常笑然

【摘要】近年來，學(xué)術(shù)界對馬克思異化勞動理論的研究不斷深入，研究成果顯著。這些文章大多是從分析異化勞動的核心概念、主要內(nèi)容、當(dāng)代價(jià)值與人道主義之間的關(guān)系等角度出發(fā)去探討的，當(dāng)今學(xué)界異化勞動研究需注意三方面問題：一是要加強(qiáng)異化勞動理論當(dāng)代價(jià)值的研究；二是要加強(qiáng)異化勞動基礎(chǔ)性問題的研究；三是要加強(qiáng)異化勞動與其他理論的對比性研究。

【關(guān)鍵詞】異化勞動；馬克思；文本挖掘

【中圖分類號】A811? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）14-0063-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.14.020

異化勞動理論是馬克思思想發(fā)展史上的重要理論成果之一，具有極高的研究價(jià)值。從中國知網(wǎng)的檢索數(shù)據(jù)來看，近十年以“異化勞動”為主題的文章共有2150條結(jié)果，與此相關(guān)的主題還涉及《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、費(fèi)爾巴哈人本主義、類本質(zhì)、異化和盧卡奇等概念，通過檢索，我們發(fā)現(xiàn)近十年關(guān)于異化勞動內(nèi)容的研究成果接連不斷，對這些內(nèi)容及時(shí)加以整理和分析，有利于進(jìn)一步深化對異化勞動理論的認(rèn)識，挖掘其理論的當(dāng)代價(jià)值。

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的分析

（一）關(guān)于異化勞動核心概念的研究

探討理論來源對于深入研究異化勞動理論，把握馬克思思想發(fā)展脈絡(luò)具有重要意義，對異化勞動理論的核心概念的理解一直是學(xué)界研究的重點(diǎn)。學(xué)者張一兵認(rèn)為：“每當(dāng)理想主義的人學(xué)家用這把歷史之外的尺子（馬克思語）去度量真實(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)（人客觀存在的“是”）時(shí)，總會發(fā)生一種邏輯情境中的根本否定，即人的本性的淪喪和遮蔽，用他們的行話來說，這就是異化。”[1]楊棟試圖從后形而上學(xué)的視角來解釋異化的概念，他認(rèn)為，“在后形而上學(xué)的意義上，存在層次上的異化的勞動現(xiàn)象，生存層次上的生活異化現(xiàn)象，與存在層次上的對異化的存在的體驗(yàn)，和對異化的揚(yáng)棄的共產(chǎn)主義的存在的歷史意義，共同組成了后形而上學(xué)意義上的異化概念的基本含義。”[2]還有學(xué)者對馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思對黑格爾的理論批判與繼承問題進(jìn)行了研究。中國人民大學(xué)的袁異鳴認(rèn)為，“馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》再次回到黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》一書，對其中的勞動予以了全面的批判繼承，是受到了黑格爾辯證法思想和勞動概念的影響”[3]可以看出，學(xué)界對于“異化”概念的研究大多是從揚(yáng)棄以往哲學(xué)家論述，異化本身的感情色彩和在理論哲學(xué)框架內(nèi)概念剖析的角度出發(fā)去思考。除此之外，李功員在《馬克思主義中人之本質(zhì)的理論反思與發(fā)展》中寫道：“《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思在對黑格爾的理性思辨和費(fèi)爾巴哈的人本主義批判的基礎(chǔ)之上形成的?！盵4]可見，異化勞動理論與人的本質(zhì)理論也有著一定的聯(lián)系。

（二）關(guān)于異化勞動主要內(nèi)容的研究

盡管在馬克思確立唯物史觀的過程中，馬克思的異化理論被不斷修正和完善，他也逐漸拋棄了異化思想，但異化理論仍然是馬克思思想研究的重要組成部分?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》第一次對異化理論進(jìn)行總體闡述，其中的內(nèi)核思想至今仍是學(xué)界對思想研究的一個熱點(diǎn)問題。王曉崗、陳春麗等人對馬克思異化勞動理論的源頭和發(fā)展、內(nèi)容和邏輯以及產(chǎn)生原因和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了探討，“馬克思在批判繼承前人關(guān)于異化的論述的基礎(chǔ)上，分析了異化勞動的原因，并最終提出揚(yáng)棄異化的觀點(diǎn)。”[5]林峰對異化勞動的四個規(guī)定之間的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行了探討，他認(rèn)為“異化勞動還有相應(yīng)的前提，產(chǎn)生原因等問題值得探究，勞動異化是人與人異化的結(jié)果，它反過來又鞏固，加強(qiáng)了人與人的異化?！盵6]另外，當(dāng)今社會已發(fā)展到數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這也為異化勞動理論賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，學(xué)者劉海霞認(rèn)為：“馬克思用異化勞動理論揭示了資本和勞動者的‘剝削和‘被剝削的關(guān)系，為分析社會生產(chǎn)提供了依據(jù)。盡管數(shù)字勞動這一新的勞動形態(tài)并未完全解決‘異化問題，但是，它的出現(xiàn)為‘異化理論帶來了新變化。”[7]

