黃玉蘭

摘 要：以馬克思異化勞動(dòng)理論為理論基礎(chǔ)，就當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生就業(yè)機(jī)制中異化勞動(dòng)的存在形式和表現(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)析，并簡(jiǎn)要分析大學(xué)生就業(yè)理念出現(xiàn)異化的原因，進(jìn)而提出異化勞動(dòng)視角下完善我國(guó)大學(xué)生就業(yè)機(jī)制的一些措施。

關(guān)鍵詞：馬克思 異化勞動(dòng) 大學(xué)生 就業(yè)機(jī)制完善

一、馬克思的異化勞動(dòng)理論

馬克思早年的一部重要理論著作《 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（簡(jiǎn)稱《手稿》 ），對(duì)馬克思的思想理論從 1841年至 1844年進(jìn)行了深化記錄，有著極其重要的指導(dǎo)意義?！妒指濉穼?duì)異化勞動(dòng)的表現(xiàn)及其根源進(jìn)行了系統(tǒng)化分析，《手稿》中的異化勞動(dòng)理論以人為本的思想對(duì)于我國(guó)大學(xué)生就業(yè)有不可忽略的意義。

（一）異化與異化勞動(dòng)概念

“異化”有轉(zhuǎn)移、分離、疏遠(yuǎn)和受異己力量支配等含義?！爱惢钡脑馐顷P(guān)系的疏遠(yuǎn)、權(quán)利的轉(zhuǎn)讓和精神的錯(cuò)亂等。盧梭在社會(huì)契約論中，用異化的概念來(lái)體現(xiàn)了人的權(quán)利轉(zhuǎn)讓的意義，每個(gè)人自愿訂立契約，把于生俱有的自由權(quán)利的部分轉(zhuǎn)讓給一個(gè)處理公共事務(wù)的組織（國(guó)家）。黑格爾在他的唯心主義哲學(xué)體系中，異化的具體含義是指：作為主體的絕對(duì)觀念（精神）發(fā)展到一定程度便異化為人類社會(huì)和自然界，進(jìn)而又在發(fā)展中揚(yáng)棄異化，回歸“絕對(duì)觀念”自身?？芍诟駹柕漠惢侵附^對(duì)精神的異化。在費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)中，研究對(duì)象是人和自然。他講的異化是人的本質(zhì)的異化，就是人丟失了自己的本質(zhì)，認(rèn)為上帝是自身的化身，崇拜上帝且受其支配。只有消滅宗教，讓人的本質(zhì)返回人自身，才能使人成為真正的人。

馬克思管制的焦點(diǎn)不是精神和人的本質(zhì)的異化，而是勞動(dòng)的異化。勞動(dòng)異化是指勞動(dòng)者的勞動(dòng)產(chǎn)品控制、奴役、反對(duì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)形態(tài)。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)（自由自覺(jué)的活動(dòng)）是人類區(qū)別動(dòng)物的本質(zhì)，但在私有制條件下卻發(fā)生了異化。

（二）異化勞動(dòng)的基本內(nèi)容

馬克思的異化勞動(dòng)的基本內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：

第一，勞動(dòng)者和自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化，即勞動(dòng)產(chǎn)品本應(yīng)是勞動(dòng)者占有的，但在資本主義生產(chǎn)中，勞動(dòng)者沒(méi)有占有勞動(dòng)產(chǎn)品，反而在產(chǎn)品中喪失自己的本質(zhì)。由此表明，勞動(dòng)產(chǎn)品的增值同勞動(dòng)者自身的貶值是成正比的，勞動(dòng)者被物化的過(guò)程就是勞動(dòng)產(chǎn)品異化的過(guò)程。

第二，勞動(dòng)者和自己的勞動(dòng)活動(dòng)相異化。勞動(dòng)活動(dòng)本身的異化表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，對(duì)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)活動(dòng)是人的本質(zhì)，但在此時(shí)勞動(dòng)不再屬于自己本質(zhì)的東西，而是成為了外在的東西，勞動(dòng)變成了一種強(qiáng)制性活動(dòng)，勞動(dòng)者無(wú)法自由自覺(jué)地支配自己的勞動(dòng)。其次，勞動(dòng)只是滿足勞動(dòng)活動(dòng)以外的其他各種需要的手段，這是對(duì)勞動(dòng)者的一種折磨和犧牲。昀后，這種勞動(dòng)是別人的，而不是他自己的。

