作者簡介：趙炳芹（1972～），女，漢族，山東濰坊人，山東省濰坊市安丘市實(shí)驗小學(xué)，研究方向：小學(xué)語文與道德法治。

摘? 要：小學(xué)是教育的奠基階段，也是系統(tǒng)教育的初級階段，相較于向?qū)W生傳授更多知識，更關(guān)注對學(xué)生思維的開發(fā)和意識的引導(dǎo)，因此無論是宏觀視角下的課程設(shè)置還是微觀視角下的課堂教學(xué)，為學(xué)生建立對教育的正確認(rèn)知，幫助學(xué)生明確教育和生活的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)與生活對照起來看，都是教學(xué)設(shè)計的前提和基礎(chǔ)，而道德與法治這門指向德育的學(xué)科則更加看重對學(xué)生的生活化引導(dǎo)，教師需要結(jié)合生活來為學(xué)生建立正確的道德觀和價值觀。文章就主要圍繞生活化視角下的小學(xué)道德與法治教學(xué)展開，先是簡單介紹了小學(xué)道德與法治教學(xué)中存在的問題和需要遵循的原則，然后再以生活為出發(fā)點(diǎn)，對如何開展生活化的道德與法治教學(xué)進(jìn)行了探究與說明。

關(guān)鍵詞：生活化視角；小學(xué)；道德與法治；教學(xué)探究

中圖分類號：G623.15??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1673-8918（2024）09-0123-04

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時代的變遷，社會對人才和教育的要求都發(fā)生了不小的變化，這些變化為新課標(biāo)的提出和新課改的推進(jìn)奠定了基礎(chǔ)，進(jìn)而先驅(qū)使教育回歸育人的本質(zhì)，再驅(qū)使教師對課堂教學(xué)的內(nèi)容和方法作出適應(yīng)性調(diào)整。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合生活落實(shí)對學(xué)生綜合能力與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)就成了教育改革的主流趨勢。小學(xué)道德與法治教師需要在設(shè)計與開展教學(xué)活動時，更看重學(xué)生政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識這五項核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，以生活實(shí)際為立足點(diǎn)，站在學(xué)生的視角設(shè)置更具時效性、生動性、新穎性和生活性的教學(xué)活動，向?qū)W生提供兼具現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與人文溫度的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。但對于大部分小學(xué)道德與法治教師來說，如何將生活融入教育仍是一個需要重點(diǎn)關(guān)注和思考的問題，教師需要以生活為參照來理解道德與法治知識，為學(xué)生的知行合一提供助力。

一、 小學(xué)道德與法治教學(xué)中存在的問題

相較于語文和數(shù)學(xué)，基礎(chǔ)教育階段的其他學(xué)科在很長一段時間內(nèi)都沒有獲得足夠的關(guān)注與重視，雖然學(xué)校設(shè)置了很多其他課程，也設(shè)置了對應(yīng)的課時，但其實(shí)際的教學(xué)并沒有形成一套完善且有效的體系，無論是從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法還是教學(xué)追求中的哪一個視角來看，都存在一些需要被關(guān)注和解決的問題。就小學(xué)階段的道德與法治教學(xué)而言，部分教師在設(shè)計與開展教學(xué)活動時存在沒有對生活和教育建立完整認(rèn)知、沒有對說理和啟發(fā)進(jìn)行有機(jī)串聯(lián)、沒有結(jié)合實(shí)際設(shè)計教學(xué)內(nèi)容等問題，這些問題在一定程度上影響到了實(shí)際的教學(xué)效果。在生活化視角下對小學(xué)道德與法治教學(xué)的優(yōu)化中，教師需要先著手解決這些客觀存在的問題。

（一）部分教師沒有對生活和教育建立完整認(rèn)知

教育的本質(zhì)是育人，根本任務(wù)是立德樹人，教師需要通過課堂教學(xué)開發(fā)學(xué)生的思維、拓寬視野和深化認(rèn)知來落實(shí)育人工作，確保學(xué)生能夠在積累更多知識的同時學(xué)會如何適應(yīng)社會，然后再在此基礎(chǔ)上推進(jìn)社會的發(fā)展和進(jìn)步。而想要達(dá)成上述教育目標(biāo)的話，教師首先需要對生活、教育及生活和教育間的聯(lián)系建立完整的認(rèn)知，以便能立足生活實(shí)際來向?qū)W生提供更有針對性的指導(dǎo)。但就小學(xué)階段的道德與法治教學(xué)而言，相當(dāng)一部分教師在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容時都沒有跳出教材的固定框架，進(jìn)而在開展教學(xué)活動時也沒有實(shí)現(xiàn)教育與生活的有機(jī)結(jié)合，這就使得學(xué)生在課堂上能學(xué)習(xí)到的道德與法治知識變得十分抽象，不利于學(xué)生理解。

