呂衛(wèi)梅

摘 要：按照王朝“正統(tǒng)”觀的說法，不僅是中原地區(qū)的夏商周秦，就是古代的巴與蜀，執(zhí)政者都是黃帝這個(gè)家族的后人。所以，在先秦古蜀時(shí)期，就有許多中原學(xué)者，例如彭祖、老子、萇弘、商瞿、開明、尸佼等學(xué)者，因?yàn)楦鞣N原因而來蜀地進(jìn)行指導(dǎo)。如果真的有許多中原學(xué)者在古蜀時(shí)期來蜀著書立說，傳授文化，那么他們?yōu)槭裁磪s未能推動(dòng)古蜀文字的產(chǎn)生、發(fā)展？他們的著作中為什么會(huì)避談古蜀歷史文化？雖然古蜀時(shí)期并不封閉，確有與外界的交往，但是那時(shí)并不存在這些由中原來蜀交匯的著名人物。

關(guān)鍵詞：古蜀時(shí)期；王朝“正統(tǒng)”觀；來蜀交匯；歷史人物

以三星堆、金沙為代表的一大批古蜀遺址及文物的出土，充分證明了古蜀國有不亞于中原的悠久歷史、輝煌文化；而與之成鮮明對(duì)比的是，秦統(tǒng)一后對(duì)古蜀文化進(jìn)行了徹底摧毀，導(dǎo)致有關(guān)古蜀國的悠久歷史、輝煌文化在文獻(xiàn)記載上非常欠缺。在這樣的情況下，從漢代開始的后人對(duì)古蜀歷史文化的追尋與研究，免不了受王朝“正統(tǒng)”觀的影響，必然以中原的文獻(xiàn)為參考乃至移植，而這樣書寫的古蜀歷史文化又怎么會(huì)是真正的古蜀歷史文化呢！以流傳至今的一些文獻(xiàn)所記載的古蜀時(shí)期中原來蜀交匯的代表人物，例如彭祖、老子、萇弘、商瞿、開明、尸佼等人而言，倘若他們真的曾來蜀傳道授業(yè)，那么為什么卻未能推動(dòng)古蜀文字的產(chǎn)生、發(fā)展，乃至與中原文字的融合？在他們的著作中為什么沒有關(guān)于古蜀歷史文化的蛛絲馬跡？問題還在于，他們真的是自中原來過古蜀嗎？

一、古蜀地是彭祖的最后居住地？

彭祖，又稱篯鏗、彭鏗，陸終第三子。彭祖是中國上古道家的重要人物，可謂“道家先驅(qū)”。他以善養(yǎng)生而長壽。他的重生與棄物，服食、吐納、守靜、導(dǎo)引、房術(shù)中等養(yǎng)生理論，對(duì)道家、道教及中國傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《山海經(jīng)》《列子》《莊子》《荀子》《呂覽》《論衡》《史記》《漢書》《大戴禮》《世本》等史籍及注疏，都記載了彭祖其人其事，可見確有其人。但是，彭祖是哪里人？仙逝在哪里？活了八百歲嗎？這是有爭議的。

《華陽國志》的卷三《蜀志》敘述了古蜀國的遠(yuǎn)古歷史，在“犍為郡”中記有“彭祖家其彭?！?；最后又仿“太史公曰”總結(jié)說：“顯族，大賢，彭祖育其山?！盵1]這里說得很明白：作為“顯族，大賢”，“?！奔茨沟卦谂砩降呐碜?，古蜀地就是他的最后居住地，他的最后居住地就在彭山。如今的四川眉山市彭山區(qū)境內(nèi)仍保存有彭祖墓園、彭祖墓、彭祖祠、彭祖仙室，室外內(nèi)有石雕的壽星彭祖肖像，室外陳列八卦圖案，歷歷在目。

相傳彭祖活了八百歲。按《史記·五帝本紀(jì)》的記載，堯帝時(shí)期就有彭祖。他經(jīng)歷夏朝、商朝，商朝時(shí)為守藏史，官拜賢大夫，周朝時(shí)擔(dān)任柱下史。這樣計(jì)算，確實(shí)有八百歲。不過，《史記·楚世家》又載：“彭祖氏，殷之時(shí)嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。”[2]“氏”在上古多用作宗族的稱號(hào)?？梢姡碜鎸?shí)際上是以其命名的一氏族。漢代史學(xué)家韋昭在《國語·鄭語》注中說：“彭祖，大彭也。”清人孔廣森注《列子·力命篇》：“彭祖之智不出堯舜之上而壽八百”之句時(shí)說：“彭祖者，彭姓之祖也。彭姓諸國：大彭、豕韋、諸稽。大彭歷事虞夏，于商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國八百年而亡，非實(shí)篯不死也?！逼涫敲鞔_說明了這種情況。所謂彭祖年長八百，實(shí)際上是大彭氏國存在的年限。

