shí)現(xiàn)建立在“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上。

第一，推進(jìn)共同富裕與中國具體實(shí)際相耦合。改革開放帶來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的世界奇跡。但是，新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾的變化沒有改變我國的基本國情，我國仍將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。習(xí)近平指出：“要用馬克思主義科學(xué)理論武裝頭腦……建立在對(duì)基本國情的準(zhǔn)確把握上?！保?6］立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情是推進(jìn)共同富裕的前提。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民追求共同富裕的過程實(shí)際上是踐行黨的初心使命，契合黨的性質(zhì)和宗旨。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線制定符合不同歷史時(shí)期的發(fā)展戰(zhàn)略和任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了人民群眾從溫飽到小康再到全面小康的歷史性跨越，展示出強(qiáng)大的社會(huì)治理功能。

第二，推進(jìn)共同富裕與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相耦合。文化是一個(gè)國家和民族傳承和發(fā)展的基石，共同富裕以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指引，契合了中國共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)主義探索的階段性表達(dá)，符合社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。共同富裕是治國理政的重要理念。治國之道，富民為始。讓人民生活的更美好是中華民族追求的千年理想，在先哲圣賢留下的作品中不斷閃現(xiàn)出共同富裕的話語。孟子指出：“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”；荀子指出：“水則載舟，水則覆舟”。統(tǒng)治者想要國泰民安、政通人和，只有實(shí)行民本理念，讓民眾能夠過上富足生活，實(shí)現(xiàn)國民共富。共同富裕是一種基本的價(jià)值遵循。管子指出：“倉稟實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，可見物質(zhì)的富足是道德和情感的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化明確了實(shí)現(xiàn)共同富裕對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、搭建道德框架的重要意義，物質(zhì)富足能夠提升社會(huì)道德文明高度。共同富裕與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，有助于創(chuàng)新共同富裕話語的表達(dá)，映射了共同富裕話語深刻的歷史文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步推動(dòng)共同富裕思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

三、內(nèi)在意蘊(yùn)：新時(shí)代共同富裕話語的新內(nèi)容

話語被受眾認(rèn)同和信服的先決條件是話語能否凸顯出事物的根本，清晰表述著事物的本質(zhì)和核心要義。黨的二十大指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長期的歷史過程。”［17］共同富裕話語是中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中形成的獨(dú)特表達(dá)。黨的二十大從價(jià)值邏輯、發(fā)展規(guī)劃、路徑選擇和文明取向等方面系統(tǒng)闡釋了共同富裕話語的內(nèi)容和特征，從而進(jìn)一步推動(dòng)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

