徐榕澤

摘要：誦讀有助于提高學生的閱讀與寫作能力，統(tǒng)編人教版語文教材專設“古詩詞誦讀”研習任務，旨在重視語言實踐，以不同形式強化語言建構和運用能力。編入專題的《春江花月夜》作為誦讀教學的典范，因其流暢婉轉(zhuǎn)成為名篇，學生通過“因聲求氣”的方式反復誦讀，辨析古今用韻的差別，走進古詩情境，體悟其獨特審美情韻，是誦讀教學法的一種新嘗試。《春江花月夜》意象豐富，脈絡分明，句調(diào)優(yōu)美，構成獨具一格的流暢婉轉(zhuǎn)聲韻美，其審美趣味恰與誦讀教學相得益彰。經(jīng)此誦讀法，幫助學生體味此詩的生命境界。

關鍵詞：因聲求氣；形式意味；《春江花月夜》；古今辨韻；誦讀教學

統(tǒng)編人教版高中語文教材選擇性必修上冊，第四單元設有“古詩詞誦讀”專題，《春江花月夜》就是其中的第二首，與《詩經(jīng)·秦風·無衣》《將進酒》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》放在一起，構成誦讀訓練示范文本，旨在重視語言實踐，以不同形式強化語言建構和運用能力。根據(jù)課程專題的安排，誦讀顯然是《春江花月夜》教學的核心目標。古詩詞教學，是中學教學的重點與難點，究其原因除了對古代詩論認知的不足之外，還在于對古典詩詞平仄格律的漠視?！洞航ㄔ乱埂纷鳛椤肮缕w全唐”的經(jīng)典詩歌，其格律音韻呈現(xiàn)一種流暢婉轉(zhuǎn)的形式意味，通過誦讀教學，可以幫助學生欣賞唐詩的聲韻美。然而，要激發(fā)學生對唐詩的興趣與熱忱，就要設法改變以往枯燥干癟的解讀方式，配合現(xiàn)代語文教學理論，因聲求氣，辨析古今音韻的差別，然后反復誦讀，以此感知詩文情韻。

一、教學現(xiàn)狀簡析與誦讀教學法改進的必要性

梳理語文界對《春江花月夜》的教學實踐成果，主要表現(xiàn)在三個方面。第一，是對詩歌審美意象或意境的闡釋?！洞航ㄔ乱埂芬浴霸隆睘楹诵囊庀?，圍繞“春”“江流”“落花”“夜晚”構筑成纏綿悱惻的望月思鄉(xiāng)圖卷，這是《春江花月夜》景美、情美、理美的核心所在。第二，研究的重點是對《春江花月夜》聲韻或詩、樂關系的分析。張若虛的《春江花月夜》在形式上，由五言短篇進為七言長制，其轉(zhuǎn)韻鋪陳節(jié)奏與唐初七言歌行相似，平仄交錯，富有韻律感。第三，從誦讀教學的角度進行闡釋，或聚焦于誦讀技巧，或意在表明以誦讀助教學。

誦讀視角闡釋教學，其創(chuàng)新點主要表現(xiàn)在以下方面：其一，論說因聲求氣，是感知詩文神韻的有效手段；其二，闡釋誦讀與朗誦之異，誦讀是教學活動，而朗誦是戲劇化的，具有獨立性、表演性；其三，指出古詩文的誦讀，其前提是需要感知古韻與今韻之別，從而正確理解詩歌格律與押韻的關系。

《春江花月夜》被安排在“古詩詞誦讀”這一專題下，意義深遠。一方面是因為詩文非借由因聲求氣的反復誦讀才能得其神韻，另一方面是《春江花月夜》獨有的流暢婉轉(zhuǎn)的藝術趣味，極其適合反復誦讀。因聲求氣之說，影響較大的就是清代桐城派劉大櫆，他在《論文偶記》中說道：“積字成句，積句成章，積章成篇，合而讀之，音節(jié)見矣；歌而詠之，神氣出矣?！盵1]劉大櫆直言詩文“神氣”與“音節(jié)”之關系。行文之道，以神為主。神氣是文之神韻、氣勢。音節(jié)則包括長短相間的句式安排、平仄、四聲等音韻。情動而辭發(fā)，情需辭來表達，而辭則有賴于氣，氣就是說話時的氣勢或語氣等。氣從何而來，即從聲情而覓。聲情就是緩急、頓挫、高下、轉(zhuǎn)折等聲調(diào)，它是捕獲文章神氣的追蹤器。故而，劉大櫆才感嘆我們要“合而讀之，音節(jié)見矣；歌而詠之，神氣出矣”?？磥?，因聲求氣就是要反復誦讀。如何誦讀？劉大櫆認為誦讀之關鍵在于兩點，其一“便設以此身代古人說話”，其二“爛熟”于心[2]。對于第一點，講的就是要融入古人之情境，才能設身處地代古人說話。融入古人之情境，其中就包括了解詩詞的用韻特點。古韻與今韻不盡相同，有些語音用現(xiàn)代漢語語音來誦讀唐詩會顯得別扭甚至不順暢。這時，就需要教師有意識地引導學生了解古韻與今韻的差別。一般來說，唐朝詩人使用的《唐韻》與北宋詩人的《韻略》、南宋詩人的《平水韻》一脈相承，大同小異，可統(tǒng)稱為《平水韻》。劉大櫆講述誦讀的第二點，爛熟于心，就是要反復誦讀。爛熟，不僅要讀出詩詞的聲情，還要對詩人的情意有深切的體悟。

