王晨

摘 要：馬克思主義和諧社會(huì)思想中國(guó)化就是將馬克思主義和諧社會(huì)思想的基本理論與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成中國(guó)化的和諧社會(huì)思想的過(guò)程。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于和諧社會(huì)思想的理論與實(shí)踐的梳理，表明馬克思主義和諧社會(huì)思想中國(guó)化不僅具有可能性，還具有現(xiàn)實(shí)性，為馬克思主義和諧社會(huì)思想奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；和諧社會(huì)思想；中國(guó)化；歷史演進(jìn)

馬克思主義和諧社會(huì)思想中國(guó)化就是將馬克思主義和諧社會(huì)思想的基本理論與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成中國(guó)化的和諧社會(huì)思想的過(guò)程。馬克思主義和諧社會(huì)思想科學(xué)揭示出人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，表明社會(huì)主義革命和建設(shè)的普遍性和共通性。馬克思主義和諧社會(huì)思想之所以能夠中國(guó)化，除自身的理論品質(zhì)和特征所決定外，還有中國(guó)建設(shè)實(shí)踐需要、中國(guó)傳統(tǒng)和諧文化與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

一、 毛澤東關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的探索

即便毛澤東在著作中并未完整提過(guò)“和諧社會(huì)”這一概念，但他的很多重要思想及實(shí)踐都多次涉及“和諧社會(huì)”這一觀(guān)點(diǎn)。胡錦濤曾這樣說(shuō)道：“毛澤東同志關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的正確思想，對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。”社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)需要制度予以保證。隨著1956年我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的完成，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，確立了社會(huì)主義的根本制度，使這一思想變?yōu)榭赡?。因此，以毛澤東為代表的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始思考在這一時(shí)期該怎樣調(diào)動(dòng)一切積極因素協(xié)調(diào)各方發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義，為探索建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)邁向成功進(jìn)一步盡力。

首先，毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾進(jìn)行分析。他指出，現(xiàn)在我國(guó)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，這些矛盾不是對(duì)抗性的矛盾，它可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身得以解決。也就是說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)中的矛盾（主要表現(xiàn)為人民內(nèi)部的矛盾），可以在社會(huì)主義制度中通過(guò)完善制度體制正確處理人民內(nèi)部矛盾，且在解決的過(guò)程中制度的完善與發(fā)展還不會(huì)影響社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。毛澤東的社會(huì)主義基本矛盾理論成功揭示出社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，為正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律奠定理論基礎(chǔ)。

其次，毛澤東提出社會(huì)主義服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)中人民群眾作為社會(huì)的主要依靠力量，必須調(diào)動(dòng)一切積極因素為其建設(shè)服務(wù)。一方面，毛澤東提出“調(diào)動(dòng)一切積極因素”的基本方針；另一方面，毛澤東在協(xié)調(diào)各方利益以及分配制度上提出采取統(tǒng)籌兼顧的方法，實(shí)現(xiàn)各方之間的利益和諧。

最后，毛澤東提出和諧文化發(fā)展思想。在社會(huì)主義和諧文化發(fā)展上毛澤東提出“雙百”方針；在文化傳承上毛澤東提出“古為今用、洋為中用”的原則。這些方針與原則無(wú)論從哪方面看都能使社會(huì)文化永葆活力，使人們精神得到自由與解放。更為重要的是，這些方針的提出為構(gòu)建社會(huì)主義和諧的社會(huì)文化氛圍提供了基礎(chǔ)和條件。

總之，毛澤東的和諧社會(huì)思想雖然因受到歷史條件和個(gè)人能力的制約而具有一定的歷史局限性，但總體上他的和諧社會(huì)思想是見(jiàn)識(shí)卓越并符合中國(guó)國(guó)情的，可為今后我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定精神基礎(chǔ)和提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。

二、鄧小平關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的探索

首先，鄧小平和諧社會(huì)思想表現(xiàn)為對(duì)和諧社會(huì)穩(wěn)定環(huán)境的重視。“文化大革命”后，我國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安，社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重失衡，給黨和國(guó)家人民帶來(lái)嚴(yán)重挫折和損失。鄧小平在改革開(kāi)放中吸取這個(gè)教訓(xùn)，針對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題和情況，他認(rèn)為：社會(huì)穩(wěn)定是一切工作的重心，中國(guó)想在機(jī)遇中求發(fā)展，必須要有一個(gè)安定和諧的環(huán)境，不然什么都搞不成。他認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的重要條件就是和諧穩(wěn)定，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要把改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者聯(lián)系起來(lái)，處理好它們之間的關(guān)系。然而，鄧小平所說(shuō)的和諧穩(wěn)定是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，就是使改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間協(xié)調(diào)發(fā)展，互相促進(jìn)；在和諧與發(fā)展的關(guān)系上，要使發(fā)展與和諧共生，發(fā)展需要和諧，以和諧促進(jìn)發(fā)展。