先秦時(shí)期，彭祖在人們心目中是一位得道高人。到了西漢，劉向撰《列仙傳》，把彭祖列入仙界，并稱為“列仙”。[3]彭祖逐漸成為神話中的人物。

據(jù)傳說，彭祖曾經(jīng)隱居于閩，后為避戰(zhàn)亂，就隱居于蜀之平模山（后改名彭亡山，今改為彭祖山）至仙逝。四川彭山人認(rèn)為“彭亡”的意思是“周末彭祖家于此而亡”。因?yàn)橹性瓚?zhàn)亂不止，對(duì)戰(zhàn)亂十分厭惡的彭祖遂離開中原，定居于西蜀犍為郡，即今四川彭山，病故后亦葬于此，碑撰“商大賢墓”。這種說法實(shí)際上是不可信的。

大彭國第一代始祖彭祖篯鏗本為堯舜時(shí)人，由于他的事跡經(jīng)常和神農(nóng)時(shí)神巫巫咸、黃帝時(shí)神醫(yī)巫彭、夏彭伯壽、商彭伯考、商賢大夫彭咸、周柱下史老子混為一談，遂有“長年八百，綿壽永世”“非壽終也、非死明矣”等傳說。

如果彭祖是人而不是仙，那他是堯舜時(shí)期的人，就不可能再是“周末”（周朝末年）之人。彭山人所謂的“周末彭祖”和“彭祖篯鏗”顯然不是一個(gè)人。

彭祖之所以叫彭祖是因?yàn)椤胺庥谂沓?，其道可祖”。篯鏗受封于彭城（今徐州）之后才得到了“彭”這個(gè)姓氏，這都與四川彭山縣沒有干系。今江蘇徐州市境內(nèi)保存有彭祖廟、彭祖祠、彭祖樓、彭祖井、彭祖墓等歷史遺跡?！芭砩健笔翘拼懦霈F(xiàn)的名稱。彭山縣原名隆山縣，因犯李隆基諱改名彭山縣，彭山的“彭”字源于彭亡山，彭亡山的“彭”則源于岑彭?！芭硗觥钡囊馑际轻硭劳?，和彭祖毫無關(guān)聯(lián)?！妒烙洝酚涊d：“彭亡山，后漢將軍岑彭征公孫述，于此山戰(zhàn)死，故號(hào)曰彭亡山?！盵4]

至于彭山的彭祖墓，早就被學(xué)者所質(zhì)疑。

清嘉慶版《四川通志》，記有蘇軾兄弟的詩文。蘇軾認(rèn)為“此地后人葬衣冠處”。蘇轍有詩句：“厭世乘云人不見，空墳聊復(fù)葬衣冠?！盵5]蘇軾、蘇轍均為出生于蜀地的文史大家，他們一致認(rèn)為彭山的彭祖墓僅是后人埋葬衣冠的一座空墳。

酈道元在《水經(jīng)注》中認(rèn)為“彭祖，彭祖城是也?！盵6]彭祖與彭城，兩者密不可分，彭祖也就是彭城。

楊守敬在給《水經(jīng)注》做“疏”時(shí)說：“《注》引《益州記》有彭祖冢。然彭城為古彭祖國，《獲水注》彭城下曰彭祖冢是也，何以此地又有冢？觀《注》云云，蓋以為流俗相傳之說，聊書存之耳?！盵7]楊守敬認(rèn)為彭山的彭祖墓只是流俗相傳而已。

近代史學(xué)家顧頡剛直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸袄吓頌槭袢?，這僅是常璩的話。他所以有這句話，只因犍為武陽有彭祖冢彭祖祠。而那邊所以有彭祖的冢祠，就因那邊有彭亡聚。因此他說老彭即是彭祖，為蜀產(chǎn)。其實(shí)老彭和彭祖甚不該并作一人，且彭祖的古跡在江蘇徐州的遠(yuǎn)較蜀中的多，實(shí)在是搶不過去的。”[8]顧頡剛的話可謂一語中的。

