摘要：明代仕女強調(diào)一種纖細(xì)、柔弱的美感，這與當(dāng)時社會的審美觀念相契合，與唐代仕女的豐腴之美截然不同。由于受王陽明心學(xué)的影響，強調(diào)個人內(nèi)心的體驗和自我價值的實現(xiàn)。加之明代商品經(jīng)濟繁榮，市民文化蓬勃發(fā)展，市民趣味在此時期仕女畫的服飾上有所體現(xiàn)。不同身份的仕女所穿著的服飾在款式、顏色、材質(zhì)等方面都有嚴(yán)格的區(qū)分。仕女畫的創(chuàng)作則迎合市民階層的審美趣味，畫面內(nèi)容更加貼近生活，充滿了時代生活氣息。

關(guān)鍵詞：仕女畫；時代性；服飾藝術(shù)

一、明代仕女畫藝術(shù)的時代性

明代是封建社會的政權(quán)穩(wěn)定時期，等級制度較為嚴(yán)格，這在仕女畫的服飾上也有所體現(xiàn)。不同身份的仕女所穿著的服飾在款式、顏色、材質(zhì)等方面都有嚴(yán)格的區(qū)分。貴族仕女的服飾通常更加華麗，面料材質(zhì)多為絲綢、錦緞等，并且會有精美的刺繡和裝飾；而平民女子的服飾則相對樸素，材質(zhì)多為棉布、麻布等。明代早期人物畫主要服從政治需要，發(fā)揮宣教功能。仕女畫在一定程度上也受到這種政治氛圍的影響，有些作品會通過描繪仕女的形象來傳達(dá)一些道德觀念或政治思想。仕女畫中經(jīng)常出現(xiàn)仕女閱讀經(jīng)典書籍、彈奏樂器等場景，以表現(xiàn)女性的賢良淑德和文化修養(yǎng)，這與當(dāng)時統(tǒng)治者提倡的道德規(guī)范相呼應(yīng)。而到了明代后期，社會動蕩不安，政治腐敗，農(nóng)民起義等問題不斷。在這一時期的仕女畫中，能感受到社會動蕩帶來的影響。畫家們可能會通過仕女的神態(tài)、表情或畫面的氛圍來表達(dá)對社會現(xiàn)實的不滿或憂慮。

縱觀明代仕女畫不難發(fā)現(xiàn)，仕女身材婀娜勻稱，面容端莊清麗，舉止間流露著女性文雅恬靜之美。與唐代仕女的豐腴之美不同，明代仕女則強調(diào)一種纖細(xì)、柔弱的美感，這與當(dāng)時社會的審美觀念相契合。

明代中期王陽明心學(xué)興起，強調(diào)個人內(nèi)心的體驗和自我價值的實現(xiàn)。這種思想觀念的變化在仕女畫中有所體現(xiàn)，畫家們更加注重對仕女內(nèi)心世界的描繪，使仕女形象不僅僅是外在美的展現(xiàn)，更具有一定的精神內(nèi)涵和情感表達(dá)。明代商品經(jīng)濟繁榮，市民階層壯大，市民文化蓬勃發(fā)展。仕女畫的創(chuàng)作開始迎合市民階層的審美趣味，畫面內(nèi)容更加貼近生活，具有世俗化的特點。仕女畫主要描繪了仕女們在庭院中嬉戲、賞花、讀書等日常生活場景，充滿了生活氣息。

明代是仕女畫的藝術(shù)成熟階段，繪畫技法豐富多樣，線條更加細(xì)膩、流暢，能夠準(zhǔn)確地勾勒出仕女的形態(tài)和服飾；色彩更加鮮艷、豐富，畫家們善于運用各種顏色的搭配來營造出不同的氛圍和情感。與前代相比，明代仕女畫具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。明代畫家們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，形成了獨特的時代風(fēng)格。從唐寅的《王蜀宮妓圖》（圖1）中宮妓的服飾特點可窺一斑。在其獨特的時代風(fēng)格方面，有裙、衫、襖等不同款式。裙子是明代仕女服飾的重要組成部分，常見的有馬面裙、百褶裙等；衫一般為單層，較為單薄，適合夏季或內(nèi)穿；襖則相對較厚，可在秋冬季節(jié)穿著；比甲是一種無袖或短袖的對襟上衣，通常穿在衫、襖之外，起到保暖和裝飾的作用；云肩也叫披肩，是圍脖子一周、佩戴在肩上的裝飾物。衣服的色彩豐富且鮮艷，有著斑斕的視覺效果。畫家通過對色彩的巧妙運用，增強了畫面的裝飾性和藝術(shù)感染力。下面將從《王蜀宮妓圖》中的仕女形象剖析繪畫藝術(shù)與服飾藝術(shù)的時代性。