1.新時(shí)代共同富裕是擴(kuò)容提質(zhì)的發(fā)展富裕

第一，生產(chǎn)優(yōu)先原則。社會(huì)財(cái)富是生產(chǎn)創(chuàng)造出來的，不是分配出來的，不創(chuàng)富，分出來的只能是共同貧窮?！肮餐辉！保骸案辉！笔恰肮餐钡臈l件、前提、指向標(biāo)，沒有豐富的物質(zhì)財(cái)富，“共同”絕無實(shí)現(xiàn)的可能。根據(jù)《2023年中國統(tǒng)計(jì)年鑒》，2022年全國居民人均GDP為1.27萬美元［18］，對(duì)標(biāo)世界銀行經(jīng)濟(jì)體收入分組標(biāo)準(zhǔn)（2019年），我國已快速接近高收入國家標(biāo)準(zhǔn)，但與美國人均GDP是6.4萬美元、日本人均GDP是4.02萬美元相比仍存在較大差距，中國人民的整體生活水平遠(yuǎn)未達(dá)到富裕程度?？傮w來說，讓低收入群體邁入中高收入階段是共同富裕面臨的最大挑戰(zhàn)。為實(shí)現(xiàn)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家目標(biāo)，需要繼續(xù)保持較高的發(fā)展水平。第二，高質(zhì)量發(fā)展原則。共同富裕不是簡單的做加法求總數(shù)取平均，它是整體的均衡。推進(jìn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)要綜合考慮整體和部分的關(guān)系，不能僅發(fā)展優(yōu)勢(shì)部分，否則優(yōu)勢(shì)資源的紅利消耗完，整體性優(yōu)勢(shì)喪失便會(huì)陷入“發(fā)展陷阱”［19］。目前，中國經(jīng)濟(jì)仍未完全擺脫“粗放型”發(fā)展之路，資源消耗與產(chǎn)出不成正比，由資源消耗換取的短期成果顯著的發(fā)展模式勢(shì)必不會(huì)長久，會(huì)制約和削弱中國經(jīng)濟(jì)增長的潛力。新時(shí)代，共同富裕就是要擺脫資源浪費(fèi)、過度損耗，從傳統(tǒng)的粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)向集約要效率、向?qū)I(yè)要質(zhì)量、向融入要發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長模式。傳統(tǒng)型資源消耗大、生產(chǎn)質(zhì)量低的產(chǎn)業(yè)要及時(shí)創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型，通過技術(shù)、信息、數(shù)據(jù)等手段推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。經(jīng)濟(jì)提速換擋的陣痛期是中國發(fā)展的規(guī)律使然，是長線經(jīng)濟(jì)視野下鏟除沉疴痼疾的有效途徑。因此，在構(gòu)建共同富裕話語的過程中，要講清楚生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要影響，認(rèn)識(shí)到高質(zhì)量發(fā)展必將成為實(shí)現(xiàn)共同富裕的科學(xué)路徑和必然道路的基本情況。

2.新時(shí)代共同富裕是共建共享的富裕

生產(chǎn)決定分配，現(xiàn)階段實(shí)行的分配制度，既要注重效率更要兼顧公平。如何在分配層面精準(zhǔn)布局共同富裕的分配格局，需要從以下方面切入：

第一，共同富裕具有共享性。共享發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的集中體現(xiàn)，從國家的性質(zhì)和覆蓋面上來看，享受共同富裕的主體是廣大人民群眾。顧名思義，“共同富?！辈粌H強(qiáng)調(diào)“富?！?，還要保障“共同”，它不是某些人、某些群體或大多數(shù)群體的富裕，而是人人有份、不落一人的富裕，全體社會(huì)成員的共同富裕體現(xiàn)了共享性特征。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新的生活面貌，收入差距拉大影響了經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)和諧，高收入人群儲(chǔ)蓄率攀升，低收入群體消費(fèi)能力下降，不利于國內(nèi)大循環(huán)健康持續(xù)。所以，共同富裕就是要矯正和補(bǔ)充制度性因素帶來的不平等，促進(jìn)不同區(qū)域的各類主體有機(jī)會(huì)、有能力且公平參與到經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)富的過程，使社會(huì)生產(chǎn)的財(cái)富具有普遍性和共享性。第二，共同富裕差級(jí)合理。共同富裕是以所有人的富裕為目的，但共同富裕沒有否定人的主觀能動(dòng)性。收入差距源于勞動(dòng)者技能和勞動(dòng)貢獻(xiàn)的區(qū)別，它肯定個(gè)人的努力、能力和選擇帶來的財(cái)富收入差距，只要這種差異在合理的級(jí)差范圍內(nèi)，便是合理的。承認(rèn)差距，鼓勵(lì)合理差距，既能體現(xiàn)對(duì)人的個(gè)性關(guān)注，又具有彰顯社會(huì)公平正義。第三，共同富裕具有階層流動(dòng)性。習(xí)近平指出：“要防止社會(huì)階層固化，暢通向上流動(dòng)通道，給更多人創(chuàng)造致富機(jī)會(huì)?！保?0］改革開放經(jīng)濟(jì)騰飛帶來了空前的社會(huì)性流動(dòng)，暢通的社會(huì)階層流動(dòng)渠道使勞動(dòng)力在全國范圍內(nèi)快速轉(zhuǎn)移。隨著人口老齡化的加劇，經(jīng)濟(jì)增長放緩，社會(huì)財(cái)富現(xiàn)有存量已有歸屬，財(cái)富增加的主流去向基本已定，外加財(cái)富代際傳遞加強(qiáng)，富人憑借資本收益甩開勞動(dòng)收益的優(yōu)勢(shì)，不斷讓新增的社會(huì)財(cái)富向自身集聚，貧富差距不斷拉大。共同富裕就是要成為打破貧富差距過大的“鑰匙”，通過重建分配制度，讓致富的能力、條件、潛力得到釋放，讓處于固化中的階層再次流動(dòng)起來，逐漸形成一套擺脫社會(huì)固化和調(diào)活流動(dòng)性的機(jī)制。因此，在構(gòu)建共同富裕話語的過程中，要重點(diǎn)闡釋清楚共同富裕是共建共享的富裕，將中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往、促進(jìn)社會(huì)公平正義、激活發(fā)展動(dòng)力講清楚、講深刻，彰顯中國共產(chǎn)黨“人民至上”的價(jià)值追求。