第三，人和自己的類本質(zhì)相異化。馬克思認(rèn)為，人能自由自覺(jué)地進(jìn)行勞動(dòng)活動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志，即勞動(dòng)是人的類本質(zhì)。人類在實(shí)踐活動(dòng)中改造客觀世界，使自己的類本質(zhì)對(duì)象化。就是在改造世界的過(guò)程中，人才得以證明了自身是類存在物。而異化勞動(dòng)把這種關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，使人的自由自覺(jué)的基本活動(dòng)變?yōu)閮H僅維持自己物質(zhì)生存的手段，即人喪失了類本質(zhì)的人，這是勞動(dòng)異化的深層次表現(xiàn)。

第四，人和人相異化。由于人與自身的勞動(dòng)產(chǎn)品、自身的勞動(dòng)活動(dòng)、自身的類本質(zhì)的異化，其直接結(jié)果是造成了人與人之間相異化。當(dāng)工人生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品和勞動(dòng)活動(dòng)與自己相對(duì)立時(shí)，這些東西必然屬于生產(chǎn)資料所有者，即資本家，這就表現(xiàn)為人與他人的異化。在馬克思看來(lái)，資本家是資本的人格化，資本家也異化了。因此，資本家同他的對(duì)立者勞動(dòng)者之間也異化了，同時(shí)他們都同人的本質(zhì)相異化。

馬克思異化勞動(dòng)理論的四個(gè)基本內(nèi)容，揭露了資本主義社會(huì)中人與自然、人與社會(huì)、人與人以及人自身身心之間的矛盾和對(duì)立，以及

二、我國(guó)大學(xué)生就業(yè)機(jī)制中異化勞動(dòng)的存在形式和表現(xiàn)

（一）優(yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)家政策。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，在一定的程度上導(dǎo)致了工人勞動(dòng)（也包括大學(xué)生）的異化，工人（勞動(dòng)者）逐漸忘記了自己人的本質(zhì)屬性，只記得努力工作，一方面是作為自己生存的手段，另一反面是貢獻(xiàn)自己的力量來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力，為國(guó)家和人民獻(xiàn)出自己的力量。這種貢獻(xiàn)并不是出于勞動(dòng)者自己，而是在國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策下的結(jié)果。高校在指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)受到一定程度的國(guó)家行政機(jī)關(guān)的影響，例如村官、西部志愿者等，而被執(zhí)行的大學(xué)生就業(yè)者（勞動(dòng)者）就得依照國(guó)家政策的強(qiáng)制干預(yù)來(lái)把自己變成異化勞動(dòng)的工具。

（二）當(dāng)前的企業(yè)管理制度。我國(guó)的現(xiàn)代企業(yè)管理制度許多是受到資本主義國(guó)家企業(yè)管理制度的影響。在西方私有制的驅(qū)動(dòng)下，資本主義社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)已將人的異化看作一種正常的社會(huì)存在形式。在西方的人力資源里，就把人的勞動(dòng)力看成一種商品、一種資源，這違背了人的自然社會(huì)性。換言之，人是生產(chǎn)商品的工具和資源，人不是因?yàn)樽约旱娜姘l(fā)展而勞動(dòng)，而是為了生產(chǎn)商品而勞動(dòng)。勞動(dòng)者通過(guò)自己的勞動(dòng)，為企業(yè)和社會(huì)創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，為企業(yè)和社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)。然而，他們的勞動(dòng)卻得不到相應(yīng)的回報(bào)，這就使得勞動(dòng)者對(duì)自己的勞動(dòng)產(chǎn)生了抵觸情緒，認(rèn)為勞動(dòng)是一種負(fù)擔(dān)，除了是生存手段，勞動(dòng)什么都不是。

（三）大學(xué)生的就業(yè)理念逐漸異化。近幾年來(lái)，因高校畢業(yè)生就業(yè)難，大學(xué)生的就業(yè)價(jià)值觀也被扭曲成了：高薪+輕松=好工作。首先，大學(xué)生的社會(huì)服務(wù)意識(shí)薄弱。大學(xué)生受到了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的影響，他們的就業(yè)觀出現(xiàn)了較大的變化。許多大學(xué)生就業(yè)越來(lái)越傾向于功利化，而對(duì)于服務(wù)社會(huì)的意識(shí)在不斷下降，忽視社會(huì)與國(guó)家的需求。例如，有些大學(xué)生去偏遠(yuǎn)地區(qū)工作，他們把這次機(jī)會(huì)當(dāng)成一個(gè)自己職業(yè)生涯的跳板，只是進(jìn)行機(jī)械勞動(dòng)，沒(méi)有勞動(dòng)的熱情，更不會(huì)有創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果。其次，許多大學(xué)生沒(méi)有明確的職業(yè)規(guī)劃，或沒(méi)有自己的目標(biāo)，有的甚至盲目模仿別人，更甚者產(chǎn)生了消極墮落的心態(tài)。由于缺乏對(duì)自身的全面了解，因而無(wú)法制訂出適合自己的職業(yè)規(guī)劃。當(dāng)然，許多大學(xué)生也不會(huì)把勞動(dòng)當(dāng)成自己全面發(fā)展的過(guò)程，而是機(jī)械的勞動(dòng)，為的是生產(chǎn)出更多的商品與資源。

