于洋（中央美術(shù)學(xué)院教授、展覽策展人）：此次藝術(shù)沙龍圍繞“再尋桃花源——任建國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作”和20世紀(jì)80年代以來(lái)的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展歷程展開(kāi)?！霸賹ぬ一ㄔ础弊鳛橐粋€(gè)文化理想、一個(gè)展覽的主題，是任建國(guó)藝術(shù)之路上長(zhǎng)久縈繞不去的宿命般的母題。這一意象與他早年研習(xí)中國(guó)畫(huà)時(shí)的筆墨因緣有關(guān)，與他遠(yuǎn)渡重洋在澳大利亞工作與生活的人生步履有關(guān)，更與他心底積淀經(jīng)年的窮究天人之際的藝術(shù)理想有關(guān)。

作為一位早慧而年少成名的畫(huà)家，青年時(shí)代的任建國(guó)在他癡迷的繪畫(huà)領(lǐng)域找到了探索路向，在水墨人物畫(huà)領(lǐng)域嶄露頭角。46年前，在改革開(kāi)放的起點(diǎn)之年，任建國(guó)考入中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系?！耙皇稚煜騻鹘y(tǒng)，一手伸向現(xiàn)實(shí)”的中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)脈，賦予了他廣闊的文化視野和充盈的藝術(shù)養(yǎng)分。如這一時(shí)期的代表性作品《我們開(kāi)的飯店》入選1985年的“前進(jìn)中的中國(guó)青年——美術(shù)作品展”并被中國(guó)美術(shù)館收藏，將富于濃郁生活氣息的圖像敘事個(gè)人語(yǔ)匯，烙印在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史的記憶中。

然而在水墨人物畫(huà)創(chuàng)作中游刃有余的任建國(guó)，并未停止他的探索。在其后多年的創(chuàng)作中，他先是將人物形象與山水情境相結(jié)合，創(chuàng)作了如《西蜀長(zhǎng)街行》《二月大梁山》等佳作；在鄉(xiāng)土風(fēng)情的抒情表達(dá)的同時(shí)，也開(kāi)始回歸城市人物形象的表現(xiàn)，如《二月飄香》《城南總是這樣熱鬧》等。繼而更加致力于人物群像的強(qiáng)化表現(xiàn)，從《冬去春又來(lái)之一》到《冬去春又來(lái)之二》兩種畫(huà)法的專(zhuān)題探索，他將寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)語(yǔ)言加以系統(tǒng)化、風(fēng)格化、情境化的探研變革，在不斷回到對(duì)于“人”的主體精神與社會(huì)屬性的最初叩問(wèn)的同時(shí)，也使中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言與人物形象造型在其個(gè)性化語(yǔ)言表達(dá)下相映生輝。

表現(xiàn)人物形象與社會(huì)群體的同時(shí)，強(qiáng)化筆墨的張力與韻致，追尋自然山水本體之美，也成為他持之以恒的課題。他在《十里青山圖》《秋豐谷》等近作中放大筆致，將大寫(xiě)意的亂頭粗服與筆墨線條的敏銳精審相結(jié)合，建構(gòu)出一個(gè)源于自然造化又根植于個(gè)體情感的山水圖式風(fēng)格，并將青綠色彩，尤其是石綠顏料，與寫(xiě)意性水墨相融合，這甚至成為任建國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)符號(hào)。

在古今與中西之間，從記憶到現(xiàn)實(shí)、從游物到游心，任建國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作所走的是一條深植傳統(tǒng)而又廣收博取的道路。這使他筆下的人群與風(fēng)物，既有魏晉山水畫(huà)“澄懷味象”的清澈灑脫，又有面對(duì)故園鄉(xiāng)土“寫(xiě)物之生”的親和感奮。從早年的風(fēng)俗人物畫(huà)，到情境結(jié)合的城鄉(xiāng)群像，再到近年來(lái)山水田園的抒寫(xiě)，任建國(guó)的表現(xiàn)題材與風(fēng)格，經(jīng)由筆墨語(yǔ)言的概括洗練，和精神格趣的成長(zhǎng)與形塑，完成了由入世到出世再到入世的轉(zhuǎn)換歷程，也由此愈發(fā)進(jìn)入一個(gè)源于自我理想的藝術(shù)世界和人生境界。

