邱亞男 陳玉

摘 要： 為進(jìn)一步推動(dòng)龍山黑陶品牌文化的傳承和發(fā)展，從龍山文化首次發(fā)現(xiàn)地——山東省濟(jì)南市章丘區(qū)的基本文化特征切入，通過(guò)對(duì)其本土文化的圖形符號(hào)、文字符號(hào)、色彩符號(hào)等進(jìn)行提取與轉(zhuǎn)換，將地域文化視覺符號(hào)巧妙地融入龍山黑陶品牌設(shè)計(jì)中，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)品牌的系統(tǒng)化和個(gè)性化，增強(qiáng)品牌的歸屬感和認(rèn)同感，延續(xù)品牌的文化性和傳承性，打造符合受眾需求的黑陶品牌，也為其他品牌設(shè)計(jì)提供一種新思路與參考。

關(guān)鍵詞： 龍山黑陶；龍山文化；品牌形象；在地性；設(shè)計(jì)策略

龍山文化因1928年首次在山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖被發(fā)現(xiàn)而得名[1]25，是新石器時(shí)代的主要文化遺址[2]，是中華早期文明的代表，其代表性文化遺存——龍山黑陶在陶瓷史乃至中華文明史中具有里程碑式意義[3]。為使傳統(tǒng)黑陶手工藝術(shù)更好地融入現(xiàn)代生活，需要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工技藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，促進(jìn)龍山文化創(chuàng)新發(fā)展，擦亮“山東手造”品牌[3]。近年來(lái)，章丘強(qiáng)力實(shí)施文化強(qiáng)市戰(zhàn)略，持續(xù)擦亮“龍山文化”這一品牌，堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)并重原則，做好文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，推動(dòng)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的大繁榮大發(fā)展，并摘得了“中國(guó)黑陶之鄉(xiāng)”這一桂冠[4]。章丘開展的以傳承龍山文化和發(fā)展龍山黑陶為目的的龍山黑陶品牌建設(shè)，取得了一定成效，但是在發(fā)展過(guò)程中存在一些問(wèn)題和不足。有學(xué)者提出：民眾的需求與本地區(qū)長(zhǎng)久以來(lái)形成的地域文化息息相關(guān)，而品牌塑造的核心是地域文化的提煉，文化核心基因的提取[5]；只有深刻領(lǐng)會(huì)了本民族的傳統(tǒng)文化精神，才可能形成兼容并蓄的文化視野，只有真正把握了民眾對(duì)于生活、對(duì)于文化、對(duì)于審美的訴求，才能形成具有生命力和廣闊應(yīng)用空間的設(shè)計(jì)[6]。由此，可通過(guò)地域文化價(jià)值強(qiáng)化黑陶品牌文化價(jià)值，在精準(zhǔn)把握品牌定位的基礎(chǔ)上進(jìn)一步突出地域特色。本文從地域文化的視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)黑陶文化符號(hào)和視覺符號(hào)的提煉和總結(jié)，將獨(dú)具特色的龍山文化凝聚在黑陶品牌設(shè)計(jì)之中，讓受眾產(chǎn)生較好的品牌聯(lián)想，增強(qiáng)受眾的品牌黏度，探討龍山黑陶品牌在現(xiàn)代多元符號(hào)融合中的敘事思路和重構(gòu)路徑，推動(dòng)龍山黑陶品牌文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1 龍山黑陶品牌的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 品牌意識(shí)有所提高

章丘作為龍山黑陶的重要產(chǎn)地，為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使文化創(chuàng)新賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中積極實(shí)施品牌戰(zhàn)略，推動(dòng)“龍山味道”走出了一條文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑。“龍山味道”區(qū)域公用品牌（圖1）孵化出一系列具有代表性的產(chǎn)品品牌，龍山黑陶正是其中之一。濟(jì)南市章丘區(qū)龍山黑陶產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)2010年10月注冊(cè)的龍山黑陶地理標(biāo)志證明商標(biāo)（圖2）作為中國(guó)第一件工藝美術(shù)類地理標(biāo)志商標(biāo)[7]，清晰地展示了黑陶的龍山文化屬性。龍山黑陶地理標(biāo)志運(yùn)用龍山文化的典型器物——“陶鬶”和東夷族群崇尚的圖騰——“鳥”的意象圖形來(lái)傳達(dá)受眾對(duì)于龍山黑陶的初印象，這也是其獲得受眾認(rèn)同的最直接載體。

