摘要：目的：文章主要研究“科技觀”影響下的近代美術(shù)教育的發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭后的中國社會發(fā)生劇烈變革，當(dāng)時的知識分子主動學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化知識，以改變中國貧困落后的面貌?！翱萍季葒钡挠^念不僅影響了近代中國的民族救亡運動，也影響了近代美術(shù)教育。方法：文章從“‘實業(yè)救國’觀念影響下的設(shè)計教育”和“科學(xué)美術(shù)觀的確立：從臨畫法到寫生教學(xué)的轉(zhuǎn)移”兩個方面闡述“科技觀”影響下的近代美術(shù)教育的發(fā)展。結(jié)果：受“實業(yè)救國”觀念的影響，知識分子普遍認(rèn)為美術(shù)與實業(yè)有關(guān)，上海美術(shù)?？茖W(xué)校、蘇州美術(shù)?？茖W(xué)校、杭州藝術(shù)專科學(xué)校等專業(yè)美術(shù)學(xué)校紛紛開設(shè)圖案專業(yè)，培養(yǎng)設(shè)計人才。當(dāng)時的學(xué)者也認(rèn)為美術(shù)與科學(xué)密切相關(guān)，新文化運動倡導(dǎo)的科學(xué)觀在美術(shù)教育中表現(xiàn)為寫生法的流行。寫生法因要求師法自然、寫生實物，被知識分子視為西方科學(xué)精神的體現(xiàn)，并伴隨留學(xué)日本和歐洲的藝術(shù)家歸國執(zhí)教而融入國內(nèi)的美術(shù)教育體系。結(jié)論：在“科技觀”的影響下，美術(shù)學(xué)校開設(shè)的圖案專業(yè)成為近代設(shè)計教育的開端。20世紀(jì)20年代以后，美術(shù)教學(xué)中的臨畫法逐漸向?qū)懮ㄞD(zhuǎn)變，各專業(yè)美術(shù)院校以寫生的方式訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力，提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力，寫生法教學(xué)的普及也為寫實主義美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：" “科技觀”；美術(shù)教育；圖案教育；寫生法

中圖分類號：J0-4；G529 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）06-0-03

鴉片戰(zhàn)爭后的中國淪為半殖民地半封建社會，當(dāng)時的知識分子普遍認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的落后導(dǎo)致了近代中國的民族災(zāi)難，他們主動學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化知識，以改變中國貧困落后的面貌。洋務(wù)運動以“自強”“求富”為口號，開辟了學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)以實現(xiàn)民族自強、自救的道路。洋務(wù)運動翻譯的西學(xué)著作配有大量機械制圖，在洋務(wù)派的制造局中逐步形成了圖學(xué)和工藝學(xué)兩個研究科目，新式學(xué)堂也紛紛開設(shè)圖畫課程培養(yǎng)工藝制圖人才，這成為中國近代美術(shù)教育的先聲。雖然洋務(wù)運動以失敗告終，但“科技救國”的觀念對近代中國的民族救亡運動和近代美術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？涤袨?、魯迅等人認(rèn)為美術(shù)有“救援經(jīng)濟”的作用，高劍父、萬籟鳴甚至在刊物上發(fā)表自己設(shè)計的圖案，供公眾參考。萬籟鳴發(fā)現(xiàn)“許多做母親的每每把暮氣沉沉的壽星公和萬惡之源的孔方兄來點綴孩子的衣帽”［1］，他認(rèn)為孩子更喜歡衣服上有小狗圖案，而不是壽星公。因此，萬籟鳴將設(shè)計的圖案發(fā)表在報刊上，并隨刊贈送兒童衣帽圖案。與此同時，專業(yè)美術(shù)學(xué)校紛紛開設(shè)圖案專業(yè)，開啟了近代設(shè)計教育。20世紀(jì)初新文化運動的出發(fā)點雖然是文化而非政治，但也沒有偏離中國近代抵抗外侮、救亡圖強的主線。新文化運動倡導(dǎo)的科學(xué)精神在美術(shù)教育領(lǐng)域體現(xiàn)為寫生法的流行，此時，留學(xué)歸國的畫家紛紛投身藝術(shù)教育，用西方美術(shù)學(xué)院的教學(xué)方法改革傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)，以寫生法替代臨畫法，用科學(xué)的方法培養(yǎng)專業(yè)的美術(shù)人才。