有人認(rèn)為，四川彭山的彭冢可能是“商賢大夫老彭之墓”，那么“老彭”又是誰呢？《漢書》有《古今人表》，其中列“彭祖”于“上中仁人”，在帝嚳時(shí)；列“老彭”于“上下智人”，在殷商時(shí)。[9]著名歷史學(xué)家梁玉繩著有《人表考》，力辨“彭祖”與“老彭”是兩個(gè)人。[10]

清人嚴(yán)可均所輯《仙道》說：“老彭，未知何人，……或是彭祖之支族?！盵11]可見彭山區(qū)的老彭墓最可能是彭祖后裔老彭的墓，而并非是彭祖歸葬處。

二、老子與青羊?qū)m有何關(guān)系？

成都有青羊?qū)m，是中國著名的道教宮觀。青羊?qū)m地處原青羊肆，傳說老子騎青牛過函谷關(guān)，為關(guān)令尹喜講道德經(jīng)，講到一半，老子有事要走，對(duì)尹喜說：“子行道千日后于成都青羊肆尋吾?！薄扒铡焙?，尹喜如約前來，果然見到老子顯現(xiàn)法相，端坐蓮臺(tái)，在這里繼續(xù)對(duì)尹喜講經(jīng)說法。這一傳說，見之《蜀王本紀(jì)》：

老子為關(guān)令尹喜著《道德經(jīng)》。臨別，曰：“子行道千日后，于成都青羊肆尋吾?！苯駷榍嗯Ｓ^是也。[12]

《蜀王本紀(jì)》據(jù)傳為西漢末成都人揚(yáng)雄所著，或有言：至少有八個(gè)人參與整理。任乃強(qiáng)先生在《華陽國志校補(bǔ)圖注》中說：“《蜀王本紀(jì)》為漢代人所記蜀人傳說，只得如此三四著名之酋長，非能列舉其世系……”[14]尤其是，《蜀王本紀(jì)》原書已佚，現(xiàn)存1300余字，是明人鄭樸搜求散見于《史記》《文選》注及諸類書中之文字，輯集而成。

記載老子生平事跡最清楚的是司馬遷的《史記》：

老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。……老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。[15]

文內(nèi)哪里有什么成都青羊肆之約呢！

不過，歷史記載總是有疏漏，盡管云霧繚繞，但是，當(dāng)年的老子為什么要指定與尹喜再次相會(huì)的地點(diǎn)是“青羊肆”，而且很明確是“成都青羊肆”？

且不說在老子的時(shí)代有沒有成都，有沒有青羊肆，就只從函谷關(guān)到成都的路線而言。歷史上的函谷關(guān)有兩座，秦關(guān)位于河南省靈寶市北15公里處的王垛村；漢關(guān)位于距三門峽市約75公里，西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是中國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一。要從今天的河南西部啟程，一路向西，先北渡黃河，后西經(jīng)渭水，初抵西安（當(dāng)時(shí)稱為鎬京），繼而再向南，翻越秦嶺入蜀，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，才能最后到達(dá)成都。這樣的行進(jìn)路線，不知道當(dāng)年的老子是怎么掌握的？老子當(dāng)年，在周朝做過的官不過是“守藏史”，一個(gè)技術(shù)性的小官僚，那時(shí)雖然有竹簡，但竹簡記“成都”是在戰(zhàn)國后期，所以在老子時(shí)代并沒有關(guān)于“成都”的記載，那么他又怎么知道成都，知道青羊肆呢？

司馬遷說老子“莫知其所終”，記載漢代神仙傳說的《列仙傳》說：“關(guān)令尹喜……與老子俱之流沙之西”[16]，顯然，這都不能作為老子與青羊?qū)m有關(guān)系的證據(jù)。

記載青羊?qū)m來歷的史料當(dāng)數(shù)唐代樂朋龜撰寫的《西川青羊?qū)m碑銘》。他記載了漢代關(guān)于老子“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀國”[17]的傳說，這可以說是從《蜀王本紀(jì)》進(jìn)一步演化的故事。這里提到關(guān)令尹喜三年后如約來成都青羊肆尋老子，結(jié)果在青羊肆遇見一個(gè)孩童手牽一只羊，就是太清仙伯老子命青帝童子變化而來，然后指引尹喜來找老子。這時(shí)，老子已再次降生青羊肆李大官人家，是一個(gè)生下來長白發(fā)的孩童。這究竟是人還是仙？怎么可以作為史料引證呢！

嚴(yán)格地說起來，青羊?qū)m本身的歷史只有一千多年，這座宮觀的得名是根據(jù)成都?xì)v史上流傳悠久的“青羊”文化典故。當(dāng)?shù)卦缭谖鳚h時(shí)期就有青羊肆，后來這一道教宮觀正式定名“青羊?qū)m”，是唐朝末年的事。