1.2 品牌創(chuàng)新能力不足

通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，龍山黑陶品牌目前的發(fā)展情況可以概括為兩個(gè)方面：一是由政府助力以弘揚(yáng)龍山文化、發(fā)展黑陶為目的的“龍山味道”區(qū)域公用品牌的建設(shè)，二是以德功陶藝、閔偉陶藝、城子崖黑陶等為代表的個(gè)體品牌的發(fā)展。公用品牌作為結(jié)合地域文化優(yōu)化發(fā)展的典范，在行業(yè)內(nèi)具有較高的認(rèn)可度，前期調(diào)動(dòng)了市場(chǎng)積極性，取得了一定成效。但是，在品牌大范圍許可使用的情況下，無(wú)法對(duì)所有產(chǎn)品進(jìn)行集中管理，部分個(gè)體經(jīng)營(yíng)者存在標(biāo)志印刷不清晰、用色不標(biāo)準(zhǔn)等標(biāo)志使用不規(guī)范問(wèn)題，所以政府在助推公用品牌的同時(shí)也鼓勵(lì)個(gè)體品牌的積極發(fā)展。從部分個(gè)體品牌的標(biāo)志及符號(hào)分析（表1）可以看出，“蛋殼高柄杯”和“陶鬶”作為龍山文化代表性器物的圖形符號(hào)均有所體現(xiàn)。但從審美角度而言，這些品牌標(biāo)志的圖形元素墨守成規(guī)，一成不變，缺乏設(shè)計(jì)感，可見其品牌個(gè)性化仍有較大發(fā)展空間。除此之外，多數(shù)龍山黑陶品牌塑造能力較弱，同時(shí)也存在產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象。

黑陶品牌發(fā)展中存在的個(gè)性化不足等問(wèn)題，究其根本是地域文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不夠?qū)е缕放苿?chuàng)新能力不足造成的。因此，要發(fā)展龍山黑陶品牌還需要在此基礎(chǔ)上對(duì)龍山文化進(jìn)行深入挖掘與探索，突出地域性特征，體現(xiàn)個(gè)體差異性，提煉符合受眾認(rèn)同的視覺符號(hào)來(lái)作為品牌符號(hào)的參考，打造具有當(dāng)?shù)靥厣谋就梁谔掌放?，從而推?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)龍山黑陶品牌的競(jìng)爭(zhēng)力。

2 地域文化特征

“所謂‘地域文化是指在一定空間范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式的總和，不同地域內(nèi)人們的行為模式和思維模式的不同，便導(dǎo)致了地域文化的差異性?！盵8]在相對(duì)穩(wěn)定的自然環(huán)境和人文環(huán)境等諸多因素的共同作用下產(chǎn)生的地域文化決定了這里的人們?cè)谖镔|(zhì)層面和精神層面都擁有各自的特質(zhì)，是該地區(qū)人群的行為模式和思維模式的總和。研究章丘的地域文化需要對(duì)該地區(qū)從物質(zhì)層面和精神層面進(jìn)行分析。

2.1 物質(zhì)層面

自然環(huán)境方面，章丘地處黃河下游，當(dāng)?shù)氐耐寥捞匦院偷刭|(zhì)條件為制陶業(yè)提供了豐富的原材料。制陶技術(shù)方面，山東龍山文化時(shí)期制陶已普遍使用輪制技術(shù)，不僅陶器質(zhì)量提高，而且生產(chǎn)效率獲得極大提高，蛋殼陶的制作也在大汶口文化的基礎(chǔ)上更加精工，一般壁厚僅0.5～1 mm，有的口沿竟薄至0.1 mm，而且火候很高，燒成溫度為1 000 ℃上下[1]26?？梢?，當(dāng)時(shí)的制陶技藝已經(jīng)非常精湛。此外，位于城子崖遺址東北2公里處的東平陵城鑄造作坊遺址的發(fā)現(xiàn)和研究對(duì)于追溯漢代的鐵器生產(chǎn)具有非常重要的意義[9]。

