作者簡(jiǎn)介： 錢文韜，男，漢族，云南大理人，碩士研究生，研究方向：市場(chǎng)營(yíng)銷和企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理。

摘要：新時(shí)代，“一帶一路”開(kāi)啟了中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的新征程?！耙粠б宦贰背h可以帶動(dòng)沿線國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交融，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。中國(guó)文化的傳播交流在新時(shí)代成為一項(xiàng)重要的任務(wù)，“一帶一路”建設(shè)已有十年，如何更好地傳播中國(guó)文化值得我們思考。本文結(jié)合現(xiàn)有的資料文獻(xiàn)和 “一帶一路”的發(fā)展要求，對(duì)中國(guó)文化的傳播背景、意義和目的進(jìn)行了系統(tǒng)的分析研究，提出了中國(guó)文化在 “一帶一路”倡議中促進(jìn)各國(guó)之間溝通交流、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮的意義與方法，為 “一帶一路”建設(shè)和中國(guó)文化傳播做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；中國(guó)文化；文化傳播

目前，“一帶一路”建設(shè)初具雛形?！耙粠б宦贰背h把亞太經(jīng)濟(jì)圈和歐洲經(jīng)濟(jì)圈緊密地聯(lián)系在一起，目的是加強(qiáng)各國(guó)之間的交流合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。黨的十九大報(bào)告指出，要以 “一帶一路”建設(shè)為重點(diǎn)，堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去并重，遵循共商共建共享原則，加強(qiáng)創(chuàng)新能力，推動(dòng)開(kāi)放合作，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向互濟(jì)的開(kāi)放格局。如今，“一帶一路”戰(zhàn)略正在聚焦重點(diǎn)項(xiàng)目，在政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通等 “五通”方面成就卓著。這些方面之所以可以取得如此成就，離不開(kāi)中國(guó)文化的傳播。

“一帶一路”建設(shè)堅(jiān)持共商、共建、共享的原則，促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面共同發(fā)展。在 “一帶一路”建設(shè)初期，要求文化先行，不同文明之間需要互相交流借鑒，需要相互包容，才能讓世界文明大發(fā)展、大繁榮?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)取得十分顯著的成就，文化傳播功不可沒(méi)。“一帶一路”建設(shè)的道路還很長(zhǎng)，文化的傳播不應(yīng)該就此止步或者有所松懈，這就要求我們結(jié)合新的形勢(shì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，突破創(chuàng)新，讓中國(guó)文化更好地向世界傳播。

一、“一帶一路”倡議下中國(guó)文化傳播的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，各種區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶不斷發(fā)展，但在發(fā)展的同時(shí)，由于各國(guó)政治、文化等因素的不同或者沖突，經(jīng)濟(jì)全球化面臨許多挑戰(zhàn)。“一帶一路”戰(zhàn)略是中國(guó)結(jié)合自身和世界共同利益，符合當(dāng)今世界發(fā)展潮流而提出的國(guó)際性戰(zhàn)略。[1]“一帶一路”促進(jìn)各國(guó)政治溝通交流、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化包容，對(duì)于中國(guó)和世界的發(fā)展具有重大的時(shí)代意義。

文化蘊(yùn)含一個(gè)民族的精神底蘊(yùn)和價(jià)值追求。文化能夠在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有物質(zhì)上和精神上都強(qiáng)大，才能說(shuō)這個(gè)民族和這個(gè)國(guó)家是真正的強(qiáng)大。文化可以體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的特色，也可以影響一個(gè)時(shí)代的發(fā)展?！耙粠б宦贰背h建設(shè)十年來(lái)，在各國(guó)的共同努力下取得了顯著的成就。[2]

