水天中

中國書法繪畫與中國文人素有不解之緣，除了精神境界相依相通之外，工具材料的親近也是感情的紐帶——對于傳統(tǒng)中國文人來說，從少小到老邁，年年月月在不間斷地書寫，寫字與他們安身立命的學問有難分難解的關(guān)系。由此，被人們尊重和憶念的書家，無例外地都是事業(yè)與學識卓然有成的文士，人們珍視并鑒賞他們的手跡，是由人及文。古人論書有“書初無意于佳乃佳爾”之說，其文化背景應(yīng)該是在這里。

20世紀以來，傳統(tǒng)書寫與文人的學術(shù)、事業(yè)分離，于是出現(xiàn)所謂“書法家”，書法趨于專業(yè)化。這種變化理當提升書法技巧及其理念的系統(tǒng)性和精深度，時下的書法家已如雨后春筍，他們中間不乏才華出眾的藝術(shù)家，但他們與歷史上善書的名士分屬兩種不同的人。今天人們談書法，已經(jīng)很少著眼書法作者的學識和修養(yǎng)，這似乎是古今書法品鑒的最大不同。

邵大箴是著名的藝術(shù)史家和藝術(shù)理論家，在藝術(shù)史論研究方面貢獻卓著，在美術(shù)理論教學領(lǐng)域廣樹桃李。中年以后，在著述教學之余，以文人筆墨作山水畫，煙嵐云岫，筆簡韻長。近日看到他的書法，可以說是信手拈來不計工拙之作，與許多書法家的刻意追求迥然相異，讓我想起古人論書之“無一事橫于胸中”的境界。這里的“無一事”不是精神上的空白，而是對書寫行為沒有周密設(shè)計和功利算計，我似乎可以感受到他寫字時的恬淡和平靜。類似的書寫意境，可以在弘一法師（李叔同）的行草中看到，那是波瀾涌動后的寧靜，是非功利紛擾外的淡泊。它與張揚跋扈對立，與刻意制作絕緣，這使我聯(lián)想到熊秉明在論述禪與書時拈出的“反書法”。“反書法”當然不是對書法的否定，而是對“定于一尊”的形式追求的淡化，對作為某種藝術(shù)制作的習規(guī)的抵制。這樣的書寫境界，在傳統(tǒng)書法歷史中不絕如縷，獨樹一格，因為它與忘言、忘象的生命境界相通。

邵大箴認為，所有的藝術(shù)構(gòu)思與表達手段，它所傳達的思想觀念和趣味，無不體現(xiàn)出某種格調(diào)。他的書寫也體現(xiàn)著一種格調(diào)，那是書寫者的生活態(tài)度、生命境界在書寫過程中的投影。

（文章節(jié)選自《抒意傳情》邵大箴書畫作品集、《回望經(jīng)典》邵大箴書畫作品集）