趙龍

摘 要： [JP3]20世紀(jì)70—90年代，北京和新疆維吾爾自治區(qū)兩地相繼出土元青花鳳首扁壺，體現(xiàn)了元代陸上絲綢之路貿(mào)易的通達(dá)性?！耙粠б宦贰币曈蛳?，通過(guò)梳理歷史文獻(xiàn)資料和相關(guān)路線(xiàn)城市節(jié)點(diǎn)的實(shí)物，對(duì)元青花鳳首扁壺的貿(mào)易線(xiàn)路進(jìn)行考證，為“一帶一路”倡議下貿(mào)易的發(fā)展提供歷史實(shí)物見(jiàn)證和有益借鑒。

關(guān)鍵詞： “一帶一路”；元青花；鳳首扁壺；貿(mào)易線(xiàn)路

1 兩地出土的元青花鳳首扁壺概述

20世紀(jì)70—90年代，北京舊鼓樓大街豁口元代窖藏和新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州霍城縣蘆草溝鎮(zhèn)西寧莊村分別出土一件元青花鳳首扁壺（圖1，圖2）。雖然兩地相距千里，但先后出土元青花鳳首扁壺，使人們對(duì)兩件瓷器的來(lái)源和貿(mào)易途徑有了較深的研究興趣。

1.1 造型及尺寸

在造型的呈現(xiàn)上，元青花鳳首扁壺以鳳首為扁壺的流；鳳尾做成扁壺的鋬；鳳身以繪畫(huà)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，鳳身上的羽毛則用輪廓勾畫(huà)加留白的方式呈現(xiàn)，包括背部的鱗片亦是如此；雙翼在扁壺的兩側(cè)，使得繪畫(huà)形象的整體感加強(qiáng)，整體造型更加生動(dòng)。從外形來(lái)看，二者并無(wú)差異，應(yīng)是源自同一生產(chǎn)區(qū)域的青花瓷器。從尺寸來(lái)看，北京舊鼓樓大街出土的元青花鳳首扁壺高18.7 cm，壺底足寬度8.3 cm；新疆伊犁出土的元青花鳳首扁壺高18.4 cm，底足寬度8.2 cm，尺寸略小。

1.2 紋飾

從壺身的主體紋飾“鳳”形象來(lái)看，新疆伊犁出土的元青花鳳首扁壺，紋飾更加簡(jiǎn)練，北京舊鼓樓大街出土的元青花鳳首扁壺紋飾則表現(xiàn)得更為細(xì)膩、繁復(fù)。

在尾部的表現(xiàn)上，新疆伊犁出土的元青花鳳首扁壺勾畫(huà)了四條尾部式樣，并在尾部的表現(xiàn)上用了類(lèi)似鋸齒狀的紋飾，壺身兩側(cè)分別各裝飾2條鳳尾；北京舊鼓樓大街出土的元青花鳳首扁壺上勾畫(huà)了2條鳳尾，且鳳尾處理成卷草紋紋飾形態(tài)，分別描繪于壺身兩側(cè)。

在壺周身的紋飾上，兩地的壺身裝飾類(lèi)似，都是以纏枝蓮花紋為主，所不同的是在蓮花的花朵、枝干、葉片上呈現(xiàn)出一定的差異。從動(dòng)態(tài)上來(lái)看，新疆伊犁出土的元青花鳳首扁壺呈現(xiàn)出由鳳首的流向鳳尾的鋬生長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)；北京舊鼓樓大街出土的元青花鳳首扁壺其纏枝蓮從底部圈足生發(fā)，為由鳳尾的鋬向鳳首的流的生長(zhǎng)的方向態(tài)勢(shì)。

在口沿和圈足的紋飾表現(xiàn)上，新疆伊犁出土的元青花鳳首扁壺口沿和圈足均裝飾回形紋；北京舊鼓樓大街出土的元青花鳳首扁壺口沿裝飾回形紋，圈足處則裝飾有覆蓮紋。