2.2 精神層面

龍山黑陶鼎盛時(shí)期，極為崇尚器型堅(jiān)薄、沃黑的至精至美，其陶器制作技藝代表了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的科技水平［10］，體現(xiàn)了龍山先民的自主創(chuàng)新和工匠精神。龍山陶器的黑色并非是由陶土本質(zhì)所決定的，而是在燒制過(guò)程中加入特殊工序所致，是有意識(shí)的人為結(jié)果，這種別具匠心的燒陶工藝包含著“尚黑”之風(fēng)的文化積淀，同時(shí)它還包含著一種原始的宗教哲學(xué)意蘊(yùn)，投射出華夏民族審美風(fēng)尚的獨(dú)特品格[11]。龍山黑陶整體造型上對(duì)鳥形裝飾的大量運(yùn)用與東夷族群把鳥作為圖騰有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，龍山黑陶所展現(xiàn)出的對(duì)鳥的崇拜無(wú)論從地緣結(jié)構(gòu)上還是從歷史發(fā)展上，都并不是偶然形成的，而是有其深刻的社會(huì)文化原因的[12]。城子崖遺址的發(fā)掘不僅很好地解決了中國(guó)文化的原始問(wèn)題，最關(guān)鍵的是為駁斥“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”提供了實(shí)物支持，在中國(guó)考古學(xué)發(fā)展史上有里程碑式的意義[13]。

對(duì)于黑陶品牌的發(fā)展，過(guò)去的文化影響仍然存在，而市場(chǎng)需求促進(jìn)品牌不斷創(chuàng)新，在龍山黑陶的品牌設(shè)計(jì)中，地域文化的介入可以為其提供有力的指導(dǎo)，讓產(chǎn)品更加準(zhǔn)確地進(jìn)行品牌定位，進(jìn)一步提升品牌的質(zhì)量和水平。

3 龍山黑陶品牌視覺形象設(shè)計(jì)中地域文化的體現(xiàn)

龍山黑陶的品牌符號(hào)是地域文化的表現(xiàn)體，它是由具體的龍山黑陶器物和抽象的龍山文化意象組成。正如阿恩海姆所言，“意象本身是一種特殊的事物，而當(dāng)它代表某一‘類事物時(shí)，它便有了符號(hào)的功能”[14]。這種意象可以理解為當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)貌和村民的生活觀念及價(jià)值觀念，我們可以用視覺符號(hào)來(lái)傳遞這種“意象”。品牌符號(hào)作為當(dāng)代品牌發(fā)展的重要現(xiàn)象，其文化意義及文化屬性可以在其歷史流變的語(yǔ)境中尋找[15]。借助這些地域性的圖形、文字、色彩以及由此所呈現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格和營(yíng)造的意境，來(lái)賦予龍山黑陶品牌符號(hào)特色化的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)慣，這對(duì)人們進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)氐凝埳轿幕兄e極的推動(dòng)作用。

3.1 圖形符號(hào)的提取

品牌個(gè)性化發(fā)展，需要清楚地認(rèn)識(shí)到自身的文化特色優(yōu)勢(shì)。章丘龍山黑陶品牌的個(gè)性化發(fā)展需要結(jié)合章丘地域文化的獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力，以章丘城子崖遺址出土的陶器為出發(fā)點(diǎn)，提取其圖形符號(hào)（表2）。