（三）關(guān)于異化勞動當(dāng)代價(jià)值的研究

近十年來，關(guān)于異化勞動的研究接連不斷，其中一個極其重要的原因就是異化勞動可以為當(dāng)代社會發(fā)展提供理論思考和價(jià)值探究。異化勞動涉及人的本質(zhì)，私有制缺陷，商品經(jīng)濟(jì)和國民經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)性問題，它能夠?yàn)槲覈M(jìn)行社會主義建設(shè)提供思想啟迪。學(xué)者韓秋紅利用異化理論對當(dāng)今數(shù)字時(shí)代的資本主義展開剖析，她認(rèn)為“伴隨以數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化為顯要特征的資本主義數(shù)字化時(shí)代來臨，數(shù)字勞動取代雇傭勞動正成為資本的牟利途徑。在此情形下，一些馬克思主義經(jīng)典理論議題，諸如勞動問題、異化問題、剝削問題、無產(chǎn)階級解放問題，呈現(xiàn)出新的理論特征、現(xiàn)實(shí)形式與未來革命構(gòu)想。”[8]馬克思異化勞動理論蘊(yùn)含著豐富的人道主義思想，它可以為我黨群眾路線的發(fā)展提供思想指引。胡靜利用異化理論對我國社會流行詞“躺平”展開論述。她認(rèn)為：“在馬克思的異化勞動理論中，人的自由和自覺的活動同所創(chuàng)造的對象世界進(jìn)行了異化，這一異化過程給人帶來了一種‘壓迫性?！盵9]可見，馬克思的異化勞動理論能夠?yàn)榻忉尅疤善健边@種社會現(xiàn)象提供了科學(xué)的，辯證的理論和思路，這豐富了異化理論的內(nèi)涵，又能夠賦予理論一定的時(shí)代性。李文勇在《馬克思人的需要理論的雙重向度及其當(dāng)代價(jià)值》中分析了馬克思人的需要理論，他結(jié)合《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》內(nèi)容提醒人們防范異化的發(fā)生，指導(dǎo)人們解決新時(shí)代人的需要問題[10]。

（四）關(guān)于異化勞動與人道主義關(guān)系的研究

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中闡述異化勞動的四重規(guī)定，這四重規(guī)定都與人道主義思想有密切的聯(lián)系?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中關(guān)于人的本質(zhì)的闡述，近年來受到理論界的廣泛關(guān)注。學(xué)者姜迎春認(rèn)為，“異化勞動理論揭示了在資本主義社會中人的不平等發(fā)展和價(jià)值退化的多種表現(xiàn)及其內(nèi)在根源，并指出異化勞動理論中蘊(yùn)含著深厚的人學(xué)價(jià)值意義?！盵11]《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思以對資本主義經(jīng)濟(jì)的批判為出發(fā)點(diǎn)，圍繞私有財(cái)產(chǎn)整個運(yùn)動過程作詳細(xì)的剖析，從經(jīng)濟(jì)的角度把握資本主義社會“人的本質(zhì)”的內(nèi)在邏輯，學(xué)者徐文文由此還認(rèn)為“《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的發(fā)表也為共產(chǎn)主義思想的形成提供了必要條件?！盵12]異化勞動的四重規(guī)定——勞動者與勞動產(chǎn)品相異化，勞動者與勞動本身相異化，勞動者與人的類本質(zhì)相異化以及勞動與人的關(guān)系相異化，這四個規(guī)定無不透露著馬克思的人道主義情懷，馬克思是為了實(shí)現(xiàn)人的解放才對資本主義的私有制進(jìn)行剖析。俞曉霞認(rèn)為，“人性和異化理論是‘西方馬克思主義的一個重要組成部分，通過對弗洛姆《馬克思關(guān)于人的概念》的解讀來闡發(fā)馬克思人性的概念，思考人類的出路和未來?！盵13]學(xué)者們關(guān)注異化勞動與人性問題的探究，正是馬克思青年時(shí)期崇高激情的人道主義精神讓他發(fā)現(xiàn)了異化勞動理論，異化勞動理論為他實(shí)名制披露資本主義剝削性質(zhì)的丑陋真相奠定了基礎(chǔ)。