１ “實業(yè)救國”觀念影響下的設(shè)計教育

中國古代繪畫重“文人畫”輕“畫工畫”，強調(diào)藝術(shù)的非功利性，而20世紀(jì)初，在“實業(yè)救國”觀念的影響下，知識分子普遍認(rèn)為美術(shù)與實業(yè)發(fā)展有關(guān)。19世紀(jì)洋務(wù)運動的核心是兵工制造，洋務(wù)派創(chuàng)辦的各類新式學(xué)堂中幾乎都設(shè)有圖畫課，教授制圖方法。福建船政學(xué)堂是中國近代第一所海軍學(xué)校，不僅教授造船、航海之術(shù)，也開設(shè)繪事院、藝圃，教授畫法幾何、繪畫等內(nèi)容。同時，圖畫課也被貫徹到中小學(xué)教育中，“兼講用器畫之大要，以備他日繪畫地圖、機器圖，及講求各項實業(yè)之初基”［2］。

康有為在《萬木草堂藏畫目》中提出：“今工商百器皆藉于畫，畫不改進，工商無可言?！保?］然而康有為并非畫家，他忽略了“畫”與“圖”的區(qū)別。李叔同則從產(chǎn)品設(shè)計的角度出發(fā)，認(rèn)為美術(shù)與實業(yè)相關(guān)。他在《圖畫修得法》中首先批判了“繪畫自娛性”的傳統(tǒng)觀點，認(rèn)為圖畫的發(fā)達與社會的發(fā)展密切相關(guān)，因為圖畫是工藝之源。接著，李叔同以英國為例，闡述藝術(shù)對工業(yè)的影響。1851年倫敦舉辦了首屆世界博覽會以展示工業(yè)成就，但“英產(chǎn)工藝品居劣等”，英國政府“爰憬然自省，定圖畫為國民教育必修科。不數(shù)稔，而英國制造品外觀優(yōu)美，依然震撼全歐”［4］。隨著世博會的召開，英國政府逐漸認(rèn)識到美術(shù)教育的重要性，成立了科學(xué)與藝術(shù)部，在初等學(xué)校內(nèi)開設(shè)圖畫教學(xué)課程，使學(xué)生在進入職業(yè)學(xué)校前掌握繪畫基礎(chǔ)知識。此外，英國實行雙軌制專業(yè)美術(shù)教育，即美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)藝術(shù)家，設(shè)計學(xué)校培養(yǎng)設(shè)計師。事實上，18世紀(jì)以來歐洲美術(shù)學(xué)院的發(fā)展也是重商主義的必然結(jié)果，因為“從商業(yè)的角度已充分認(rèn)識到要訓(xùn)練藝術(shù)家具有優(yōu)良的審美品位，確保設(shè)計令人滿意，不僅是為了圖畫與雕像，也為了掛毯和瓷器”［5］。