（二）部分教師沒有對說理和啟發(fā)進(jìn)行有機(jī)串聯(lián)

從課程內(nèi)容上看，道德與法治學(xué)科的大部分知識都屬于理論性知識，同時這種理論性知識與科學(xué)領(lǐng)域中的客觀理論有著很大的差異，主觀性更強(qiáng)、倫理性也更強(qiáng)，大部分都無法通過客觀存在的事物或能直觀展示出來的現(xiàn)象進(jìn)行說明，這也是傳統(tǒng)道德與法治教學(xué)說理性過強(qiáng)、抽象性過強(qiáng)的原因之一。再結(jié)合小學(xué)階段的道德與法治教學(xué)實(shí)踐來看，相當(dāng)一部分教師在設(shè)計與開展教學(xué)活動時也沒有對此投入足夠多的關(guān)注，課堂上說理教育和啟發(fā)引導(dǎo)的占比不夠平衡，學(xué)生對道德與法治知識的學(xué)習(xí)停留在被動的信息接收層面，學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到的困惑也很難通過課堂上的學(xué)習(xí)得到解決，最終導(dǎo)致整體的教學(xué)有效性偏低。

（三）部分教師沒有結(jié)合實(shí)際設(shè)計教學(xué)內(nèi)容

道德與法治是兩個很寬泛的概念，在生活中可以延伸出許多條線索，圍繞這些線索也可以建構(gòu)起很多的知識和邏輯體系，因此一個人在道德與法治層面的成長實(shí)際上是一個持續(xù)性的過程，課堂上的道德與法治教學(xué)不可能涉及全部的內(nèi)容，那么想要在對應(yīng)的教育階段取得更理想的教育效果的話，教師就需要作出取舍。而就當(dāng)下小學(xué)道德與法治教學(xué)而言，部分教師雖然對課堂教學(xué)的內(nèi)容作出了一定的調(diào)整，但這些調(diào)整很多都沒有建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，或者說教師補(bǔ)充、拓展的這些教學(xué)內(nèi)容都不夠貼合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生一是無法結(jié)合生活經(jīng)驗來實(shí)現(xiàn)更有效的學(xué)習(xí)，二是無法更靈活地將學(xué)到的知識應(yīng)用到生活中。

二、 生活化視角下小學(xué)道德與法治教學(xué)的原則

在小學(xué)的道德與法治課堂上，引入生活化理念開展生活化教學(xué)事實(shí)上是教育改革的一種必然，而這種必然就建立在生活化教學(xué)能充分發(fā)揮學(xué)科教育的德育功效、能滿足課程改革的現(xiàn)實(shí)要求、能提高課堂教學(xué)的質(zhì)量與效果等基礎(chǔ)上。相對于傳統(tǒng)和常規(guī)的課堂教學(xué)，指向生活的課堂教學(xué)視角在“育人”上有著獨(dú)特的優(yōu)勢，能夠為學(xué)生當(dāng)下的個性成長和未來的長遠(yuǎn)發(fā)展提供切實(shí)的助力。但在實(shí)際設(shè)計與開展教學(xué)活動的過程中，教師還需要遵循包括輔助性原則、趣味性原則、層次性原則在內(nèi)的多項基本教育原則，以便能夠最大化地發(fā)揮學(xué)科的育人價值，將學(xué)生培養(yǎng)成能為社會發(fā)展提供支持的人才。