二、對學(xué)界關(guān)于異化勞動研究的思考

（一）加強(qiáng)挖掘異化勞動當(dāng)代價(jià)值的研究

異化勞動理論蘊(yùn)含著豐富的人道主義思想和共產(chǎn)主義革命思想，是馬克思科學(xué)理論形成過程中的基礎(chǔ)理論成果，深入挖掘其當(dāng)代價(jià)值，具有極高的研究意義。當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究對當(dāng)代價(jià)值的研究大多集中是從解釋貧困等社會現(xiàn)象，與中國特色社會主義的聯(lián)系等方面展開闡述。張榮軍和盧成觀認(rèn)為：“《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思思想發(fā)展史上一部恢宏著作，對于推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義偉大事業(yè)具有巨大的理論價(jià)值，為批判文化保守主義，完成我國全面小康目標(biāo)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，生態(tài)文明建設(shè)，人的全面發(fā)展提供重要理論支撐?！盵14]湯儷瑾和王慧楠認(rèn)為，“馬克思的異化勞動理論目的在于從批判與消除的視角來探討人的解放，探究異化理論有利于青年人塑造正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展[15]?！饼嬈G賓從歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度探討異化勞動理論的當(dāng)代價(jià)值，他指出：“在我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，異化勞動問題也日益突出。馬克思關(guān)于異化勞動的理論，對我們?nèi)绾螒?yīng)對并解決這一問題，探尋一條社會發(fā)展之路，最終實(shí)現(xiàn)人的自由、全面的發(fā)展，都有著深刻的啟示。”[16]異化勞動理論并不是一個純理論的概念，它有著深刻的實(shí)踐意義，在研究過程中要把異化勞動理論與我國的實(shí)際情況結(jié)合起來，為我國社會發(fā)展的和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。

（二）加強(qiáng)異化勞動理論基礎(chǔ)性問題的研究

我們要運(yùn)用異化勞動理論解決現(xiàn)實(shí)問題，就必須對異化勞動理論自身有深刻的理解。隨著歷史的不斷發(fā)展，異化勞動的現(xiàn)實(shí)指向還是十分深刻的，我們必須明晰異化勞動理論的基礎(chǔ)性問題，例如“異化”本身的含義，異化，物化與對象化的關(guān)系等。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對異化勞動理論的基礎(chǔ)性問題有一些闡釋。蔣在峰探討了馬克思的異化觀的理論來源、特點(diǎn)和內(nèi)涵，他認(rèn)為：“馬克思的異化觀的真正意義，是對人的主體活動及其產(chǎn)品與人之間的關(guān)系的深刻揭示，異化的最根本的內(nèi)涵就是，人的主體活動及其產(chǎn)品是一種外來的勢力，支配著主體?！盵17]張一兵教授對馬克思與黑格爾寫下的《精神現(xiàn)象學(xué)》的關(guān)系，進(jìn)行了研究，他指出馬克思通過重溫黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》完成了世界觀和方法論的一次飛躍。這些理論研究對于馬克思異化勞動理論的發(fā)展都具有很好的推動作用[18]。學(xué)者藍(lán)江運(yùn)用異化理論對當(dāng)代的數(shù)字資本主義展開了剖析，他認(rèn)為：“關(guān)于異化或物化問題的研究，馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是一個繞不開的文本?！盵19]他在基于馬克思的異化理論和盧卡奇的物化問題深刻的剖析之上，去探討現(xiàn)實(shí)問題。所以，在研究過程中，要避免脫離異化勞動內(nèi)涵而去直接研究社會現(xiàn)象的情況，必須要在注重對異化勞動理論文本梳理的基礎(chǔ)之上，緊貼異化勞動的內(nèi)涵去分析一定的社會現(xiàn)象。

