摘要：目的：《應(yīng)物兄》是當(dāng)代著名作家李洱的長篇小說，李洱以儒學(xué)大家程濟(jì)世先生回國任教為敘事主線，從濟(jì)大教授應(yīng)物兄的視角切入，描寫了眾多的人物、事件、地點(diǎn)、時空，文中所涉及的范圍十分廣泛，卻能有條不紊地將整個故事娓娓道來，發(fā)人深省，這與其敘事藝術(shù)是密不可分的。文章旨在研究《應(yīng)物兄》的敘事藝術(shù)，以期對該小說有更深層次的理解和感悟。方法：主要通過文本細(xì)讀的方法進(jìn)行分析。結(jié)果：通過細(xì)讀文本可以發(fā)現(xiàn)，作者運(yùn)用預(yù)述的敘事手法，提前告知了讀者小說中主要人物的結(jié)局，并為后續(xù)情節(jié)發(fā)展和小說的大致走向埋下了伏筆，為讀者提供了一個可供自由想象和獨(dú)立思考的文學(xué)空間，增強(qiáng)了小說的吸引力；回溯性敘事打破了傳統(tǒng)的線性敘事模式，使小說中不同時空相互交織，完善了小說的敘事表達(dá)和內(nèi)在蘊(yùn)指；雪、蘭花、黃河、墳這幾種獨(dú)特的敘事意象豐富了作品的內(nèi)在意蘊(yùn)，增添了小說的藝術(shù)魅力；個性化的人物語言、幽默的語言表達(dá)、日常生活敘事等敘事藝術(shù)，凸顯了李洱獨(dú)到的敘事技巧，展示了當(dāng)代知識分子的倫理觀念和生活畫面，給讀者帶來了深刻的感受和體會。結(jié)論：通過對這幾種敘事手法的深入分析，可以更好地領(lǐng)悟《應(yīng)物兄》所蘊(yùn)含的文學(xué)魅力，獲得文學(xué)啟迪。

關(guān)鍵詞：? 《應(yīng)物兄》；敘事藝術(shù)；李洱

中圖分類號：I207.425 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）05-00-04

0 引言

“《應(yīng)物兄》是幾十年中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的一部重要作品，是一部屬于中國文學(xué)榮譽(yù)的高端小說?！保?］87該小說篇幅較長，內(nèi)容豐富，人物與事件繁多，但條理清晰，語言流暢，主要原因在于李洱對敘事藝術(shù)和技巧的熟練把握。從敘事藝術(shù)角度解讀該小說，有利于更好地走進(jìn)李洱筆下的文學(xué)世界。

1 預(yù)述

所謂“預(yù)述”，是指“提前將未來會發(fā)生的事件、故事敘述出來”［2］59。在《應(yīng)物兄》中，李洱多次用到該敘事手法。華學(xué)明是小說的核心人物之一，他是濟(jì)州大學(xué)生命科學(xué)院的院長，也是應(yīng)物兄的好友。為了使程濟(jì)世先生鐘愛的蟈蟈“濟(jì)哥”重現(xiàn)于世，葛道宏將復(fù)活“濟(jì)哥”的重任交給了華學(xué)明。華學(xué)明夜以繼日地工作，并將這項(xiàng)任務(wù)作為自己的重要事業(yè)。而關(guān)于他的結(jié)局，李洱在第47節(jié)便進(jìn)行了預(yù)述：“有一點(diǎn)是他無論如何也沒有料到的，過不了多久，華學(xué)明不僅孵化出了燕哥和江哥的雜種，而且孵化出了真正的濟(jì)哥……但是，哦，上帝啊，誰又能想到，華學(xué)明會突然瘋掉了呢？”［3］408此處應(yīng)物兄對兩處情節(jié)進(jìn)行了預(yù)述，一是滅絕的“濟(jì)哥”終于重現(xiàn)于世，二是華學(xué)明精神失常。采用此種敘述方式提前告訴讀者華學(xué)明的結(jié)局，會使讀者產(chǎn)生疑惑：華學(xué)明為什么會發(fā)瘋？由此激發(fā)讀者的閱讀興趣。在刻畫伊華這一人物時，李洱也采用了預(yù)述的手法。伊華是副省長欒庭玉的妻子，畢業(yè)于濟(jì)州大學(xué)，擁有濟(jì)州最大的物業(yè)公司——伊人物業(yè)，“濟(jì)州各大事業(yè)單位的物業(yè)管理，幾乎都被伊人包了”［3］307。在事業(yè)上伊華無疑是一名成功女性，但她與欒庭玉結(jié)婚后，在家庭中逐漸失去了自我。其婆婆欒溫氏認(rèn)為“豆花”的名字更適合她，于是她改名為“豆花”，失去了自己原本的名字；欒溫氏將自己做媳婦時的那一套強(qiáng)加給伊華，伊華并未反抗。在家庭的壓抑下，她丟掉了自我的主體性和獨(dú)立性。關(guān)于伊華，李洱在小說中多次作了預(yù)述和伏筆，如第84節(jié)：“事后想起，途中這次對話，關(guān)于豆花的內(nèi)容，才是真正值得留意的?！保?］804第85節(jié)：“那件事是欒溫氏八十大壽之后發(fā)生的：有一天，人們終于找到了多日未歸的豆花，她躺在慈恩寺的長慶洞里，正拿著手機(jī)聽著這首歌。那時候，她已經(jīng)瘋了。她的身邊有兩個扣在一起的瓦盆，瓦盆里盛著她的孩子。那孩子尚未成形，像剝了皮的兔子?！保?］816正如劉紹信所說，“預(yù)敘的審美功能一是可以提示梗概、預(yù)測結(jié)局，喚起讀者的閱讀、‘求證的欲望。二是可以設(shè)置懸疑、伏筆，增強(qiáng)情節(jié)的曲線性、生