文以氣為主，氣之高下往往在于字句的長短，聲調(diào)的不同。周振甫認為因聲求氣，“就是根據(jù)文章的言之短長與聲之高下來誦讀，并通過誦讀來體會作者的氣盛言宜，又通過對氣盛言宜的體會來體會作者的情意，使我之心與古人之心訴合于無間?！盵3]因聲求氣，就是通過反復的誦讀，體會作者之氣盛，在作者氣盛的體味中感知作者情意，如此回環(huán)往復，才能深契詩詞之妙理。

二、辨別和感知古今音韻的差別，引導學生體悟詩歌的審美情韻

唐朝詩人使用的《唐韻》與平水韻一脈相承。清朝文臣為康熙皇帝纂修了一部《佩文韻府》，它是清朝科舉考試作詩的用韻標準。這部韻書仍依據(jù)平水韻作為古典近體詩的音韻基礎修訂的。“平水韻”韻書收入上平聲15韻、下平聲15韻、上聲29韻、去聲30韻、入聲17韻，共106個韻部。當然，要求中學生了解《佩文韻府》不可行，但教師在教學中仍需要向?qū)W生概括講授《平水韻常用字表》與古典詩的用韻關系，讓學生初步感知古韻與今韻的差別。具體到《春江花月夜》的用韻來說，詩歌共三十六句，共用了九個韻，每四句換一韻，共換八次。

《春江花月夜》所使用的九組韻，用今天的現(xiàn)代漢語發(fā)音仍舊押韻，稍有疑惑的是韻一、韻三和韻四。雖然，古韻與今韻其發(fā)音已大為不同，但借助方言的發(fā)音，我們?nèi)钥商綄ぁ洞航ㄔ乱埂酚庙嵉膬?yōu)美。方言作為語言發(fā)展的活化石，可以生動地為我們揭開語言的生動圖像。

韻一同屬于平水韻中的“下平·八庚”，“平”“明”為陽平，現(xiàn)代漢語拼音中的韻身同為“ing”，“生”字的現(xiàn)代漢語拼音中的韻身雖為“eng”，但是，我們可從閩語廈門方言的發(fā)音，看出“平”“明”“生”歸屬同一個韻部，也就是說平”“明”“生”的閩語發(fā)音還保留了唐朝的語音特點。

韻三同屬于平水韻中的“上平·十一真”，“塵”“人”為陽平，現(xiàn)代漢語拼音中的韻身同為“en”，“輪”字的現(xiàn)代漢語拼音中的韻身雖為“un”，但是，吳語杭州方言“輪”的韻身發(fā)“en”，也就是說，在吳語杭州方言的發(fā)音系統(tǒng)中，“塵”“輪”“人”的韻身都發(fā)“en”。因此，“塵”“輪”“人”歸屬同一個韻部。

韻四同屬于平水韻中的“上聲·四紙”， 平水韻的紙韻與今日現(xiàn)代漢語拼音的發(fā)音差別已很大，有些字今天讀來已經(jīng)沒有諧音的效果。但是，本句所選的仄聲紙韻“已”“似”“水”在吳語溫州發(fā)音中仍發(fā)上聲，且“似”“水”的韻身相同。透過吳語溫州方言的發(fā)音，我們可以了解“已”“似”“水”歸屬同一韻部。