陳明（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院理論研究所所長(zhǎng)、研究員）：在任建國(guó)的作品中，令我印象比較深的是《我們開(kāi)的飯店》，這件作品把我拉回到20世紀(jì)80年代中國(guó)改革開(kāi)放起步那個(gè)時(shí)代氛圍中。從中，我們不僅能感受到20世紀(jì)80年代中國(guó)人積極向上的精神面貌，也能看到這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐步繁榮發(fā)展的時(shí)代氣息。在作品當(dāng)中，我們能看到任建國(guó)扎實(shí)的學(xué)院功底和個(gè)性化的藝術(shù)特點(diǎn)：造型樸拙而生動(dòng)、構(gòu)圖活潑而多變、線條秀潤(rùn)而洗練、色彩明快而穩(wěn)重。在20世紀(jì)80年代，任建國(guó)創(chuàng)作了一大批具有地域風(fēng)情的作品，如《巴蜀人家》《燕京四景》等等，這類(lèi)作品具有鄉(xiāng)土氣息，同時(shí)又呈現(xiàn)出學(xué)院派氣質(zhì)，兩者交融奇妙地形成一種特別的畫(huà)面趣味。這些作品體現(xiàn)了20世紀(jì)80年代中央美術(shù)學(xué)院乃至中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)貌，可以說(shuō)代表了這個(gè)時(shí)代人物畫(huà)創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。

從作品本身來(lái)看，任建國(guó)近些年的創(chuàng)作已經(jīng)擺脫了筆墨語(yǔ)言在圖式、造型、畫(huà)面構(gòu)成上的傳統(tǒng)范式和束縛，變得更為自由靈動(dòng)。他的筆墨語(yǔ)言符合大寫(xiě)意的特點(diǎn)，逸筆草草、不求形似，但是整體上看，畫(huà)面又有很強(qiáng)烈的表現(xiàn)性和抽象性，山水也好，山水中的人物也好，都變?yōu)榉?hào)化的點(diǎn)、線、面。任建國(guó)在傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言基礎(chǔ)之上融入了西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)的很多技巧以及觀念，于寫(xiě)意和表現(xiàn)之間尋找到了一個(gè)契合點(diǎn)，因此既有中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的暢神之境，又有現(xiàn)代主義藝術(shù)的精神之美。他的繪畫(huà)在技法上雖然“無(wú)問(wèn)東西”，但從畫(huà)面的氣質(zhì)和畫(huà)面精神來(lái)講，卻帶有鮮明的中國(guó)人的氣質(zhì)、情感和中國(guó)文化的溫度。

從20世紀(jì)80年代到2024年，在幾十年的藝術(shù)探索當(dāng)中，任建國(guó)不斷融入了東方的、西方的、古代的、現(xiàn)代的藝術(shù)語(yǔ)言、技巧和觀念，不斷地融合形成了今天的藝術(shù)面貌。這個(gè)展覽作品時(shí)間上盡管跨度很大，但我認(rèn)為前后的邏輯關(guān)系是明確的，是一脈相承的，因而也是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程。在我看來(lái)，任建國(guó)在澳大利亞30多年的藝術(shù)歷程，就是在東西文化和藝術(shù)的兩端不停游走、不停探索的歷程，而現(xiàn)在我們看到的藝術(shù)風(fēng)格也是這一歷程的必然結(jié)果。

在當(dāng)代多元化的文化語(yǔ)境下，融合互鑒是世界藝術(shù)得以發(fā)展的重要原因，一個(gè)具有現(xiàn)代性的、能夠跨越東西藝術(shù)屏障的中國(guó)繪畫(huà)，才是中國(guó)畫(huà)的未來(lái)。從這個(gè)意義上來(lái)講，任建國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)不僅屬于中國(guó)，也是屬于世界的，值得我們關(guān)注和探討。

孔令偉（中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院院長(zhǎng)、教授）：陶淵明的《桃花源記》是中國(guó)文化人心中長(zhǎng)久的鄉(xiāng)愁，任建國(guó)在澳大利亞漂泊多年，心中充滿對(duì)故鄉(xiāng)的懷想，親人也好，親情也好，桃花源就是一種思念。美術(shù)史家石守謙寫(xiě)過(guò)《移動(dòng)的桃花源》，談的是中國(guó)文人心中的精神家園?！疤一ㄔ础币庀笤跂|亞地區(qū)反復(fù)播散，是一種典型的東方情結(jié)。所以，“桃花源”也是任建國(guó)個(gè)人的文化理想，是對(duì)中國(guó)人集體文化記憶的一次追憶。