城子崖遺址的龍山文化代表性器物可以作為品牌符號(hào)的參考，其中“黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷，掂之飄忽若無(wú)，敲擊錚錚有聲”[13]的蛋殼陶是城子崖遺址中最負(fù)盛名的發(fā)現(xiàn)之一，其他眾多城子崖遺址出土的陶器，器型多樣，也具有非常重要的研究?jī)r(jià)值。龍山黑陶表面分布的線條有弦紋和輪紋，在器身主體一圈圈地纏繞，排列規(guī)整，使得整件作品表現(xiàn)出了一種特殊的節(jié)奏和韻律[16]。李澤厚先生認(rèn)為這些“裝飾”“符號(hào)”“標(biāo)志”起源于原始人類對(duì)于自然、宗教、信仰等未知的物態(tài)化表現(xiàn)，凝聚了人類的情感、觀念和心理，使其有了超模擬的內(nèi)涵和意義[17]。龍山文化時(shí)期的價(jià)值觀、生活習(xí)慣和風(fēng)俗傳統(tǒng)便是通過(guò)這些“裝飾”“符號(hào)”“標(biāo)志”來(lái)傳遞的。黑陶器物上的簡(jiǎn)單紋飾不僅僅是為了裝飾，更是適于器物的造型、功用和意蘊(yùn)的圖案，獨(dú)特的造型紋飾賦予其裝飾性的同時(shí)更突顯了創(chuàng)作者對(duì)于造物觀念的深刻理解。越是簡(jiǎn)單易懂的圖形符號(hào)越能快速抓住人們的眼球，可以通過(guò)借助相似符號(hào)的圖像表征意義，來(lái)加強(qiáng)黑陶品牌設(shè)計(jì)中的符號(hào)敘事功能，在品牌視覺形象設(shè)計(jì)的應(yīng)用與延展中起到畫龍點(diǎn)睛的作用，幫助品牌快速地向外界傳遞自身想要傳達(dá)的信息。同時(shí)，也能迅速建立差異化，注入獨(dú)特的視覺語(yǔ)言與有趣的互動(dòng)連接。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，扁平化風(fēng)格設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)潔、清晰和直觀為特點(diǎn)，通過(guò)去除陰影、漸變和紋理等視覺效果，使界面更加平面化。如通過(guò)扁平化圖形概括方式對(duì)城子崖遺址出土的黑陶罍與表面弦紋的圖形裝飾符號(hào)進(jìn)行的設(shè)計(jì)（圖3）。

章丘自古被稱為鐵匠之鄉(xiāng)，鐵器元素在當(dāng)?shù)孛癖娦闹芯哂幸欢ǚ至?。設(shè)計(jì)者可以此為著力點(diǎn)，收集相關(guān)圖形進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)的編排與思考。部分手工藝者已經(jīng)將鐵器元素應(yīng)用于現(xiàn)代陶壺壺蓋的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，如閔偉陶藝工作室制作的陶器茶壺（圖4）。這種有機(jī)結(jié)合品牌內(nèi)在文化意蘊(yùn)與外在圖形符號(hào)的方式有助于非遺手工黑陶克服發(fā)展困境，與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)。黑陶品牌的視覺符號(hào)在設(shè)計(jì)過(guò)程中是為了喚起受眾對(duì)龍山文化的記憶，實(shí)現(xiàn)與人文情感的相互連接，完成文化情感遷移。對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，發(fā)展龍山黑陶不僅要固守本真，保證龍山黑陶器物的高質(zhì)量，更要注重品牌設(shè)計(jì)上的推陳出新，因?yàn)橹挥袌?jiān)持走“守真+創(chuàng)新”的非遺傳承開發(fā)模式，才能更好地傳承龍山黑陶的文化精髓[18]。