當然，在實際的教學過程中，教師不需要學生掌握“平水韻”的基礎，但教師可以引入方言的發(fā)音，引導學生了解古韻與今韻之別。因為如果不對古韻作適當?shù)牧私猓筒荒軠蚀_吟誦唐詩，也不能準確了解唐詩的基本平仄格律和押韻?！洞航ㄔ乱埂纷鳛樘圃姷拇?，其中的一些詩句，如果用現(xiàn)代漢語拼音的“新韻”來吟誦則不太符合平仄格律，拗口別扭，失去音韻的和諧，難以感受詩歌仰揚頓挫、悅耳動聽的音調(diào)美感。進言之，教師通過讓學生初步感知古韻與今韻之別，讓學生學會誦讀，甚至可以用適當?shù)姆窖哉b讀出詩歌的音調(diào)美感。

三、以聲帶象：培養(yǎng)學生審美感知力的一種途徑

多媒體教材，其內(nèi)容包括動畫、音樂、旁白等。國內(nèi)研究者對多媒體應用于語文教學，大多持肯定態(tài)度。比如有研究表示，多媒體教材特性使古文教學不再只是單純地背誦語法知識，經(jīng)由多媒體中的圖像、動畫、音樂能讓學生感受具體情境，讓古文教學更有意義。中國遠古時期，詩、樂、舞三者本就一體，而詩與歌的關系更為緊密，現(xiàn)代漢語“詩歌”一語，就暗示出詩與樂之關系。詩出于歌，歌相對于詩而言，更注重節(jié)奏。徒歌、樂歌對節(jié)奏的強調(diào)是一致的。詩，本就是“樂語”，詩為樂心，聲為樂體。宋人鄭樵在《通志·樂略》中進一步強調(diào)詩與樂之關系，其文曰：“古之詩曰‘歌行，后之詩曰古近二體，歌行主聲，二體主文，詩為聲也，不為文也?！盵4]這就說明詩，本就具有音樂性。故而，在教學中引入多媒體教材尤其是音樂，讓學生更為真切地感知詩歌的音樂性與節(jié)奏性。

《春江花月夜》如今已是經(jīng)典的民族管弦樂合奏曲，其曲譜最早見于鞠士林所傳的《閑敘幽音》，只是當時還未曾命名。其名始見到《夕陽策鼓》。1895年，平湖派演奏家李芳園將此曲收入所編《南北派十三套大曲新譜》中，并重新將其命名為《潯陽琵琶》。1923年，柳堯章、鄭文覲又根據(jù)汪庭昱的琵琶獨奏曲《潯陽月夜》，改編為多種民族管弦樂合奏曲，正式命名為《春江花月夜》。[5]結合音樂與圖像，教師可引導學生在音樂化的節(jié)奏中反復誦讀。

詩的前四句，也就是第一韻（下平·八庚），其韻身為“ing”，本身具有輕快、明亮的聲韻特點，在音樂的節(jié)奏中感受望月而思家。想象月明而初升，春水正盛，隨波萬里的圖畫。

詩的第二韻（去聲·十七霰），韻腳“甸”“霰”“見”三字，仄韻，韻身為“an”，歸韻于上齒齦，音韻上有干脆、墜落之感。結合音樂，想象春水隨波萬里，月光靡所不照，一幅生動靜謐的畫面呈現(xiàn)于腦海中。

詩的第三韻（上平·十一真），韻腳“塵”“輪”“人”三字，平聲，韻身為“en”，在音樂的氛圍中，一種深深的孤獨感迎面而來。在詩歌與音樂的回蕩中，感知詩文那種欲將心事述說，卻又倍感孤獨的矛盾感。

詩的第四韻（上聲·四紙），韻腳“已”“似”“水”三字，上聲紙韻，本就具有悠長的聲韻特點。世有變化，人有代更，月明皎潔，“我”欲叩問卻不得答案，所見只有東流不息的江流而已。

第五韻（下平·十一尤），韻腳“悠”“愁”“樓”三字，平聲，韻身為“ou”，其韻有悠長、音未盡而意不絕，道不明，說不清的感覺直面而來。在悠悠的曲調(diào)中，那游子鄉(xiāng)愁，郁結于心的優(yōu)愁感愈來愈濃。

第六韻（上平·十灰），韻腳“徊”“臺”“來”三字，平韻，韻身“ai”，放在句末有悠長的回環(huán)感，在音樂與圖像的引導下，讓學生想象明月樓上瘦削的思婦，誦讀出那種徘徊樓閣的孤獨感。

第七韻（上平·十二文），韻腳“聞”“君”“文”三字，平聲，韻身為“en”，音韻的悠長讓思念的愁緒繼續(xù)蔓延，發(fā)酵。借助多媒體教材，讓學生浸染于濃郁的愁緒氛圍里，在誦讀中讀出那種“凝滯”感，以此加重相見不得的愁緒。