在“實業(yè)救國”觀念的影響下，專業(yè)美術(shù)學(xué)校紛紛開設(shè)圖案專業(yè)。成立上海美術(shù)專科學(xué)校（下文簡稱“上海美?！保┑哪康氖桥囵B(yǎng)專業(yè)美術(shù)人才、美術(shù)教育人才，以及“養(yǎng)成工藝美術(shù)專門人才，改良工業(yè)，增進一般人美的趣味”［6］。上海美專注重培養(yǎng)實業(yè)人才也與上海工商業(yè)發(fā)達有關(guān)，時任上海美專教師的汪亞塵認(rèn)為國內(nèi)實業(yè)的不發(fā)達與設(shè)計教育的缺失有關(guān)，傳統(tǒng)的工匠教育培養(yǎng)的工人只會亦步亦趨，缺少創(chuàng)新的意匠精神，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品很難受歡迎，而“有‘圖案’和‘意匠’的物品，它的裝制就美；美麗的物事，經(jīng)過人的眼睛，能引起一種美的感覺；美感沖動，自然而然會去買來使用了”［7］。因此，他一方面建議用圖案教育改革傳統(tǒng)的工匠教育，另一方面建議在學(xué)校的圖畫科中增加圖案科，提高公眾的審美鑒賞能力。創(chuàng)辦于1922年的蘇州美術(shù)專科學(xué)校（下文簡稱“蘇州美?！保┳畛踔挥袊嫼陀彤媰蓚€專業(yè)，1932年成立實用藝術(shù)科。顏文樑與李叔同的觀點類似，他在《藝術(shù)教育今后之趨向》一文中先概述了英法等國的設(shè)計教育，隨后進一步指出“因利用人類愛好藝術(shù)之天性，而生產(chǎn)品得易推銷”“實用美術(shù)因與社會接觸較多，社會易受美的感化”［8］。顏文樑意識到“我國工商界之各種出品，多因陋就簡，其亟待于藝術(shù)界之改善而增加其產(chǎn)量者，尤為急切”［9］，他提倡“教育聯(lián)系生產(chǎn)”，蘇州美專配備了教學(xué)所需的鑄字、制版、印刷和攝影工場。此時，武昌美術(shù)專門學(xué)校圖案系的課程設(shè)置也包括繪畫實驗課、金工機械課以及陶瓷制作課等，強調(diào)設(shè)計藝術(shù)與實踐的結(jié)合。劉既漂曾任杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校（下文簡稱“杭州藝專”）教務(wù)長兼建筑設(shè)計系主任，他在《對于國立藝術(shù)院圖案系的希望》一文中直言，“中國商業(yè)之不發(fā)達，在政治和科學(xué)方面，固不能不負(fù)其責(zé)。但圖案之不能長進，亦是一個原因”［10］，他舉例國產(chǎn)葡萄干銷量不如美貨，并不是因為產(chǎn)品質(zhì)量存在差異，而是包裝存在差異——國產(chǎn)葡萄干甚至連包裝紙都沒有。劉既漂認(rèn)為杭州藝專圖案系培養(yǎng)的設(shè)計人才必將為中國的實業(yè)發(fā)展作出極大的貢獻。

2 科學(xué)美術(shù)觀的確立：從臨畫法到寫生法的轉(zhuǎn)變

1912年蔡元培從德國歸來，出任中華民國臨時政府首任教育總長，推行美感教育，此后又提出了“以美育代宗教”的思想。蔡元培將美術(shù)視為一種超功利的教育、一種健全公民人格的教育。他不僅提倡開辦專業(yè)藝術(shù)院校，也倡導(dǎo)在高校中開設(shè)美學(xué)、美術(shù)史等通識課程，并構(gòu)想了由美術(shù)館、博物館、劇院，甚至市政建設(shè)共同構(gòu)建的多層次美育體系。蔡元培的思想與洋務(wù)運動時期的圖畫課相差甚遠(yuǎn)，但他也認(rèn)為美術(shù)與科學(xué)有關(guān)，“文化史上，科學(xué)與美術(shù)，總是同時發(fā)展。美術(shù)家得科學(xué)家的助力，技術(shù)愈能進步，科學(xué)家得美術(shù)家的助力，研究愈增興趣”。［11］在這種科學(xué)觀念的影響下，20世紀(jì)20年代以后，美術(shù)教學(xué)中的臨畫法逐漸向?qū)懮ㄞD(zhuǎn)變。寫生法出自西方美術(shù)學(xué)院的教學(xué)傳統(tǒng)，17世紀(jì)的巴黎皇家繪畫與雕塑學(xué)院確立了包括石膏像寫生和人體寫生等在內(nèi)的寫生法教學(xué)，其中人體素描寫生是學(xué)院專業(yè)教學(xué)的最終目標(biāo)。寫生法因其要求師法自然、寫生實物，被當(dāng)時的知識分子視為西方科學(xué)精神的體現(xiàn)。