（一）更加完善的政策支持

黨的十八大提出要加大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展力度。文化部印發(fā) 《文化部 “一帶一路”文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃 （2016—2020年）》，為 “一帶一路”文化建設(shè)工作的深入開(kāi)展確定了目標(biāo)。近年來(lái)，由于國(guó)家政策支持，中國(guó)與 “一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)在文化交流、文化貿(mào)易等方面的聯(lián)系日趨增多，文化產(chǎn)品及服務(wù)貿(mào)易增長(zhǎng)顯著。

（二）多種途徑和多種參與者

“一帶一路”倡議下，中國(guó)文化傳播的方式越來(lái)越多，支持 “一帶一路”的人也不斷增加，各種職業(yè)的人和組織用不同的方式傳播中國(guó)文化，為中國(guó)文化的傳播貢獻(xiàn)自己的力量。

通過(guò)語(yǔ)言和教育傳播中國(guó)文化。中國(guó)在海外進(jìn)行漢語(yǔ)與文化國(guó)際傳播的機(jī)制越來(lái)越完善，創(chuàng)辦的孔子學(xué)院越來(lái)越多，通過(guò)語(yǔ)言和教育的方式，越來(lái)越多的人加入文化傳播的隊(duì)伍，中國(guó)文化的傳播也越來(lái)越廣泛。如 “漢語(yǔ)橋”世界大學(xué)生、中學(xué)生中文比賽等各種賽事活動(dòng)的成功舉行，都很好地傳播了中國(guó)文化，中國(guó)文化正逐漸走向世界。

通過(guò)新聞媒體傳播中國(guó)文化。2019年中葡建交40年，兩國(guó)新聞工作者簽署了 “一帶一路”新聞交流合作協(xié)議，2019年4月23日，“一帶一路”新聞合作聯(lián)盟網(wǎng)站和新聞信息移動(dòng)端聚合分發(fā)平臺(tái)正式上線，積極宣傳中國(guó)形象，這為中國(guó)文化的傳播減少了許多阻力。新聞媒體是文化傳播的重要手段，利用好這個(gè)手段，中國(guó)文化的傳播會(huì)越來(lái)越成功。

（三）文化傳播的成果

國(guó)際教育能使各國(guó)間文化交流更加緊密，教育能讓文化更好地深入人心。在 “一帶一路”倡議中，人才至關(guān)重要，各國(guó)教育文化和教育資源共享，復(fù)合型留學(xué)生人才的培養(yǎng)對(duì) “一帶一路”建設(shè)有非常重要的意義，孔子學(xué)院建設(shè)促進(jìn)了中國(guó)文化的傳播和世界文化的交融。

“一帶一路”沿線各國(guó)之間民間交流越來(lái)越緊密。近年來(lái)，舉行了多場(chǎng)電影節(jié)、藝術(shù)節(jié)、圖書(shū)展以及許多賽事活動(dòng)，中國(guó)和沿線各國(guó)都積極參加、溝通交流，借此中國(guó)文化廣泛傳播。中國(guó)許多優(yōu)秀的影視作品在沿線各國(guó)翻拍，如 《西游記》 《還珠格格》等，國(guó)外優(yōu)秀的影視作品也深受中國(guó)人民喜愛(ài)。沿線各國(guó)旅游業(yè)迅速發(fā)展，人們都愿意去不同國(guó)家感受不同的人文氣息，因?yàn)橹袊?guó)文化的傳播，吸引了很多外來(lái)游客感受中國(guó)文化。

二、“一帶一路”倡議下中國(guó)文化傳播存在的問(wèn)題

中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，文化底蘊(yùn)深厚，然而當(dāng)前中國(guó)文化的傳播還存在一些問(wèn)題。在 “一帶一路”戰(zhàn)略下，這些問(wèn)題表現(xiàn)尤為明顯，我們要找出這些問(wèn)題的成因，提出解決的措施，加強(qiáng)中國(guó)文化傳播，讓中國(guó)文化走向世界。