2 元青花鳳首扁壺的貿(mào)易路線(xiàn)考

新疆伊犁出土的元青花鳳首扁壺釉色、胎質(zhì)、青料與北京舊鼓樓大街出土的鳳首扁壺基本保持一致[1]，結(jié)合形制、紋飾、工藝等外在形態(tài)上的表現(xiàn)，新疆和北京兩地出土的青花鳳首扁壺顯然屬于同一產(chǎn)地的瓷器。這兩件瓷器出現(xiàn)在相隔數(shù)千里的兩個(gè)地方，除了傳統(tǒng)的賞賜之外，更可能是貿(mào)易往來(lái)的結(jié)果。

青花瓷器屬于燒造等級(jí)較高的器物，作為民間自用瓷器的可能性較小。同時(shí)，由于元代的陸上絲路貿(mào)易較為發(fā)達(dá)，青花更是作為對(duì)外貿(mào)易的大宗商品來(lái)使用。就元青花鳳首扁壺而言，其壺身的鳳紋本身就屬于等級(jí)較高的紋飾。據(jù)《元史·順帝二》記載，至元二年（1336年）夏四月丁亥：“禁服麒麟、鸞鳳、白兔、靈芝、雙角五爪龍、八龍、九龍、萬(wàn)壽、福壽字、赫黃等服。”[2]這表明元青花鳳首扁壺并非慣常見(jiàn)到之物，應(yīng)是地位較高的人所用之器?！对弦赐ビ洝吩涊d：“淑妃龍瑞嬌，貪而且妒，……帝嘗賞賜金帛，比他妃有加，麒麟、鸞鳳、白兔、靈芝、雙角五爪龍、萬(wàn)壽福壽字、赦黃等段，以巨萬(wàn)數(shù)。嬌乃開(kāi)市于左掖門(mén)內(nèi)，發(fā)賣(mài)諸色錦緞。如有買(mǎi)者，仍給一帖，令不相禁?；鹿倥４筝o掌之。由是京師官族富民及四方商賈爭(zhēng)相來(lái)買(mǎi)，其價(jià)增倍，歲得銀數(shù)萬(wàn)?！盵3]一方面說(shuō)明元青花鳳首扁壺的燒造等級(jí)之高，并非一般民窯可制，應(yīng)是元代官方的燒制場(chǎng)所景德鎮(zhèn)所造；另一方面表明盡管此事屬于野史記載，但在一定程度上說(shuō)明這種皇家的貢賜之物并非有絕對(duì)不可觸碰界限，還是可以通過(guò)貿(mào)易的方式流通到民間。這為我們考察元青花鳳首扁壺從景德鎮(zhèn)到伊犁霍城縣的貿(mào)易線(xiàn)路提供了可行性。

2.1 貿(mào)易線(xiàn)路

絲綢之路的貿(mào)易線(xiàn)路存在著許多分支。從中原地區(qū)出發(fā)進(jìn)入新疆維吾爾自治區(qū)時(shí)，由于自然地理?xiàng)l件以及貿(mào)易目的地不同，形成了北線(xiàn)（經(jīng)哈密，再經(jīng)巴里坤、吉木薩爾、烏魯木齊、昌吉、霍城至中亞）、中線(xiàn)（經(jīng)吐魯番、焉耆、輪臺(tái)、庫(kù)車(chē)、溫宿至中亞）、南線(xiàn)（經(jīng)若羌、且末、和田、莎車(chē)至中亞）三條主要分支。其中，北線(xiàn)道路最貼近元青花鳳首扁壺出土地的貿(mào)易線(xiàn)，經(jīng)河西走廊出玉門(mén)關(guān)經(jīng)伊吾（今哈密）、北庭（今吉木薩爾）、伊寧、阿力麻里（霍城）至阿拉木圖到黑海沿岸。

