劉振霞 史圣潔

摘? 要：傳統(tǒng)思政課堂教育模式下，思政教學(xué)模式單一，大學(xué)生非自愿接受思政教育，學(xué)生思想多樣化凸顯，是造成高校思政教育滯后性、無(wú)效性的根本原因。據(jù)相關(guān)教育部門要求：盡快改變這一教學(xué)狀況。交叉學(xué)科研究的興起成熟為思政教育工作者提供明確思路，將馬克思主義美學(xué)與高校思政課堂相融合。該文基于馬克思主義美學(xué)思想理論，從社會(huì)、學(xué)生、教師三個(gè)維度科學(xué)分析馬克思主義美學(xué)融入高校思政教育的實(shí)踐意義，兩者相融合的相關(guān)研究，并給可行性建議對(duì)策。

關(guān)鍵詞：馬克思主義美學(xué);高校;思政教育;教育工作;融入

中圖分類號(hào)：G641? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2024）08-0189-04

Abstract： Under the traditional ideological and political classroom education model， the ideological and political teaching model is single， the university student involuntarily accepts the ideological and political education， the student thought diversification highlights， which is the basic reason that causes the lag and invalidity of ideological and political education in colleges and universities. According to the relevant education department requirements： change the teaching situation as soon as possible. The rise and maturity of cross-disciplinary research has provided clear thinking for ideological and political educators， which integrates Marxist aesthetics with ideological and political classes in colleges and universities. Based on the theory of Marxist aesthetics， this paper analyzes the practical significance of the integration of Marxist aesthetics into ideological and political education in colleges and universities from three dimensions： society， students and teachers， and giving feasible suggestions and countermeasures.

Keywords： Marxist aesthetics; colleges and universities; ideological and political education; educational work; integration

20世紀(jì)20年代，我國(guó)第一次思想解放倡導(dǎo)者陳獨(dú)秀先生提出了將文學(xué)與藝術(shù)美學(xué)思想融合，為馬克思主義美學(xué)在中國(guó)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思主義美學(xué)理論重視將美學(xué)思想引入實(shí)踐能力的觀點(diǎn)中。教師應(yīng)更新思政教學(xué)模式，將豐富多元的美學(xué)形式應(yīng)用在高校思政教育課堂上，拉近了思政老師與學(xué)生的距離，提升老師的親和力，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)思政內(nèi)容的情感認(rèn)同，有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)思政教育的認(rèn)知與執(zhí)行。

一? 馬克思主義美學(xué)思想概述

馬克思主義美學(xué)思想蘊(yùn)含的辯證唯物主義和歷史唯物主義，拓寬了美學(xué)研究的視野，充實(shí)了美學(xué)研究的內(nèi)容，讓抽象的美學(xué)研究轉(zhuǎn)向具體可實(shí)踐。馬克思主義美學(xué)思想涉及很多美學(xué)基本問(wèn)題，有美的實(shí)質(zhì)、美的規(guī)律和美與人的關(guān)系等。厘清馬克思主義美學(xué)思想的基本論斷，加快馬克思主義美學(xué)融入高校思政教育進(jìn)度，為高校思政課堂增添生機(jī)。

（一）? 美學(xué)的本質(zhì)

馬克思主義美學(xué)思想論證了人與物體對(duì)象的審美關(guān)系所持有的價(jià)值理念。深入研讀之后，明確了審美對(duì)象應(yīng)該是人或者蘊(yùn)含人實(shí)質(zhì)特征的對(duì)象，應(yīng)該具備自主思考行為。審美對(duì)象或者具備人本質(zhì)特征的事物與人處于和諧共生狀態(tài)。將馬克思主義美學(xué)觀點(diǎn)融入高校思政教育工作中，提示我們重新審視高校思政教育蘊(yùn)含的審美素養(yǎng)，促進(jìn)高校思政教育工作有效開展。

