鄭婉瑜

【摘要】本文通過對思想道德教育現(xiàn)狀的理解，傳統(tǒng)音樂對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的困局，以及心理健康教育重要方式之一的心理社團(tuán)發(fā)展方向的解析，嘗試從傳統(tǒng)音樂的“神”“形”“用”三個角度入手，結(jié)合活動案例詳細(xì)說明傳統(tǒng)音樂與德育融合的心理社團(tuán)活動實踐的切入點、方法、注意事項及后續(xù)融合方向。以期通過融合促進(jìn)心理社團(tuán)活動開展更系統(tǒng)化、立體化、活力化，為學(xué)生心理健康發(fā)展保駕護(hù)航。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂 ?德育融合 ? 心理社團(tuán)活動

【基金項目】本文屬于福建省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度常規(guī)課題：“五育融合視域下傳統(tǒng)音樂進(jìn)校園的實踐探究”（編號：FJJKZX22-674）成果之一。

【中圖分類號】G633.951 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2024）01-0151-03

一、前言

德育是中小學(xué)生關(guān)于思想政治教育和品德教育的總稱。為了貫徹落實立德樹人的根本任務(wù)，需要加強(qiáng)對中小學(xué)德育工作的指導(dǎo)，將德育工作作為素質(zhì)教育的重要組成部分，主導(dǎo)青少年的個性發(fā)展。德育實踐途徑包含課堂、文化、活動、管理、協(xié)同五大方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與心理健康教育是德育工作內(nèi)容的重要組成部分。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中，強(qiáng)調(diào)傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚人文精神，引導(dǎo)學(xué)生了解文化歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、精神內(nèi)涵，增強(qiáng)文化的自覺自信。傳統(tǒng)音樂作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是一個國家、民族的思想特殊本質(zhì)的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)音樂是指中國人運用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，還包括當(dāng)代作品。

心理健康教育是在遵從學(xué)生心理發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，采用豐富的手段與途徑，面向全體學(xué)生，采用多種方法手段途徑，開展自我認(rèn)識、學(xué)會學(xué)習(xí)、情緒調(diào)節(jié)、人際交往、升學(xué)擇業(yè)與生活社會適應(yīng)等方面內(nèi)容的活動來提升學(xué)生心理素質(zhì)，開發(fā)心理潛能，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個性品質(zhì)。心理社團(tuán)是心理健康教育在學(xué)校開展的重要方式，主要是由對心理學(xué)知識有著共同興趣的自愿組成的學(xué)生群體，以宣傳普及心理健康知識為主要內(nèi)容，以助人自助為宗旨，以朋輩互助為前提。

德育工作要落細(xì)落小落實，要以心理健康教育為著眼點。增強(qiáng)德育工作的針對性、實效性和吸引力則需從多方面融合探尋。傳統(tǒng)音樂發(fā)展的瓶頸在于如何在文化交融沖擊下，打破陳舊的教育模式，融合創(chuàng)建新的教學(xué)體系，貼近學(xué)生的發(fā)展需求，同時可以讓學(xué)生從傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)中提高素養(yǎng)，讓傳統(tǒng)音樂扎實深入學(xué)生心靈、融入學(xué)生生活，才能增強(qiáng)學(xué)生對于傳統(tǒng)音樂的認(rèn)同感，提高學(xué)生對傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)的主動性，全面繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。傳統(tǒng)音樂的傳承不能只局限于課堂，雖然當(dāng)前開展了許多的傳統(tǒng)音樂進(jìn)校園的活動，但多數(shù)活動有廣度沒有深度，熱鬧而不深入，需要加強(qiáng)對傳統(tǒng)音樂背后的人文底蘊(yùn)的挖掘。心理社團(tuán)的發(fā)展同樣面臨著困境，活動形式內(nèi)容重復(fù)單一，主題零散，需要人文底蘊(yùn)的支撐讓心理社團(tuán)活動更耐人尋味，觸及心靈。傳統(tǒng)音樂形式多樣，內(nèi)涵豐富，開展傳統(tǒng)音樂與德育融合的心理社團(tuán)活動，既可以讓傳統(tǒng)音樂打破課堂束縛，也可以讓心理社團(tuán)活動主題明確、底蘊(yùn)豐厚。本文嘗試從傳統(tǒng)音樂的“神”“形”“用”三方面挖掘與德育融合的心理社團(tuán)的突破口，讓這兩者在德育工作的大背景下碰撞出新的火花。