除此之外，元代西征的道路也經(jīng)元青花鳳首扁壺出土地過(guò)阿力麻里城，即由烏倫古河流域向南穿越戈壁和古爾班通古特沙漠，到別失八里（今新疆維吾爾自治區(qū)吉木薩爾縣北二十五里的破城子），經(jīng)昌八里（今昌吉），過(guò)天山，至阿力麻里城。

元代國(guó)土面積廣袤，為了更好地管理國(guó)家，統(tǒng)治者在各地設(shè)置了數(shù)量龐大的驛站，且驛站的費(fèi)用和供應(yīng)都做了安排，大量的商貿(mào)往來(lái)也因此得以順利進(jìn)行?！对贰ばg(shù)赤傳》記載：“國(guó)初，以親王分封西北。其地極遠(yuǎn)，去京師數(shù)萬(wàn)里，驛騎急行二百余日，方達(dá)京師”[4]?？梢?jiàn)，元代驛路已橫貫亞歐大陸，并且在溝通東西的貿(mào)易中發(fā)揮了重要作用，也是元青花鳳首扁壺千里流轉(zhuǎn)最為可能的線(xiàn)路。

這些僅是在新疆維吾爾自治區(qū)內(nèi)的通道，從景德鎮(zhèn)到維吾爾自治區(qū)伊犁霍城縣的貿(mào)易線(xiàn)路，重要的節(jié)點(diǎn)城市很多。要考察元青花鳳首扁壺的貿(mào)易路線(xiàn)，則勢(shì)必要構(gòu)建起一個(gè)從產(chǎn)地到貿(mào)易目的地的完整線(xiàn)路。從遍布全國(guó)的驛站制度來(lái)看，元代統(tǒng)治者把交通線(xiàn)的維護(hù)和道路的修筑看作一件十分重要的任務(wù)。一方面，元代統(tǒng)治者管理各地需要靠這些交通線(xiàn)使各區(qū)域政權(quán)與中央保持高度的黏合性；另一方面，這些道路也作為商貿(mào)通途使用，促進(jìn)元代的經(jīng)濟(jì)交流與發(fā)展?！半m然這些道路的修建是出于軍事戰(zhàn)略的打算， 但對(duì)于發(fā)展遙遠(yuǎn)的歐亞兩洲之間的貿(mào)易關(guān)系，也起到了重要作用?！盵5]35

2.2 貿(mào)易節(jié)點(diǎn)城市

需要注意的是，元代的絲綢之路也是對(duì)前代的草原絲綢之路舊有通道的繼承和使用。同時(shí)，跟隨大軍西征時(shí)形成的既定線(xiàn)路，依托元代數(shù)量龐大的驛站系統(tǒng)，源自官方和民間的商貿(mào)團(tuán)隊(duì)都是通過(guò)驛站線(xiàn)路來(lái)完成的，在此基礎(chǔ)上也形成了一批商貿(mào)發(fā)達(dá)、人口繁盛的交通樞紐和商品集散中心。如元代的嶺北行省的統(tǒng)治中心哈剌和林古城遺址，又如內(nèi)蒙古自治區(qū)察哈爾右翼前旗集寧路古城遺址、內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗亦集乃路遺址、內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市麻池鎮(zhèn)燕家梁、新疆維吾爾自治區(qū)霍城縣元阿力麻里古城遺址等。近年來(lái)，在這些古城遺址中相繼出土了包括景德鎮(zhèn)窯系、龍泉窯系、鈞窯系、定窯系、建窯系、磁州窯系、耀州窯系等窯系的眾多瓷器，見(jiàn)證著草原絲路貿(mào)易的發(fā)展歷史，依托元代完善的郵驛系統(tǒng)，形成了橫跨北方草原的中心城鎮(zhèn)，串聯(lián)起了東西之間的發(fā)達(dá)貿(mào)易。

