摘要：目的：文章將數(shù)字技術(shù)運用于傳統(tǒng)村落文化作為總體研究目標，突破當前已被開發(fā)的傳統(tǒng)村落中存在的“千村一面”等問題，以數(shù)字技術(shù)作為重要驅(qū)動力和支點，深入研究數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)村落文化保護與傳承的必要性與可行性。方法：文章采用文獻研究法，包括理論研究和實踐研究。結(jié)果：文章梳理近年來數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)村落文化保護中的應(yīng)用，內(nèi)容涉及傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護的起源、演變與存在問題，以及數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)村落文化旅游、活態(tài)化處理方面的具體應(yīng)用等。如通過虛擬引擎和無人機技術(shù)構(gòu)建活態(tài)村落模型，基于增強現(xiàn)實技術(shù)的數(shù)字產(chǎn)品為文化旅游提供解決方案。結(jié)論：作為中國傳統(tǒng)文化根脈的傳統(tǒng)村落，隨著現(xiàn)代化步伐的加快正逐漸消失，在保護與發(fā)展的過程中，要實施文化先行的策略?；顟B(tài)性和多維性的融合、地域性與個性化的聚焦、封閉性至連接性的突破，皆表明數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)村落文化的保護與傳承提供了前所未有的機會?；诙喾N數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的新路徑，涵蓋從數(shù)字化保護、數(shù)字化展示、數(shù)字化傳播到數(shù)字化創(chuàng)新的各個方面，為傳統(tǒng)村落文化注入了新的生機。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；數(shù)字技術(shù)；文化數(shù)字化

中圖分類號：G249.2；F327 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）06-00-03

0 引言

傳統(tǒng)村落是指傳統(tǒng)資源豐富，形成時間較早，具備重要的歷史、文化、藝術(shù)、科學、社會和經(jīng)濟價值，應(yīng)當?shù)玫奖Ｗo和傳承的村落。作為中國傳統(tǒng)文化生生不息的根脈，傳統(tǒng)村落既是古建筑、古井、古道等物質(zhì)文化的集合，又是民風民俗、傳統(tǒng)手工藝、民間歌舞等非物質(zhì)文化傳承的載體。

隨著現(xiàn)代化步伐的日益加快，傳統(tǒng)村落面臨著迅速消失的風險，合理開發(fā)和科學保護傳統(tǒng)村落迫在眉睫。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展、數(shù)字技術(shù)不斷更迭的今天，傳統(tǒng)村落獨特、優(yōu)質(zhì)文化資源的開發(fā)和利用還不夠充分，而數(shù)字化、智能化給傳統(tǒng)村落文化保護與傳承帶來了新的機遇。2022年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》［1］，表明當前發(fā)展傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會主義文化強國，需要戰(zhàn)略性地運用文化數(shù)字化。

1 數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)村落文化保護中的應(yīng)用

表1歸納了數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)村落文化保護中應(yīng)用的相關(guān)研究。

2 數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)村落文化保護

2.1 活態(tài)性和多維性的融合

傳統(tǒng)村落文化不是一成不變的，它是活態(tài)的，始終在發(fā)展和演變。原住民的生活方式、傳統(tǒng)習俗、信仰、藝術(shù)等都在不斷被繼承和發(fā)揚。在古老的街巷中，村落歷史的痕跡依舊清晰可辨；村民仍然主要依靠方言交流；盡管祠堂、古塔等建筑的功能已經(jīng)改變，然而其蘊含的文化內(nèi)涵永存；各式各樣的歷史故事、戲劇表演、民間傳說等，仍然在當?shù)鼐用裰g口耳相傳。