二、傳統(tǒng)音樂與德育融合的心理社團(tuán)活動

（一）從傳統(tǒng)音樂的“神”上入手

傳統(tǒng)音樂的精神內(nèi)涵、藝術(shù)魅力以及文化底蘊(yùn)都是融合的良好切入口。藝術(shù)來源于人的生活，傳統(tǒng)音樂亦是人文的載體。在研習(xí)傳統(tǒng)音樂的同時，挖掘傳統(tǒng)音樂背后的歷史人文，不僅豐富了傳統(tǒng)音樂課堂的教授，還為德育融合提供了基礎(chǔ)。有人，即有故事當(dāng)故事在延續(xù)，人物看世界與世界看人物的不同視角為學(xué)生營造立體鮮活的主體體驗空間。下面將以心育社團(tuán)開展的電影賞析活動為例，進(jìn)一步講解傳統(tǒng)音樂“神”的融合。

心理社團(tuán)的電影賞析活動可以作為傳統(tǒng)音樂與德育融合的一個良好載體。國外拍過非常多的感人的關(guān)于音樂家生平故事的電影，如《海上鋼琴師》里面的音樂插曲至今被人津津樂道。但國內(nèi)在這方面的材料較少，且總在傳統(tǒng)音樂傳承的人物塑造上過分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)落伍的一面，不容易吸引學(xué)生的注意力?！堕W光少女》這部電影主要講述了少女陳驚與好朋友及一群熱愛民樂的少男少女們，共同組起民族樂器隊，大戰(zhàn)西洋樂隊的勵志青春故事。電影故事本身圍繞的人物年齡層與學(xué)生相仿，電影講述的人物塑造飽滿，追求夢想執(zhí)拗到可愛，真誠到感人。電影中在學(xué)校走廊里中西樂器隔著柵欄對決的片段，足以讓同學(xué)們感受到那種少年對認(rèn)可的堅定追求與對肯定的熱切渴望。

《閃光少女》這部電影的中西樂器演奏片段用來做人物背景解析。從主角對傳統(tǒng)音樂的執(zhí)著追尋、投入變革中去看傳統(tǒng)音樂本身在時代潮流中的掙扎與適應(yīng)；也與人物在追尋路上所展現(xiàn)出來的青春迷茫、內(nèi)心矛盾糾結(jié)、抉擇困頓共鳴。由傳統(tǒng)音樂片段的賞析，擴(kuò)展到整個人物音樂故事的人生旅程。借由電影中的傳統(tǒng)音樂，深入感受相關(guān)人物內(nèi)心的不同層次的變化。這里傳統(tǒng)音樂的“神”是融合的一個靶點，這個“神”不僅指傳統(tǒng)音樂包含的人文精神，還指傳統(tǒng)音樂擬人化與電影人物經(jīng)歷波折不斷突破融合的精神。以上只是一個包含傳統(tǒng)音樂電影的片段融合。整部電影的賞析，需要教師提前進(jìn)行材料的刪減與準(zhǔn)備。所以傳統(tǒng)音樂的德育融合的心理社團(tuán)實踐不是簡單的音樂內(nèi)容展示、德育內(nèi)容的總結(jié)、心理健康內(nèi)容的講解，更重要的是找到三者的相互契合點進(jìn)行深入提煉加工。明的是傳統(tǒng)音樂的素材，暗的是德育融合的背景挖掘，承接的是心理社團(tuán)的電影賞析活動。這樣的融合，有深度有溫度有廣度。多線融合，傳統(tǒng)音樂擬人化，觀其與不同內(nèi)容的融合，嘗試找尋新的發(fā)展道路；堅持傳統(tǒng)音樂的人在把握時代脈搏時，展現(xiàn)出真誠、勇敢、信任的人格特質(zhì)；嵌套其間的不同的故事線，碰撞出多面人生場景。不再是簡單的傳統(tǒng)音樂課堂的樂理知識的傳授，不是以往德育中千篇一律對思想道德要求的簡單重復(fù)，更不是心理社團(tuán)的流于表面的活動堆集。以點帶面，探索更多更好的傳統(tǒng)音樂內(nèi)容來進(jìn)行德育融合的心理社團(tuán)實踐，讓傳統(tǒng)音樂在心理健康教育中再度煥發(fā)生命力。

（二）在傳統(tǒng)音樂的“形”中創(chuàng)造

傳統(tǒng)音樂展示的形式受限于課堂。不論是從樂器展示，還是學(xué)生活動體驗，都受限于當(dāng)下的教室的設(shè)備與場地。課堂貴于真實，體驗重在沉浸。心理社團(tuán)的團(tuán)體輔導(dǎo)活動有助于傳統(tǒng)音樂的課堂突破教室的局限。每年定期的心理社團(tuán)活動會集中于教室外的場地，采用團(tuán)體輔導(dǎo)活動、現(xiàn)場咨詢體驗、心理知識展板等多種活動方式集中展示心理健康教育工作成果，普及心理健康知識，樹立心理健康意識，使德育工作更富有吸引力。學(xué)校心理健康教育是一種多層級、多樣化、廣參與、全滲透的工作。團(tuán)體輔導(dǎo)活動一直以來都深受廣大學(xué)生群體的熱愛。通過活動設(shè)計，學(xué)生主動參與，體驗中生成，生成后形成，寓教于樂，育心于行。但局限于心理社團(tuán)活動的集中展示，團(tuán)體輔導(dǎo)活動重游戲，輕體驗，重氣氛，輕沉淀。從傳統(tǒng)音樂的“形”中創(chuàng)造，尋找讓心理社團(tuán)的團(tuán)體輔導(dǎo)活動落地的方式。