吳夢非的求學(xué)經(jīng)歷見證了中國近代美術(shù)教學(xué)由臨畫法向?qū)懮ǖ霓D(zhuǎn)變。吳夢非曾在浙江兩級師范學(xué)堂的圖畫手工?？魄髮W(xué)，當(dāng)時日本人吉加江宗二擔(dān)任圖畫課教師，采用臨畫法教學(xué)。但是留日歸來的李叔同采用寫生法教學(xué)，“李叔同先生教我們繪畫時，首先教我們寫生。初用石膏模型及靜物，1914年后改習(xí)人體寫生”［12］。李叔同還專門從日本購置石膏模型用于教學(xué)，并撰寫《石膏模型用法》用于西畫教學(xué)。據(jù)豐子愷回憶，當(dāng)時的學(xué)生習(xí)慣于臨畫，以至于面對石膏模型無從下手，40余學(xué)生中竟沒有人畫得像樣，他和少數(shù)同學(xué)嘗試依照模型寫生，畫技大有長進［13］。豐子愷也在《忠實之寫生》一文中總結(jié)了當(dāng)時中小學(xué)以及師范教育流行臨畫法的原因：“一因臨畫易動人目，人見五色燦爛，皆以為美，而竟嘆其進步之速；二因中國之教育家大都藐視圖畫一科為虛文而莫之措意。”［14］但相比于傳統(tǒng)的臨畫法，寫生法更能提高學(xué)生的觀察能力和表現(xiàn)能力。在李叔同的努力下，近代中國美術(shù)教育中出現(xiàn)了真人模特寫生，他在素描課上使用了半裸的男人和全裸的男童，也培養(yǎng)出了豐子愷、潘天壽等畫家。上海美專成立之初也采用臨畫教學(xué)法，教師從書店采購歐洲名畫的印刷品供學(xué)生臨摹使用，直至陳抱一任教美專時才開始采用寫生法。上海美專1914年起開設(shè)人體寫生課，1917年起油畫、水彩畫教學(xué)明確采用寫生法，并且注重人體寫生和戶外寫生。蘇州美專校長顏文樑于1928年赴巴黎高等美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，他留學(xué)期間共購得460余件石膏像。顏文樑將石膏像托運回國后，在蘇州美專設(shè)置了石膏陳列室，供學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)，該校也成為當(dāng)時著名的美術(shù)學(xué)校。1928年3月26日，杭州藝專舉行了開學(xué)典禮，學(xué)院學(xué)制為預(yù)科2年，本科3年，共5年，設(shè)有國畫、西畫、雕塑、圖案四系，林風(fēng)眠任校長。杭州藝專的教師如林風(fēng)眠、蔡威廉、李金發(fā)、孫福熙、吳大羽、方干民等大多有留法經(jīng)歷，其教學(xué)內(nèi)容和方法承接了法國學(xué)院派的傳統(tǒng)，堪稱“法國美術(shù)院校的中國分校”。據(jù)姜丹書回憶，杭州藝專開設(shè)人體寫生課，但苦于雇不到裸體模特，只好提高待遇，到上海雇模特［15］。1927年國立中央大學(xué)成立，徐悲鴻等留法畫家按照法國美術(shù)學(xué)院的教學(xué)傳統(tǒng)設(shè)置了素描、風(fēng)景靜物、透視學(xué)、藝用人體解剖學(xué)等課程。徐悲鴻對“四王”繪畫深惡痛絕，認(rèn)為《芥子園畫譜》斷送了中國繪畫，因而主張革新，反對守舊，重視寫生，認(rèn)為西方寫實主義繪畫是治療此弊病的一劑良藥。

3 結(jié)語

近代中國美術(shù)教育的發(fā)展始終與社會變革保持一致，在民族救亡背景中產(chǎn)生的“科技觀”對近代美術(shù)教育的誕生和發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。雖然洋務(wù)運動開辦的新式學(xué)堂中的圖畫課是為了培養(yǎng)工藝制圖人才而非提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)能力，但卻成為近代美術(shù)教育的先聲。洋務(wù)運動倡導(dǎo)的“科技救國”的觀念也影響了美術(shù)教育的發(fā)展，美術(shù)不僅與科技有關(guān)，更能“救援經(jīng)濟”。20世紀(jì)初的學(xué)者普遍認(rèn)為美術(shù)與科學(xué)密切相關(guān)，以師法自然、寫生實物、反映客觀為特點的寫生法被視為西方科學(xué)精神的體現(xiàn)，并伴隨著留學(xué)日本和歐洲的學(xué)生歸國而融入中國的美術(shù)教育體系。20世紀(jì)20年代以后，寫生法逐漸替代了傳統(tǒng)的臨畫法，成為各美術(shù)院校主要的教學(xué)方法，而寫生法教學(xué)的普及也為寫實主義美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

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作者簡介：孫曉昕（1981—），女，遼寧大連人，博士，副教授，研究方向：中外美術(shù)史、美術(shù)教育。

課題項目：本論文為2022年度遼寧省教育廳高等學(xué)?；究蒲许椖俊白杂X與調(diào)適：中國近代美術(shù)教育史研究”成果，項目編號：LJKMR20221387；2021年度遼寧省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“視覺藝術(shù)與國家形象：小學(xué)美育課程建設(shè)研究”成果，項目編號：JG21CA004