（一）輔助性原則

在生活化的教學(xué)視角下，生活應(yīng)當(dāng)是教學(xué)的輔助，即現(xiàn)實(shí)生活與課堂教學(xué)之間應(yīng)當(dāng)是一種相輔相成、相互促進(jìn)和推動的關(guān)系，雖然教師需要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活來學(xué)習(xí)知識和將學(xué)習(xí)到的知識應(yīng)用到生活中，但不能“為了應(yīng)用而應(yīng)用”，生活與教學(xué)之間也還需要存在明確的定位。基于此，小學(xué)道德與法治教師在生活化視角下設(shè)計教學(xué)活動時就需要遵循輔助性原則，讓生活成為教、學(xué)的輔助，讓學(xué)生可以在生活與教學(xué)的有機(jī)結(jié)合中，自然而然地將生活和學(xué)習(xí)聯(lián)系起來。

（二）趣味性原則

一個人的成長總是遵循從外放到內(nèi)收、從活潑到內(nèi)斂的規(guī)律，年齡越小，天性中的活潑與好動展現(xiàn)得越完全，因而小學(xué)生普遍呈現(xiàn)出一種“以興趣為上”的娛樂和學(xué)習(xí)特征，是否感興趣也成了影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主觀能動性的主要因素，這也就意味著只有學(xué)生感興趣的教學(xué)內(nèi)容才可能將其引向更進(jìn)一步的思考與探索。對此，小學(xué)道德與法治教師在生活化視角下設(shè)計教學(xué)活動時就需要遵循趣味性原則，在充分考慮到學(xué)生興趣愛好的前提下為學(xué)生設(shè)置能投其所好的教學(xué)活動。

（三）層次性原則

教育從來都不是一蹴而就的，一錘子做不成教育這門買賣，一口也吃不成教育的大胖子，有層次、循序漸進(jìn)地理解和積累才是提升教育有效性的路徑與方式。生活與教育的結(jié)合也是如此，無論是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置還是教學(xué)方式的選擇，教師都需要更加注重一朝一夕的積累，有意識地將學(xué)生的能力水平和學(xué)習(xí)階段納入教學(xué)設(shè)計的參考依據(jù)，在學(xué)生認(rèn)知水平、思維水平、學(xué)習(xí)能力的范圍內(nèi)，設(shè)計具備層次性特征的課堂教學(xué)活動，確保課堂上的教學(xué)能更符合和貼近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。

三、 生活化視角下的小學(xué)道德與法治教學(xué)策略

站在生活化的視角下，教師對課堂教學(xué)活動的設(shè)計有著多個不同的立足點(diǎn)，基于教學(xué)氛圍的營造，教師可以選擇引入生活元素來創(chuàng)設(shè)可供學(xué)生自主探究的情境，基于教學(xué)方向的確立，教師可以選擇結(jié)合生活需要來設(shè)置可供學(xué)生深入實(shí)踐的目標(biāo)，基于教學(xué)活動的推進(jìn)，教師可以選擇參考生活常識來設(shè)立可供學(xué)生多元思考的問題，基于教學(xué)內(nèi)容的拓展，教師可以選擇引入生活案例來整合可供學(xué)生延伸總結(jié)的內(nèi)容。以生活為立足點(diǎn)的課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是生活與教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，以及生活在課堂教學(xué)全過程中的滲透。為了保障生活化教學(xué)的成效與收益，教師在設(shè)計生活化的教學(xué)活動時需要更關(guān)注學(xué)生的實(shí)際情況與實(shí)際需要，幫助學(xué)生學(xué)會如何帶入自己的生活經(jīng)驗來展開對課程知識的學(xué)習(xí)。

（一）引入生活元素創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生展開生活化探究

創(chuàng)設(shè)生活化情境是串聯(lián)生活與教育的主要方式，情境不僅能夠?qū)⒊橄蟮恼n程知識用具象的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來，還能夠為學(xué)生提供一個更大的思考和探索空間，讓學(xué)生能夠自由且自主地展開對課程知識的生活化探究。與此同時，教師也能夠通過創(chuàng)設(shè)生活化情境的方式來拉近現(xiàn)實(shí)生活與課堂教學(xué)間的距離，讓學(xué)生能夠在更熟悉的環(huán)境中學(xué)習(xí)相對不那么熟悉的課程知識，所以生活化視角下的小學(xué)道德與法治教學(xué)需要從引入生活元素創(chuàng)設(shè)情境開始。