（一）文化傳播內(nèi)容和模式存在局限性

目前，我國(guó)文化缺少創(chuàng)意和特色，許多產(chǎn)品習(xí)慣模仿國(guó)外的名牌、大牌，有些甚至造假，這樣會(huì)嚴(yán)重影響我國(guó)的文化聲譽(yù)和形象，使中國(guó)文化失去特色。還存在為了取得經(jīng)濟(jì)利益而片面?zhèn)鞑サ膯?wèn)題，違背了文化傳播的初衷。目前我國(guó)在文化傳播的模式上還有局限性，第一，我國(guó)在文化傳播的過(guò)程中，許多模式是按照給本國(guó)人民傳播文化的方式來(lái)傳播，忽略了外國(guó)人民的接受程度和外國(guó)媒體受眾，缺少針對(duì)外國(guó)人民的傳播模式；第二，我國(guó)在傳播中國(guó)價(jià)值觀的時(shí)候，容易按照國(guó)內(nèi)的形式來(lái)傳播，對(duì)于新的價(jià)值觀會(huì)出現(xiàn)一些排斥，缺少交流溝通；第三，我國(guó)在文化傳播過(guò)程中，面對(duì)傳播模式存在的缺陷，會(huì)出現(xiàn)用各種手段來(lái)掩蓋修飾，這樣會(huì)讓外國(guó)人民感到虛假和欺騙，影響他們對(duì)中國(guó)文化的接受程度。

（二）文化傳播的力量不夠

目前，我國(guó)在文化傳播方面的水平還不高。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力迅速提升，不斷引進(jìn)優(yōu)秀的技術(shù)和人才，在文化傳播方面也不斷突破，著力解決文化傳播斷層的問(wèn)題。盡管改革開(kāi)放使文化傳播重新步入正軌，中國(guó)文化傳播的力量卻依然還很薄弱，現(xiàn)在文化傳播大都是由國(guó)家政府牽頭，還有許多企業(yè)和人才并沒(méi)有加入其中，而這些力量卻是文化傳播所需要的強(qiáng)大力量，同時(shí)，我國(guó)人民對(duì)文化傳播的意識(shí)還很缺乏，這也導(dǎo)致中國(guó)文化傳播的力量薄弱。

（三）沿線各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣和中國(guó)不同，會(huì)產(chǎn)生沖突

“一帶一路”倡議下的中國(guó)文化傳播面臨的重要問(wèn)題是宗教問(wèn)題。宗教文化在古絲綢之路上傳播延續(xù)了千年，“一帶一路”沿線各國(guó)在宗教文化、民族主義、價(jià)值觀等方面都存在很大差異，各國(guó)的文化有很大不同。

三、中國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)

中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，歷史非常悠久，文化更是博大精深。中國(guó)文化蘊(yùn)含儒家、法家、墨家、道家等諸子百家優(yōu)秀的思想和內(nèi)容，使中國(guó)文化有強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)，這些思想經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的積累和發(fā)展也轉(zhuǎn)化為中華民族的民族精神。[3]中華民族在傳承和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化的同時(shí)，也學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文化。世界各國(guó)的優(yōu)秀文化和先進(jìn)的管理思想，在經(jīng)過(guò)中華民族廣泛的學(xué)習(xí)和借鑒之后，在中國(guó)得到很好的應(yīng)用。

（一）中國(guó)文化具有優(yōu)秀的思想精神

儒家是中國(guó)文化的代表，其主張經(jīng)世致用，以道德去感化教育人，儒家的 “仁義禮智信”更是優(yōu)秀的精神道德，孔子作為儒家的代表人物，其思想對(duì)后世的影響也非常深遠(yuǎn)。儒家思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)依然具有積極作用，結(jié)合儒家思想提出的科學(xué)社會(huì)主義倫理觀是適合社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)意識(shí)，它不僅適應(yīng)中國(guó)的社會(huì)主義并促進(jìn)其健康快速發(fā)展，同時(shí)可以指導(dǎo)全世界人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。中國(guó)文化具有強(qiáng)大的凝聚力，可以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”不僅指引個(gè)人，也指引著整個(gè)中華民族，中庸之道指引天人協(xié)調(diào)以及自身與他人的協(xié)調(diào)，這可以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。