以哈剌和林為例，作為元代的第一座都城，其地理位置非常重要，哈剌和林不僅是連接察合臺(tái)汗國(guó)、欽察汗國(guó)、伊兒汗國(guó)和窩闊臺(tái)汗國(guó)等各個(gè)統(tǒng)治區(qū)域的紐帶，也成為各方商旅集散的中心。伊朗歷史學(xué)家志費(fèi)尼在他的《世界征服者史》中寫(xiě)道：“當(dāng)商人從這世界上遠(yuǎn)近各地集中，……這時(shí)接受那些商人的貨物，以及同天來(lái)自東方和西方，從契丹到魯木的商品，連同各地各族的物貨，堆積如山，分門(mén)別類(lèi)堆放?！盵6]

俄羅斯學(xué)者米·約·斯拉德科夫斯基通過(guò)研究13 世紀(jì)末至14 世紀(jì)初北方草原絲路認(rèn)為，喀（哈）剌和林作為連接中西方貿(mào)易的重要樞紐城市發(fā)揮了重要作用?！吧剃?duì)貿(mào)易在從燕京（北京）經(jīng)喀喇和林到達(dá)中亞、近亞和伏爾加河的路途上重又活躍起來(lái)。中國(guó)的紙張、絲綢、茶葉以及手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的其他許多產(chǎn)品已進(jìn)入西部各民族的日常生活，并享有廣泛銷(xiāo)路”[5]35-36。

摩洛哥旅行家伊本·白圖泰于1333年途經(jīng)中亞花剌子模時(shí)，就遇到一支來(lái)自伊拉克爾巴拉的去中國(guó)的商隊(duì)，他們走的路線(xiàn)經(jīng)過(guò)阿力麻里，并稱(chēng)當(dāng)時(shí)從西亞去中國(guó)的商隊(duì)很活躍。這種活躍建立在阿力麻里城是重要的貿(mào)易中轉(zhuǎn)地，經(jīng)此地來(lái)自中原地區(qū)的貨物可以到達(dá)中亞的撒馬爾罕及更遠(yuǎn)的西方?！睹魇贰e失八里傳》中記載，明洪武中，藍(lán)玉統(tǒng)兵攻北元，至捕魚(yú)兒海（今貝爾湖），還俘獲撒馬爾罕商人數(shù)百[7]，可見(jiàn)元代嶺北行省內(nèi)的商人人數(shù)之多，直接證明了草原絲路貿(mào)易的發(fā)達(dá)程度。

除此之外，元代政府也直接從事商業(yè)貿(mào)易。如1284年頒布的《官本船法》規(guī)定：“官自具船、給本，選人入番，貿(mào)易諸貨。其所獲之息，以十分為率，官取其七，所易人得其三?！盵8]1218年，元成吉思汗遣商人與花剌子模建立商貿(mào)關(guān)系，但在其邊城訛答剌反遭守將殺人越貨?？梢?jiàn)元在西征以前就與草原地帶和中亞及更西的廣大地區(qū)保持了較早的商貿(mào)往來(lái)關(guān)系。

馬可·波羅在其書(shū)中記載：“汗八里城內(nèi)外人戶(hù)繁多，有各地來(lái)往之外國(guó)人，或來(lái)入貢方物，或來(lái)售貨宮中。”[9]

