摘 要：黨的二十大報告指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！比绾胃玫赝诰蜿U釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中華文化的傳播力和影響力，是新時代出版人必須認(rèn)真思考的課題。本文以《中華龍文化》為例，梳理分析了該書在闡釋龍文化價值觀、堅(jiān)守中華文化立場、揭示龍文化當(dāng)代價值等方面的積極探索，指出龍文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)涵與社會主義核心價值觀主張高度契合，對提升文化自覺、堅(jiān)定文化自信、推進(jìn)文化自強(qiáng)具有重要作用，該書的編輯出版是出版領(lǐng)域踐行“第二個結(jié)合”的有益嘗試，旨在為編輯同仁提供借鑒。

關(guān)鍵詞：“第二個結(jié)合”；龍文化；文化自信自強(qiáng)；當(dāng)代價值

中圖分類號：G232.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）04-0064-03

一、引 言

黨的二十大報告提出的“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這一重要論述，為做好新時代出版工作提出了新的理論課題。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的龍文化，蘊(yùn)含著中華民族的精神內(nèi)涵?！吨腥A龍文化》一書以“龍與中華民族”“龍與中華智慧”“龍與中華民俗”“龍與中華倫理”“龍與中華藝術(shù)”“龍與中華文學(xué)”“龍與民間故事”“龍與文化傳播”“龍與文化產(chǎn)業(yè)”九章近百萬字的內(nèi)容，多視角、多層次、全方位地展示了龍文化的魅力與價值，闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。本文通過梳理該書在闡釋龍文化價值觀、堅(jiān)守中華文化立場、揭示龍文化當(dāng)代價值等方面的積極探索，結(jié)合自身對“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這一論述的理解和認(rèn)識，探討“第二個結(jié)合”視域下的圖書出版實(shí)踐，旨在為出版工作提供有益借鑒。

二、“第二個結(jié)合”視域下的圖書出版實(shí)踐

（一）以龍文物為見證，契合中華文明探源研究

起始于2002年春的“中華文明探源工程”，通過大規(guī)模的考古發(fā)掘及其周圍地區(qū)聚落分布的調(diào)查，“對中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程，對中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，都有了較為清晰的認(rèn)識”[1]。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、“中華文明探源工程”第一到第四階段的首席專家王巍指出：“中華文明探源研究就中華文明起源形成與早期發(fā)展過程以及相關(guān)的背景和原因，得出了以下認(rèn)識：距今萬年奠基，八千年起源，六千年加速，五千多年進(jìn)入（文明社會），四千三百年中原崛起，四千年王朝建立，三千年王權(quán)鞏固，兩千兩百年統(tǒng)一多民族國家形成?！盵2]

《中華龍文化》一書以龍文物為見證，闡釋了龍文化與中華文明的關(guān)系，與中華文明探源研究的上述結(jié)論高度契合。比如《中華龍文化》一書在介紹考古發(fā)掘的龍文物中，遼寧阜新查海興隆洼文化遺址出土的、距今約八千年的石塊堆砌龍和龍紋陶片，就以反映了當(dāng)時的社會分化和原始宗教觀念所達(dá)到的程度而成為“文明發(fā)端”的證據(jù)；屬于仰韶文化的鳥龍紋彩陶盆，屬于凌家灘文化的環(huán)形玉龍、龍鳳璜，屬于良渚文化的龍首鐲、龍首牌飾，屬于紅山文化的玉龍等文物，則是“五千多年進(jìn)入（文明社會）”的證據(jù)?；趯@些龍文物的梳理與分析，該書指出，龍與王巍教授提出的“萬年奠基，八千年起源，六千年加速，五千多年進(jìn)入（文明社會），四千三百年中原崛起，四千年王朝建立，三千年王權(quán)鞏固，兩千兩百年統(tǒng)一多民族國家形成”[2]這一判斷有著密切的對應(yīng)關(guān)系，龍?jiān)谥腥A文明起源形成與早期發(fā)展過程中，起著見證、標(biāo)志的作用。

“中華文明探源工程”提出了進(jìn)入文明社會的三條標(biāo)準(zhǔn)，即“生產(chǎn)發(fā)展、人口增加、出現(xiàn)城市”“社會分工、階層分化、出現(xiàn)階級”“出現(xiàn)王權(quán)和國家”[2]?！吨腥A龍文化》一書以考古實(shí)證為據(jù)，指出龍是這三條標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)者、標(biāo)志者。比如，屬于安徽凌家灘文化的環(huán)形玉龍、龍鳳璜，屬于浙江良渚文化的龍首鐲、龍首牌飾，屬于山西陶寺文化的龍紋彩陶盤，屬于河南二里頭文化的綠松石龍形器等，分別出土于各遺址的貴族墓葬，是“社會分工、階層分化、出現(xiàn)階級”的體現(xiàn)和標(biāo)志。