（二）? 實(shí)踐中的美

勞動(dòng)實(shí)踐造就了美。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，人類審美意識(shí)不斷進(jìn)步，從最初的動(dòng)物性的快感和體驗(yàn)美到現(xiàn)在追求感官愉悅、精神豐富的發(fā)展歷程，與人類的發(fā)展起源相似。生產(chǎn)按照美的規(guī)律進(jìn)行，人類的勞動(dòng)實(shí)踐延續(xù)和發(fā)展了美。馬克思主義美學(xué)的審美實(shí)踐屬性提示大學(xué)生注重積累審美知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生多參加審美實(shí)踐活動(dòng)以重新審視自身審美素養(yǎng)并豐富審美認(rèn)知，實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)空間、精神空間、物理空間極大擴(kuò)展了人的生存實(shí)踐空間、心理空間。

（三）? 社會(huì)中的美

社會(huì)歷史產(chǎn)生了美，美在實(shí)踐勞動(dòng)中得以延續(xù)和發(fā)展。人們?cè)诓粩鄤趧?dòng)過(guò)程中，不斷產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的感性，豐富了對(duì)美的認(rèn)識(shí)，拓展深化了對(duì)美的感受。馬克思主義美學(xué)理論中自然的人化性敘述了過(guò)去全部的歷史產(chǎn)物形成了五官感覺(jué)，人將過(guò)去歷史的生物感覺(jué)上升到社會(huì)感覺(jué)，方可創(chuàng)造出同人的本質(zhì)和自然界本質(zhì)豐富性相匹配的人的審美感覺(jué)。馬克思主義美學(xué)理論透徹闡述了美感的社會(huì)屬性，啟示大學(xué)生注重總結(jié)自身生命歷程經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義美學(xué)思想中蘊(yùn)含的歷史、實(shí)踐、社會(huì)觀點(diǎn)幫助大學(xué)生審美素養(yǎng)從拓展空間、復(fù)歸人性、情感共鳴角度入手進(jìn)行提升[1]。

二? 馬克思主義美學(xué)融入高校思政教育的必要性

1984年開始興起了高校思想政治教育和馬克思主義美學(xué)的相關(guān)研究，學(xué)術(shù)界有很多相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)表供領(lǐng)域人參考，涉及教育與美學(xué)交叉學(xué)科研究，馬克思主義美學(xué)融入高校思政教育直接研究，思政教育核心追求美研究及致敬美、思政教育美學(xué)專題研究等。在高校思政教學(xué)中，美學(xué)是一種簡(jiǎn)單的教學(xué)工具，借鑒美學(xué)理論方法，通過(guò)文藝實(shí)踐手段開展思想道德教育，稱為思想政治教育美育化。研究具有一定共性的邏輯脈絡(luò)，從美育和思政教育的外在聯(lián)系入手，關(guān)注美育的德育主體功能，忽視本體性的思政教育。鮮少關(guān)注審視思政教育內(nèi)在規(guī)律和需求及所具備的美學(xué)意蘊(yùn)和審美方向。當(dāng)前交叉學(xué)科的研究成熟，單一指向繪畫藝術(shù)教育的美育多與小學(xué)德育課程結(jié)合開展，較少?gòu)拿缹W(xué)理論角度切入大學(xué)思政課堂，思政教育中的美學(xué)理論只是一種簡(jiǎn)單片面的遷移。基于高校思政教育中的美學(xué)研究結(jié)果，還需持續(xù)深入拓展。

（一）? 重塑社會(huì)價(jià)值觀

將馬克思主義美學(xué)融入高校思政教育工作，學(xué)生接受教師思政課堂上的全部通識(shí)教學(xué)內(nèi)容。走出校門走向社會(huì)，分布在中國(guó)的各行各業(yè)，他們是社會(huì)主義知識(shí)再生產(chǎn)體系的成員，在各自工作崗位上，為所在行業(yè)補(bǔ)充新鮮血液，將曾經(jīng)課堂上的馬克思主義美學(xué)思政教學(xué)內(nèi)容傳遞給其他人，而繼承者也會(huì)沿襲啟蒙教育、探索教育、知識(shí)生產(chǎn)和傳承的層級(jí)，形成良性循環(huán)傳遞過(guò)程，將中國(guó)特色社會(huì)主義思想逐步延伸擴(kuò)大。例如，在基層單位服務(wù)群眾、在祖國(guó)邊疆支教、為扶貧事業(yè)奉獻(xiàn)一生等，都是馬克思主義思想的繼承與發(fā)揚(yáng)，社會(huì)主義價(jià)值觀的踐行者。