以人教版小學(xué)道德與法治一年級上冊第二單元第7課“課間十分鐘”的教學(xué)為例。一年級的道德與法治教學(xué)主要是以幫助學(xué)生熟悉學(xué)校、家庭和自然為目的，而在針對“課間十分鐘”展開的教學(xué)中，教師需要教給學(xué)生的是如何利用課間的十分鐘來休息、調(diào)整和為上課做準(zhǔn)備。在生活化視角下的課堂教學(xué)中，教師可以先通過拍照或拍視頻的方式來記錄學(xué)生在課間的活動，然后再結(jié)合網(wǎng)絡(luò)上一些比較典型或具有代表意義的圖片與視頻來創(chuàng)設(shè)情境，通過在多媒體設(shè)備上展示這些圖片或視頻的方式來引導(dǎo)學(xué)生展開“對與不對”的探究，具體就是一邊展示圖片或視頻，一邊引導(dǎo)學(xué)生判斷其中的一些現(xiàn)象和活動能不能出現(xiàn)在課間的十分鐘里。這種通過創(chuàng)設(shè)情境來聯(lián)系課間與課堂的方式不僅能夠使課堂教學(xué)更具生活氣息，也能更好地幫助學(xué)生理解在課間需要做哪些事、可以做哪些事和不能做哪些事。

（二）結(jié)合生活需要細(xì)化目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生展開生活實(shí)踐

在完整的課堂教學(xué)活動中，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置主要是為解決“教什么”和“教到什么程度”的問題，課堂教學(xué)的主要作用則是為課堂教學(xué)確定大方向和小方向。在生活化視角下的小學(xué)道德與法治課堂上，教師對教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置也需要以生活為出發(fā)點(diǎn)，即教師需要結(jié)合生活中的實(shí)際需要來確立并細(xì)化課堂教學(xué)目標(biāo)，然后再以目標(biāo)為紐帶來推進(jìn)生活與教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，讓與教學(xué)目標(biāo)相對應(yīng)的教學(xué)任務(wù)也能指向生活需要，最后再引導(dǎo)學(xué)生展開道德與法治層面上的生活實(shí)踐。

以人教版小學(xué)道德與法治一年級下冊第一單元第1課“我們愛整潔”的教學(xué)為例，這一課以“衛(wèi)生習(xí)慣”為主題，對學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成和保持的衛(wèi)生習(xí)慣進(jìn)行了介紹。而在生活化視角下的小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師需要以生活需要為參考，立足實(shí)踐來設(shè)計并細(xì)化教學(xué)目標(biāo)，以逐步引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成好的衛(wèi)生習(xí)慣。具體到日常的學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生需要養(yǎng)成的衛(wèi)生習(xí)慣包括早晚刷牙洗臉、定期洗澡洗頭、出門保持衣著干凈整潔、飯前便后洗手、玩完玩具或看完書后及時收拾玩具和書籍等，這些衛(wèi)生習(xí)慣都與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活息息相關(guān)，所以教師可以結(jié)合學(xué)生在生活中實(shí)際的衛(wèi)生表現(xiàn)來設(shè)置更具體的目標(biāo)，通過課堂上的說理和啟發(fā)來為學(xué)生建立對衛(wèi)生的正確認(rèn)知，讓學(xué)生明白及時的清潔才是保持衛(wèi)生的關(guān)鍵，因為愛干凈而完全不參與其他活動并不代表擁有良好的衛(wèi)生習(xí)慣。

（三）參考生活常識設(shè)立問題，引導(dǎo)學(xué)生展開生活化思考

學(xué)習(xí)和成長的本質(zhì)都在于思考，只有通過思考明白的道理和在思考中得到的啟示才可能留下更深刻的印象和更牢靠的記憶，因而提問這種能夠引導(dǎo)學(xué)生思考的教學(xué)方式往往能夠取得更好的成效?；诖?，教師從生活化視角設(shè)計教學(xué)問題時需要參考生活常識，即通過設(shè)立生活化問題的方式引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)展開對道德與法治議題的探討，并依托對問題的探究和思考來實(shí)現(xiàn)對學(xué)生思維的拓展，讓學(xué)生能夠在思考的過程中形成正確的道德觀念與法治觀念。