數(shù)字技術(shù)的多維性為傳統(tǒng)村落文化的活態(tài)傳承提供了前所未有的機會。通過數(shù)字技術(shù)，人們可以系統(tǒng)全面地記錄、分類、檢索、分析傳統(tǒng)村落歷史文化資源。第一，多維信息處理。利用數(shù)字化采集和存儲技術(shù)，可以將傳統(tǒng)村落的建筑、藝術(shù)、習俗、歷史等文化信息完整轉(zhuǎn)化為數(shù)字格式，永久保存下來。第二，多維信息呈現(xiàn)。數(shù)字技術(shù)可以呈現(xiàn)多種形式的信息，包括文本、圖像、音頻、視頻、動畫等，其甚至可以利用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)，生動再現(xiàn)傳統(tǒng)村落的文化場景。

2.2 地域性與個性化的聚焦

我國幅員遼闊，由于緯度差異較大，南北方氣候不盡相同，傳統(tǒng)村落文化呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。如南方村落的天井通常南北向狹窄，東西向狹長，這樣既能提供充足的自然光，又能避免陽光直射，以便村民夏日納涼；而北方村落的天井南北方向開口較大，方便陽光照進來，是冬日曬太陽的理想場所。同樣是天井，由于南北地域的不同，其結(jié)構(gòu)樣式也不同。

在一些已經(jīng)被開發(fā)的傳統(tǒng)村落里，普遍存在“千村一面”的問題。數(shù)字技術(shù)的個性化應(yīng)用既能幫助傳統(tǒng)村落文化發(fā)揮地域性特色，又可以有效展現(xiàn)傳統(tǒng)村落的內(nèi)在價值。第一，保護傳統(tǒng)村落文化的獨特性。利用三維建模和虛擬現(xiàn)實技術(shù)，因地制宜地呈現(xiàn)傳統(tǒng)村落的建筑風格和景觀，讓參觀者能夠更加深入地了解和體驗當?shù)靥厣?。第二，從用戶體驗出發(fā)提供個性化產(chǎn)品和服務(wù)。對傳統(tǒng)村落文化的參觀者，數(shù)字技術(shù)可以提供個性化的導(dǎo)覽和展示體驗；對傳統(tǒng)村落居民，數(shù)字技術(shù)可以幫助定制文化活動和社區(qū)服務(wù)。

2.3 封閉性至連接性的突破

由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高度自給自足，不需要與外部社會進行物質(zhì)交換，因此傳統(tǒng)村落發(fā)展成為一種半封閉、獨立的社會結(jié)構(gòu)。村落的封閉性主要表現(xiàn)為生產(chǎn)和生活的封閉性。向土地求生是傳統(tǒng)村落原住民最直接最簡單的謀生方式，但土地有限，生產(chǎn)力低。對土地付出的勞力越多，村落原住民對土地的依附就越緊密，最主要的表現(xiàn)是人口流動性較弱。

數(shù)字技術(shù)的連接性打破了時間、空間、信息載體等的限制，使得文化數(shù)字化呈現(xiàn)出跨越式發(fā)展的趨勢。第一，數(shù)字技術(shù)聯(lián)系文化與人。在數(shù)字時代，文化體驗已從被動地參觀、接收信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃蛹尤敫鞣N類型的互動體驗。數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)村落文化提供了更廣闊的傳播渠道，使其通過互聯(lián)網(wǎng)和移動設(shè)備等媒介，觸及更多的受眾，產(chǎn)生文化連接效應(yīng)，讓更廣泛的人群成為傳統(tǒng)村落文化的參與者和推廣者。第二，數(shù)字技術(shù)促進傳統(tǒng)村落文化創(chuàng)新。數(shù)字技術(shù)將傳統(tǒng)村落的建筑風格、文化傳統(tǒng)和民間習俗等元素轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M的現(xiàn)實世界，為人們提供一個跨越時空體驗傳統(tǒng)文化的機會，從而加速數(shù)字鄉(xiāng)村的發(fā)展。

