申宇

【摘要】本文首先論述了孝道文化的主要內(nèi)容，其次分析了孝道文化與初中道德與法治課堂的融合現(xiàn)狀，最后以落實(shí)核心素養(yǎng)培育和創(chuàng)新教學(xué)方法為導(dǎo)向，論述了孝道文化和初中道德與法治課的融合策略，力求能夠通過(guò)孝道文化的融合創(chuàng)新初中道德與法治課堂的開(kāi)展形式，提升初中道德與法治課堂的教學(xué)深度，培養(yǎng)學(xué)生多種優(yōu)秀的品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生綜合成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】孝道文化 ?初中 ?道德與法治 ?課例

【基金項(xiàng)目】本文系河北省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年立項(xiàng)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道文化融入初中道德與法治教學(xué)的實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：2203129）研究成果。

【中圖分類號(hào)】G633.2 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2024）01-0028-03

新課標(biāo)指出在道德與法治學(xué)科教學(xué)中要深刻落實(shí)立德樹(shù)人的根本教育任務(wù)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入到課程構(gòu)建中，豐富教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，增強(qiáng)學(xué)生的探究意識(shí)、互動(dòng)意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)。孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與初中道德與法治學(xué)科中的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容具有緊密的聯(lián)系。教師可以以孝道文化的融合為切入點(diǎn)，展開(kāi)多種形式的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中得到學(xué)習(xí)能力和道德品質(zhì)的綜合提升。

一、孝道文化的主要內(nèi)容

孝道文化具有著悠久的歷史，早在原始社會(huì)時(shí)期，孝道文化就已經(jīng)成為社會(huì)文化的一種重要組成部分。東漢學(xué)者許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)“孝”有如下解釋：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承孝也。”意思是子女要尊敬父母和贍養(yǎng)父母。自春秋時(shí)期儒家文化發(fā)展以來(lái)，孝道文化在兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中一直占據(jù)著文化意識(shí)中的核心地位。古人對(duì)于孝普遍形成了“百善孝為先”的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為孝是立身做人的根本。關(guān)于孝道文化的著作也層出不窮，儒家經(jīng)典《孝敬》系統(tǒng)論述了“孝”的含義和踐行方式。其他著作如《論語(yǔ)》《嚴(yán)氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《弟子規(guī)》等，都有著大量關(guān)于“孝”的論述?？傮w而言，孝道文化的主要內(nèi)容包括以下方面：（1）孝道是人類最根本最重要的品行，只有孝順父母，家庭才能和睦，社會(huì)才能有序發(fā)展。（2）孝順父母要聽(tīng)從父母的教導(dǎo)，要不辭辛苦贍養(yǎng)父母。（3）只有學(xué)會(huì)孝順自己的父母，才能體會(huì)到他人的父母以及他人的美好，學(xué)會(huì)推己及人，奉獻(xiàn)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)。由此可見(jiàn)，孝道文化并不單純是一種個(gè)人的品行，更是維系家庭情感與社會(huì)秩序的重要文化。

二、孝道文化和道德與法治學(xué)科融合現(xiàn)狀分析

（一）融合意識(shí)不足

從目前來(lái)看，教師在道德與法治學(xué)科教學(xué)中存在著較強(qiáng)的唯分?jǐn)?shù)化的意識(shí)，更注重讓學(xué)生學(xué)習(xí)教材中的重點(diǎn)與難點(diǎn)知識(shí)，應(yīng)對(duì)考試的需要，缺少?gòu)膶W(xué)生道德品質(zhì)成長(zhǎng)的角度出發(fā)，融入孝道文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的意識(shí)，課堂缺少孝道文化元素。另一方面，教師在教學(xué)中更側(cè)重于啟發(fā)學(xué)生的思維方式，強(qiáng)化學(xué)生的思辨能力和合作能力，缺少?gòu)乃枷肫焚|(zhì)方面提升學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的意識(shí)，造成學(xué)生對(duì)孝道文化缺少接觸的機(jī)會(huì)。

（二）融合方式單一

孝道文化的融入方式是多種多樣的，可以在課前導(dǎo)入、課堂教學(xué)、課后實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行具體的運(yùn)用。一些教師雖然具有將孝道文化融入道德與法治學(xué)科教學(xué)中的意識(shí)，但融合的方式比較單一，只是在教學(xué)中向?qū)W生簡(jiǎn)單講解一些孝道文化故事，目的是讓學(xué)生在緊張的課堂節(jié)奏中得到暫時(shí)的心理調(diào)節(jié)，而不能將本學(xué)科的教學(xué)知識(shí)滲透在所引入的孝道文化內(nèi)容中，造成孝道文化的融合難以發(fā)揮具體的教學(xué)作用。