3.新時(shí)代共同富裕是漸進(jìn)性的富裕

共同富裕是實(shí)現(xiàn)富裕的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。共同富裕只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)，是過程性與階段性的統(tǒng)一。［21］首先，從覆蓋群體來看：全體人民享有共同富裕發(fā)展的成果。中國十四億多人口，每個(gè)自然人的特點(diǎn)不同，存在能力稟賦和努力程度上的差異，收入待遇的差距恰巧能反映出勞動(dòng)者在能力和貢獻(xiàn)方面的不同。正確處理效率和公平的關(guān)系，就要進(jìn)一步完善初次分配機(jī)制、健全再分配調(diào)劑機(jī)制、構(gòu)建第三次分配制度，通過三次分配協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)調(diào)節(jié)收入。其次，從區(qū)域和城鄉(xiāng)發(fā)展來看：不是所有地區(qū)能夠同時(shí)達(dá)到富裕。黨的二十大指出：“城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距仍然較大”。［22］由于政策和區(qū)域位置等因素，一些地區(qū)在快速承接國內(nèi)外產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移時(shí)，獲得了產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展紅利，財(cái)富迅速向這些地區(qū)集聚，反觀貧困地區(qū)或剛剛脫貧地區(qū)，囿于前期發(fā)展乏力、后期發(fā)展資源匱乏等各方面的原因，使得區(qū)域和城鄉(xiāng)收入差距逐漸拉大。區(qū)域基于自然稟賦之上，中國首先發(fā)展沿海城市，隨后實(shí)行“西部大開發(fā)”“中部崛起”“振興東北老工業(yè)基地”等發(fā)展舉措；城鄉(xiāng)基于資源稟賦之上，中國優(yōu)先發(fā)展城市工業(yè)、農(nóng)業(yè)補(bǔ)給工業(yè)、打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。共同富裕重點(diǎn)要解決城鄉(xiāng)差別和區(qū)域差別，讓收入差距趨于收斂而不是發(fā)散，堅(jiān)持推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域建設(shè)，促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，擴(kuò)大中等收入群體的規(guī)模。因此，在構(gòu)建共同富裕話語的過程中，要進(jìn)一步解釋清楚實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，通過機(jī)制和體制改革實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)共同富裕的認(rèn)同。

4.新時(shí)代共同富裕是物質(zhì)、精神、生態(tài)多重富裕

多重富裕是實(shí)現(xiàn)共同富裕的結(jié)果。物質(zhì)富裕、精神富足和生態(tài)富饒是共同富裕的應(yīng)有內(nèi)容。共同富裕不是單一的某方面富裕，也不是片面追求人民群眾的收入提高、生活條件提升，它更多關(guān)注于個(gè)人的全面發(fā)展。“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求?！保?3］共同富裕，涉及到了人與物、人與人、人與自然三者協(xié)調(diào)相處的關(guān)系。