任建國(guó)是一位人物畫(huà)家，早年在工筆重彩領(lǐng)域成就非凡，他對(duì)寫(xiě)意人物畫(huà)作出了很多的探索。其藝術(shù)出發(fā)點(diǎn)是工筆重彩，但他內(nèi)心深處真正追求的可能還是一種具有非常強(qiáng)烈、直觀，能直接表達(dá)情感沖動(dòng)的現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)。對(duì)他來(lái)說(shuō)，大寫(xiě)意、筆墨之妙是最難控制的，甚至是最難理解的一種藝術(shù)形式，此次展覽可能也是一個(gè)隱喻，他在追問(wèn)中國(guó)畫(huà)的桃花源在哪里？中國(guó)畫(huà)的桃花源就是筆墨、大寫(xiě)意，這恰恰是很難接近的一種藝術(shù)狀態(tài)。在我看來(lái)，任建國(guó)的藝術(shù)里寄托著一種鄉(xiāng)愁，他希望能夠推進(jìn)中國(guó)的簡(jiǎn)筆大寫(xiě)意傳統(tǒng)，他是一個(gè)有突破的水墨畫(huà)家。

就山水圖式來(lái)講，有很多地域已經(jīng)是非常成熟，但是以云南、四川、貴州這一帶的自然形貌為題材的山水在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)史上還不多見(jiàn)，而真正把西南民族地區(qū)的山水形貌畫(huà)出來(lái)，也就是20世紀(jì)初以后才開(kāi)始多起來(lái)。在任建國(guó)的作品中，對(duì)這個(gè)地域的研究有很重要的特色。他畫(huà)山水，中間又隱含了淳樸的民風(fēng)，而且是民族人物，他對(duì)這種山川情有獨(dú)鐘，這何嘗不是一種桃花源呢？這種未被開(kāi)發(fā)的山水，西南地區(qū)的這樣一群人、這樣一群山，給他帶來(lái)了極大的創(chuàng)作靈感。

他在技法上也有很多獨(dú)到之處，喜歡用非常直接的方式來(lái)表達(dá)自己的情緒和印象。其色彩大膽、直接，墨色和彩色非常干凈，這是比較難得的。他的墨氣非常的清透，作為一個(gè)大寫(xiě)意畫(huà)家，無(wú)論是色，還是形，還是大量用水來(lái)暈染的方法，都有他的個(gè)人特色，這種創(chuàng)造性成就和他對(duì)西南地區(qū)的獨(dú)特觀察和感受，與他內(nèi)心世界的認(rèn)知是有關(guān)系的。

楊大偉（浙江傳媒學(xué)院教授）：從任建國(guó)的展覽中，我有種自然的感覺(jué)。在我看來(lái)，桃花源是一個(gè)精神的棲息地，是人們向往生活的一個(gè)理想國(guó)，但它不是烏托邦。

任建國(guó)的繪畫(huà)中有一個(gè)必然性，他的藝術(shù)創(chuàng)作歷程基本上是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑缙谟?xùn)練，不斷地省悟，而后走向內(nèi)心的覺(jué)悟和對(duì)曾經(jīng)的反向思考，生成精神性表達(dá)。的確，在學(xué)院開(kāi)始的基本功訓(xùn)練非常重要，解決不了基本功問(wèn)題，對(duì)于后期的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)意味著缺乏后勁，因此中央美術(shù)學(xué)院比較強(qiáng)調(diào)對(duì)基本功的要求和培養(yǎng)，因?yàn)橹挥羞@樣，作品才可以談得上很正。

