蔣秋華 劉慧

摘要：課程美育是學(xué)校美育的重要途徑?！敖?rùn)式”課程美育的實(shí)踐過(guò)程是一個(gè)積極調(diào)和、面向人人的五育并舉的過(guò)程，展現(xiàn)“知情意”的統(tǒng)一性，追求“真善美”的一體化。設(shè)計(jì)美的課程場(chǎng)景，強(qiáng)化美育課程實(shí)踐，創(chuàng)新美育實(shí)施途徑等方式，構(gòu)建“浸潤(rùn)式”課程美育新樣態(tài)，有助于實(shí)現(xiàn)美育導(dǎo)向下人的全面、自由、充分發(fā)展。

關(guān)鍵詞：浸潤(rùn)式；課程美育；美學(xué)樣態(tài)

中圖分類號(hào)：G623.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2024）02-0015-06

美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育[1]，在人的品格塑造、智慧啟迪、情感發(fā)育、心靈成長(zhǎng)過(guò)程中起著舉足輕重的作用。學(xué)校美育，是審美素養(yǎng)培育的主陣地，是立德樹人的重要載體，是深化教育綜合改革的重要內(nèi)容。2023年12月，教育部印發(fā)的《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》提出美育教學(xué)改革深化行動(dòng)的舉措，倡導(dǎo)“構(gòu)建完善藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科協(xié)同推進(jìn)的美育課程體系，遵循美育特點(diǎn)，突出價(jià)值塑造”[2]。

課程美育，是指將審美活動(dòng)落實(shí)在學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程，通過(guò)豐富的校園環(huán)境的營(yíng)造，設(shè)計(jì)具有吸引力的課程，充分挖掘?qū)W科美育功能等，讓學(xué)習(xí)過(guò)程具有審美性、趣味性、思想性；同時(shí)充分考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)，讓學(xué)生在參與學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠全身心投入，獲得有意義的經(jīng)驗(yàn)和收獲；幫助學(xué)生在美育的熏陶和感染中提高綜合素質(zhì)，完善人格修養(yǎng)，獲得全面發(fā)展。這種美育不僅僅是藝術(shù)教育，更是一種綜合性的教育模式，以“滲透、感染、滋養(yǎng)”為手段，以美育浸潤(rùn)學(xué)生，讓學(xué)生身心更加愉悅，活力更加彰顯，人格更加健全，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)小美育的認(rèn)知走向“浸潤(rùn)式”大美育的實(shí)踐。

一、“浸潤(rùn)式”課程美育的核心要義

隨著學(xué)校美育的不斷深入，美育的外延也在不斷地?cái)U(kuò)展?！敖?rùn)式”課程美育通過(guò)學(xué)習(xí)與生活相結(jié)合，學(xué)科與學(xué)科謀融通，為學(xué)生提供感性、直觀、具有想象力和審美性的課程體驗(yàn)，潛移默化地溫潤(rùn)心靈、陶冶情操、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，從而提升學(xué)生審美素養(yǎng)。它不再是單一的傳統(tǒng)教學(xué)模式，而是以學(xué)生為中心的綜合性課程實(shí)踐。它具有以下核心要義：

（一）知、情、意的統(tǒng)一性

以美育人的過(guò)程，就是要讓學(xué)生在遇見美、欣賞美、感受美、表達(dá)美的過(guò)程中不斷地追求美好的事物，在這個(gè)過(guò)程中要有意識(shí)地讓他們認(rèn)真觀察、仔細(xì)傾聽，通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)腦來(lái)積極思考和表達(dá)感受，培養(yǎng)鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。這個(gè)過(guò)程包含知識(shí)習(xí)得的認(rèn)知經(jīng)歷，是主體主觀能動(dòng)性的積極發(fā)揮，帶著個(gè)體的特征；這個(gè)過(guò)程也有情感的發(fā)展，包括情緒、情趣等的發(fā)展，體現(xiàn)主體的具身感受與體驗(yàn)；這個(gè)過(guò)程還帶有主體的意志和意向，體現(xiàn)為實(shí)踐活動(dòng)時(shí)的目標(biāo)與完成度。知、情、意三者統(tǒng)一，給學(xué)生帶來(lái)了學(xué)習(xí)的愉悅感和對(duì)生活的熱愛。