3.2 文字符號(hào)的提煉

在裝飾造型方面，龍山黑陶的造型和裝飾多體現(xiàn)出諸多以鳥為原型的形態(tài)。最有代表性的陶器是三足器和圈足器。典型器物陶鬶，模仿的就是鳥的形象，高聳入天的流恰似鳥類長(zhǎng)長(zhǎng)的喙，陶鬶的把手形似鳥的翅膀更便于掌握[12]。城子崖出土的帝鼎，就有鳥喙形足、鳥首形足，足外側(cè)飾雞冠狀堆紋。除此之外，鼎、罐、甗的口沿外側(cè)也常飾有對(duì)稱的雞冠耳。鬶、杯等器物的把手處在早期均為索狀或圓條狀，晚期則為條形的鋬，像鳥的翅膀[19]。這些陶器形象含蓄，生趣盎然，無(wú)不證明龍山文化對(duì)鳥圖騰的崇拜。因此，品牌文字的筆畫設(shè)計(jì)靈感可以與鳥類的靈動(dòng)形態(tài)進(jìn)行結(jié)合作為品牌字體設(shè)計(jì)的參考，如結(jié)合鳥的形態(tài)和“陶”字筆畫進(jìn)行的設(shè)計(jì)（表3）。

3.3 色彩符號(hào)的歸納

城子崖遺址出土的陶器顏色以灰、黑、紅、白等純色為主。其中，城子崖陶器純色及間雜色共有14種，最引人艷羨者為亮黑色，此色之陶質(zhì)亮而薄，且極堅(jiān)固，表面顯漆黑色之光澤，故亦可稱之為漆黑色[20]。這種充滿神秘魅力的黑凸顯出龍山黑陶的與眾不同，包含著一種原始的宗教哲學(xué)意蘊(yùn)，是品牌的色彩表現(xiàn)之首選。而除黑色之外的灰、紅、白可作為品牌設(shè)計(jì)中輔助色的色彩表現(xiàn)。城子崖遺址出土的代表性陶器的特征及色彩提取情況如表4所示。

位于山東省濟(jì)南市章丘區(qū)龍山街道的龍山文化博物館，原名為城子崖遺址博物館，是山東省首座史前遺址博物館。在博物館的廣場(chǎng)上有一座紅陶鬶的放大雕塑（圖5）。作為山東龍山文化的代表符號(hào)，館前的這座雕塑不僅是對(duì)龍山文化的展示，也是對(duì)中國(guó)制陶技術(shù)發(fā)展的一種見證，其色彩具有很強(qiáng)的地域特征。因此，筆者從具有代表性的陶器中來(lái)提取這四種顏色來(lái)構(gòu)建

關(guān)于龍山黑陶品牌的色彩符號(hào)，即黑色作為主色調(diào)，紅、灰、白作為輔助色來(lái)作為色彩搭配參考。

4 地域文化視角下的黑陶品牌視覺形象設(shè)計(jì)策略

4.1 實(shí)現(xiàn)品牌的系統(tǒng)化、個(gè)性化

品牌視覺形象的設(shè)計(jì)和應(yīng)用要在風(fēng)格上保持系統(tǒng)性和規(guī)范性，從品牌命名開始，各個(gè)環(huán)節(jié)都需要結(jié)合地域文化進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，才能提高品牌的整體影響力。在品牌視覺符號(hào)提取過(guò)程中堅(jiān)持系統(tǒng)化和個(gè)性化的設(shè)計(jì)理念，才能實(shí)現(xiàn)品牌差異化和目標(biāo)受眾定位。將代表龍山文化的特殊符號(hào)進(jìn)行提取和運(yùn)用，傳遞龍山黑陶自身的地域文化價(jià)值，完成對(duì)歷史傳承和文化保護(hù)的承諾，有助于將品牌形象與其所承載的文化背景深度關(guān)聯(lián)，強(qiáng)化品牌在受眾心中的情感價(jià)值，完成對(duì)于品牌形象整體性的把控，避免黑陶產(chǎn)品同質(zhì)化和品牌設(shè)計(jì)千篇一律的尷尬現(xiàn)象。以一種新的設(shè)計(jì)規(guī)范在以后的龍山本土品牌建設(shè)中引起更多的關(guān)注與共鳴，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的雙重目標(biāo)，這也是推動(dòng)品牌文化傳播和發(fā)展的重要手段之一。