成都青羊?qū)m之得名并不是因?yàn)槔献?，主要原因是因?yàn)樾欧畹澜痰奶瞥瘍晌换实墼群笤谶@里避難。在唐代，成都青羊肆有玄中觀。安史之亂時(shí)，唐玄宗避亂幸蜀，居于玄中觀內(nèi)；之后唐僖宗又因?yàn)楸茳S巢之亂奔蜀，也在觀中駐蹕。唐僖宗返回長安后，為了紀(jì)念這段歷史，下詔賜賞，改玄中觀為青羊?qū)m并且大建殿堂?，F(xiàn)在青羊?qū)m的格局，就是在那時(shí)形成的。由此，青羊?qū)m才成為四川乃至西南地區(qū)最大、最有影響的宮觀。

作為道家圣地，老子與“成都青羊肆”的傳說當(dāng)然更比皇家賞賜對(duì)民眾更有吸引力，于是，代代相傳，逐漸形成在所謂老子生日的每年農(nóng)歷二月十五舉行花會(huì)的傳統(tǒng)。

三、“化血為碧”的萇弘真“死于蜀”？

萇弘是東周時(shí)期一位神話般的傳奇人物，《左傳》《國語》《莊子》《史記》《漢書》《華陽國志》等史籍對(duì)萇弘都有記述。它們說法不一，大同小異。

萇弘是劉文公的屬下。他忠于職守。他在王室任職期間，國家已經(jīng)出現(xiàn)了“王室衰微，諸侯坐大”的局面。為輔佐周王，維護(hù)王室的尊嚴(yán)，萇弘巧妙地運(yùn)用自己精通的“方術(shù)”為周王尋找統(tǒng)率天下的依據(jù)，從而達(dá)到控制各諸侯國的目的?！妒酚洝贰蹲髠鳌分杏卸嗵幱涊d，如《史記·封禪書》載：“是時(shí)，萇弘以方術(shù)事周靈王，諸侯莫朝。周力少，萇弘乃明鬼神事，設(shè)射‘貍首?！偸渍?，諸侯之不來者，依物怪欲以致諸侯?！盵19]萇弘通過設(shè)射“貍首”，借助鬼神之力，要求諸侯國服從周天子，奉行上天的旨意。

為避王子朝之亂，幫助王室擺脫困境，萇弘和劉文公商定在瀍水以東的狄泉附近擴(kuò)建周城?！秶Z·周語下》記載：“敬王十年，劉文公與萇弘欲成周，為之告晉，魏獻(xiàn)子為政，說萇弘而與之，將合諸侯?！盵20]由于周王室財(cái)力匱乏，萇弘四處游說，爭取到晉國和其他諸侯的支援，最終完成了這一偉大工程。

萇弘的學(xué)識(shí)、忠誠和治國之道，并沒有獲得應(yīng)有的回報(bào)。公元前492年，晉國發(fā)生了大夫范吉射和中行寅叛亂事件，萇弘的上司劉文公與范吉射為世代姻親。為達(dá)到削弱晉國實(shí)力、輔助王室的目的，萇弘暗中為范氏出謀劃策。內(nèi)亂平息后，晉卿趙鞅以此為借口要征討王室。周敬王是依靠晉國的支持，才登上王位的。他迫于壓力，為息事寧人，討好晉國，下令殺了萇弘。忠心耿耿的萇弘最終做了“替死鬼”。

萇弘死得冤屈，死得悲壯。相傳，有人慕名收集他的血液藏在家里，三年后這些干血塊全都化為碧玉。后來常以“碧血”與“丹心”連舉，稱頌為國捐軀之士；用“萇弘化碧”比喻千古奇冤。

《后漢書·郡國志》的“洛陽下”注引《皇覽》說，偃師東北山（邙山）有萇弘墓。[21]今偃師市有化碧村，村中有一冢，或?yàn)槿O弘所葬之地。2003年8月，萇弘墓旁發(fā)現(xiàn)一通明代所立的“周大夫萇弘墓”碑，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的記載萇弘墓情況的墓碑。2007年10月，萇弘墓及墓碑被公布為洛陽市第三批文物保護(hù)單位。

萇弘本是周朝著名政治家，卻與蜀地扯上了關(guān)系。因?yàn)椤肚f子·外物篇》說：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧?！盵22]為什么要“死于蜀”？《莊子》沒有作任何解釋。