（三）加強(qiáng)異化勞動與其他理論的對比性研究

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對馬克思異化勞動理論也進(jìn)行了不同角度的解讀，雖然有些解讀帶有一定的主觀色彩，但是也為推進(jìn)對馬克思異化理論的更深認(rèn)識做出了重要貢獻(xiàn)。例如，陽桂紅和劉大欣認(rèn)為“盧卡奇的‘物化理論”、在理論上有很大的缺陷，他試圖用‘總體性的方式來獲取一種‘理論和‘意識，試圖用‘理論和‘意識去‘喚醒無產(chǎn)階級，然而，當(dāng)我們對其理論的內(nèi)部思想進(jìn)行深入剖析時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)，其與馬克思的思想本質(zhì)上是一種相同中有不同，不同中有相同之處。他對‘意識的作用進(jìn)行了過度的強(qiáng)調(diào)，而忽略了革命的客觀歷史條件，因此，他具有強(qiáng)烈的‘意志色彩?！盵20]學(xué)者于萬杰通過對比馬克思與馬爾庫塞的異化理論得出，“馬爾庫塞關(guān)于工人和他們的產(chǎn)品之間的關(guān)系，工人和統(tǒng)治階級之間的關(guān)系，和社會主義革命中的主要人物之間的關(guān)系，都暴露出他的異化論的缺陷。”[21]因此，有必要加強(qiáng)異化勞動理論與其他理論之間的對比性研究，澄清人們對這一理論中一些具體觀點(diǎn)和觀點(diǎn)的錯誤理解，正確地把握異化勞動理論的合理內(nèi)核，使人們更加全面、科學(xué)地理解馬克思異化勞動理論。

參考文獻(xiàn)：

[1]張一兵.異化：生產(chǎn)性的否定——弗羅姆《馬克思關(guān)于人的概念》解讀[J].天津社會科學(xué)，2003，（04）：18-22.

[2]楊棟.重審馬克思的異化概念——以《巴黎1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》“異化勞動和私有財(cái)產(chǎn)”為中心的后形而上學(xué)詮釋[J].哲學(xué)研究，2021，（10）：37-44.

[3]袁藝鳴.馬克思對黑格爾主奴關(guān)系思想中勞動概念的批判與繼承[J].社會科學(xué)論壇，2021，（06）：4-15.

[4]李功員.馬克思主義中人之本質(zhì)的理論反思與發(fā)展——基于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的思考[J].湖南省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，22（05）：90-93.

[5]王曉崗，陳春麗.馬克思異化勞動理論再探討[J].華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2021，37（4）：92-97．

[6]林鋒.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》異化勞動理論的重新解讀——兼評關(guān)于《手稿》“異化”概念的一種流行觀點(diǎn)[J].江漢論壇，2012，（02）：39-42.

[7]劉海霞.數(shù)字勞動異化——對異化勞動理論的當(dāng)代闡釋[J].理論月刊，2020，（12）：14-22.

[8]韓秋紅.數(shù)字資本主義視域下的異化勞動批判與共產(chǎn)主義構(gòu)想[J].求是學(xué)刊，2023，50（02）：1-9.

[9]胡靜.“躺平”現(xiàn)象：現(xiàn)實(shí)困境、異化邏輯及紓解路徑[J].湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，（05）：49-54.

[10]李文勇.馬克思人的需要理論的雙重向度及其當(dāng)代價(jià)值——基于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的文本解讀[J].天水行政學(xué)院報(bào)，2021，22（04）：61-66.

[11]姜迎春.論馬克思異化勞動理論的人學(xué)價(jià)值[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2014，（02）：18-25.

[12]徐文文.從異化勞動到共產(chǎn)主義：馬克思“人的解放”思想邏輯[J].石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020， 34（05）：98-104.

[13]俞曉霞.人性的異化與復(fù)歸——弗洛姆《馬克思關(guān)于人的概念》解讀[J].理論界，2011，（11）：99-100.

[14]張榮軍，盧成觀.馬克思對形形色色共產(chǎn)主義的批判及其當(dāng)代價(jià)值——基于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的文本解讀[J].貴州社會科學(xué)，2019，（06）：20-27.

[15]湯儷瑾，王慧楠.馬克思主義異化勞動理論與當(dāng)代青年的價(jià)值取向研究述評[J].未來與發(fā)展，2020，44（02）： 87-92.

[16]龐艷賓.馬克思異化勞動理論的當(dāng)代價(jià)值——基于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的解讀[J].大連干部學(xué)刊， 2016，32（03）：10-14.

[17]蔣在峰.馬克思異化概念的理論淵源、特質(zhì)及其內(nèi)涵[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2021，37（04）：32-36.

[18]張一兵.否定辯證法：探尋主體外化、對象性異化及其揚(yáng)棄——馬克思《黑格爾〈精神現(xiàn)象學(xué)〉摘要》解讀[J]. 中國社會科學(xué)，2021，（08）：52-77+205.

[19]藍(lán)江.從物化到數(shù)字化：數(shù)字資本主義時(shí)代的異化理論[J].社會科學(xué)，2018，（11）.

[20]陽桂紅，劉大欣.關(guān)于馬克思異化思想和盧卡奇物化理論的比較[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2009， 23（03）：123-126.

[21]于萬杰.馬克思與馬爾庫塞異化理論比較[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2001，（01）：86-89.