（二）真、善、美的一體化

知情意統(tǒng)一的學(xué)習(xí)過(guò)程是生動(dòng)豐富的，它帶來(lái)了三種與之相匹配的價(jià)值——真、善、美。真關(guān)乎知，善關(guān)乎意，美關(guān)乎情[3]。求真、向善、臻美，是人與生俱來(lái)的需求，學(xué)校美育基于人的本性，朝向人的發(fā)展，從培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的角度出發(fā)，以美育為主導(dǎo)，怡情養(yǎng)性；開闊眼界，增添智育的活力；錘煉體格，促進(jìn)身心健康；積極實(shí)踐，理解勞動(dòng)創(chuàng)造美的內(nèi)涵。馬克思說(shuō)，人要按照美的規(guī)律來(lái)塑造。這是教育的最高境界。學(xué)校美育應(yīng)充分發(fā)揮真善美的一體性，從人的全面發(fā)展出發(fā)，體現(xiàn)美育在培養(yǎng)“整全”人的過(guò)程中的積極意義。

二、“浸潤(rùn)式”課程美育的時(shí)代價(jià)值

作為教育的重要組成部分，面對(duì)當(dāng)下人們?cè)诮逃J(rèn)知中存在的重智育輕他育、重結(jié)果輕過(guò)程等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，美育以不斷開闊的審美境界支持人的心靈自由、人格完善和創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展，有其獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。

（一）促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展

作為“德智體美勞”全面發(fā)展的一個(gè)重要維度，審美教育并非只針對(duì)專業(yè)人士和藝術(shù)專業(yè)的教育，而是與人的情感、想象、思想、意志、性格等息息相關(guān)的教育體系。因此，課程美育可以調(diào)節(jié)因過(guò)分注重智力發(fā)展帶來(lái)的弊端，調(diào)適因過(guò)分注重學(xué)科專業(yè)而帶來(lái)的單一性，調(diào)解學(xué)科之間的相對(duì)孤立的問(wèn)題?！八悦烙?，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”[4]，蔡元培的美育觀，更是將審美教育置于“立人”的關(guān)鍵[5]。這些都充分說(shuō)明了美育在調(diào)和五育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展中的關(guān)鍵作用。

與此同時(shí)，學(xué)生感性和理性能力的發(fā)展也得到了進(jìn)一步調(diào)和。以知識(shí)學(xué)習(xí)為目的的教育往往偏重于理性，更多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授和邏輯思維能力的培養(yǎng)，而忽略了感性的培養(yǎng)。而課程美育則能夠通過(guò)各種形式，培養(yǎng)學(xué)生的感性和情感表達(dá)能力，實(shí)現(xiàn)人的理性素質(zhì)與感性素質(zhì)的協(xié)同發(fā)展，使他們的綜合素養(yǎng)得到全面提升。

（二）形成面向人人的發(fā)展模式

課程美育的初心使命是將美育作為一種普及性課程，實(shí)現(xiàn)美育內(nèi)容的全覆蓋。通過(guò)對(duì)美的內(nèi)容的篩選、滲透、融合，形成適合教育的內(nèi)容體系，通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞阶寣W(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自然接受審美教育，形成審美意識(shí)。它不是某個(gè)人、某一項(xiàng)藝術(shù)特長(zhǎng)的發(fā)展，而是通過(guò)建立豐富的美育課程內(nèi)容，給予多樣化的美育形式與機(jī)會(huì)，通過(guò)感知、體驗(yàn)、欣賞等方式發(fā)展審美素養(yǎng)，是一種人人都可以享有的教育。

面向人人的課程美育，要敢于突破統(tǒng)一、固定的教材和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，注重學(xué)生的獨(dú)立思考和自我表達(dá)，以多元審美激發(fā)個(gè)體內(nèi)驅(qū)力和創(chuàng)造潛力，助推學(xué)生的精神生長(zhǎng)，喚起學(xué)生內(nèi)在審美本能的覺醒和源源不斷的創(chuàng)新動(dòng)力，為每個(gè)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)路徑和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)提供可能。

三、“浸潤(rùn)式”課程美育的實(shí)踐樣態(tài)

課程美育“浸潤(rùn)式”展開，是目標(biāo)，也是路徑。旨在通過(guò)建設(shè)更為自然、豐富、完整的課程場(chǎng)景及課程體系，全方位、多學(xué)科、多角度協(xié)同，建構(gòu)“大情境”，設(shè)計(jì)“大任務(wù)”，面對(duì)“真問(wèn)題”，將美育融入學(xué)校生活，融進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，潛移默化彰顯育人實(shí)效。