4.2 增強(qiáng)品牌的歸屬感、認(rèn)同感

龍山品牌設(shè)計(jì)以地域文化作為核心理念，可以使其品牌設(shè)計(jì)與龍山黑陶特征結(jié)合得更緊密。同時(shí)，地域文化的獨(dú)特性決定了受眾對(duì)龍山黑陶品牌的獨(dú)特消費(fèi)需求。受眾需求是地域文化品牌形象設(shè)計(jì)的實(shí)際需要，以受眾需求為出發(fā)點(diǎn)的品牌設(shè)計(jì)才可以更好地滿足社會(huì)發(fā)展的需要[21]。而受眾對(duì)品牌視覺符號(hào)的感知是經(jīng)過(guò)文化經(jīng)驗(yàn)篩選之后的結(jié)果[22]，針對(duì)不同受眾群體，只有將龍山黑陶品牌與地域文化通過(guò)篩選進(jìn)行合理融合，才能確保受眾對(duì)品牌的識(shí)別和認(rèn)同，這有助于品牌視覺符號(hào)在不同文化背景下傳達(dá)正確的意義，提升品牌的傳播效果，增強(qiáng)品牌的歸屬感。蘇珊·朗格認(rèn)為藝術(shù)作為表達(dá)人類情感的形式，使我們認(rèn)識(shí)到主觀現(xiàn)實(shí)、情感和情緒……它運(yùn)用符號(hào)的方式把情感轉(zhuǎn)變成訴諸知覺的東西[23]。所以，要從地域文化的視角出發(fā)，挖掘表達(dá)受眾需求的情感符號(hào)轉(zhuǎn)化為黑陶品牌的視覺符號(hào)，在體現(xiàn)品牌個(gè)性化的同時(shí)也可以加強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)于品牌的認(rèn)同感，有利于將龍山文化的故事講給更多人聽。

4.3 延續(xù)品牌的傳承性、文化性

立足于多元化的時(shí)代語(yǔ)境下，塑造具有地方特色的黑陶品牌形象來(lái)適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕糜蔚陌l(fā)展，要著眼于龍山黑陶文化符號(hào)在傳承中的更新與迭代、發(fā)展與創(chuàng)新。同時(shí)，要注重深化地域品牌的文化內(nèi)涵，拓展區(qū)域性特色品牌的文脈視野，促進(jìn)龍山文化的繼承與發(fā)展。以地域性文化產(chǎn)品帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，彰顯當(dāng)?shù)仵r明的地域文化特色，為我國(guó)發(fā)展地方旅游經(jīng)濟(jì)和打造區(qū)域品牌提供參考。龍山黑陶品牌設(shè)計(jì)需要結(jié)合當(dāng)下的設(shè)計(jì)語(yǔ)境，關(guān)注龍山黑陶品牌獨(dú)特的視覺語(yǔ)言，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境下重新詮釋，使其在當(dāng)代產(chǎn)生新的互動(dòng)形式，展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與結(jié)合；也可以與藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、文化機(jī)構(gòu)等進(jìn)行合作，共同創(chuàng)作具有龍山文化符號(hào)的現(xiàn)代黑陶作品，將龍山黑陶品牌符號(hào)的應(yīng)用延伸到不同的藝術(shù)品類，從而提升品牌的影響力和知名度。同時(shí)，發(fā)展龍山黑陶品牌也會(huì)促使當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域文化瑰寶得以延續(xù)和傳承。

5 結(jié)語(yǔ)

本文從地域文化角度出發(fā)，分析了龍山黑陶品牌目前的發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)了融合地域文化的品牌發(fā)展優(yōu)勢(shì)。龍山文化傳播中最為直接有效的方法就是塑造切實(shí)可行的龍山黑陶品牌視覺形象，只有充分地研究當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕吞厣Y源，提取關(guān)鍵的核心主題和簡(jiǎn)潔兼具特色的視覺符號(hào)，在傳承龍山文化的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，才能使龍山黑陶品牌在當(dāng)代市場(chǎng)中更具活力與吸引力，才能進(jìn)一步促進(jìn)龍山文化的創(chuàng)新和發(fā)展，提升“山東手造”品牌的質(zhì)量和水平。

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（責(zé)任編輯：朱艷紅）