（二）具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

中華民族歷經(jīng)5 000余年，孕育出豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化體現(xiàn)在飲食、服飾、建筑、戲劇、中醫(yī)藥、民俗等多方面。飲食有中國(guó)八大菜系等，中國(guó)飲食追求味覺(jué)與視覺(jué)的享受，飲食中蘊(yùn)含智慧與哲學(xué)，人們可以獲得情感價(jià)值觀的體驗(yàn)；服飾有絲綢、刺繡、旗袍、唐裝、漢服等，中國(guó)服飾文化歷史悠久，可以通過(guò)服飾文化看出時(shí)代的特色，服飾中反映不同時(shí)期的禮儀與社會(huì)價(jià)值觀；建筑有長(zhǎng)城、蘇州園林、故宮等，中國(guó)的建筑歷史悠久，博大精深，可以反映時(shí)代的歷史背景、哲學(xué)文化、審美情趣、文化修養(yǎng)等；戲劇有京劇、川劇等，中國(guó)的戲劇具有濃烈的東方審美，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，中國(guó)戲劇的表現(xiàn)手法和藝術(shù)形象極具魅力，可以反映中國(guó)人民的價(jià)值觀念，體現(xiàn)中華精神；中醫(yī)藥有 “望聞問(wèn)切”的方法，有經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)、陰陽(yáng)五行的觀念等；民俗文化最能體現(xiàn)出一個(gè)民族的真實(shí)情況和社會(huì)形態(tài)，中國(guó)地域遼闊，人口眾多，中國(guó)民俗文化精彩絢爛，可以體現(xiàn)中華民族積極向上的精神，傳播中國(guó)民俗文化有利于民心相通。

（三）中國(guó)文化是一種以人民為中心的文化

中國(guó)文化在5 000多年的歷史傳承中沒(méi)有出現(xiàn)斷代的現(xiàn)象。公元前5世紀(jì)前后，人類智慧大爆發(fā)，出現(xiàn)了釋迦牟尼、孔子、蘇格拉底、阿基米德、韓非子等智者。希臘智者思考人和物的關(guān)系，印度智者思考人和神的關(guān)系，而中國(guó)智者思考人和人的關(guān)系，這也就奠定了中國(guó)文化以人民為中心的基礎(chǔ)。魯迅說(shuō)過(guò)中國(guó)要 “生存兩間，角逐列國(guó)”“其首在立人，人立而后凡事舉”。只有立人，才能讓中國(guó) “屹然獨(dú)立于天下”。當(dāng)代中國(guó)，為了立人，提出社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)文化以人民為中心，使中國(guó)人有了凝聚力和向心力，強(qiáng)烈激發(fā)了人民建設(shè)社會(huì)主義的磅礴力量。習(xí)近平總書(shū)記指出，不同文明要取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。中國(guó)文化以人民為中心，自然會(huì)關(guān)注全人類的命運(yùn)，會(huì)從全人類的幸福出發(fā)，為全人類的未來(lái)打算，為全人類幸福生活做貢獻(xiàn)。

四、“一帶一路”倡議下中國(guó)文化傳播的價(jià)值

（一）有利于提升中國(guó)文化的影響力

“一帶一路”沿線有60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，傳播中國(guó)文化有利于讓更多的國(guó)家和人民了解中國(guó)文化，進(jìn)而提升中國(guó)文化的影響力。從古絲綢之路開(kāi)始，中國(guó)便不斷把優(yōu)秀的文化和物品傳向西方，但由于近代閉關(guān)鎖國(guó)和國(guó)力衰弱，中國(guó)文化傳向世界的力度減弱了很多，使中國(guó)文化在世界各國(guó)的影響力和知名度降低了很多。[4]改革開(kāi)放以來(lái)，文化傳播力度逐漸恢復(fù)并且進(jìn)一步加大，中國(guó)文化在世界的影響力正在逐漸提升。中國(guó)文化的影響力提升，有利于國(guó)家的綜合實(shí)力增強(qiáng)，有利于中國(guó)與世界各國(guó)溝通交流。