三、馬克思異化勞動(dòng)視野下我國(guó)大學(xué)生就業(yè)機(jī)制完善的措施

（一）以市場(chǎng)為導(dǎo)向，促進(jìn)大學(xué)生自主就業(yè)。由于受到我國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)的影響，我國(guó)勞動(dòng)者普遍缺乏自主就業(yè)的意識(shí)，很多就業(yè)者（當(dāng)然包括大學(xué)生）就受“鐵飯碗”的意識(shí)形態(tài)影響，導(dǎo)致許多大學(xué)生無(wú)法辨清勞動(dòng)的真正價(jià)值，單是為了創(chuàng)造更多的產(chǎn)品與資源，而僅是為了生存，并不把勞動(dòng)過(guò)程當(dāng)成是享受勞動(dòng)的過(guò)程。大學(xué)生自主就業(yè)機(jī)制主要是針對(duì)高校畢業(yè)生，政府應(yīng)該大力度投入資金和政策扶持大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。此外，高校也應(yīng)積極探索大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的新思想，鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育，將創(chuàng)業(yè)教育融入就業(yè)指導(dǎo)課。努力實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在就業(yè)與個(gè)人的全面發(fā)展上和諧共進(jìn)。

（二）建立個(gè)性化的大學(xué)生就業(yè)服務(wù)體系。第一，加強(qiáng)完善大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)就業(yè)服務(wù)體系建設(shè)。有助于市場(chǎng)機(jī)制在配置人力資源中的決定作用，讓大學(xué)生享有均等的創(chuàng)業(yè)就業(yè)的服務(wù)待遇。第二，加強(qiáng)完善大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課。努力提升大學(xué)生適應(yīng)人才市場(chǎng)需要的能力與適應(yīng)新職業(yè)變化的能力，增強(qiáng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的穩(wěn)定性。第三，建立健全畢業(yè)生就業(yè)信息網(wǎng)。針對(duì)畢業(yè)生在就業(yè)過(guò)程中，就業(yè)信息不全面、不精細(xì)、不及時(shí)等問(wèn)題，應(yīng)給予一定的指導(dǎo)。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集與判斷就業(yè)信息；引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的具體情況擇業(yè)；提醒他們關(guān)注及時(shí)就業(yè)信息，不要錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。此外，政府應(yīng)采取有效措施，優(yōu)化畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境，營(yíng)造公正、公平、公開(kāi)的就業(yè)環(huán)境，從而促進(jìn)公平就業(yè)。同時(shí)，政府要健全促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)責(zé)任制度。維護(hù)勞動(dòng)者就業(yè)的各種權(quán)益。讓勞動(dòng)者自主擇業(yè)創(chuàng)業(yè)，讓勞動(dòng)者把勞動(dòng)當(dāng)成自己全面發(fā)展的過(guò)程，而不僅是生存的手段。

（三）大學(xué)生的自我轉(zhuǎn)變調(diào)整。要做到根本上解決大學(xué)生就業(yè)觀的問(wèn)題，就要讓大學(xué)生自己意識(shí)到自己的就業(yè)觀問(wèn)題，對(duì)自己的專業(yè)課程進(jìn)行科學(xué)全面的分析，還要全面分析把握自己的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，樹(shù)立積極的職業(yè)流動(dòng)觀念，做好自己的職業(yè)規(guī)劃。首先，須正確自我認(rèn)識(shí)。要客觀分析自己的優(yōu)勢(shì)與不足，確定合理的就業(yè)期望值，尋求適合自己的工作。在合適自己的工作崗位上，要綜合塑造自己，提高自身素質(zhì)。其次，要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)需要。正確認(rèn)識(shí)工作職位崗的要求，結(jié)合自身情況，調(diào)整好自己的就業(yè)期望，確立大眾化的就業(yè)觀。昀后，應(yīng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不管選擇從事什么行業(yè)，都應(yīng)把自己的理想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，努力做到事業(yè)與自身的全面發(fā)展。因此大學(xué)生要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高自身的綜合素質(zhì)，面對(duì)人才市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯的步步上升。

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