第一，從人與物的關(guān)系來看，物質(zhì)富裕是共同富裕的基礎(chǔ)和前提。人是感性和理性相結(jié)合的生命體，為了生存和進(jìn)步，這就決定了人具有物質(zhì)需求和精神需求。新中國成立后，人民群眾經(jīng)歷過一段三餐不足的日子，物質(zhì)生活資料得不到充分保障，人民群眾無法顧及溫飽以外的其他事情。第二，從人與人的關(guān)系來看，精神富有是推動(dòng)共同富裕的智力支持和思想保障。精神文明與物質(zhì)文明的地位同等重要，要打造出精神文明的強(qiáng)大盔甲，讓精神富有成為共同富裕道路上的不可或缺項(xiàng)。在邁向共同富裕的征程中，中國共產(chǎn)黨需要時(shí)刻注意提升人民群眾的精神文化需要，在國家經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)刻，更要保證精神和物質(zhì)匹配發(fā)展。第三，從人與自然的關(guān)系來看，生態(tài)富饒是推動(dòng)共同富裕的底色。在物質(zhì)需求獲得極大滿足后，人民對(duì)于環(huán)境的保護(hù)意識(shí)也在增強(qiáng)，憧憬生活在一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、氣候適宜的人居環(huán)境，生態(tài)富裕的需求逐步顯現(xiàn)。馬克思認(rèn)為：“人靠自然界生活”。［24］自然作為一款天然的公共產(chǎn)品，每個(gè)人都有從中獲得發(fā)展的權(quán)利，為了當(dāng)代人的需求和后代人的延續(xù)，追求生態(tài)富饒應(yīng)成為共同富裕的題中之義。因此，在構(gòu)建共同富裕話語的過程中，要闡釋清楚共同富裕是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是物質(zhì)、精神、生態(tài)等多方面實(shí)現(xiàn)富裕的結(jié)果，與西方福利制度有著根本區(qū)別。

四、時(shí)代觀照：新時(shí)代共同富裕話語的當(dāng)代價(jià)值

共同富裕話語在歷史嬗變中表現(xiàn)出內(nèi)在意涵、表達(dá)方式和語言特征的變化，賡續(xù)發(fā)展了小康社會(huì)話語、契合了民族復(fù)興話語、融入了中國式現(xiàn)代化話語，為進(jìn)一步推動(dòng)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展優(yōu)化了話語表達(dá)，凝聚了廣泛共識(shí)。

1.共同富裕話語賡續(xù)小康社會(huì)話語

共同富裕話語是中國共產(chǎn)黨基于中國發(fā)展實(shí)際經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合當(dāng)下實(shí)踐進(jìn)一步探索，構(gòu)建起來的敘事性話語表述。這種話語表述強(qiáng)調(diào)了推動(dòng)共同富裕已經(jīng)完成的內(nèi)容和成果，對(duì)幾十年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和成就進(jìn)行的理論總結(jié)和話語提煉。“十四五規(guī)劃”和“2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)”明確了全面開啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，小康社會(huì)肩負(fù)的歷史使命結(jié)束，共同富裕接續(xù)小康社會(huì)持續(xù)發(fā)力。全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)共同富裕統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和具體實(shí)踐中。共同富裕話語所涵蓋的內(nèi)涵、特點(diǎn)、功能和價(jià)值不是簡單的延續(xù)小康社會(huì)話語，而是在概念、術(shù)語、內(nèi)容等方面的創(chuàng)新和重構(gòu)。共同富裕話語在沿用小康社會(huì)話語的基礎(chǔ)上，注入了全新的時(shí)代精神和原創(chuàng)內(nèi)容。