在此借用傳統(tǒng)音樂——民歌民謠采風(fēng)課例的授課形式進(jìn)行團(tuán)體輔導(dǎo)活動改編。民歌民謠采風(fēng)課例通常授課教師會設(shè)計幾個環(huán)節(jié)，通過不同地域的采風(fēng)來讓學(xué)生認(rèn)識到音樂來自于生活，不同地區(qū)有不同的音樂表達(dá)形式。課堂的授課偏向于不同地區(qū)生活環(huán)境講解與民歌民謠賞析。這類別的傳統(tǒng)音樂課堂授課可創(chuàng)新的地方較少，學(xué)生體驗不充分。下面嘗試從團(tuán)體輔導(dǎo)活動的角度進(jìn)行創(chuàng)造。

寓靜于動的活動改編，即采用驛站傳書的無聲表演游戲為底，將傳遞的表演內(nèi)容改為不同地區(qū)民歌民謠的使用樂器。從傳統(tǒng)音樂教學(xué)來看這樣的活動設(shè)計不僅形象化傳統(tǒng)音樂的知識，還深化學(xué)生的體驗。從與德育融合的角度上看，活動改編進(jìn)一步讓學(xué)生體驗非語言信息傳遞在溝通中的重要性，注重團(tuán)隊合作，在團(tuán)體競爭中感受協(xié)同共進(jìn)的精神。傳統(tǒng)音樂為底色，呈現(xiàn)心理健康教育內(nèi)容，點化德育主題。

寓動于靜的活動改編，則是將不同風(fēng)貌的民歌民謠分給不同的小組，任務(wù)是在限定的時間聽完樂曲，將其中的人物故事用紙筆書寫，并采用薩提亞家庭雕塑的形式展示。在這個活動中，還原傳統(tǒng)音樂作為溝通傳達(dá)人生故事及情感的功能，鼓勵學(xué)生鋪陳想象的空間，用心理治療技術(shù)轉(zhuǎn)化音樂原形。由有聲入心到無聲雕塑定型，由語言的合作探究到文字整理表達(dá)。學(xué)生在團(tuán)體中體驗挑戰(zhàn)，在溝通協(xié)商中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂，陶冶鍛煉心智品格。以音為媒，聲如人心，借景轉(zhuǎn)化。

以上只是借用傳統(tǒng)音樂的一個課例的團(tuán)體活動部分改編。從中可以看出，傳統(tǒng)音樂包含了豐富的資源，可以與心理社團(tuán)的團(tuán)體輔導(dǎo)活動進(jìn)行融合。這種方式的融合，對團(tuán)體輔導(dǎo)活動的目標(biāo)并未產(chǎn)生較大的改變。借用傳統(tǒng)音樂的“形”，活化團(tuán)體輔導(dǎo)活動的方式與內(nèi)容。不是簡單的活動套疊，亦不是為了活動而活動。這樣的改編讓團(tuán)體輔導(dǎo)活動的開展更加有趣味性與挑戰(zhàn)性。從兩個活動來看，不僅可以看出明顯的傳統(tǒng)音樂課例的一脈相承，還可以看到團(tuán)體輔導(dǎo)活動中關(guān)于心理健康教育模塊中溝通與表達(dá)主題的內(nèi)容遞進(jìn)式凸顯。不論是何種程度的融合，人永遠(yuǎn)是教育首要關(guān)注的重點。處在故事中的鮮活的人，才有教育的感染力。誠如德國哲學(xué)家雅思貝爾斯所說：“教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂，喚醒另一靈魂。”

雖然這樣的融合改編補(bǔ)足了傳統(tǒng)音樂與心理社團(tuán)活動的短板，同時也要注意對于這種融合活動的節(jié)奏引導(dǎo)、生成解讀，需要團(tuán)體輔導(dǎo)活動的帶領(lǐng)者提前儲備相應(yīng)的傳統(tǒng)音樂相關(guān)課例的知識及團(tuán)體活動帶領(lǐng)的經(jīng)驗。