將馬克思主義美學(xué)理論融入高校思政課堂，思政教育質(zhì)量得以保證，在傳播中實(shí)效更高。大學(xué)生在接受、吸收、轉(zhuǎn)化馬克思主義理論知識(shí)過(guò)程中，逐漸將枯燥晦澀的理論知識(shí)轉(zhuǎn)變成具體可實(shí)踐、更富有意味的學(xué)科事物。社會(huì)主義價(jià)值觀傳遞散播到世界各個(gè)角落，社會(huì)各個(gè)階層的人都可以接受，小到幼兒園、小學(xué)的學(xué)生，大到大學(xué)、研究生階段，針對(duì)不同的受教育群體，因材施教采用不同的美學(xué)內(nèi)容，由此及彼，馬克思主義理論好比智能手機(jī)在中國(guó)發(fā)展一樣迅速普遍化。

社會(huì)主義價(jià)值觀得以傳承的前提是教師要深入與學(xué)生溝通，了解大學(xué)生的生活朋友圈、日常關(guān)注焦點(diǎn)、當(dāng)前國(guó)家時(shí)政熱點(diǎn)等，建立良好的師生關(guān)系，針對(duì)性選用馬克思主義美學(xué)內(nèi)容。教師也可以在網(wǎng)絡(luò)上搜集相關(guān)大學(xué)思政課教育經(jīng)典視頻、課件，上傳自己思政教學(xué)錄像，互相學(xué)習(xí)借鑒。同時(shí)可以將馬克思主義傳播突破空間時(shí)間限制，同一個(gè)網(wǎng)絡(luò)共享馬克思主義知識(shí)，點(diǎn)擊瀏覽的可能是尋常城鎮(zhèn)百姓，也可能是普通市民。他們被教師妙趣橫生的授課方式吸引，品讀著美學(xué)化的思政知識(shí)，馬克思主義理論成為一種全人類均可接收到家庭美學(xué)常識(shí)，是日常生活中的一部分在紛繁混雜的社會(huì)空間，幫助百姓重新樹立現(xiàn)代先進(jìn)社會(huì)價(jià)值觀，提高文化辨別能力。

（二）? 指明學(xué)生審美方向

在社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)代征程上，民族精神和中國(guó)文化建設(shè)是中國(guó)前行的不竭動(dòng)力。高校作為推動(dòng)學(xué)生文化教育建設(shè)和培養(yǎng)學(xué)生民族精神的基礎(chǔ)核心設(shè)施，正確恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)行機(jī)制至關(guān)重要，高校思政教育直接影響學(xué)生民族精神的養(yǎng)成。高校思政課堂對(duì)馬克思主義美學(xué)觀念與該課教學(xué)工作不能平衡，導(dǎo)致生活在快節(jié)奏社會(huì)中的大學(xué)生抵抗、誤解思政教學(xué)內(nèi)容，思政教育工作不能有效服務(wù)學(xué)生社會(huì)。從學(xué)生角度看，將馬克思主義美學(xué)思想融入高校思政教育勢(shì)在必行，有利于幫學(xué)生厘清多元化文化評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，何為主流文化、商用文化、都市文化和亞文化等;有利于開展中國(guó)審美文化制度建設(shè)，主流文化規(guī)范傳播，有效制止文化領(lǐng)域商業(yè)資本化;有利于加快馬克思主義美學(xué)觀念適應(yīng)現(xiàn)代中國(guó)文化發(fā)展需求步伐，讓優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大、良好傳承[2]。