（一）設(shè)計(jì)課程場(chǎng)景，供給一種“自然而然”的美育生活

“浸潤(rùn)式”的課程美育首先需要一個(gè)“場(chǎng)”，這個(gè)場(chǎng)是指一個(gè)“場(chǎng)域”，作為一種物質(zhì)存在，其應(yīng)該具有美學(xué)氣質(zhì)，看得到生命的存在；這個(gè)場(chǎng)也是一種“情境”，使環(huán)境與物質(zhì)、生活以及人之間形成聯(lián)動(dòng)，交融一體，產(chǎn)生積極的教育氣象。由此可以形成審美文化場(chǎng)，生長(zhǎng)出一種“文化”，表達(dá)一所學(xué)校的價(jià)值追求與教育哲學(xué)。這些是課程美育逐步形成的基礎(chǔ)。張家港市實(shí)驗(yàn)小學(xué)以美學(xué)作經(jīng)緯，造就一座“小徑分岔的花園”，構(gòu)建以“百草園”“會(huì)呼吸的路”等為代表的具有自然美學(xué)精神的課程空間，以“三味書屋”“夢(mèng)想藝術(shù)館”等為代表的美育課程場(chǎng)館，以“學(xué)校、班級(jí)、社團(tuán)”等為主體的多層級(jí)課程體驗(yàn)場(chǎng)，優(yōu)化“時(shí)時(shí)、處處、人人的美育育人環(huán)境”[2]。

同時(shí)，為實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景設(shè)計(jì)由自然景觀到課程資源的轉(zhuǎn)變，學(xué)校精心設(shè)計(jì)了3種路徑：一是精心設(shè)置審美對(duì)象。我們將校園里隱藏著的教育資源，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)數(shù)種學(xué)習(xí)情境。一個(gè)角落、一棵樹、一個(gè)池塘、一個(gè)小動(dòng)物，都可以建構(gòu)成重要的學(xué)習(xí)項(xiàng)目。我們將一棵枯樹設(shè)計(jì)為001號(hào)教師，使之成為生命教育的現(xiàn)場(chǎng)；池塘水質(zhì)成為研究水的凈化的項(xiàng)目學(xué)習(xí)資源；湖心小島上白鵝生的蛋成就了“一枚鵝蛋的使命”的綜合課程等。二是激勵(lì)審美活動(dòng)的發(fā)生。我們鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行校園的“探秘”與“美學(xué)散步”，從教室到校園，積極推動(dòng)學(xué)習(xí)與生活相互纏繞的教育。從個(gè)體到學(xué)習(xí)者共同體，學(xué)生深度參與基于真實(shí)問(wèn)題的項(xiàng)目研究，展開更具參與性和合作性的學(xué)習(xí)實(shí)踐。三是課程美育的資源供給。在一個(gè)生長(zhǎng)型的校園，四季景物更替、不斷創(chuàng)造的故事場(chǎng)景等都為課程美育提供源源不斷的課程資源，引導(dǎo)每一個(gè)人參與挖掘、創(chuàng)造課程資源的行動(dòng)，使學(xué)習(xí)具有創(chuàng)造性。

1.課程場(chǎng)景涵育審美發(fā)展

當(dāng)校園成為一個(gè)巨大的審美文化場(chǎng)，就會(huì)觸發(fā)學(xué)生的感官，支持他們?nèi)ネ瓿膳c自然的交融，與物、人的對(duì)話。以審美場(chǎng)景激發(fā)語(yǔ)言學(xué)習(xí)為例。校園內(nèi)有一面很大的語(yǔ)言墻。當(dāng)學(xué)生在行走間遇見一個(gè)自然場(chǎng)景，如一朵花綻放或是一條小溪流歡唱，他們因此而吟詠，那些美的句子就會(huì)躍然墻上。例如：“我聞到了/校園的三月/我想站在海棠樹下/做一個(gè)/賣東風(fēng)的女孩”；“校門口/池塘怎么還在睡/小魚也沒醒/