（二）有利于提升國(guó)家軟實(shí)力

“軟實(shí)力”這一概念最早是由美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出，它主要指國(guó)際關(guān)系中一國(guó)對(duì)他國(guó)的吸引力，即吸引他國(guó)認(rèn)同和追隨本國(guó)的能力，這種吸引能力源于一個(gè)國(guó)家的文化、價(jià)值觀和外交政策等。[5]國(guó)家文化軟實(shí)力由兩方面構(gòu)成：一方面是文化在國(guó)家內(nèi)部形成的民族凝聚力；另一方面是文化對(duì)外國(guó)形成的吸引力。國(guó)家軟實(shí)力因?yàn)楸憩F(xiàn)為對(duì)外國(guó)的吸引力，所以會(huì)影響外國(guó)的精神意愿，使我國(guó)的政治制度、價(jià)值觀等更具吸引力，可以增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際信譽(yù)和國(guó)家魅力。社會(huì)文化的實(shí)踐需要通過(guò)不同事物的協(xié)調(diào)互補(bǔ)才能實(shí)現(xiàn)。中華文明與亞洲其他文明的豐富交流，體現(xiàn)了 “和而不同”的理念。文化傳播可以使東西方文化互補(bǔ)借鑒，世界上存在多種文明，這就需要我們溝通交流，使各種文明和諧發(fā)展。

（三）有利于世界文化繁榮發(fā)展

中國(guó)文化是世界文化的重要組成部分，中國(guó)文化傳播對(duì)世界文化多樣性有積極作用。每個(gè)國(guó)家和民族的文化都是平等的，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家和民族的文化可以凌駕于其他文化之上，全世界優(yōu)秀文化應(yīng)該共同繁榮發(fā)展。中國(guó)有一種 “和”文化，可以理解為儒家人與人之間的和，也可以理解為道家人與自然之間的和，這種 “和”文化可以讓自己舒服，也讓他人舒服、讓自然界舒服，也就是世界和諧相處。中華文化的厚德載物、和而不同的寬容品格以及追求和諧、互相尊重的理念，有利于世界文化多樣性的發(fā)展。

（四）有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

中華文化追求 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社會(huì)，這是每一個(gè)時(shí)代、每一種文明形態(tài)都渴望實(shí)現(xiàn)的理想。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是習(xí)近平總書(shū)記著眼全球治理和人類文明發(fā)展提出的中國(guó)方案?！耙粠б宦贰睂⑹澜绺鲊?guó)緊密聯(lián)系在一起，目的就是打造人類命運(yùn)共同體，中國(guó)文化的傳播有利于促進(jìn)各國(guó)之間的交流，是打造人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)。

五、“一帶一路”倡議下對(duì)中國(guó)文化傳播的建議

（一）繼承好中國(guó)優(yōu)秀文化才能更好地傳播中國(guó)文化

如今中國(guó)優(yōu)秀文化的傳承出現(xiàn)了嚴(yán)重缺失?，F(xiàn)在人們的追求大多與經(jīng)濟(jì)利益密切相關(guān)，如許多城市地區(qū)為了自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行城區(qū)改造，很多國(guó)家級(jí)別的古建筑也被拆掉，這些古建筑蘊(yùn)含中國(guó)文化，具有很高的價(jià)值，然而取代這些建筑的就是高樓大廈。西方的情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)比中國(guó)的重陽(yáng)節(jié)、端午節(jié)更受年輕人追捧，造成了人們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化情感日益淡薄。[6]我們一邊想要傳播中國(guó)文化，而另一邊卻淡忘中國(guó)文化，這種情況必然導(dǎo)致中國(guó)文化傳播的失敗，因此我們先要傳承好中國(guó)文化，才能更好地傳播中國(guó)文化。