將馬克思主義美學(xué)融入高校思政教育，助力學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。當(dāng)前跨國(guó)資本運(yùn)作機(jī)制完善，將外表個(gè)性藝術(shù)實(shí)則激發(fā)消費(fèi)欲望的商業(yè)資本文化遍布網(wǎng)絡(luò)熒屏，稀釋了很多人的傳統(tǒng)中國(guó)文化認(rèn)同感、民族精神內(nèi)核。部分大學(xué)生對(duì)主流文化不屑一顧，開展思政教育工作困難重重。中國(guó)學(xué)術(shù)界敏銳察覺(jué)問(wèn)題所在，快速研究并成熟運(yùn)作的交叉學(xué)科給了高校思政工作者關(guān)鍵幫助，思政教學(xué)將從馬克思主義美學(xué)角度扭轉(zhuǎn)大學(xué)生的偏見。重塑學(xué)生愛國(guó)主義審美內(nèi)核文化，樹立正確的人生價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)主流文化與不同知識(shí)類型對(duì)接，改良學(xué)生亞文化認(rèn)知陋習(xí)，總結(jié)協(xié)調(diào)不同審美的經(jīng)驗(yàn)。

（三）? 構(gòu)建教師教學(xué)新的著力點(diǎn)

過(guò)去高校教師教條單一化的教學(xué)方式、灌輸式教學(xué)，使學(xué)生不能對(duì)思政課程產(chǎn)生濃厚興趣，不能形象生動(dòng)地理解馬克思主義理論知識(shí)。從而導(dǎo)致高校思政課堂上學(xué)生昏昏欲睡，教師在課堂唱獨(dú)角戲，思政課堂缺少互動(dòng)，缺乏藝術(shù)美僵化的授課方式，學(xué)生不能了解到思政重要性，對(duì)于馬克思主義思想提之無(wú)味，上課也是應(yīng)付老師，很明顯，學(xué)生找不到教師脫口而出的理論知識(shí)與自己興趣愛好的交集，教師雖然結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生實(shí)際切入主題，但是，學(xué)生凸顯的思想多樣性與教師的授課方法并沒(méi)有很高的重合度。所以，課堂上教師與學(xué)生的思想是兩條平行線，在各自的文化邏輯道路中漸行漸遠(yuǎn)。

馬克思主義美學(xué)為思政教學(xué)工作提供了思路，填補(bǔ)了教師和學(xué)生文化范疇相銜接的內(nèi)容，有效解決課堂上教師與學(xué)生意愿相悖的窘境，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到存在于身邊文化的馬克思主義價(jià)值。開課之前，教師可以搜集前人創(chuàng)作的具有社會(huì)主義文化特色的優(yōu)秀文藝作品，在課堂上可以展現(xiàn)給學(xué)生，為學(xué)生綜合講述其中蘊(yùn)含的文藝思想、文藝境界，抵消學(xué)生排斥心理，對(duì)思政教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。例如，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義理論引領(lǐng)者魯迅的小說(shuō)集、陳獨(dú)秀的《新青年》、李大釗的《李大釗文集》《警告全國(guó)父老》等，20世紀(jì)40年代的延安文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)家的優(yōu)秀創(chuàng)作、新中國(guó)成立后“三紅一創(chuàng)”、陳志平的《中國(guó)革命史》和趙樹理的文學(xué)創(chuàng)作等很多傳承紅色精神作品，無(wú)不滲透著馬克思主義的崇高革命信仰，這些藝術(shù)作品融入思政課堂中，都能收到很好的課堂效果。

三? 馬克思主義美學(xué)融入高校思政教育的對(duì)策建議

馬克思主義美學(xué)具有育人功能和價(jià)值，高校思政教育滲透著人文關(guān)懷，兩者的終極目的不謀而合，相互融合、互相促進(jìn)。因此，用馬克思主義美學(xué)的研究方法指導(dǎo)高校思政教育成為可能。高校思政教育觸及學(xué)生心靈，直抵人性本質(zhì)，即喜愛、欣賞、創(chuàng)造美，所以用美學(xué)理論切入高校思政教育能夠有效提升課堂效率。