其次，鄧小平和諧社會(huì)思想表現(xiàn)為對(duì)發(fā)展和諧性問(wèn)題的解決。他提出“兩手抓”的方針，就是要維護(hù)好物質(zhì)與精神文明建設(shè)的協(xié)調(diào)與發(fā)展，解決好發(fā)展中的和諧性問(wèn)題。其中“兩個(gè)大局”的思想是針對(duì)不同區(qū)域之間如何和諧發(fā)展的問(wèn)題提出來(lái)的。他指出，必須把物質(zhì)與精神兩個(gè)文明同民主法制一起建設(shè)好，社會(huì)主義國(guó)家才能真正建設(shè)成為現(xiàn)代化國(guó)家，才能使我們的國(guó)家在和諧基礎(chǔ)上得到發(fā)展。

最后，鄧小平和諧社會(huì)思想表現(xiàn)為全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的制定。這一目標(biāo)的制定為構(gòu)建和諧社會(huì)指明了前進(jìn)方向。他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，不能以偏概全，必須均衡每一方面。但說(shuō)到底，一切工作的進(jìn)行都要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不然就會(huì)喪失重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

綜上所述，以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體匯集智慧開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義”“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大歷史課題，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了理論支撐。

三、江澤民關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的探索

黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體是以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)人，他們進(jìn)一步豐富與發(fā)展黨的和諧社會(huì)建設(shè)理論，形成了新的價(jià)值理念，并將其作為社會(huì)主義建設(shè)的和諧目標(biāo)。

首先，江澤民重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)發(fā)展的重要性。他認(rèn)為在和諧與發(fā)展的關(guān)系上要始終堅(jiān)持以發(fā)展和創(chuàng)新促進(jìn)和諧，以制度保證和諧、以?xún)r(jià)值引領(lǐng)和諧為基本準(zhǔn)則。在改革開(kāi)放的和諧社會(huì)建設(shè)中，必須與時(shí)俱進(jìn)形成和諧發(fā)展的新局面。

其次，江澤民提出三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。他指出：“有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。加強(qiáng)這三方面的建設(shè)，根本的目的是為了充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步?！?/p>

再次，江澤民提出可持續(xù)發(fā)展和西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略。面對(duì)我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足的狀況，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是社會(huì)發(fā)展之必需，也是必由之路，是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然選擇。西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略是為了解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域不平衡問(wèn)題而提出來(lái)的，這個(gè)戰(zhàn)略的提出，能夠促進(jìn)東部、中部、西部三個(gè)地區(qū)的共同協(xié)調(diào)發(fā)展與共同繁榮，能夠促進(jìn)中華民族久遠(yuǎn)長(zhǎng)存的發(fā)展。

最后，江澤民明確提出“三個(gè)代表”重要思想。這個(gè)思想的提出確立了人的全面發(fā)展戰(zhàn)略與世界和諧的理念。江澤民在對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律最新認(rèn) 識(shí)的基礎(chǔ)上，提出了“三個(gè)代表”這一重要思想與世界和諧的理念?！叭齻€(gè) 代表”就是把發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為社會(huì) 主義社會(huì)全面發(fā)展的內(nèi)在要求，這不僅是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識(shí)，也是對(duì)和諧社會(huì)發(fā)展內(nèi)在要求的完美體現(xiàn)。

四、胡錦濤關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的探索

第一，科學(xué)發(fā)展觀(guān)與社會(huì)主義和諧社會(huì)思想的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)與和諧社會(huì)思想是緊密聯(lián)系的，都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。首先，兩者都強(qiáng)調(diào)以人為本。社會(huì)主義和諧社會(huì)思想的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都是以人為本，而科學(xué)發(fā)展觀(guān)的靈魂與核心也是以人為本。因此可以這樣說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的靈魂體現(xiàn)著和諧社會(huì)思想。其次，兩者都強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本方法，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)思想的基本原則，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本方法體現(xiàn)了和諧社會(huì)思想。最后，兩者都強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)被視為全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本要求就是堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的直接依據(jù)是要實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，因此可以說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的實(shí)踐結(jié)果就是和諧社會(huì)。

第二，全面建設(shè)小康社會(huì)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是緊密相連的。自1978年開(kāi)始改革開(kāi)放后，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得巨大成就，人民生活水平總體上進(jìn)入小康，但在建設(shè)發(fā)展過(guò)程中也必然存在一些不和諧問(wèn)題。如人民小康還達(dá)不到全面小康水平，還達(dá)不到平衡小康水平。黨的十六大在全面建設(shè)小康社會(huì)中提出“六個(gè)加強(qiáng)”，要求建成更加和諧的高水平的小康社會(huì)，并指出和諧在全面建設(shè)小康社會(huì)中的重要性。因此，小康社會(huì)的建設(shè)與和諧社會(huì)的構(gòu)建存在必然聯(lián)系，全面建設(shè)小康社會(huì)為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造條件；構(gòu)建和諧社會(huì)是對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)一步展開(kāi)和深化，是對(duì)這一總目標(biāo)內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。