以人教版小學(xué)道德與法治二年級下冊第三單元“綠色小衛(wèi)士”的教學(xué)為例，本單元以“環(huán)?！弊鳛榍腥朦c(diǎn)，分“小水滴的訴說”“空氣清新是個寶”“我是一張紙”“我的環(huán)保小搭檔”四個課時來展開對“環(huán)境保護(hù)”這一議題的探究。在生活化視角下的課堂教學(xué)中，教師可以結(jié)合以下策略來設(shè)置指向不同的生活化問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論與思考：①結(jié)合水的來源、使用和污染來提出有關(guān)節(jié)約用水、保護(hù)水資源的問題，引導(dǎo)學(xué)生思考生活中的哪些行為和現(xiàn)象可能造成水資源的污染與浪費(fèi)；②結(jié)合空氣對自然生態(tài)和動植物成長的作用來提出有關(guān)空氣污染的問題，引導(dǎo)學(xué)生思考生活中的空氣污染源有哪些，以及人類可以從哪些角度入手來保護(hù)和改善空氣質(zhì)量；③以紙的來源和應(yīng)用為切入點(diǎn)提出有關(guān)節(jié)約用紙和森林保護(hù)的問題，引導(dǎo)學(xué)生思考“生產(chǎn)—學(xué)習(xí)—紙張—樹木—環(huán)境”間的關(guān)聯(lián)，探究生活中對紙的浪費(fèi)可能會對自然環(huán)境與生態(tài)造成哪些影響。在提出生活化的問題時，那些看起來抽象的環(huán)保倡議就與現(xiàn)實(shí)生活建立了更密切的聯(lián)系，而對這些生活化問題的思考不僅能幫助學(xué)生形成環(huán)保意識和社會責(zé)任感，也能幫助學(xué)生形成思辨意識與思辨能力。

（四）基于生活案例整合內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生展開生活化延伸

與引入生活元素創(chuàng)設(shè)的生活情境相比，直接引入課堂的生活案例更加真實(shí)，也更貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，借助生活案例，學(xué)生也能夠通過親身的感受和經(jīng)歷來建立對道德和法治更準(zhǔn)確的認(rèn)知，這種親身的感受和經(jīng)歷同樣也能夠為學(xué)生認(rèn)知能力與問題解決能力的提升提供支持與助力。對此，生活化視角下的小學(xué)道德與法治教學(xué)就需要以生活案例為連接點(diǎn)，教師在確定教學(xué)內(nèi)容時也需要精選生活案例，借生活案例來強(qiáng)化學(xué)生的感性認(rèn)知，并以這種感性認(rèn)知為載體來推進(jìn)學(xué)生的理性思考。

以人教版小學(xué)道德與法治三年級下冊第三單元第9課“生活離不開規(guī)則”的教學(xué)為例，在這一課的教學(xué)中，教師需要重點(diǎn)培養(yǎng)的是學(xué)生的規(guī)則意識，先為學(xué)生樹立在生活和學(xué)習(xí)中要遵守規(guī)則的意識，再教會學(xué)生如何在生活中遵守規(guī)則。而在生活化視角下的道德與法治課堂上，教師可以結(jié)合生活中“不遵守規(guī)則”的事件及后果來開展教學(xué)活動，像是高鐵上的“霸座”、排隊時的“插隊”、電影院里的“大聲喧嘩”、運(yùn)動場上的“投機(jī)取巧”等。通過對真實(shí)事件中不同人行為的對比，學(xué)生也就更容易理解規(guī)則的重要性，進(jìn)而逐步養(yǎng)成遵守社會規(guī)則的良好習(xí)慣。

四、 結(jié)論

總而言之，道德與法治課程是小學(xué)階段德育教育的核心載體，學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治知識的過程也是道德觀念與法治觀念形成的過程，對學(xué)生的成長和發(fā)展來說都至關(guān)重要。那么在小學(xué)階段教學(xué)道德與法治相關(guān)知識時，教師需要發(fā)揮自己的專業(yè)能力，立足生活化視角來完成對課程知識的二次開發(fā)，以設(shè)計出更加生活化也更具真實(shí)性的課堂教學(xué)活動，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治知識時能夠自然而然地想到生活且?guī)肷?，最終實(shí)現(xiàn)道德與法治教學(xué)的生活化延伸。對學(xué)生道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和健全人格的培養(yǎng)不是課程教育的專項任務(wù)，現(xiàn)實(shí)生活中的人和事才是深化學(xué)生道德意識與法治意識的關(guān)鍵性驅(qū)動力量，只有將生活有機(jī)融入道德與法治課程，教師對學(xué)生道德觀與價值觀的培養(yǎng)才可能達(dá)到最理想的效果。

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