（三）資源整合力度不足

孝道文化的歷史悠久，內(nèi)容豐富。常見(jiàn)的引入方式有閱讀孝道文化書(shū)籍、聆聽(tīng)與孝道文化有關(guān)的生活故事、誦讀孝道文化詩(shī)歌、參與孝道文化藝術(shù)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)等。這些關(guān)于孝道文化的資源既存在于書(shū)本中，也廣泛體現(xiàn)在生活中的方方面面。大部分的教師會(huì)讓學(xué)生借助書(shū)本閱讀已經(jīng)耳熟能詳?shù)男⒌拦适?，缺少運(yùn)用信息技術(shù)、生活經(jīng)驗(yàn)融入其他孝道文化元素的意識(shí)，造成學(xué)生對(duì)所接觸的孝道文化資源缺少足夠的新鮮感，或?qū)π⒌牢幕恼J(rèn)識(shí)不夠全面，難以對(duì)道德與法治學(xué)科的學(xué)習(xí)活動(dòng)形成有力的補(bǔ)充。

三、孝道文化和道德與法治學(xué)科融合的案例

（一）立足核心素養(yǎng)培育融合孝道文化

1.融合孝道文化培養(yǎng)家國(guó)情懷

家國(guó)情懷是道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是新時(shí)代道德與法治學(xué)科教學(xué)的重要主題。自古以來(lái)，我國(guó)流傳著關(guān)于孝親愛(ài)親，矢志報(bào)效國(guó)家的優(yōu)秀人物，這些人物的品質(zhì)既是對(duì)孝道文化的體現(xiàn)，又是對(duì)家國(guó)情懷的生動(dòng)詮釋。尤其儒家文化中形成了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)一體的思想傳統(tǒng)。道德與法治學(xué)科中有著很多以家國(guó)情懷為主題的教學(xué)內(nèi)容，在這些課堂中，教師可以充分融合孝道文化，讓學(xué)生理解個(gè)人與家庭、個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生建設(shè)美好祖國(guó)的強(qiáng)烈動(dòng)力。

例如，在教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)第十課《建設(shè)美好祖國(guó)》時(shí)，教師可以融合孝道文化培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。“關(guān)心國(guó)家發(fā)展”這一部分列舉了很多我國(guó)在發(fā)展建設(shè)中取得的重大成就。教師可以融合相應(yīng)的孝道文化，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)優(yōu)秀勞動(dòng)者對(duì)孝道文化的傳承。比如，我國(guó)新時(shí)代航天員劉洋在太空航行前為子女寫(xiě)下了這樣的家書(shū)：“人生至善莫大于孝，一定要記得尊重孝敬老人?！痹谟^看教材中航天員合影的圖片時(shí)，教師可以運(yùn)用信息技術(shù)引入以上內(nèi)容，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到航天員在成長(zhǎng)和工作的過(guò)程中始終不忘記辜負(fù)父母的期望，因此能夠奮發(fā)拼搏、刻苦鉆研，在崗位上取得巨大的成就，從而體會(huì)傳承孝道文化對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生理想的重要鼓舞作用。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生能夠通過(guò)孝道文化的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到自身對(duì)于祖國(guó)所肩負(fù)的重要責(zé)任，充分培養(yǎng)家國(guó)情懷。

2.融合孝道文化培養(yǎng)道德修養(yǎng)

從古至今，孝道文化中有著很多反映子女聽(tīng)取父母的教導(dǎo)，嚴(yán)格約束自身的行為，培養(yǎng)各種良好習(xí)慣的故事。這些故事對(duì)于中華兒女道德品質(zhì)的養(yǎng)成發(fā)揮著重要的影響作用。在培養(yǎng)道德修養(yǎng)這一項(xiàng)學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)，教師可以融合傳統(tǒng)經(jīng)典孝道故事、學(xué)生自身以及身邊人物的孝道故事，讓學(xué)生聆聽(tīng)父母的諄諄教誨，感受傳承孝道文化對(duì)于修養(yǎng)個(gè)人品德，適應(yīng)集體生活，建設(shè)和諧社會(huì)的重要作用，讓學(xué)生能夠以孝道文化中的思想哲理為指引，不斷發(fā)展自我。