第一，從戰(zhàn)略地位來看，全面小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求，二者統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的歷史進(jìn)程中。在黨的文獻(xiàn)中，“小康”出現(xiàn)在1933年蘇區(qū)中央局機(jī)關(guān)報(bào)《斗爭》中，1979年鄧小平首次提出“小康社會(huì)”的概念，黨的十四大提出人民群眾正在向小康邁進(jìn)，十五屆五中全會(huì)首次使用“全面建設(shè)小康社會(huì)”的概念，黨的十八大首次提出“全面建成小康社會(huì)”的宏偉目標(biāo)。小康社會(huì)話語革新在不同歷史時(shí)期成為常態(tài)，2020年全面建成小康社會(huì)取得決定性勝利，小康社會(huì)話語承擔(dān)的歷史使命宣告完成并成為中華民族偉大復(fù)興歷史上的重要印記。新時(shí)代，以中國夢(mèng)為引領(lǐng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國話語逐步登上歷史的舞臺(tái)，站在新的歷史起點(diǎn)上，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕成為小康社會(huì)的接力賡續(xù)與深度銜接，以中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國為指向的共同富裕新征程由此展開。

第二，從內(nèi)涵建設(shè)來看，全面小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提，二者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐中。“全面小康”“共同富?！笔橇钊苏駣^的偉大目標(biāo)，兩個(gè)詞語層層遞進(jìn)且內(nèi)涵相互嵌套。黨的十六大強(qiáng)調(diào)：“全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展。”［25］從話語指向來看，小康話語和共同富裕話語具有高度一致性，都是將人民群眾的根本利益和美好夙愿轉(zhuǎn)化為新時(shí)代黨和國家的主張、意志和戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)國家繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民幸福，并統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐中。

2.共同富裕話語契合民族復(fù)興話語

共同富裕話語旨在闡明實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”的機(jī)制和路徑。近代以來，中華民族經(jīng)歷了站起來、富起來、強(qiáng)起來的過程。實(shí)踐證明，中華民族偉大復(fù)興已然進(jìn)入到不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程中，共同富裕話語構(gòu)建成為中國式現(xiàn)代化的題中之義，在中華民族偉大復(fù)興史中考察共同富裕話語，具有鮮明的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

新時(shí)代，民族復(fù)興不僅是共同富裕實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，也是話語構(gòu)建的基本遵循。首先，中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐為共同富裕話語的構(gòu)建提供了話語素材。中國成為世界經(jīng)濟(jì)增長的重要?jiǎng)幽?，中國特色的發(fā)展模式告別了絕對(duì)貧困，在全球公眾中產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。中國共產(chǎn)黨總結(jié)了共同富裕發(fā)展的規(guī)律，升華了共同富裕的基本內(nèi)涵，為新時(shí)代共同富裕話語構(gòu)建提供了豐富的話語素材。其次，民族復(fù)興為共同富裕話語構(gòu)建凝聚了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。近代中國經(jīng)歷了民族受辱到自立自強(qiáng)的全過程，列強(qiáng)侵略讓中華民族的自尊心、自信心嚴(yán)重受挫，繼而跌入極端自卑的境地。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是歷史和人民的必然選擇，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造了四個(gè)時(shí)期的偉大成就。這些偉大成就重塑了中華民族自信心和自豪感，增強(qiáng)了人民群眾的認(rèn)同感和獲得感，夯實(shí)了團(tuán)結(jié)奮斗的力量基礎(chǔ)，為共同富裕話語構(gòu)建凝聚了強(qiáng)大精神動(dòng)力。最后，民族復(fù)興為共同富裕話語營造了良好傳播環(huán)境。對(duì)于國內(nèi)來說，中國建成全面小康社會(huì)，進(jìn)而向共同富裕邁進(jìn)，向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國邁進(jìn)，最大限度地凝聚了群眾力量，共同富裕話語使人民群眾將發(fā)展理性的認(rèn)知自覺融入到了生產(chǎn)實(shí)踐中，彰顯了以言行事的價(jià)值，激發(fā)了人民參與建設(shè)共同富裕建設(shè)工程的主體自覺。對(duì)于世界來說，中華民族偉大復(fù)興是建立在世界共同發(fā)展基礎(chǔ)上的復(fù)興，是與世界攜手并進(jìn)共謀發(fā)展的復(fù)興，中國為世界發(fā)展中國家走上現(xiàn)代化道路提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。世界各國感嘆中國取得的發(fā)展成果，極力向中國求取發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，從而全面激發(fā)了自主發(fā)展的內(nèi)身動(dòng)力，為共同富裕話語構(gòu)建營造了良好的傳播環(huán)境。