到了明代，蜀中學(xué)者楊慎對(duì)“萇弘死于蜀”之事就說得非常具體了：“萇弘被放歸蜀，刳腸而死，蜀人以櫝盛其血，三年而化為碧玉。”[23]而《大明一統(tǒng)志》又說：“周萇弘，資中人，敬王時(shí)為大夫，孔子嘗從之問樂。死而血碧，蜀人祀之?！盵24]將其“蜀人”的身份明確了。

不過，“萇弘死于蜀”總給人疑點(diǎn)：周人要?dú)⑷O弘，就該在周境內(nèi)殺之，或者送去他得罪了的晉國，讓趙鞅殺也行；但為什么要送去蜀，還要加以刳腸之刑？

好在記載萇弘事的還有其他典籍。《左傳·哀公三年》：“劉氏、范氏世為婚姻，萇弘事劉文公，故周與范氏。趙鞅以為討。六月癸卯，周人殺萇弘?！盵25]《呂氏春秋·必己篇》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信。故伍員流于江，萇弘死，藏其血三年而為碧?！盵26]二書并沒有萇弘死于蜀的記載。眾所周知，因?yàn)榍厥蓟实姆贂尤澹糯浼谖鳚h以后都是經(jīng)過重新整理的。顧頡剛說：“現(xiàn)在看見的《莊子》是晉郭象《注》本，而《呂氏春秋》的作者所見的乃是戰(zhàn)國本?！盵27]既然各書關(guān)于萇弘死地的說法不一致，那么，萇弘與蜀的關(guān)系則大可存疑。

注釋：

[1][14]任乃強(qiáng)：《華陽國志校補(bǔ)圖注》卷三《蜀志》，上海古籍出版社1987年版。

[2]（漢）司馬遷：《史記》卷一《五帝本紀(jì)》；卷四十《楚世家》，中華書局1999年版。

[3][16]（漢）劉向，（晉）葛洪：《列仙傳·神仙傳》，上海古籍出版社1990年版。

[4]（唐）賈耽撰，（清）王仁俊輯《十道記》，上海圖書館藏稿本玉函山房輯佚書補(bǔ)編本，2009年版。

[5]四川省方志辦編清嘉慶版《四川通志》，國家圖書館出版社2010年版。

[6]（北魏）酈道元：《水經(jīng)注》，上海古籍出版社1999年版。

[7]（清）楊守敬：《水經(jīng)注疏》，中華書局2009年版。

[8][27]顧頡剛：《論巴蜀與中原的關(guān)系》，四川人民出版社1981年版。

[9]（漢）班固：《漢書》卷二十《古今人表》，中華書局1999年版。

[10]梁玉繩：《人表考》，《二十五史補(bǔ)編》，北京圖書館出版社2005年版。

[11]（清）嚴(yán)可均輯《仙道》，《全上古三代秦漢三國六朝文》，河北教育出版社1997年版。

[12]（漢）揚(yáng)雄撰，（明）鄭樸輯《蜀王本紀(jì)》，四川大學(xué)圖書館編《中國野史集成》第1冊(cè)，巴蜀書社1993年版。

[13]任乃強(qiáng)：《華陽國志校補(bǔ)圖注》卷十二《序志》。

[15]（漢）司馬遷：《史記》卷六十三《老子韓非列傳》。

[17]（唐）樂朋龜：《西川青羊?qū)m碑銘》，《道藏輯要》，巴蜀書社1995年影印清刻本。

[18]（漢）劉安：《淮南子》，上海古籍出版社2000年版。

[19]（漢）司馬遷：《史記》卷二十八《封禪書》。

[20]（戰(zhàn)國）左丘明：《國語》之《周語下》，上海古籍出版社1988年版。

[21]（唐）李賢等注《后漢書》卷十九《郡國志》，中華書局1999年版。

[22]王叔岷：《莊子校詮》之《外物篇》，中華書局2007年版。

[23]（明）楊慎：《升庵外集》卷四十六《子說部》，中華書局1986年版。

[24]（明）李賢等著，方志遠(yuǎn)等點(diǎn)?！洞竺饕唤y(tǒng)志》卷六十七《成都府·人物》，巴蜀書社2018年版。

[25]楊伯峻：《春秋左傳注》之《哀公三年》，中華書局2016年版。

[26]陳奇猷：《呂氏春秋新校釋》之《孝行覽·必己篇》，上海古籍出版社2002年版。

作者：成飛集團(tuán)老年大學(xué)教務(wù)主任