（一）? 高校思政教育借用馬克思主義美學(xué)功能

高校思政教育主要是培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)并表現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐行為中。馬克思主義美學(xué)的本質(zhì)是人類的社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)產(chǎn)生發(fā)展了審美感受和意識(shí)，美有助于培養(yǎng)人的理想情操、品德行為，亮化生活，提升思想境界，推動(dòng)人的綜合全面發(fā)展。兩者有內(nèi)在必然聯(lián)系，將馬克思主義美學(xué)理論應(yīng)用在高校思政教育中，推動(dòng)高校德育工作高效開展[3]。

高校思政教育課堂上，教師應(yīng)該注意自己的言行舉止、著裝形象、授課方法方式等，耳濡目染用實(shí)際切身行動(dòng)激發(fā)上課學(xué)生的審美意識(shí)和潛能，讓學(xué)生獲得美的精神體驗(yàn)，充分展現(xiàn)出思政教育的藝術(shù)本質(zhì);教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地更新自身授課方式，糾正過(guò)往灌輸式單一教學(xué)模式，課堂上學(xué)生是審美主體，教師以尊重學(xué)生主體性、尊重學(xué)生需求為前提，指引學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，多與學(xué)生互動(dòng)溝通，讓學(xué)生自由民主地發(fā)表自己意見，實(shí)時(shí)掌握學(xué)生思想變化進(jìn)度，教師的審美應(yīng)該與學(xué)生的審美同頻互動(dòng)。所以，馬克思主義美學(xué)將高校思政教學(xué)工作轉(zhuǎn)變?yōu)樗颊徝澜逃?，師生之間互動(dòng)溝通，學(xué)生與老師同頻共振，欣賞老師的行為、理解老師的用心，真正將老師所傳授的思政精神內(nèi)涵內(nèi)化于心外化于行，從而實(shí)現(xiàn)高校思政教育顯著成效，為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀全面專業(yè)人才[4]。

（二）? 高校思政教育用審美要素開展

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，高校思政教育工作越來(lái)越受國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校重視，部分高校迫于上級(jí)教育部門壓力，急于求成，硬性向教師要成績(jī)，教師在教學(xué)過(guò)程中模式化地完成課程規(guī)劃任務(wù)，不能深度挖掘教材內(nèi)容;高校管理工作人員疲于追求招收更多的學(xué)生而忽視了嚴(yán)格管理學(xué)生、提升學(xué)生的能力;還有部分高校教育運(yùn)行體制、思政教育追求虛榮繁華，出現(xiàn)了理論與實(shí)際相違背的矛盾情況，都在一定程度上影響了高校思政教育工作成效。

事物與人都是有利害關(guān)系的，但是人需要用審美的眼光去看待事物。在自媒體飛速發(fā)展的社會(huì)大背景下，大學(xué)生有很多追求，例如心理、生理、精神和物質(zhì)等各方面需求，但是同樣出現(xiàn)了很多自負(fù)浮躁情緒，對(duì)于高校思政教育工作者來(lái)說(shuō)無(wú)疑提出了更高的要求。馬克思曾說(shuō)過(guò)：人是按照美的規(guī)律來(lái)建造的。這其實(shí)是一種相互改造的過(guò)程，人類按照美的規(guī)律在改造世界過(guò)程中，也被客觀世界塑造著[5]。

（三）? 高校教師用美的形式工作

從古至今，人類發(fā)生了很多次重大變革，教育伴隨著社會(huì)環(huán)境的變化也在日趨進(jìn)行自身改革，教學(xué)工作開展日趨精細(xì)化。高校思政教育作為一門藝術(shù)學(xué)科存在于高校教育中，教師的專業(yè)設(shè)計(jì)也在日趨精美傳神。馬克思主義美學(xué)指出，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐產(chǎn)生發(fā)展美，審美主體結(jié)合基礎(chǔ)美的形式在追求更高層次具有時(shí)代特色的事物。教育主體在結(jié)合審美主體內(nèi)因和外因綜合元素，利用外在資源輔助配套設(shè)施和自身優(yōu)勢(shì)，開展精細(xì)復(fù)雜的美學(xué)思政教育[6]。