動性”［2］60。

李洱在寫金彧這一人物時，同樣用到了預(yù)述的手法。應(yīng)物兄的狗——木瓜在寵物醫(yī)院時咬傷了鐵梳子的金毛，金彧作為鐵梳子的員工負(fù)責(zé)處理此事，“好多天之后，當(dāng)欒庭玉副省長問到他對金彧的看法的時候，他腦子里出現(xiàn)的就是這副形象。他用了一個詞來形容她：古典”［3］23。此時，欒庭玉作為小說的核心人物還未正式登場，卻將其與應(yīng)物兄、金彧聯(lián)系在了一起，使讀者產(chǎn)生困惑：欒庭玉與應(yīng)物兄是什么關(guān)系？是師生、同學(xué)還是校友？欒庭玉又為何會問起應(yīng)物兄對金彧的印象？一系列的疑問使讀者產(chǎn)生了閱讀興趣，想要一探究竟。又如小說的上半部第33節(jié)中，李洱寫道：“誰能想到呢，老太太所說的那件事，竟然是讓張子房給她致悼詞。后來，當(dāng)她知道了老太太這個遺言，他覺得老太太的思維確實(shí)有點(diǎn)與眾不同：讓一個瘋子給她致悼詞。”［3］271通過前文可知，哲學(xué)家何為老太太在濟(jì)大巴別學(xué)術(shù)報告廳做演講時不小心摔倒住院，張子房先生是被濟(jì)大人認(rèn)為精神失常的一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。而何為卻讓一個瘋子給自己致悼詞，使讀者產(chǎn)生疑惑：張子房難道沒瘋？既是“遺言”，何為最終將會死去？有關(guān)這些問題的答案，直到下半部的第92節(jié)和第100節(jié)才有詳細(xì)的敘述。小說篇幅雖長，人物雖多，但處處有預(yù)述和伏筆，等著讀者去閱讀和發(fā)現(xiàn)。初讀時感到疑惑，再讀時豁然開朗，可見李洱對小說的把控能力和敘事能力極強(qiáng)。關(guān)于易藝藝與張明亮，李洱在第43節(jié)中也有預(yù)述，“過后他才知道，易藝藝和張明亮，此時已經(jīng)陷入明爭暗斗。他們比他還先知道，太和研究院的編制馬上就要下來了……還有一點(diǎn)，也是應(yīng)物兄沒有想到的，易藝藝所說的‘我都想把自己給上了，還真不是說說而已。后來，她還真的‘把自己給上了，以藝術(shù)的名義”［3］371。此處既解釋了前文張明亮為何會對易藝藝言有不滿，以及當(dāng)程濟(jì)世回國作講座時主動前往北京，也為易藝藝后來與程剛篤的事件埋下了伏筆。