例如，在學(xué)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)第四課《社會(huì)生活講道德》時(shí)，教師可以運(yùn)用孝道文化培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。本課的學(xué)習(xí)主題主要包括尊重他人、以禮待人、誠(chéng)實(shí)守信這三大方面。教師可以根據(jù)這些德育內(nèi)容的特點(diǎn)，利用圖片、視頻、文字故事與生活故事讓學(xué)生得到充分的感受。比如，在學(xué)習(xí)“尊重他人”這一部分內(nèi)容時(shí)，教師可以引入“孟母三遷”的故事，并對(duì)學(xué)生做出如下分析：“孟子的母親希望孟子努力學(xué)習(xí)，于是多次搬遷住所，孟子十分尊重母親的這種做法，不再貪玩，變得心無(wú)旁騖，最終成為了讓人敬仰的圣賢。”在這樣的講解中，學(xué)生能夠從體會(huì)他人的感受、思考他人的想法這些角度理解尊重的內(nèi)涵。又如，在學(xué)習(xí)“以禮待人”這一部分內(nèi)容時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生分享自己在家庭中孝順父母的做法。學(xué)生能夠表達(dá)如下故事：“每天吃晚飯時(shí)，我都在餐桌上靜靜地坐著，等到爸爸媽媽都坐下時(shí)，我才開(kāi)始吃飯?！薄靶瞧诹脑绯?，姥姥來(lái)家里做客，我很早便起床，整理了家庭的衛(wèi)生，為姥姥準(zhǔn)備好了茶水和早餐?！蓖ㄟ^(guò)回顧這些家庭生活經(jīng)歷，學(xué)生能夠從孝道文化的角度體會(huì)尊重他人的重要性，并掌握尊重他人的具體方法。在這樣的過(guò)程中，教師能夠運(yùn)用孝道文化促進(jìn)學(xué)生不斷調(diào)整自身的思想狀態(tài)和言行方式，培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。

3.融合孝道文化培養(yǎng)法治觀念

孝道文化中有著很多關(guān)于清正廉潔、遵紀(jì)守法、大義滅親的故事。這些故事充分體現(xiàn)出了孝道文化中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈法治觀念。在教學(xué)道德與法治學(xué)科中關(guān)于這一方面的知識(shí)時(shí)，教師可以融合孝道文化中關(guān)于法律與法治主題的故事，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人的行為對(duì)于家庭和社會(huì)所產(chǎn)生的重要影響，體會(huì)法律對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序的重要性，增強(qiáng)自覺(jué)遵守各種行為規(guī)范的意識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。

例如，在教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)第十課《法律伴我們成長(zhǎng)》時(shí)，教師可以運(yùn)用孝道文化培養(yǎng)學(xué)生的法治觀念。比如，在學(xué)習(xí)“我們要依法行使自己的權(quán)利，同時(shí)要尊重和維護(hù)他人的權(quán)利，自覺(jué)履行公民應(yīng)盡的義務(wù)”這些知識(shí)時(shí)，教師可以為學(xué)生講解于謙之子于冕的故事。學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到于冕是明朝著名大臣于謙的兒子，但他并沒(méi)有因?yàn)樽约旱牡匚欢纳湴?，反而時(shí)常聽(tīng)從父親的教導(dǎo)，嚴(yán)格約束自己的行為，在工作和生活中清正廉潔，從不違法亂紀(jì)。由此，學(xué)生能夠借助孝道文化增強(qiáng)遵守法律的意識(shí)。又如，在學(xué)習(xí)“樹(shù)立法治意識(shí)”“學(xué)會(huì)依法辦事”這些知識(shí)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生觀看包青天主題的戲劇故事。學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到包拯在戲曲中具有鐵面無(wú)私的形象特點(diǎn)，包拯的子女和族人也十分聽(tīng)從包拯的教導(dǎo)，總是遵守法律，伸張正義，從而進(jìn)一步增強(qiáng)法治意識(shí)。在這樣的過(guò)程中，教師能夠運(yùn)用孝道文化讓學(xué)生樹(shù)立法律面前人人平等的意識(shí)，深入培養(yǎng)法治觀念。

（二）立足教學(xué)方法創(chuàng)新融合孝道文化

1.以孝道文化做互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

孝道文化是人類最根本的情感特征，是人類與生俱來(lái)的情感能力。學(xué)生在接觸與孝道文化有關(guān)的知識(shí)時(shí)，能夠自然而然地聯(lián)想所學(xué)習(xí)過(guò)的文化知識(shí)，所經(jīng)歷的生活場(chǎng)景，所獲得的生活感悟。因此，教師可以從轉(zhuǎn)變教與學(xué)的關(guān)系這一角度入手，運(yùn)用孝道文化與學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生自由展開(kāi)探究、大膽表達(dá)自己的所思所想，營(yíng)造熱烈的課堂教學(xué)氛圍，不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