任建國(guó)的畫(huà)顯現(xiàn)出藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)的某種精神軌跡，因?yàn)樵谒诘睦L畫(huà)中更多是一個(gè)自在的表達(dá)?！白栽凇边@個(gè)詞的核心在于你想做什么，能夠摒棄掉束縛你做什么的一些方法的困頓，形成了你做什么的態(tài)度，并且這個(gè)態(tài)度對(duì)應(yīng)了你的表達(dá)，讓它倆相互輝映，這才是“自在”的核心。在他的繪畫(huà)里，我確實(shí)看到了“自在”兩個(gè)字，對(duì)于每一個(gè)藝術(shù)家的成長(zhǎng)，這都是至關(guān)重要的兩個(gè)字。說(shuō)到自在，更多還是從藝術(shù)觀念、藝術(shù)表現(xiàn)方式不斷地覺(jué)悟而生成的從藝態(tài)度。

任建國(guó)30多年的澳大利亞生活過(guò)程中，傳統(tǒng)的繪畫(huà)在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)不是一個(gè)最好的表達(dá)方式了，但在這種前提下，他依然能堅(jiān)守著中國(guó)繪畫(huà)的表達(dá)實(shí)屬不易。他的繪畫(huà)中依然秉承著起初繪畫(huà)語(yǔ)言中形成的那種疊層關(guān)系及某些的敘事性，但這種敘事性已然不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)敘事，而是內(nèi)心一種自在情境的敘事，有人、有很多的故事在生長(zhǎng)。

陳亞非（寧波美術(shù)家協(xié)會(huì)原副主席、寧波書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)）：任建國(guó)初學(xué)繪畫(huà)時(shí)，就有條件跟隨專(zhuān)業(yè)老師學(xué)習(xí)，打下了堅(jiān)實(shí)的基本功，恢復(fù)高考后，他以中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)全國(guó)第一的成績(jī)考入大學(xué)。他的作品技巧很好的同時(shí)，也能帶給別人一種莫名的感動(dòng)，這是因?yàn)樗髌返脑煨?、色彩、裝飾性，至少有一種構(gòu)成的感覺(jué)。

在我看來(lái)，任建國(guó)的作品有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，鑒于任建國(guó)有著扎實(shí)的連環(huán)畫(huà)基礎(chǔ)，所以他作品里的人物形象不乏古意，極具力量感。第二，他從一絲不茍的工筆人物畫(huà)轉(zhuǎn)到大寫(xiě)意，作品既有北方的高大雄強(qiáng)，又有南方的水墨淋漓和溫潤(rùn)。第三，任建國(guó)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的研究，同時(shí)在澳大利亞生活過(guò)程中，還吸收了西方藝術(shù)的構(gòu)成、色彩、線條等，這些元素也在他的作品中有所體現(xiàn)。第四，任建國(guó)曾在云南生活的經(jīng)歷，讓他對(duì)心目中的桃花源有了不一樣的理解。今天，任建國(guó)通過(guò)作品，試圖把我們心目中的桃花源尋找回來(lái)，留在這個(gè)世界上。

任建國(guó)（藝術(shù)家）：寧波可以說(shuō)是我的第二故鄉(xiāng)，去年底我在中國(guó)美術(shù)館辦展“再尋桃花源”，如今展覽作品來(lái)到寧波，規(guī)模更大，學(xué)術(shù)主題更加深化。經(jīng)過(guò)兩三個(gè)月的籌備，現(xiàn)在呈現(xiàn)給大家，也是我近30年來(lái)走過(guò)的藝術(shù)之路的總結(jié)。

“再尋桃花源”，我們每一個(gè)人都有自己的心中桃花源，如何把它呈現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)然這里面有很多技法的東西。因?yàn)樘諟Y明的“桃花源”，那個(gè)時(shí)代講的是文人士大夫心中的理想境界。現(xiàn)在我們?cè)趺唇Y(jié)合到現(xiàn)代，又有中國(guó)傳統(tǒng)，又有新的東西，這是一個(gè)學(xué)術(shù)課題。

感謝諸位理論家，大家講得都特別好，也給我的創(chuàng)作提出了方向。剛才于洋老師講到青綠的色調(diào)，這是中國(guó)畫(huà)的礦物質(zhì)，是石綠，分頭綠、二綠、三綠、四綠，也是中國(guó)的傳統(tǒng)色，當(dāng)然，它里面不是純綠，加了一些墨，加了一些其他的色彩。如此一來(lái)，桃花源肯定很美好，共同構(gòu)成了青綠色的藝術(shù)世界。