3 數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)村落文化保護與傳承的路徑構(gòu)建

3.1 以數(shù)字化保護為基礎(chǔ)標準

數(shù)字化保護不僅能準確、完整地捕捉傳統(tǒng)村落在不同階段的基本情況，分析歷史和現(xiàn)狀，還能永久保存、隨時更新、實時監(jiān)控、及時處理。第一，以圖形圖像和空間數(shù)據(jù)采集為核心，通過攝影設(shè)備和激光掃描儀等實現(xiàn)對傳統(tǒng)村落建筑、環(huán)境和文化遺產(chǎn)等要素的高精度數(shù)據(jù)采集。第二，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，包括云計算、大數(shù)據(jù)和物聯(lián)網(wǎng)，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落信息的在線存儲和共享，促進信息的互聯(lián)互通。通過遙感技術(shù)、空間觀測技術(shù)收集空間信息，同時無人機傾斜攝影技術(shù)提供高空視角，進行快速、全面的監(jiān)測。第三，修復(fù)與保護技術(shù)通過數(shù)字攝影、三維掃描和三維建模，精確、徹底地數(shù)字化提取和保存各類文化遺產(chǎn)。應(yīng)用人工智能技術(shù)，對高價值或瀕危的文化遺產(chǎn)進行自動化分析、保護修復(fù)和過程模擬。以安徽為例，從2012年開始，安徽連續(xù)五次進行全域的傳統(tǒng)村落資源現(xiàn)狀調(diào)查，主要關(guān)注重點村落的基礎(chǔ)信息、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)的建筑風格、人居環(huán)境等方面。至今，建成的省級傳統(tǒng)村落數(shù)字信息管理系統(tǒng)已錄入1131個村落檔案，確保所有受保護的村落都能建立完整的檔案并進行信息檢索。

3.2 以數(shù)字化展示為有效形式

數(shù)字化展示通過虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、在線平臺、移動應(yīng)用等形式，不僅使文化展示更加直觀，還能活態(tài)保護傳統(tǒng)村落文化，增強文化傳承的互動性、多樣性和可持續(xù)性，滿足了當前文化旅游時代的高質(zhì)量需求。第一，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)建數(shù)字的三維場景，能帶來更為真實的文化體驗，被廣泛應(yīng)用于數(shù)字化博物館和文化體驗中心。第二，增強現(xiàn)實技術(shù)將數(shù)字信息巧妙疊加在實際場景中，通過智能設(shè)備實現(xiàn)與現(xiàn)實環(huán)境的互動，豐富了數(shù)字化展示的層次和形式。第三，三維建模技術(shù)通過計算機生成的三維模型，展示實物或場景的立體形態(tài)，在數(shù)字化展示文物、建筑、藝術(shù)品等方面具有重要意義。第四，交互技術(shù)以觸摸屏、手勢識別等方式，使觀眾能與數(shù)字化展示內(nèi)容互動，增強觀眾的參與感。第五，數(shù)字化平臺，如網(wǎng)站、應(yīng)用程序等，將展示內(nèi)容在線化，方便觀眾隨時隨地訪問，支持多樣化的展示形式。例如，中國傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館設(shè)有電腦端和手機端，通過文字、照片、視頻、三維實景、全景漫游等形式，彰顯中國傳統(tǒng)村落的獨特價值、深刻內(nèi)涵和文化魅力，實現(xiàn)專業(yè)性、交互性、趣味性和可視性的理想平衡。