高校教師幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向和良好道德修養(yǎng)，擁有明辨是非、判斷愛憎的能力，同時(shí)幫助學(xué)生提高審美能力修養(yǎng)和趣味。人對(duì)美的追求和審美要求強(qiáng)烈程度與自己的文化素養(yǎng)有很大關(guān)系，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生摒棄錯(cuò)誤價(jià)值觀，打破固有思想束縛，享受真正的審美自由。

四? 馬克思主義美學(xué)融入高校思政教育的美學(xué)反思

將馬克思主義美學(xué)融入高校思政教育工作，打破了文藝美學(xué)局限，從馬克思主義理念角度詮釋了人的全面自由發(fā)展。人要實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展，本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)了美學(xué)存在。人作為審美主體，按照美的規(guī)律開展實(shí)踐勞動(dòng)，也在其中重新塑造、追求美。高校教育是教育主體自我建構(gòu)的自由活動(dòng)，圍繞審美主體即教育客體發(fā)展進(jìn)行，本應(yīng)是美學(xué)的存在，那么高校思政教育的美學(xué)本質(zhì)值得反思[7]。

馬克思指出：人是按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造的，人區(qū)別于動(dòng)物，具有高級(jí)思維和意識(shí)，不斷朝著追求美的方向自由發(fā)展，所以本應(yīng)該是美學(xué)的存在。教育活動(dòng)關(guān)系著培養(yǎng)和發(fā)展人才，務(wù)必不斷趨向和追求美的規(guī)律而發(fā)展，處處營(yíng)造美的氛圍，這樣方可培養(yǎng)出內(nèi)外在綜合美的人才[8]。從馬克思主義美學(xué)存在觀和現(xiàn)在教育美學(xué)觀念的角度來(lái)看，最初的教育活動(dòng)和生命之初類似，與自然、人類勞動(dòng)實(shí)踐融為一體，所以教育教學(xué)活動(dòng)是一種美學(xué)的存在。馬克思主義美學(xué)融入高校思政教育順應(yīng)了當(dāng)前的素質(zhì)教育需求，強(qiáng)有力地對(duì)抗教育異化，重新審視了高校思政美學(xué)教育過(guò)程，為高校思政課堂增添活力與生機(jī)。當(dāng)馬克思主義美學(xué)融入高校思政教育，即當(dāng)美學(xué)存在回歸到教育教學(xué)，教育主體結(jié)合審美主體的綜合素養(yǎng)，可以全方位地從形式和內(nèi)容方面深入探究還原思政教育之美，并恰當(dāng)呈現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)高校思政教育飛速前進(jìn)[9]。

19世紀(jì)末俄羅斯杰出鋼琴家、指揮家、作曲家車爾尼雪夫斯基認(rèn)為人在自然社會(huì)中所能感受到的美是自身獨(dú)特性和主體性的真實(shí)映襯。他非常認(rèn)同馬克思主義美學(xué)理論中的人類通過(guò)思維和實(shí)踐勞動(dòng)產(chǎn)生的美，稱贊其為世界頂級(jí)之美。高校思政教育活動(dòng)是教育主體遵循審美主體的美學(xué)存在開展的，深刻踐行了馬克思主義美學(xué)的存在觀和主體論。人的美學(xué)存在本質(zhì)是人的全面自由發(fā)展，那么人是怎么樣實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展呢？怎么樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)勞動(dòng)自由呢？馬克思的自由王國(guó)理念給出答案：人的實(shí)踐勞動(dòng)只是自己的精神和勞作寄托，無(wú)任何功利性，沒(méi)有外在的限制與規(guī)定，脫離物質(zhì)生存需求，人就實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)自由，實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展。即實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義，人的精神勞作生產(chǎn)直接指向人的教育區(qū)域。高校思政教育就是教師以學(xué)生自身發(fā)展為起點(diǎn)，培養(yǎng)全面自由發(fā)展的社會(huì)發(fā)展所需專業(yè)人才的精神生產(chǎn)勞動(dòng)[10]。學(xué)生努力學(xué)習(xí)教師傳授的內(nèi)容，以追求自身發(fā)展，也是一種勞動(dòng)實(shí)踐。教師和學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐高度自由，之間是主體間關(guān)系，是自主積極的教育和審美主體，而將馬克思主義美學(xué)切入高校思政教育恰好實(shí)現(xiàn)了這樣的主體自由全面發(fā)展目標(biāo)。