（二）闡釋龍文化基本問題，挖掘其價值觀意義

龍為何物？甲骨文中有三百多個“龍”字，《山海經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》等文獻(xiàn)都有涉龍字句，《周易》言：龍有“潛、見、躍、飛、亢、群”六態(tài)，孔子言：龍“合而成體，散而成章，乘乎云氣而養(yǎng)乎陰陽”；當(dāng)代幾部權(quán)威辭書也對“龍”的概念進(jìn)行了定義，其中《辭?！方忉尅褒埵枪糯鷤髡f中的一種有鱗有須能興云作雨的神異動物”。編寫介紹龍文化的書，當(dāng)然要解答龍的起源、本質(zhì)、定義等龍文化的基本問題。在《中華龍文化》一書中，作者梳理了古往今來眾多學(xué)者關(guān)于龍的起源的五十多種觀點(diǎn)，指出這些觀點(diǎn)大體可分為“生物原型說”“非生物原型說”“生物原型與非生物原型綜合說”三類，認(rèn)為“生物原型與非生物原型綜合說”兼容了“生物原型說”“非生物原型說”兩類觀點(diǎn)，既較好地說明了龍能潛游于水、跑臥于陸的功能，又較好地說明了龍能飛天、行云、布雨的能力。

龍的本質(zhì)是什么？《中華龍文化》一書介紹、分析了“神物說”“圖騰說”“象征說”等諸種說法，并列舉了王東對龍的本質(zhì)的闡述，“它源于原始圖騰、綜合圖騰，但從根本上超越了任何一種原始圖騰、綜合圖騰，從基于狹隘血緣關(guān)系的氏族文化象征升華飛躍為多元一體的中華民族文化象征”，以及龐進(jìn)提出的“龍是中國人對宇宙力的感悟、認(rèn)知、神化”的觀點(diǎn)，尤其值得重視。同時，該書還論述了龍?zhí)N含的觀念、精神等問題，著重介紹了王東提出的龍?zhí)N含著“天人合一的宇宙觀、仁者愛人的主體觀、陰陽交合的發(fā)展觀（或變易觀）、兼容并包的文化觀”[3]四大基本觀念，以及龐進(jìn)所概括的龍所具備、體現(xiàn)的“容合”“福生”“諧天”“奮進(jìn)”精神。龐進(jìn)指出，“‘容合’即兼容、包容、綜合、化合，是世界觀、方法論，特別是‘容合’一詞，用以概稱‘兼容、包容、綜合、化合’等意，突出‘容’與“融合”相區(qū)別；‘福生’即造福眾生，是價值觀、目的論；‘諧天’即與大自然相和諧，是天人觀、生態(tài)論；‘奮進(jìn)’即奮發(fā)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、適變圖強(qiáng)，是人生觀、強(qiáng)盛論?！盵4]

錢其琛曾撰文指出：“龍的形象，最初就是中華民族團(tuán)結(jié)合力的象征?！薄褒?，是中華民族團(tuán)結(jié)凝聚的象征；龍文化，揭示了‘團(tuán)結(jié)就是力量’的深刻真理。”[5]《中華龍文化》一書通過多視角、多層次地介紹分析龍的起源、原型、本質(zhì)、定義、觀念、精神等基本問題，闡釋龍文化的內(nèi)涵，挖掘其價值觀意義。習(xí)近平總書記指出：“中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義核心價值觀主張具有高度契合性?！盵6]這是習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神文化的重要論述，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，龍文化也充分展現(xiàn)著這一價值觀意義。

（三）以龍文化傳播為視角，堅(jiān)守中華文化立場

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，是黨的二十大報告的重要內(nèi)容。報告指出，要“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”[6]。如何推進(jìn)文化自信自強(qiáng)？黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)，要增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，“堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”[6]。