3.3 以數(shù)字化傳播為關(guān)鍵途徑

數(shù)字化傳播以信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)工具為載體，通過電子化手段將信息、文化和知識傳遞給廣大受眾，有效打破傳統(tǒng)村落的封閉性。第一，移動終端的普及使每個人都能隨時隨地記錄、上傳、共享傳統(tǒng)村落的文化資源。這種自下而上的傳播方式通過拍照、錄音、錄像等方式，擴大了傳統(tǒng)村落原汁原味的民間文化的傳播范圍，同時彌補傳統(tǒng)村落保護中底層視角不足的問題。第二，社交媒體平臺如微博、微信、抖音等，成為信息傳播和交流的重要工具。通過這些平臺，傳統(tǒng)村落文化得以以短視頻和直播形式傳播，展示日常生活、傳統(tǒng)工藝、民俗活動等內(nèi)容，吸引更多人了解和關(guān)心傳統(tǒng)村落，形成更廣泛的社會網(wǎng)絡(luò)。第三，數(shù)據(jù)分析技術(shù)的運用使得數(shù)字化傳播更為精準，平臺能深入分析用戶行為和喜好，實現(xiàn)個性化的信息推薦。例如，四川省甘孜州利用短視頻直播、電視臺播出專題紀錄片等數(shù)字化傳播形式，持續(xù)擴大傳統(tǒng)村落綜合影響力；貴州省黔東南州利用抖音等新媒體平臺啟動創(chuàng)作黔東南州傳統(tǒng)村落一百期微視頻、微紀錄片、短視頻和攝影展。

3.4 以數(shù)字化創(chuàng)新為重要手段

傳統(tǒng)的文化傳承方式，在視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感官體驗上缺乏足夠的互動，容易造成審美疲勞。數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，催生創(chuàng)新的、智能的、個性的產(chǎn)品與服務(wù)。第一，創(chuàng)新文旅融合，充分發(fā)揮互動技術(shù)應(yīng)用潛力。隨著聲光電、多媒體等技術(shù)的進步，文化和旅游的現(xiàn)場體驗更趨于交互式。利用多媒體設(shè)備和全息投影營造氛圍，能優(yōu)化文化場景與用戶體驗。第二，充分利用5G技術(shù)。實現(xiàn)現(xiàn)實與虛擬空間的場景創(chuàng)新，強化高清視頻、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)的可視性、沉浸式體驗特性。第三，生產(chǎn)出既受消費者歡迎又具有持久生命力的傳統(tǒng)村落文化藝術(shù)產(chǎn)品。加快發(fā)展數(shù)字藝術(shù)、數(shù)字影視、數(shù)字創(chuàng)意、數(shù)字動漫、數(shù)字娛樂、虛擬數(shù)字人等新興文化業(yè)態(tài)。例如，江西省撫州市堅持做好傳統(tǒng)建筑活化利用，大力推進文化創(chuàng)意和旅游領(lǐng)域的數(shù)字化創(chuàng)新，2020年以來全市旅游人數(shù)超1.6億人次，實現(xiàn)旅游收入1200億元；樂安縣傳承發(fā)展樂安打船歌、鄉(xiāng)射遺樂、儺舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將其融入大型沉浸式實景劇《流芳》。

4 結(jié)語

縱使近年來我國科技不斷創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化的需求仍然極大，綜合應(yīng)用缺乏、數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新不足等問題亟須解決。此外，要實現(xiàn)數(shù)字技術(shù)驅(qū)動傳統(tǒng)村落文化振興，需要政府、社區(qū)和企業(yè)共同努力，尤其要鼓勵村民主動參與文化互動，增強村民的獲得感、幸福感和安全感。未來，數(shù)字技術(shù)將繼續(xù)在傳統(tǒng)村落文化保護與傳承中發(fā)揮關(guān)鍵作用，將寶貴的文化遺產(chǎn)傳遞給下一代。

參考文獻：

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作者簡介：吳介一（1999—），女，江蘇常州人，碩士在讀，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。

王克祥（1978—），男，江蘇南京人，碩士，教授，高級工程師，研究方向：鄉(xiāng)村服務(wù)設(shè)計。

基金項目： 本論文為2022年度江蘇省研究生實踐創(chuàng)新計劃項目“數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)村落文化振興的研究與實踐”成果，項目編號：SJCX22_0242；2021年度江蘇省社科基金項目“江蘇紅色文化鄉(xiāng)創(chuàng)轉(zhuǎn)化與活態(tài)傳播研究”成果，項目編號：21YSB010