3.共同富裕話語承載中國式現(xiàn)代化話語

從世界歷史進(jìn)程來看，現(xiàn)代化起源于西方，但西方國家在引領(lǐng)世界現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中出現(xiàn)了各種詬病，野蠻生長的背后是赤裸裸的剝削和掠奪，造成兩極分化和貧富不均。模仿西方發(fā)展模式，致力于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的發(fā)展中國家經(jīng)過多年發(fā)展仍舊無法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化任務(wù)，西方的現(xiàn)代化之路是否具有普遍性，未來的發(fā)展趨勢(shì)都亟待探索。過去，西方以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和科技為依托，構(gòu)建了西方現(xiàn)代化話語體系，搶占了現(xiàn)代化理論的話語權(quán)、命名權(quán)。隨著中國以超越性的思維方式走出了一條適合本國國情的獨(dú)特道路，世界各國開始轉(zhuǎn)變方向去探尋中國偉大成就背后所蘊(yùn)含的機(jī)理奧秘。中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)，以自身發(fā)展破解了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的困境。話語是思維表達(dá)的載體，話語的建構(gòu)是精神的建構(gòu)，失語者失家，只有當(dāng)共同富裕話語被不同主體所使用，話語權(quán)才能得以呈現(xiàn)，共同富裕所包含內(nèi)容被接受程度才能提升，共同富裕話語的能見度越高，在世界上的發(fā)聲也越響亮。

中國式現(xiàn)代化敘事方式旨在將中國式現(xiàn)代化融入世界歷史的長河，通過提煉一系列具有鮮明特點(diǎn)的中國式現(xiàn)代化概念展示中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化兼具“中國性”和“世界性”，每個(gè)國家的現(xiàn)代化道路不盡相同，中國式現(xiàn)代化立足人的現(xiàn)實(shí)需要，著力實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，觀照全人類命運(yùn)發(fā)展。如何構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，話語重建是關(guān)鍵。中國式現(xiàn)代化話語實(shí)則是中國話語中國化，基于中國實(shí)踐探索出來的發(fā)展理念、走出的發(fā)展模式和凝練出的話語表達(dá)，向世界全方位、寬領(lǐng)域、多層次描繪中國式共同富?，F(xiàn)代化道路的宏大敘事篇章和歷史場(chǎng)景，形成表達(dá)中國立場(chǎng)、傳遞中國聲音、展現(xiàn)中國力量的共同富裕話語體系，提升共同富裕的國際影響力、引導(dǎo)力和說服力，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義共同富裕話語的國際共鳴。

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［責(zé)任編輯：邢煒真］

基金項(xiàng)目：安徽省高校學(xué)科（專業(yè)）拔尖人才學(xué)術(shù)資助項(xiàng)目（gxbjZD2022133）；安徽省高?？茖W(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“中國式現(xiàn)代化何以實(shí)現(xiàn)——基于人類文明新形態(tài)的解釋框架”（SK2021A0975）；安徽省質(zhì)量工程項(xiàng)目“教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體視域下高職院校思政課教師職業(yè)倦怠干預(yù)機(jī)制研究”（sxzzjy041）

作者簡介：樊 洋（1990—），內(nèi)蒙古大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)講師；

陳 智（1967—），內(nèi)蒙古大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。