第八韻（下平·六麻），韻腳“花”“家”“斜”三字，平韻，韻身為“a”，為開口音，即發(fā)音時嘴巴張開。平聲韻特有的悠長之感，更能演繹出詩人悵望之情，思家之意。

第九韻（去聲·七遇），韻腳“霧”“路”“樹”三字，仄韻，韻身為“u”，發(fā)音時需要合口而悠長的慢呼，加上去聲特有的利落，在誦讀中就有“行行重行行”的行路感與頓挫感。同時，此韻位于全詩末尾，有種余音裊繞之感，讓人久久回味。學生在反復的誦讀中，感知詩人因落月而感念歸路之遙，只恨不能乘月而歸，唯徒對江樹含情。

借助多媒體教材，讓學生在反復的誦讀中，感知詩文情韻，這是對誦讀的進一步深化。好讀，不同于會讀的關鍵之處在于，在教學中通過引入多維的教材媒介，激化學生誦讀興趣，在節(jié)奏化的樂感中領悟詩文的神韻與氣勢。

四、融心入境，體味《春江花月夜》的生命境界

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！盵6]誦讀教學的目的，是幫助學生體味詩文韻味，提升語感，讓學生“樂讀”。朱自清先生在一篇名為《論誦讀》中明確地指出誦讀與朗誦的差別，其言：“朗誦是藝術，聽眾在欣賞藝術。誦讀是教學，讀者和聽者在練習技能。這兩件事目的原不一樣。但是朗誦和誦讀都是既非吟，也非唱，都只是說話的調(diào)子，這可是一致的?！盵7]朱自清認為朗誦與誦讀最大的區(qū)別就是朗誦是戲劇化的，看重動作與肢體語言，屬于一種特別的才能，有獨立性。誦讀的意義側(cè)重于“讀”，不是吟，也非唱，誦讀的關鍵是要反復誦讀，曲不離口。誦讀既然屬于教學活動，且有助于學生語文閱讀、寫作能力的提高，教師創(chuàng)設良好的誦讀審美環(huán)境，讓學生樂讀就顯得尤為重要。以《春江花月夜》誦讀教學為例，創(chuàng)設審美情境教學，在于以下幾點：

其一，以“月”意象為核心，串聯(lián)詩詞中“春”“江”“花”“夜”意象群，構建望月思家的山水圖卷，以串讀、回讀的誦讀方式，感知詩文的流暢婉轉(zhuǎn)。

其二，啟發(fā)學生的審美靈感與體驗，以設問方式引導學生進入詩文意境，以還原式的誦讀方式，感知詩文神韻。還原式的誦讀，可適當采用方言，比如詩文的韻一部分，若以閩語誦讀，就極為押韻，抑揚頓挫，富有節(jié)奏感。

其三，《春江花月夜》是詩化的時空觀，明月初升，少年望著流波蕩蕩的春水，感到莫名的惆悵，哀愁。流水悠悠，月升月落，面對浩瀚無垠的宇宙，個人更覺生命的短促。《春江花月夜》夾雜著少年式的感傷與惆悵，這種揉化不開的愁緒正是以詩化的時空觀來呈現(xiàn)的。因此，在誦讀教學環(huán)節(jié)中，教師可引導學生選擇性的跳讀，感知詩歌流暢婉轉(zhuǎn)的時空觀。

早在上個世紀40年代，黎錦熙、魏建功先生就大力倡導國語的誦讀教學，認為誦讀與國文教學不能分離。誦讀，實為教學的重要環(huán)節(jié)之一。因聲求氣，即是強調(diào)為文必須熟于誦讀，在反復的誦讀中，感知詩文的神韻與氣勢?！皻狻保粌H是詩文的文氣，也同民族氣節(jié)、文化傳統(tǒng)相互輝映。教學中，教師通過因聲求氣，不僅讓學生生動地感知詩文所呈現(xiàn)的人文關懷，更能在誦讀中提高學生的閱讀與寫作能力。

注釋：

[1][2]徐中玉主編.中國古典文學精品普及讀本：談詩論文[M].廣州：廣東人民出版社，2019：412，413.

[3]周振甫.文章例話[M].北京：中國青年出版社，2022：95.

[4]胡郁青編著.中國古代音樂美學簡論[M].重慶：西南師范大學出版社，2006：95.

[5]梁慧敏.從《春江花月夜》的改編論詩樂合一現(xiàn)象[J].西南民族學院學報（哲學社會科學版），2003（5）：239-242.

[6]楊伯峻，楊逢彬?qū)ёx注譯.論語[M].長沙：岳麓書社，2018：78.

[7]朱自清.朱自清全集[M].濟南：時代文藝出版社，2000（3）：957.