五? 結(jié)束語(yǔ)

將馬克思主義美學(xué)融入高校思政教育，重新審視了教師與學(xué)生之間的教學(xué)關(guān)系，教師開展教學(xué)活動(dòng)的角度和方式方法。學(xué)生作為審美主體具有自身生命個(gè)體運(yùn)行特征、發(fā)展規(guī)律和生存狀態(tài)，是美學(xué)的存在本質(zhì)，教師應(yīng)當(dāng)尊重。教師開展教學(xué)活動(dòng)中要不斷激發(fā)審美主體的自覺(jué)性和積極主動(dòng)性，推動(dòng)學(xué)生自由發(fā)展速度。教師與學(xué)生間形成一種教育活動(dòng)與教育對(duì)話的、互動(dòng)的、雙主體間交流的教學(xué)關(guān)系，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，成為學(xué)習(xí)主體。教師以美學(xué)形式教學(xué)行為處于教育生產(chǎn)勞動(dòng)滲透于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中的狀態(tài)。兩者相融合讓高校思政教育借鑒馬克思主義美學(xué)原理，摒棄傳統(tǒng)粗糙教學(xué)模式，逐漸走向精細(xì)化美育模式。開展教學(xué)活動(dòng)以人是美學(xué)存在的本質(zhì)為目的，遵循審美主體發(fā)展規(guī)律，挖掘借鑒教育活動(dòng)的美學(xué)意蘊(yùn)。明確了教學(xué)活動(dòng)中的美學(xué)意蘊(yùn)，找到教育中的美學(xué)存在本質(zhì)，進(jìn)一步研究思政教育美，并將這種思政教育美從內(nèi)容和形式上貫徹至整個(gè)課堂，讓思政教育深入人心，培養(yǎng)出多維度綜合發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1] 付艷軍，王新生.論馬克思主義美學(xué)融入高校思政教育工作的研究[J].河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2018，38（7）：102-105.

[2] 李?yuàn)櫇?，劉月?人性復(fù)歸、空間拓展與情感共振——馬克思主義美學(xué)視域下大學(xué)生審美素養(yǎng)的價(jià)值向度[J].馬克思主義美學(xué)研究，2022，25（1）：116-130，368-369.

[3] 郎涵茗.馬克思主義美學(xué)觀融入高校思想政治教育[J].綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，42（6）：119-122.

[4] 彭康.馬克思主義美學(xué)融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性研究[J].成才之路，2021（24）：120-121.

[5] 余鳳霞，肖剛.馬克思主義美學(xué)視域下高校思政教育的美學(xué)反思與回歸[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，40（2）：128-132.

[6] 吳潔.高校思政教育與美育融合探究[J].中學(xué)政治教學(xué)參考， 2022（41）：93-94.

[7] 梁輝.高校思政教育中馬克思主義美學(xué)的滲透與應(yīng)用研究[J].科教文匯，2021（7）：33-34.

[8] 肖文紅.高校思想政治教育中生態(tài)美學(xué)思想的融入[J].科教文匯，2019（4）：23-24，59.

[9] 杜立.論馬克思主義美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2022（44）：86-89.

[10] 向先清.課程思政背景下高校美學(xué)課程教學(xué)改革探究[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（39）：113-118.

基金項(xiàng)目：2021年度山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（思想政治教育專項(xiàng)）“‘三全育人背景下新時(shí)代高校美育教育的實(shí)現(xiàn)路徑”（2021zsszsx015）

第一作者簡(jiǎn)介：劉振霞（1966-），女，漢族，山西太原人，博士，教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

*通信作者：史圣潔（1987-），女，漢族，山西壽陽(yáng)人，碩士，講師。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>