它定的鬧鐘到驚蟄才會(huì)響/我該不該跳下去叫醒他們呢”。此時(shí)的場(chǎng)景已經(jīng)超越了自然屬性，在以“遇見”為美學(xué)行為設(shè)計(jì)的背后，是美育思想的轉(zhuǎn)變。其一是美育的“生活化”，尊重和保護(hù)了學(xué)生日常生活的直接感受和經(jīng)驗(yàn)積累，讓他們感受生活帶來(lái)的具體可感的豐富意趣，發(fā)展其生活的感知力。其二是審美的“在場(chǎng)性”，直接的情境性讓審美活動(dòng)真實(shí)可感，為學(xué)生提供了生活現(xiàn)實(shí)的意義感，促進(jìn)審美活動(dòng)的發(fā)生。其三是美感的“新奇度”，熟悉的事物往往容易導(dǎo)致感知的鈍化，助推學(xué)生去“遇見”就是促使他們跳出常見的生活表象，去獲取一份新鮮的生命情緒，獲得一份新的意義感知。就像席勒描述的，“人形成感受性的方面越多，這種感受性越敏捷，它對(duì)各種現(xiàn)象提供的感受面越大，人就可以越多地把握世界，并且人在自身中就可以越多地發(fā)展起他的素質(zhì)”[6]。

2.課程主體促進(jìn)場(chǎng)景迭代

動(dòng)態(tài)、開放的美學(xué)場(chǎng)景促進(jìn)了師生審美素養(yǎng)的提升，不僅提高了他們的感知力，更激發(fā)了他們參與、創(chuàng)造審美活動(dòng)的熱情。例如校園里有一棵柿子樹，當(dāng)它作為一種課程資源，除了圍繞它開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)——了解柿子樹、摘柿子等，獲得工具性的知識(shí)之外，在審美意識(shí)引領(lǐng)下還可以挖掘它所蘊(yùn)含的更多的課程元素。在審美思政課程中包括：“柿子究竟是誰(shuí)的？屬于人類，也屬于小鳥、樹媽媽、天空、百草園”等，主題涉及“生命科學(xué)”“社會(huì)倫理”“價(jià)值觀”“兒童心理”“審美”等不同領(lǐng)域；在審美語(yǔ)文、藝術(shù)綜合課程中，學(xué)生由一棵樹生發(fā)哲學(xué)之問(wèn)，生成了系列美學(xué)課程，他們?cè)谑磷訕湎麻_展的辯論、創(chuàng)作、展覽，都是學(xué)生個(gè)體與環(huán)境聯(lián)系的增強(qiáng)，也是文化、美學(xué)關(guān)系的深化。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生將自我與世界融合，悅納與超越都是對(duì)美的再造，是一種超越傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的美育生活樣態(tài)。

（二）強(qiáng)化課程實(shí)踐，確立一種“整體關(guān)聯(lián)”的美育導(dǎo)向

人的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)綜合性的認(rèn)知過(guò)程，人的發(fā)展是德智體美勞全面發(fā)展的過(guò)程。以美育作為課程育人的內(nèi)在支撐力，需要彰顯整體美育思維。以美育為導(dǎo)向的課程實(shí)踐，可通過(guò)開發(fā)審美課程群，主動(dòng)實(shí)現(xiàn)美育內(nèi)容的勾連，同時(shí)，在課程方法、表現(xiàn)形式、流程經(jīng)過(guò)等多元化實(shí)施途徑中建立“審美”這一全面育人的生長(zhǎng)點(diǎn)[7]。

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》基本原則中明確指出，為了落實(shí)培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)牡轮求w美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的目標(biāo)，要“加強(qiáng)課程綜合，注重關(guān)聯(lián)”“變革育人方式，突出實(shí)踐”[8]。這對(duì)課程與教學(xué)提出了更高的要求。好的課程，應(yīng)當(dāng)是一種基于情境、綜合整體、關(guān)乎審美和道德等多元的有意義體系。好的教學(xué)，應(yīng)該是基于真實(shí)、激發(fā)熱情、方法多樣、內(nèi)容豐富、精神愉悅的過(guò)程。從課程到教學(xué)，認(rèn)知內(nèi)容越多元，認(rèn)知方式越豐富，越多學(xué)科進(jìn)行介入，才能越好地獲得整體性思維，理解才能越具全局性，學(xué)習(xí)才能越有美的“意義感”和“生命感”。

1. “整合”的美育課程

在課程美育浸潤(rùn)行動(dòng)中，藝術(shù)教育是一個(gè)繞不開的話題。傳統(tǒng)美育課程以藝術(shù)課程為主體，主要包括音樂(lè)、美術(shù)、書法、舞蹈、戲劇等。課程獨(dú)立設(shè)置，通過(guò)分科教學(xué)來(lái)完成，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育工作最基本、最常見的途徑。很顯然，面對(duì)“大概念”“綜合化”的新課程理念，對(duì)照“整體發(fā)展”的美育觀，分科教學(xué)存在很多的局限性。基于這點(diǎn)認(rèn)識(shí)，我們深度挖掘美育課程中相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，用“整合+拓展”的思路設(shè)計(jì)美育綜合課程，實(shí)現(xiàn)課程的有機(jī)融合。設(shè)計(jì)了“走近大師李叔同”“江南”“早安，森林”等幾十門藝術(shù)綜合課程。在“走近大師李叔同”活動(dòng)中，我們將歌曲、畫作、書法、篆刻、影視等多個(gè)維度的內(nèi)容進(jìn)行整合，通過(guò)半個(gè)多月的主題學(xué)習(xí)，嘗試進(jìn)行大課型教學(xué)，通過(guò)影視賞析課、走訪紀(jì)念館等實(shí)施方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)從單科到多學(xué)科整合的變革。