例如，在教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)第七課《親情之愛(ài)》時(shí)，教師可以利用孝道文化與學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。比如，在學(xué)習(xí)“家的意味”這一部分內(nèi)容時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從孝道文化的角度談一談對(duì)“我們的生命是父母給予的，我們的成長(zhǎng)也離不開(kāi)家庭的哺育和支持”這些知識(shí)的理解。一些學(xué)生可以分享母親為自己做早飯和晚飯，接送自己上學(xué)的故事。一些學(xué)生可以分享生病時(shí)父親陪伴自己去醫(yī)院，在病床上照顧自己的故事。其他學(xué)生還可以分享父母和自己一起做游戲、一起旅游的故事。從這些分享中，學(xué)生能夠體會(huì)到父母的辛苦，感受到家庭的溫暖，增強(qiáng)孝順父母的意識(shí)。又如，“愛(ài)在家人間”這一部分為學(xué)生展示了革命先輩趙一曼寫(xiě)給兒子的家書(shū)。教師可以與學(xué)生展開(kāi)如下互動(dòng)：“如果父母也給我們寫(xiě)了一封家書(shū)，大家覺(jué)得會(huì)寫(xiě)哪些內(nèi)容呢？”學(xué)生可以進(jìn)行角色互換，仿照父母的口吻寫(xiě)作相應(yīng)的內(nèi)容，感受父母的良苦用心，體會(huì)父母對(duì)自己的關(guān)愛(ài)和殷切期望。在這樣的過(guò)程中，教師能夠運(yùn)用孝道文化與學(xué)生共同探討課堂中的知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的自主思考與探究意識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

2.以孝道文化來(lái)實(shí)踐，促進(jìn)知識(shí)運(yùn)用

道德與法治學(xué)科中的很多知識(shí)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，學(xué)生只有在生活中不斷運(yùn)用，才能夠獲得具體的理解并充分塑造自身的品質(zhì)，培養(yǎng)相應(yīng)的能力。在教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生以家庭生活為情境，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)展開(kāi)相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在家人的引導(dǎo)和幫助下獲得具體的成長(zhǎng)，感受道德與法治學(xué)科學(xué)習(xí)的重要作用，并增強(qiáng)傳承孝道文化的動(dòng)力。

例如，在教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)第四課《揭開(kāi)情緒的面紗》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用孝道文化展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)。本課主要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)情緒與管理情緒這些知識(shí)。在教學(xué)后，教師可以設(shè)計(jì)如下主題的實(shí)踐活動(dòng)：“我們和父母經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生哪些情緒？我們對(duì)待父母時(shí)應(yīng)當(dāng)怎樣管理自己的情緒？”學(xué)生可以投入家庭生活，具體運(yùn)用本課知識(shí)。比如，當(dāng)自己的父母產(chǎn)生煩躁的情緒時(shí)，一些學(xué)生可以反省自身是否按時(shí)完成了作業(yè)；一些學(xué)生可以關(guān)懷父母是否在工作中遇到了困難，從而學(xué)會(huì)孝順父母，體諒父母。又如，當(dāng)學(xué)生和父母產(chǎn)生矛盾時(shí)，可以認(rèn)識(shí)到消極的情緒會(huì)讓父母的心情更加低落，與父母的情感產(chǎn)生隔閡。因此，可以充分調(diào)整呼吸、保持友好的微笑，向父母大膽說(shuō)出自己的困惑，在父母的幫助下解決具體的問(wèn)題。在這樣的過(guò)程中，孝道文化能夠?yàn)閷W(xué)生提供重要的實(shí)踐思路，讓學(xué)生具體運(yùn)用本學(xué)科知識(shí)，得到具體的成長(zhǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，孝道文化對(duì)于道德與法治學(xué)科教學(xué)發(fā)揮著多方面的促進(jìn)作用。教師要從學(xué)生核心素養(yǎng)的培育和教學(xué)方法的創(chuàng)新等方面入手，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)融合孝道文化，有效豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)資源、拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)形式、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，促進(jìn)學(xué)生在孝道文化的引導(dǎo)下培養(yǎng)多種優(yōu)秀的品質(zhì)，不斷提升道德與法治學(xué)習(xí)能力。

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