2 回溯性敘事

李洱在小說中打破傳統(tǒng)的線性敘事結(jié)構(gòu)，采用回溯性敘事手法，“回頭敘述先前發(fā)生的故事”［4］，回憶與現(xiàn)實(shí)交織，使小說的敘事更加完整。小說的開端寫葛道宏讓應(yīng)物兄請費(fèi)鳴加入儒學(xué)研究院，而此時費(fèi)鳴正帶著木瓜在寵物醫(yī)院與金彧一行人發(fā)生爭執(zhí)。在這里，李洱通過應(yīng)物兄的回憶講述了應(yīng)物兄與費(fèi)鳴的過往：應(yīng)物兄在出版的書里寫過一些例子，而費(fèi)鳴認(rèn)為寫的就是他，二人關(guān)系因此惡化。另外，在寫到敬修己這一人物時，李洱也是通過回憶的方式講述的：“象愚如果沒有從臺子上掉下來，后面的故事會是什么樣子呢？我們的應(yīng)物兄常常這么想，但每次都沒有結(jié)果?！保?］226敬修己原名郟象愚，與應(yīng)物兄的妻子喬珊珊曾是戀人，郟象愚稱呼喬珊珊為密涅瓦，喬珊珊稱呼郟象愚為貓頭鷹，二人濃情蜜意，但因郟象愚在北京的一次意外，他離開了學(xué)校，沒有拿到學(xué)位，后在香港結(jié)識程濟(jì)世先生，跟隨程濟(jì)世先生去了美國。筆者認(rèn)為，應(yīng)物兄內(nèi)心是深愛喬珊珊的，其關(guān)于郟象愚的回憶大多與喬珊珊相關(guān)，且當(dāng)應(yīng)物兄從珍妮口中得知郟象愚將要回國時，“他的心頓時慌亂了。珍妮接下來還問了一句話，他是如何回答的，自己都記不起來了”［3］226。此外，關(guān)于喬木先生、蘭梅菊大師、蕓娘、文德斯、鄧林、陸空谷、卡爾文、唐風(fēng)等眾多人物的過往，也都通過應(yīng)物兄的回憶娓娓道來，這使得人物形象更加飽滿，敘事也更加完整。

3 獨(dú)特的意象選擇

3.1 “雪”意象

主人公應(yīng)物兄從美國訪學(xué)歸來后出版了一本書，為了給書做宣傳，他參加了電視臺的直播節(jié)目，并因此與主持人朗月相識，二人有了一段露水情緣，而應(yīng)物兄對此的感覺是“臟乎乎的雪水又進(jìn)入了他的鞋子。糟透了，感覺真的糟透了”［3］48?！把北臼菨嵃椎模藭r的雪水卻是“臟乎乎”的，冰涼的雪水不僅進(jìn)入了他的鞋子，也進(jìn)入了他的心，他的心并未因兩人的結(jié)合變得溫暖。雪水在此處成為應(yīng)物兄心理狀況的映射物。

3.2 “蘭花”意象

“蘭花”在文中多次出現(xiàn)，應(yīng)物兄在與文德斯交談時對他說道：“羅蒂喜歡蘭花，孔子也喜歡蘭花。最早將蘭花人格化的就是孔子。”［3］259通讀全文可知，不僅僅是孔子和理查德·羅蒂喜歡蘭花，小說中的人物如程濟(jì)世、麥?zhǔn)w先生也喜歡蘭花，蘭花在文中成了美好的象征物，同時表達(dá)了李洱“以物為兄，敬畏萬物”的內(nèi)在意指。

3.3 “黃河”意象

黃河是中國的母親河，哺育著千千萬萬的中國人。在小說的下部，李洱寫到雙林院士失蹤，應(yīng)物兄與雙漸、鄧林等人緊急前往桃花峪尋找雙林院士。此時，李洱花了不少筆墨描寫黃河，“緩慢，渾濁，寥廓，你看不見它的波濤，卻能聽見它的濤聲……這是黃河，它比所有的時間都悠久，比所有的空間都寥廓。但那涌動著的渾厚和磅礴中，仿佛又有著無以言說的孤獨(dú)和寂寞”［3］816-817。面對此情此景，應(yīng)物兄忽然產(chǎn)生了哭的念頭，“黃河”意象成為孤獨(dú)和偉大的隱喻，代表雙林院士那一代科學(xué)家對國家和人民的奉獻(xiàn)，他們默默無聞，奔赴大漠深處，忍痛離開妻兒，淡泊名利，不在乎外人的評價，他們雖孤獨(dú)，卻永遠(yuǎn)偉大、令人肅然起敬。李洱在《應(yīng)物兄》這部小說中塑造大多數(shù)人物時，或調(diào)侃，或諷刺，或幽默，但在塑造雙林院士時，筆觸間卻充滿了敬佩與溫情。