（二）不僅要?jiǎng)?chuàng)新國(guó)際傳播路徑，還要?jiǎng)?chuàng)新國(guó)內(nèi)傳播路徑

在國(guó)際上進(jìn)行中國(guó)文化創(chuàng)新時(shí)，我們不能強(qiáng)行灌注文化，而要注重人與人之間的情感交流，要注重傳播對(duì)象的情感，讓他們?cè)敢饨邮?。在進(jìn)行文化傳播的時(shí)候，要注意傳播內(nèi)容，在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)還要傳播新時(shí)代中華文化的內(nèi)涵。[7]近代西方國(guó)家發(fā)展迅速，利用文化產(chǎn)品在中國(guó)傳播西方英雄主義，導(dǎo)致中國(guó)許多年輕人追捧外來(lái)文化，忽視本族文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容豐富，這就導(dǎo)致對(duì)國(guó)內(nèi)人民傳播傳統(tǒng)文化困難重重，要求我們深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，明確傳統(tǒng)文化的傳播實(shí)質(zhì)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確的解讀。在 “一帶一路”倡議下傳播中國(guó)文化，既要注重國(guó)際傳播，又要注重國(guó)內(nèi)傳播。

（三）增加“一帶一路”文化交流合作的伙伴與渠道

如今 “一帶一路”倡議下的中國(guó)文化傳播力量還很薄弱，我們需要更多的力量加入進(jìn)來(lái)，因此需要尋找更多的合作伙伴和開(kāi)拓更多的傳播渠道?！耙粠б宦贰北揪褪嵌鄧?guó)多地區(qū)合作發(fā)展的戰(zhàn)略，其具有包容性，中國(guó)愿意為沿線各國(guó)提供更多的資源與技術(shù)，謀求沿線各國(guó)共同發(fā)展。中國(guó)文化傳播需要更多的創(chuàng)新，無(wú)論是內(nèi)容、傳播技術(shù)還是媒介都需要多方面的創(chuàng)新?！耙粠б宦贰辈粦?yīng)該只是中國(guó)的 “一帶一路”，而應(yīng)該是沿線各國(guó)各地區(qū)的 “一帶一路”，因此中國(guó)和沿線各國(guó)各地區(qū)應(yīng)該共同宣傳報(bào)道，同時(shí)向世界宣傳 “一帶一路”，應(yīng)該擴(kuò)寬宣傳渠道，吸引合作伙伴，創(chuàng)新傳播策略和方式?；ヂ?lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，在進(jìn)行中國(guó)文化傳播的時(shí)候應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等新媒體技術(shù)。在中國(guó)文化傳播過(guò)程中我們需要吸引優(yōu)秀的互聯(lián)網(wǎng)公司加入。

（四）大力發(fā)展“一帶一路”沿線的旅游業(yè)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們社會(huì)壓力變大，旅游成為人們放松身心的一大愛(ài)好。人們平時(shí)喜歡在空閑的時(shí)間和家人、朋友或者獨(dú)自外出旅游，這就促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。把旅游業(yè)和 “一帶一路”結(jié)合起來(lái)，不僅可以促進(jìn)沿線各國(guó)的旅游業(yè)飛速發(fā)展，還能促進(jìn)沿線各國(guó)各地區(qū)民間文化的交流，有利于中國(guó)文化的傳播。無(wú)論怎么宣傳，都不及各國(guó)人民真切地自己去感受，旅游可以讓人們更直觀更真實(shí)地認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)。同時(shí)旅游業(yè)的發(fā)展可以帶動(dòng)沿線各國(guó)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民心相通。

（五）加強(qiáng)“一帶一路”人才培養(yǎng)