2.“跨界”的學(xué)科課程

學(xué)科教學(xué)是“浸潤(rùn)式”課程美育的主要路徑。在開齊、開足、上好美育課的同時(shí)，審美導(dǎo)向的教學(xué)要將美的素養(yǎng)滲透在各學(xué)科課程中，把握各學(xué)科美的本質(zhì)，通過(guò)“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”“小項(xiàng)目研究”“長(zhǎng)鏈條學(xué)習(xí)”等多種形式設(shè)置具體可感的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，凸顯學(xué)習(xí)的真實(shí)性、連貫性、趣味性。學(xué)生在領(lǐng)悟語(yǔ)言之美、數(shù)理之美、科學(xué)之美、勞動(dòng)之美等的過(guò)程中增加學(xué)習(xí)興趣，開拓視野。

我們打破了學(xué)科的界限，以“學(xué)科+”的方式，建構(gòu)了“百草園課程群”，包括“園林詩(shī)學(xué)”“植物的江湖”“春天的詩(shī)會(huì)”等幾十個(gè)主題。以“桂花樂(lè)”課程為例，結(jié)合課文《桂花雨》，我們建立了學(xué)科聯(lián)系，在勞動(dòng)課上搖桂花，在閱讀課上賞詩(shī)文、創(chuàng)詩(shī)作，在綜合實(shí)踐活動(dòng)課上研制桂花美食等。學(xué)科的關(guān)聯(lián)使知識(shí)的學(xué)習(xí)立體化、認(rèn)知的過(guò)程整體化、細(xì)膩美好的感情具象化，具身學(xué)習(xí)的成就感帶給學(xué)生全面的認(rèn)知經(jīng)歷、愉悅的審美體驗(yàn)。

3.“融合”的美育活動(dòng)

面向人人的常態(tài)化實(shí)踐活動(dòng)也是浸潤(rùn)式課程美育的重要途徑。在活動(dòng)中，個(gè)體對(duì)美的感知更具復(fù)合性，學(xué)生的審美方式也更加多元，美的素養(yǎng)在探究、體驗(yàn)、對(duì)話、交往中形成、發(fā)展、表現(xiàn)。學(xué)校根據(jù)不同主題設(shè)計(jì)不同的美育活動(dòng)，如依據(jù)四季特色設(shè)計(jì)“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”系列，根據(jù)節(jié)日課程設(shè)計(jì)“科學(xué)周”“戲劇周”“詩(shī)歌節(jié)”等系列，按照成長(zhǎng)節(jié)律設(shè)計(jì)“成長(zhǎng)禮”“畢業(yè)禮”等系列，高度融合的美育活動(dòng)在充實(shí)和豐富校園生活的同時(shí)，潛移默化地發(fā)展了學(xué)生美的鑒賞力，提高學(xué)生審美情趣，讓美的精神生活豐富學(xué)生生命底色、完善學(xué)生人格。

在綜合性的課程實(shí)踐過(guò)程中，我們通過(guò)師生對(duì)話交流、動(dòng)手操作、作品展示、口頭匯報(bào)等方式開展評(píng)價(jià)，捕捉學(xué)生有價(jià)值的表現(xiàn)，尤其關(guān)注典型行為表現(xiàn)，通過(guò)即時(shí)性交流、定制式展覽、成長(zhǎng)檔案等，在定期或不定期的總結(jié)、反思的基礎(chǔ)上提高改進(jìn)的意識(shí)與能力，實(shí)施多維評(píng)價(jià)，提升學(xué)生的素養(yǎng)。

（三）創(chuàng)新課程途徑，實(shí)現(xiàn)一種“相互映照”的美育突圍

學(xué)校美育是社會(huì)美育的重要組成部分，課程美育應(yīng)該具有更加廣闊的視域，讓外部世界的資源成為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，重視課程與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，構(gòu)筑社會(huì)化的美育平臺(tái)，讓美育最終向社會(huì)回歸，真正實(shí)現(xiàn)美育“以美育人、以文化人”的教育功能。