二、唐寅《王蜀宮妓圖》與服飾的時代性

唐寅所作的《王蜀宮妓圖》以五代前蜀后主王衍的后宮故事為題材，描繪了四個宮妓整妝待君王召喚侍奉的場景，諷刺了前蜀后主荒淫腐敗的私生活，體現(xiàn)了對歷史的思考和反思。雖然作品中人物形象受到了唐代畫家的影響，但畫中女子并不像唐代女子那樣豐滿，也沒有唐代女子身上透露出的華貴和富氣，而是對服裝進行了自己的闡釋。《王蜀宮妓圖》中的人物服飾不是五代十國時期女子的著裝風(fēng)格，而是吸收了唐寅生活時代的服裝樣式，展現(xiàn)了服裝的時代性。他的這種人物形象的刻畫風(fēng)格也影響了后世對仕女人物刻畫的風(fēng)格。

就主題與立意來說，《王蜀宮妓圖》以借古諷今的創(chuàng)作方式，反映了唐寅對當(dāng)時社會現(xiàn)實的不滿和批判，對宮女命運的同情。細(xì)觀畫中的宮女，雖然衣著得體，但面容上卻沒有歡樂之趣，而是透露出一種愁思，使畫作具有一定的思想深度和情感內(nèi)涵。

就人物造型與布局來說，《王蜀宮妓圖》中仕女形象有著瘦削的肩膀、纖細(xì)的腰背，呈現(xiàn)出弱不禁風(fēng)的情態(tài)。這與唐代仕女畫中豐滿端莊的形象有所不同，是一種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，符合明代追求女性清秀娟美的審美風(fēng)尚。在描繪面部時，此圖中的仕女則呈現(xiàn)出明眸皓齒、粉面桃腮、柳眼櫻唇、下巴尖俏的特點。唐寅在額頭、鼻尖、下巴以“三白法”開面，即用白粉烘染這三個部位，使得人物愈發(fā)優(yōu)雅嫵媚，這種畫法對表現(xiàn)宮妓弱不禁風(fēng)的情態(tài)起著畫龍點睛的作用，后人把這種方法稱為“唐三白”?！锻跏駥m妓圖》畫面構(gòu)圖簡潔明了，無背景描繪，重點突出四個宮妓的形象。四個宮女兩正兩背交錯而立，姿態(tài)自然且相互呼應(yīng)。雖然人物姿態(tài)相對靜態(tài)，但通過宮女們端盤倒酒和整理頭冠衣襟的手臂動作，一種優(yōu)雅的動感油然而生（如圖1）。

就線條與設(shè)色技法來說，唐寅在勾畫服裝的線條時，絲毫看不出猶豫。他筆下流利的線條，如春蠶吐絲，圓潤且有力地把宮女所穿的絲綢質(zhì)地的衣服完美地展現(xiàn)出來，準(zhǔn)確地描繪出人物的形態(tài)和服飾的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出衣物的質(zhì)感和層次，人物面部線條的勾勒表現(xiàn)出仕女的嫵媚和嬌羞感，傳達(dá)出人物的神態(tài)和氣質(zhì)。在色彩的運用上，《王蜀宮妓圖》設(shè)色明麗，不僅有對比色，還有相近色澤的巧妙過渡和搭配，使得整體色調(diào)豐富而又和諧，濃艷中兼具清雅。唐寅重點刻畫了領(lǐng)子和裙子。宮女服裝的顏色各不相同，四個女子四種顏色，分別是綠、藍(lán)、紅、黃，配上領(lǐng)邊和裙子上的祥云、花草的花紋，使整個服飾透露著華麗而不妖艷的美。唐寅在顏色的搭配上應(yīng)該是絞盡腦汁的，濃淡搭配，冷暖結(jié)合，仕女們的穿著顯得得體大方又不失時代性的華貴。

畫中宮妓們頭戴金蓮花冠（如圖2），不僅增添了宮妓頭飾的精美與華麗，還賦予其一種超凡脫俗的氣質(zhì)。這種獨特的冠飾設(shè)計，既顯示出宮妓身份的特殊，也與當(dāng)時王衍要求宮妓所穿的道衣相呼應(yīng)，形成一種獨特的視覺搭配。而在服裝款式方面也經(jīng)過了一定的藝術(shù)加工和改良。在這幅畫中，宮妓所穿的道衣，使其更符合宮廷的審美和穿著需求。款式較為寬松，能夠展現(xiàn)出宮妓的優(yōu)雅姿態(tài)和靈動之美，同時也方便她們進行歌舞表演等活動。如道衣上飾有精美的云霞圖案，云霞在中國傳統(tǒng)文化中常常被視為祥瑞、美好的象征。這些圖案繪制精細(xì)，線條流暢，不僅增加了服飾的美觀度，還進一步凸顯了宮妓的高貴身份和宮廷的奢華氛圍。