“一帶一路”存在各種矛盾和沖突，宗教沖突、語(yǔ)言不同帶來(lái)的問(wèn)題都阻礙著 “一帶一路”的建設(shè)以及中國(guó)文化的傳播。在 “一帶一路”沿線傳播中國(guó)文化，離不開(kāi)高質(zhì)量的人才。目前，中國(guó)在多國(guó)建立了孔子學(xué)院，積極教授外國(guó)學(xué)生中國(guó)文化，同時(shí)國(guó)內(nèi)也在積極進(jìn)行外語(yǔ)的教學(xué)與培訓(xùn)?！耙粠б宦贰笔菄?guó)際性的戰(zhàn)略，需要多國(guó)的參與，這就要求適應(yīng)國(guó)際工作的高質(zhì)量人才加入其中。目前，各國(guó)對(duì)于留學(xué)生的培養(yǎng)非常重視，因?yàn)?“一帶一路”戰(zhàn)略需要一批通曉東西方文化的學(xué)者和專家，這可以促進(jìn)各國(guó)之間的合作交流，加快中國(guó)文化傳播的步伐。

六、結(jié)束語(yǔ)

本文分析了 “一帶一路”倡議背景下中國(guó)文化傳播的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，指出了中國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)及其在 “一帶一路”傳播的價(jià)值，對(duì)中國(guó)文化傳播的內(nèi)容進(jìn)行了思考，為中國(guó)文化在 “一帶一路”中的更好傳播提出了建議。

目前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，世界各國(guó)關(guān)系更加緊密，合作發(fā)展是必要的手段。中國(guó)文化傳播也取得了一定的成果，也存在一些問(wèn)題。傳播的中國(guó)文化在內(nèi)容方面極為重要，這會(huì)影響中國(guó)在國(guó)際上的影響力以及中國(guó)的綜合國(guó)力。文化的傳播和發(fā)展有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于中國(guó)文化傳播進(jìn)行研究可以促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。國(guó)際形勢(shì)不斷變化，中國(guó)文化傳播需要結(jié)合實(shí)際，不斷創(chuàng)新?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)在不同階段會(huì)面臨不同問(wèn)題，這就要求文化傳播需要不斷調(diào)整方式去適應(yīng)實(shí)際情況。中國(guó)文化想要真正走向世界，需要積極提出世界愿意接受的文化主張和價(jià)值取向。

在新的歷史時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化日益明顯，世界各國(guó)之間溝通交流更加緊密，各國(guó)之間需要從人類文明高度尋找彼此深入交往的方式。“一帶一路”是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代對(duì)外開(kāi)放的國(guó)際性戰(zhàn)略，旨在形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向互濟(jì)的開(kāi)放格局。在 “一帶一路”建設(shè)中，文化可以提升經(jīng)濟(jì)合作的質(zhì)量，因此文化傳播至關(guān)重要。“一帶一路”建設(shè)已有顯著的效果，但隨著 “一帶一路”建設(shè)步伐的推進(jìn)，中國(guó)文化傳播也將面臨新的形勢(shì)、新的問(wèn)題、新的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王位.絲綢之路起點(diǎn)陜西的體育文化交流研究[J].當(dāng)代體育科技，2019，9（26）：199-201.

[2] 王志民，陳宗華.“一帶一路”建設(shè)的七年回顧與思考[J].東北亞論壇，2021，30（01）：104-114+128.

[3] 陳之林.“一帶一路”戰(zhàn)略中的中華文化傳播[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（03）：65-66.

[4] 胡鍵.“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想及其實(shí)踐研究[M].北京：時(shí)事出版社，2006.

[5] 肖永明，張?zhí)旖?中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)視域中的對(duì)外文化傳播[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2010（05）：6-10.

[6] 金巍.梅花與牡丹：“一帶一路”背景下的中國(guó)文化戰(zhàn)略[J].全國(guó)新書(shū)目，2016（02）：13.

[7] 李力.“一帶一路”視野下的文化對(duì)外傳播[J].對(duì)外傳播， 2017（09）：23-25.