1.建設(shè)校家社協(xié)同育人平臺(tái)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“只有學(xué)校和家庭志同道合，抱著一致的信念、一致的行動(dòng)，兒童才能獲得全面和諧的發(fā)展”[9]。從理念到行動(dòng)，校家社應(yīng)更加注重相互補(bǔ)位、互相協(xié)同，實(shí)現(xiàn)美育氛圍的貫通式和一體化。我們鼓勵(lì)美育資源的“引進(jìn)”，例如在館校合作項(xiàng)目中，文化藝術(shù)中心、擊劍館、戲劇社等資源進(jìn)校園，將社會(huì)美育資源作為課程資源。我們還積極探索常態(tài)化的“走出”，在“知還·24個(gè)村莊的節(jié)氣美學(xué)故事”主題學(xué)習(xí)中，學(xué)生在24個(gè)節(jié)氣里，走進(jìn)24個(gè)村莊，尋訪村莊故事，參與鄉(xiāng)間勞作，了解鄉(xiāng)村文化，感受自然、生活、藝術(shù)、人格之美。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生將美育與鄉(xiāng)村振興、國(guó)家發(fā)展有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知、體驗(yàn)、情感的多重超越。

2.完善共研共育機(jī)制

“浸潤(rùn)式”課程美育通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種課程實(shí)踐，讓學(xué)生在“感美、立美、創(chuàng)美”的集體活動(dòng)中提升對(duì)美的感知與鑒賞能力，促進(jìn)了群體性美育的開展。學(xué)生在群體中發(fā)展的個(gè)體對(duì)美的感知能力，則決定了個(gè)人審美成長(zhǎng)的水平。因此，支持與發(fā)展個(gè)體美育能力是課程美育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。學(xué)校設(shè)立金三角導(dǎo)師團(tuán)，鼓勵(lì)和支持個(gè)性化的課程實(shí)踐；舉辦了300多期的私人定制藝術(shù)展，包括個(gè)人書畫作品展、音樂(lè)會(huì)以及篆刻、陶藝等個(gè)人課程展；接連開展了三季“原創(chuàng)書”創(chuàng)作活動(dòng)，包含學(xué)生個(gè)人日記集、游記集、家庭敘事集等。我們還鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，參與全國(guó)展演、省市級(jí)展覽館展出等，支持每一個(gè)學(xué)生審美素養(yǎng)的發(fā)展。我們通過(guò)為學(xué)生提供多樣化的審美發(fā)展平臺(tái)，將集體學(xué)習(xí)所得與個(gè)人成長(zhǎng)關(guān)聯(lián)，使審美發(fā)展既有共性，也具個(gè)性。

美是進(jìn)行自我教育的最重要的手段。將課程美育所得轉(zhuǎn)化為服務(wù)他人的能力，就是自我教育的一種高層次體現(xiàn)。學(xué)校通過(guò)“范賢小先生”項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生參與校內(nèi)外美育服務(wù)行動(dòng)，設(shè)計(jì)“學(xué)生美育課”“美育志愿者計(jì)劃”等，讓他們學(xué)會(huì)用自己的實(shí)際行動(dòng)關(guān)心和愛護(hù)周圍世界的美。

“浸潤(rùn)式”課程美育，是一種全景式的美育樣態(tài)，將美作為目的和手段，通過(guò)全員、全程、全方位的課程實(shí)踐，構(gòu)建適合學(xué)生生長(zhǎng)的“童年生活系統(tǒng)”，激活學(xué)習(xí)和心靈的能量。

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[9]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1984：403.

責(zé)任編輯：趙赟

*本文系江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度重點(diǎn)課題“小學(xué)綜合性美育課程的實(shí)踐探索”（B/2023/03/148）的研究成果。

收稿日期：2024-01-05

作者簡(jiǎn)介：蔣秋華，張家港市實(shí)驗(yàn)小學(xué)南校區(qū)黨支部書記、校長(zhǎng)，高級(jí)教師，蘇州市學(xué)科帶頭人，主要研究方向?yàn)樾W(xué)道德與法治、學(xué)校管理；劉慧，張家港市實(shí)驗(yàn)小學(xué)黨委書記、集團(tuán)總校長(zhǎng)，高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師，姑蘇教育領(lǐng)軍人才，主要研究方向?yàn)樾W(xué)美育、學(xué)校管理。