2.3 文獻(xiàn)中的貿(mào)易線(xiàn)路考

官方和民間的商貿(mào)往來(lái)促進(jìn)了元代景德鎮(zhèn)所產(chǎn)出的青花瓷器的外運(yùn)，同時(shí)遼闊的地域面積和暢通的經(jīng)濟(jì)文化交流線(xiàn)路使得景德鎮(zhèn)的外銷(xiāo)瓷有了較為廣闊的銷(xiāo)售市場(chǎng)。元青花鳳首扁壺可能是伴隨著官方或者民間的貿(mào)易而跨越千里來(lái)到伊犁霍城縣，這里不管是作為最終目的地還是中轉(zhuǎn)貿(mào)易的集散地，總之這種商貿(mào)溝通的線(xiàn)路是保持通暢的。元代的探險(xiǎn)家和游歷者都曾反復(fù)提及元青花鳳首扁壺的出土地阿力麻里古城的狀況?！堕L(zhǎng)春真人西游記》記載了丘處機(jī)輾轉(zhuǎn)西行的過(guò)程，記載中也提及了到阿力麻里城的境況和過(guò)程：“蓋面出陰山之后二千余里，西域賈胡以糵駝負(fù)至也?！盵10]其具體行進(jìn)路線(xiàn)為：從萊州、燕京、度野狐嶺（今河北張家口外萬(wàn)全區(qū)）、撫州（今江西省撫州市）、蓋里泊（今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟太仆寺旗南巴彥查干諾爾）、魚(yú)兒濼（今內(nèi)蒙古東南的達(dá)里諾湖），又西北行，經(jīng)陸局河（今呼倫湖），翻長(zhǎng)松嶺（今杭愛(ài)山）至窩里朵，到達(dá)陰山（今天山）、和州（今土魯番）、 鱉思馬（即別失八里，新疆維吾爾自治區(qū)吉木薩爾縣），至回紇昌八剌城（今新疆維吾爾自治區(qū)昌吉市），過(guò)天池（今賽里木湖）至阿里馬城（今新疆維吾爾自治區(qū)霍城縣）。這些線(xiàn)路上的節(jié)點(diǎn)城市，既是元代的驛站所在地，也是眾多商賈往來(lái)通行的重要節(jié)點(diǎn)。

耶律楚材的《西游錄注》中也有關(guān)于阿力麻里城的記載：“出陰山，有阿里馬城……苦盞西北五百里，有訛打刺城。附庸城十?dāng)?shù)。此城渠酋，嘗殺命吏數(shù)人、商賈百數(shù)，盡掠其財(cái)貨。西伐之舉由此也?！盵11]盡管內(nèi)容表述的是掠奪商賈百姓之事，但也深刻表明了東西方之間的貿(mào)易關(guān)系存在良久，并持續(xù)運(yùn)行的狀況。耶律楚材所記述的這條線(xiàn)路所經(jīng)過(guò)的地點(diǎn)有居庸關(guān)、武川（今河北宣化）、云中（今山西大同之西）、天山（內(nèi)蒙古陰山，元代稱(chēng)陰山為天山）、凈州古城（今內(nèi)蒙古四子王旗西北凈州古城）等，向北可到達(dá)怯綠連河（今克魯倫河）畔。盡管并未直接指出此條線(xiàn)路經(jīng)過(guò)阿力麻里城，但表明了在北方草原腹地存在著四通八達(dá)的貿(mào)易線(xiàn)路。此外，耶律楚材在跟隨元朝大軍西征中也提及阿力麻里城，表明以此向西經(jīng)碎葉川可以通往中亞的重鎮(zhèn)撒馬爾罕，說(shuō)明了阿力麻里城在戰(zhàn)爭(zhēng)和貿(mào)易中的重要地位。

元代劉郁在《西使記》中記載了他前往西亞的行程路線(xiàn)，從和林出發(fā)，經(jīng)鄂爾渾河平川、塔米爾河上游北側(cè)，過(guò)瀚海、渡布爾根河、烏倫古河，向西北行，過(guò)烏倫古湖，再向西行達(dá)葉密立城（新疆維吾爾自治區(qū)額敏縣東），轉(zhuǎn)向西南，過(guò)李羅城（新疆維吾爾自治區(qū)五臺(tái)西北博爾塔拉河下游），西南行二十里，過(guò)鐵木爾懺察關(guān)口，至阿力麻里城（新疆維吾爾自治區(qū)霍城縣西北克根河西岸阿爾泰古城）、赤木兒城（新疆維吾爾自治區(qū)霍城縣西）[12]。

3 結(jié)語(yǔ)