三、明代仕女服飾的演變

明代仕女服的領(lǐng)口樣式豐富，常見的有交領(lǐng)、立領(lǐng)等。交領(lǐng)是中國傳統(tǒng)服飾中常見的領(lǐng)口形式，在明代仍然廣泛應(yīng)用；而立領(lǐng)則是明代服飾的一個創(chuàng)新，它能夠更好地修飾女性的頸部線條，使整個人看起來更加挺拔、精神。立領(lǐng)的出現(xiàn)也反映了明代服裝工藝的進步和人們對服飾審美要求的提高。明代女服以襖裙為主，上衣并不束在裙子內(nèi)，上衣相對較為寬松，長度也有所增加，通常能夠遮蓋住部分裙子。這種變化使得整體服飾造型更加端莊、穩(wěn)重，也更符合明代的社會審美和禮儀規(guī)范。

明代中后期，守節(jié)觀念使人體禁忌觀念被強化至極。在此時服飾的意義，則變?yōu)楸M可能地掩裹人體之功效。明晚期以前的中原歷代女服，若非如隋唐女服采用取消衣領(lǐng)的無領(lǐng)式，則其上衣衣領(lǐng)的處理方式只有一種，就是直領(lǐng)式。這種衣式是在挖裁好的領(lǐng)口上加縫一道衣領(lǐng)，衣領(lǐng)向兩襟延伸直下，轉(zhuǎn)化為兩襟的鑲飾邊帶，習(xí)慣上稱之為“直領(lǐng)”。直領(lǐng)式上衣，無論掩襟還是對襟，兩襟相掩或相交的結(jié)果，都無非是形成“V”字形領(lǐng)口，式樣比較單調(diào)。紐扣的使用，使得明代晚期女服發(fā)明了中式立領(lǐng)。這種立領(lǐng)只要憑借著在頸前綰的一至三粒紐扣，便可呈直立式裹貼在脖頸的周圍，既方便又不影響美觀（如圖2）。

明代對于仕女服飾有著嚴(yán)格的等級規(guī)定，“洪武十四年后，法令規(guī)定貧民之家可以穿細(xì)紗、絹、布，而商賈之家只許穿絹布”，命婦（官員的妻子）和普通平民女子的服飾在款式、顏色、材質(zhì)等方面都存在明顯的差異。命婦的服飾通常更加華麗、精美，材質(zhì)也更為上乘，并且可以使用一些特定的圖案和裝飾，以顯示其身份的尊貴；而平民女子的服飾則相對樸素，款式和顏色較為簡單，材質(zhì)也以普通的棉布、麻布為主。普通婦女的禮服最初只允許用紫色粗布，不許用金繡。袍衫的顏色只用紫綠、桃紅等淺淡顏色，不能用正色和純度高的顏色，不許用大紅、鴉青及黃色。不過，正是由于淺淡色的使用，倒顯得普通婦女具有輕盈、飄逸之感。

明代的絲綢工藝非常發(fā)達(dá)，不僅有普通的絲綢面料，還有各種經(jīng)過特殊加工的絲綢，如織錦、緞子等?？楀\面料上通常會有精美的花紋和圖案，這些花紋和圖案不僅具有裝飾性，還能夠反映出當(dāng)時的文化和藝術(shù)風(fēng)格。緞子則具有光滑的表面和良好的光澤度，使服飾看起來更加華麗。除了絲綢之外，明代仕女服飾中還會使用一些其他的面料材質(zhì)，如棉布、麻布等。棉布和麻布相對比較樸素、實用，通常用于制作一些日常穿著的服飾或內(nèi)衣。此外，明代還會使用一些皮毛材料來裝飾服飾，如在領(lǐng)口、袖口、裙擺等部位添加皮毛邊飾，既能夠起到保暖的作用，又能夠增加服飾的層次感和華麗感。

為了增加服飾的美觀度和藝術(shù)價值，明代仕女服飾常常采用刺繡、織錦、緙絲等工藝進行裝飾。刺繡是最常見的裝飾手法之一，繡娘們運用各種針法，將花卉、動物、人物、山水等圖案繡在服飾上，使服飾更加精美絕倫?？楀\和緙絲則是較為高檔的裝飾工藝，其制作工藝復(fù)雜，圖案精美，這些圖案不僅具有裝飾性，還能夠傳達(dá)出一定的文化內(nèi)涵和寓意（如圖2）。明代仕女服飾中另一種重要的裝飾工藝就是鑲邊，通過在服飾的邊緣部位添加不同顏色、材質(zhì)的邊飾，來增強服飾的層次感和立體感。

結(jié)語

綜上所述，《王蜀宮妓圖》是唐寅人物畫中工筆重彩的代表作品，在人物造型、構(gòu)圖、線條、設(shè)色等方面都具有獨特的藝術(shù)魅力，對后世仕女畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由這幅代表性的作品可以看出，明代仕女的服裝藝術(shù)在款式、色彩、面料、裝飾工藝等方面都有了很大的發(fā)展和演變，形成了獨特的風(fēng)格和特點。這些變化反映了明代社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展和變化，具有鮮明的時代性，也為后世的服裝藝術(shù)發(fā)展提供了重要的借鑒和參考。

參考文獻

[1]孟暉，《中原歷代女子服飾史稿》，作家出版社，1995年。

[2]沈從文編著，《中國古代服飾研究》，上海世紀(jì)出版集團，2005年。