（三）從傳統(tǒng)音樂的“用”中挖掘

音樂具有調(diào)節(jié)生理、心理的功能，能改善人體機(jī)能，促進(jìn)身心障礙恢復(fù)，提高學(xué)習(xí)效率。從古希臘時代起，人們就知道音樂具有治療作用，中國傳統(tǒng)音樂的治療作用早在中醫(yī)五行音樂療法中就有體現(xiàn)。這些傳統(tǒng)音樂的研究在醫(yī)療康復(fù)領(lǐng)域被不斷運用。從傳統(tǒng)音樂的心理療愈作用上進(jìn)行探究，這方面融合于心理社團(tuán)活動中學(xué)生課題研究性學(xué)習(xí)模塊。從這幾年校內(nèi)學(xué)生與心理健康有關(guān)的課題研究內(nèi)容上看，學(xué)生對于心理健康的重視與探索主要集中于心理困擾的社會、家庭、認(rèn)知成因研究上。對于心理問題的解決途徑普遍集中于認(rèn)知調(diào)整、運動療法等簡單的建議。導(dǎo)致近幾年來學(xué)生的心理健康課題研究性學(xué)習(xí)流于表面，不論是在學(xué)生選題、定題、研究過程到后期研究結(jié)果呈現(xiàn)上都可以發(fā)現(xiàn)這樣的活動并沒有給學(xué)生帶來實質(zhì)性的成長。

基于學(xué)生對傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)，著力于傳統(tǒng)音樂的心理健康功效的研究，有助于深度地開發(fā)傳統(tǒng)音樂的功用，普及傳統(tǒng)音樂的認(rèn)識，豐富心育社團(tuán)的活動的呈現(xiàn)方式。以下以傳統(tǒng)音樂的心理療愈功效的學(xué)生課題研究性學(xué)習(xí)活動為例說明。首先，由學(xué)生成立課題研究小組，收集相關(guān)傳統(tǒng)音樂的心理療愈功效的資料進(jìn)行整理。其次，篩選出傳統(tǒng)音樂相關(guān)的曲目、器具、功效等材料，分類整理成知識、展演、討論三個區(qū)域的內(nèi)容。接著，對于知識類的材料如針對性心理治療的傳統(tǒng)音樂曲目的收集、結(jié)題論文可以用系列展板在心理社團(tuán)活動中集中展示。對于展演類的材料，聯(lián)系相關(guān)社團(tuán)部門借用中國傳統(tǒng)樂器進(jìn)行展演體驗。同時可請專業(yè)的傳統(tǒng)音樂演奏者入校進(jìn)行心理療愈曲目的演奏活動。討論類的材料是關(guān)于在調(diào)查研究中遇到疑惑或小組偏好的問題，可以采用線上線下問卷的編制對結(jié)果進(jìn)行收集歸納。最后，將過程性材料與最終材料收集成冊，作為傳統(tǒng)音樂與德育融合的心理社團(tuán)實踐的研究成果。

以上是從傳統(tǒng)音樂的“用”中挖掘，進(jìn)行的德育融合的心育社團(tuán)實踐的一個探索。一個好的研究課題成果，僅文字呈現(xiàn)過于單薄。結(jié)合心理社團(tuán)活動，使學(xué)生對傳統(tǒng)音樂的心理療愈效應(yīng)的研究性學(xué)習(xí)，變得探究有深度，結(jié)果展示有梯度，答疑解惑有基礎(chǔ)，讓整個活動主題明確，呈現(xiàn)立體，不再是一個單薄的問題探究、資料收集、問卷調(diào)查、結(jié)果論文的過程。但整個探究活動的過程，需要更多學(xué)校及教師的指導(dǎo)與幫助，特別是在傳統(tǒng)樂器的集中展演，專業(yè)演奏者入校的相關(guān)環(huán)節(jié)，心理健康教育為目標(biāo)、結(jié)合傳統(tǒng)音樂全方位呈現(xiàn)、德育浸潤其中。

三、結(jié)語

不論是從傳統(tǒng)音樂的角度入手來看德育融合的心理社團(tuán)發(fā)展，還是從心理社團(tuán)活動開展本身的需要去探索，都可以看到傳統(tǒng)音樂教育、心理社團(tuán)、德育發(fā)展都在不斷跟隨時代發(fā)展的趨勢，探索更多更好更廣的融合空間。融合是為了教育形式多樣化的模式下，凸顯學(xué)生為主體的教學(xué)理念，圍繞新時代核心素養(yǎng)的要求，打破不同模式教育之間的壁壘，全面擴(kuò)寬教育的渠道，深化學(xué)生教學(xué)的內(nèi)容，緊抓學(xué)生心理發(fā)展水平，循序漸進(jìn)促進(jìn)學(xué)生更好地認(rèn)識世界，更好地學(xué)習(xí)生活。

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