中華龍文化的世界傳播，是增強(qiáng)中華文明傳播力、影響力的具體體現(xiàn)?！吨腥A龍文化》一書指出：“龍是中國人的身份符號，中國人走到哪里，中華龍就飛翔到哪里。中國人起步走向海外的時間，就是龍文化開始向海外傳播的時間。”[4]該書以近十萬字的篇幅，介紹了外國人筆下的中國龍、走進(jìn)外國人生活的中國龍以及龍文化的對外傳播?！皾h唐兩代是中華文化大規(guī)模向境外傳播的時代。當(dāng)今日本、韓國、朝鮮、越南、新加坡、馬來西亞等亞洲國家的龍文化，大都是在漢唐及漢唐以后，與包括儒釋道思想以及我國的文字、繪畫、建筑、雕刻等一起由我國本土傳播過去，再融合當(dāng)?shù)匾恍┪幕囟餮堋l(fā)展至今的。中華龍文化傳播到歐洲的時間，可追溯到公元前1世紀(jì)的漢朝?！盵4]該書還指出，龍與西方的“Dragon”在起源、形象、內(nèi)涵、功能、地位等方面皆有較大區(qū)別，雖然龍?jiān)谖覈鴼v史上有著一些負(fù)面的承載，但是發(fā)展至今，其整體上已經(jīng)代表著善與美，為人類帶來的基本上是福佑性、建設(shè)性的正能量；而“Dragon”在西方文化中整體上代表著惡與丑，給人類提供的基本上是災(zāi)難性、破壞性的負(fù)能量。對此，該書作者“建議為龍更改譯名，將龍英譯為‘Loong’，而不再譯為‘Dragon’”，該觀點(diǎn)既對中華文化的全球傳播、展示中華民族的文明形象以及體現(xiàn)文化自覺、自信、自尊、自強(qiáng)具有十分重要的意義，同時也較好地契合了黨的二十大報告所指出的“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界”[6]這一要求。

（四）緊扣文化產(chǎn)業(yè)主題，揭示龍文化當(dāng)代價值

繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，也是推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的重要內(nèi)容?！凹哟笪奈锖臀幕z產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，建好用好國家文化公園。堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”[6]，這是黨的二十大報告圍繞繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)所作出的具體部署?！吨腥A龍文化》一書緊扣文化產(chǎn)業(yè)主題，通過龍文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力這一視角，詮釋了龍文化在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等方面的當(dāng)代價值。

龍是中華先民對自然界中多種動物和天象經(jīng)過多元“融合”而發(fā)明的一種神物。《中華龍文化》一書指出：“經(jīng)過至少八千年甚至上萬年的演進(jìn)和升華，龍已成為中華民族的精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。龍文化既是傳統(tǒng)文化、物質(zhì)文化、民間文化、中華文化，也是時尚文化、精神文化、官方文化、世界文化?！盵4]龍文化全方位、全時態(tài)、全色彩地滲透，體現(xiàn)于中國人物質(zhì)器用、習(xí)俗儀規(guī)、觀念理論等社會生活的方方面面。該書充分挖掘了龍基于“龍的傳人”八千多年的生產(chǎn)、生活實(shí)踐而涵育、凝練的“容合、福生、諧天、奮進(jìn)”精神，既是合天人、重民本、崇仁愛、守誠信、求大同、勵有為等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的體現(xiàn)，也與共建“一帶一路”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提出的“和平、發(fā)展、合作、互鑒、綠色、共贏”等理念深度契合。

此外，龍文化也能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力?！吨腥A龍文化》一書指出：“當(dāng)代龍文化研究應(yīng)與發(fā)展龍文化產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，整合挖掘龍文化資源，富有創(chuàng)意地運(yùn)作龍文化品牌，豐富內(nèi)涵，提升品位，更好地彰顯龍文化的生命力、吸引力及核心競爭力?！盵4]該書介紹了我國各地具有代表性的、展現(xiàn)龍文化的景觀、傳說，以及賽龍舟、舞龍、祭龍等民俗活動，比如重慶銅梁龍燈、廣西賓陽炮龍節(jié)、廣西龍脊梯田節(jié)、貴州松桃寨英滾龍節(jié)、南方龍母祭祀等，依托當(dāng)代產(chǎn)業(yè)開發(fā)，將龍文化與旅游、文化創(chuàng)意等緊密結(jié)合，已成為功能多樣、效益良好的產(chǎn)業(yè)樣態(tài)，是龍文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的典型例證。

三、結(jié) 語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族的生命血脈、精神命脈，是中國特色社會主義的深厚基礎(chǔ)。龍文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶和突出符號，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容、組成部分。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，龍文化的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，也恰恰體現(xiàn)并標(biāo)志了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性?！吨腥A龍文化》一書的編輯出版，堅(jiān)持高雅與通俗、提高與普及的有機(jī)結(jié)合，突出了傳承與創(chuàng)新、歷史與現(xiàn)實(shí)、民族文化與世界意義等主題，在增強(qiáng)中華文明傳播力、影響力方面作出了積極探索，為新時代出版人理解認(rèn)識“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這一理論命題，提供了有益借鑒。

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[4] 龐進(jìn).中華龍文化[M].西安：陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2023：13-15+20-21+948.

[5] 錢其琛.深刻開掘和研究龍文化的精神內(nèi)涵[N].人民日報，2000-04-03（05）.

[6] 習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022：18+43+45-46.

[責(zé)任編輯：李婷]