可以看出，無(wú)論是常德還是耶律楚材長(zhǎng)春真人等，他們行走的路線(xiàn)方向是一致的，且與絲綢之路有著較高的重合，同時(shí)這條路線(xiàn)一直都是民間的東西方貿(mào)易通道。我們可以大致還原出元青花鳳首扁壺的貿(mào)易路線(xiàn)，應(yīng)該是以景德鎮(zhèn)為代表的中原各地瓷器窯口為起點(diǎn)，到元大都集散，然后向西則經(jīng)過(guò)哈剌和林或集寧路、凈州路、亦集乃路到阿力麻里再到撒馬爾罕至歐洲等地，當(dāng)然還有很多分支線(xiàn)路。從明清兩代的絲路貿(mào)易線(xiàn)路考察來(lái)看，從景德鎮(zhèn)內(nèi)河航運(yùn)至北京，向西行抵大同，再西去至銀川到張掖，再向西分別到哈密、吐魯番、烏魯木齊、霍城（阿力麻里），再到喀什，西行至撒馬爾至歐洲等地。

考察貿(mào)易的可能性路線(xiàn)，僅憑單件器物圖案學(xué)上的相似性，并不能徹底闡述清晰這條貿(mào)易線(xiàn)路的精準(zhǔn)性。新疆維吾爾自治區(qū)伊犁霍城縣阿力麻里故城遺址除了出土元青花鳳首扁壺之外，還相繼出土一批批數(shù)量較大的各窯口瓷器，如龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯、磁州窯等窯口的瓷器?！坝?jì)有青白瓷杯二件、敦子式大碗七件，龍泉瓷大碗五件，高足青瓷碗一件，青瓷中盤(pán)四件、小盞一件、大盤(pán)四件”[13]，“出土?xí)r都已殘碎，大部分不能復(fù)原。瓷片有龍泉、樞府、磁州窯、景德鎮(zhèn)和鈞窯等產(chǎn)品，包括青花、絳色、白釉黑花以及劃紋、印紋等。器形有碗、盤(pán)、盞和胎厚體重的帶耳罐等?！盵13]同時(shí)在文中所涉及的貿(mào)易線(xiàn)路的節(jié)點(diǎn)城鎮(zhèn)上，如元大都遺址、集寧路遺址、吐魯番高昌故城、達(dá)特勒故城遺址等地，相繼發(fā)掘出土較為完整的龍泉青瓷器及瓷片，如花口雙鳳印紋大碗、龍泉高足碗等。元代瓷器中最具代表性的是樞府瓷，阿力麻里故城遺址中也出土有樞府瓷雙龍印紋碗，器身滿(mǎn)施卵白釉，內(nèi)壁印雙龍紋，底部印水藻紋。1977年9月，內(nèi)蒙古自治區(qū)元代集寧路故城的一處窖藏也出土過(guò)兩件云龍紋青白瓷大碗[14]。元代樞府瓷的出土印證了阿力麻里與中原地區(qū)各窯口之間的貿(mào)易聯(lián)絡(luò)，更進(jìn)一步說(shuō)明了元代陸上貿(mào)易線(xiàn)路的通達(dá)性，同時(shí)也印證了這條貿(mào)易線(xiàn)路在東西方貿(mào)易中發(fā)揮的獨(dú)特作用及重要意義。

考察元青花鳳首扁壺的貿(mào)易線(xiàn)路，一方面是為了還原元朝時(shí)期草原絲路貿(mào)易的行進(jìn)線(xiàn)路及商貿(mào)往來(lái)的重要通路，同時(shí)通過(guò)景德鎮(zhèn)窯口的元青花鳳首扁壺在北京和新疆的相繼出土表明元代絲綢之路的通達(dá)和東西方商貿(mào)及文化的交流的頻繁，為當(dāng)今“一帶一路”倡議下貿(mào)易的發(fā)展提供歷史實(shí)物見(jiàn)證和有益借鑒。

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（責(zé)任編輯：劉 麗）