五、習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的探索

首先，習(xí)近平關(guān)于和諧社會(huì)的思想表現(xiàn)在全面推進(jìn)依法治國(guó)上。黨的十五大報(bào)告對(duì)依法治國(guó)內(nèi)涵做了科學(xué)闡述：“依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式治理國(guó)家事務(wù)，治理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，治理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變?！币婪ㄖ螄?guó)基本方略的確立使黨在執(zhí)政與領(lǐng)導(dǎo)方式上發(fā)生重大改變，實(shí)現(xiàn)從政策上向法律上的轉(zhuǎn)變，這不僅加強(qiáng)和改善了黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，也使我國(guó)在民主法制與政治文明建設(shè)上邁進(jìn)一個(gè)新的階段。

當(dāng)前，我國(guó)正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略期，但社會(huì)矛盾卻日益凸顯，人們?cè)谡螀⑴c、民主法治、公平公正與權(quán)利義務(wù)方面的意識(shí)也在不斷增強(qiáng)。換言之，我國(guó)現(xiàn)階段需要在國(guó)家治理與社會(huì)治理中發(fā)揮法治作用，更需要國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織、全體人民共同參與，共同建設(shè)，共同享有依法治國(guó)成果。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，不斷開(kāi)創(chuàng)依法治國(guó)新局面?！笔藢盟闹腥珪?huì)提出全面推進(jìn)依法治國(guó)，是結(jié)合幾代領(lǐng)導(dǎo)人的重要思想，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，以和諧社會(huì)的社會(huì)發(fā)展為目標(biāo)，針對(duì)當(dāng)前形勢(shì)變化，兼顧好幾個(gè)大局，抓好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，匯聚社會(huì)力量，均衡、協(xié)調(diào)社會(huì)利益與關(guān)系，加強(qiáng)深化改革，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)各方面和諧發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)而提出的全面推進(jìn)依法治國(guó)。

其次，習(xí)近平關(guān)于和諧社會(huì)的思想表現(xiàn)在開(kāi)展群眾教育路線(xiàn)上。人與人關(guān)系的和諧是和諧社會(huì)的主要內(nèi)容，沒(méi)有人與人的和諧，就談不上整個(gè)社會(huì)的和諧。在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中牢牢樹(shù)立群眾觀(guān)念，處理好人與人的關(guān)系，做到相信群眾、依靠群眾，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，在新形勢(shì)下結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的特點(diǎn)把握好群眾工作的特點(diǎn)與規(guī)律，將群眾工作做得更細(xì)、更深、更實(shí)、更好。習(xí)近平指出：“開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)的必然要求，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求，是解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題的必然要求。全黨同志要積極參與到活動(dòng)中來(lái)，以實(shí)際行動(dòng)密切黨群干群關(guān)系，取得群眾滿(mǎn)意的成效?！睂?shí)踐證明，群眾路線(xiàn)不是一個(gè)過(guò)時(shí)性的話(huà)題，走群眾路線(xiàn)也不是一條過(guò)時(shí)的老路；相反，在當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中走群眾路線(xiàn)更是分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基本方法。因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中討論群眾路線(xiàn)是非常必要并具有重要現(xiàn)實(shí)意義的。

再次，習(xí)近平關(guān)于和諧社會(huì)的思想主要表現(xiàn)在全面深化改革思想上。深化改革是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本途徑，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以一定的體制和運(yùn)行機(jī)制為前提。十八屆三中全會(huì)中，黨把實(shí)現(xiàn)公平正義、促進(jìn)和諧社會(huì)的政策走向做了進(jìn)一步明確，并全面部署了以公平正義為前提的各領(lǐng)域的深化改革，此次改革涉及范圍廣，涉及程度深，改革力度大，這是前所未有的，也進(jìn)一步說(shuō)明《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、順應(yīng)民心的，對(duì)社會(huì)發(fā)展與和諧社會(huì)的構(gòu)建具有戰(zhàn)略意義。

最后，習(xí)近平關(guān)于和諧社會(huì)的思想主要表現(xiàn)在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)上。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與構(gòu)建和諧社會(huì)相輔相成，密不可分。中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵與外延既明確又簡(jiǎn)明，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要依靠人民群眾，不只因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，更因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)本質(zhì)是人民的期盼與訴求，而和諧社會(huì)的構(gòu)建也同樣依靠人民。和諧社會(huì)的構(gòu)建是我國(guó)人民的共同理想與愿望，然而我國(guó)現(xiàn)在正處于發(fā)展攻堅(jiān)區(qū)與深水區(qū)，發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)一些社會(huì)內(nèi)部矛盾，這些矛盾不僅影響社會(huì)的穩(wěn)定，還影響和諧社會(huì)的構(gòu)建。然而，人民內(nèi)部矛盾還需要人民群眾自己解決，解決好，就能換來(lái)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，中國(guó)夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)。所以，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與和諧社會(huì)的構(gòu)建是相輔相成、密不可分的。構(gòu)建和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是構(gòu)建和諧社會(huì)的應(yīng)有之義。

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