3.4 “墳”意象

應(yīng)物兄無疑是孤獨(dú)的，他與妻子喬珊珊感情破裂已經(jīng)分居，女兒應(yīng)波在遙遠(yuǎn)的美國求學(xué)，他思念母親，但母親已離開人世。文中共有兩處寫到母親的墳?zāi)?，第一處是?4節(jié)，應(yīng)物兄夢見了母親，“他邊流淚邊想，如果母親知道我做的事情有多么重要，那該有多好。這個想法把他帶向了母親的墳?zāi)埂保?］550。第二處是第84節(jié)，應(yīng)物兄在與鄧林交談的過程中回想起了自己的母親，“想到了小時候隨母親在地里拾棉花的情景”［3］811。應(yīng)物兄對母親的思念躍然紙上，然而最令人悲痛的莫過于找不到母親的“墳”，“他歪脖而登高，俯看著死去的蕓蕓眾生，仍然沒能確定，哪個才是母親的墳”［3］812。此處雖是實(shí)寫的“墳”，但實(shí)則是應(yīng)物兄精神棲息地的隱喻。“墳”的無處可尋既反映了應(yīng)物兄對母親的思念沒有落腳之處，也隱喻了應(yīng)物兄的精神流浪。應(yīng)物兄將籌備太和研究院視為自己的終生事業(yè)，但是在尋找仁德路和程家大院的過程中出現(xiàn)了選址失誤，應(yīng)物兄雖然表達(dá)了自己的疑惑，卻依舊無法改變這一現(xiàn)實(shí)。他內(nèi)心的痛苦和無奈無人理解。

4 豐富的敘事語言

4.1 個性化的人物語言

李洱在文中塑造的各色各類的人物所說的語言都十分貼合該人物的形象塑造。例如，費(fèi)鳴原在校長辦公室工作，擔(dān)任校長秘書一職；小說開端便寫校長葛道宏想讓喬木先生的弟子費(fèi)鳴調(diào)去儒學(xué)研究院，幫助應(yīng)物兄完成相關(guān)工作，同時喬引娣快要畢業(yè)，葛道宏想讓喬引娣擔(dān)任校長秘書。當(dāng)喬引娣與應(yīng)物兄交談時，喬引娣對應(yīng)物兄說：“對了，我怎么聽說您想把費(fèi)鳴挖到您那里去”［3］115，又說“你知道嗎，那間辦公室還是我勸葛校長騰給您的。夠酷的吧？那么大的露臺”［3］119。喬引娣不直接說是葛道宏想調(diào)走費(fèi)鳴，也不說自己想擔(dān)任這個職務(wù)，并主動告知是自己勸說葛道宏將一間大的辦公室讓給應(yīng)物兄。

4.2 幽默的語言表達(dá)

在第83節(jié)中，應(yīng)物兄處理完易藝藝與程剛篤的事情后，來到導(dǎo)師喬木先生家中取字，此時喬木先生的夫人巫桃詢問喬木先生服藥前是否將藥搖晃，喬木先生顯然未搖，而在巫桃上樓后，“喬木先生從藤椅上站起來，把肚子晃了幾下。這就是亡羊補(bǔ)牢了”［3］788。不僅如此，喬木先生還邊搖肚子邊與應(yīng)物兄對話。李洱僅通過寥寥數(shù)筆，便將喬木先生這位老學(xué)者的可愛與童稚表現(xiàn)得淋漓盡致。在第46節(jié)至第47節(jié)中，葛道宏、應(yīng)物兄、基建處處長、科研處處長等一行人在行政樓的會議室開會，并成立了“黃興先生接待工作小組”，會場氣氛既活躍又嚴(yán)肅，當(dāng)葛道宏最后宣布重要決定時，李洱寫道，“葛道宏極為嚴(yán)肅，表情冰冷，就像撲克牌中的王”［3］406。在第52節(jié)中，子貢帶著保鏢、醫(yī)生、白馬來到濟(jì)州，眾人在高速公路出口處等待和迎接子貢，而此時關(guān)于兩名保鏢，李洱寫道，“因?yàn)槎继曛忸^，穿尖頭皮鞋，乍看之下，應(yīng)物兄覺得他們就像撲克牌中的黑桃Q”［3］450。李洱通過幽默的語言表達(dá)，使讀者忍俊不禁，并為之贊嘆。

5 日常生活敘事

所謂日常生活敘事，“常常被認(rèn)為是‘小敘事，因?yàn)樗詡€體的日常生活為表現(xiàn)對象，往往同個體生活中的瑣屑、平淡乃至平庸聯(lián)系在一起”［5］。李洱曾表示，“從某種意義上說，現(xiàn)代小說是對日常生活的奇跡性的發(fā)現(xiàn)，在那些最普通、最平凡的日常生活中小說找到了它的敘事空間”［6］。李洱在塑造應(yīng)物兄這一人物形象時，從他的日常生活出發(fā)，寫他領(lǐng)養(yǎng)了兩只狗——木瓜和草偃，木瓜雖是串串，但應(yīng)物兄并不介意，而草偃這條土狗更是應(yīng)物兄從屠戶手中救下的，可見應(yīng)物兄的宅心仁厚；費(fèi)鳴同樣對木瓜關(guān)愛有加，處理好與金彧一行人的糾紛后，“費(fèi)鳴吻了一下木瓜的腦袋，說：‘對不起了木瓜，上次都怨我。他知道費(fèi)鳴說的是他們抱著木瓜來做閹割手術(shù)的事。就在那一刻，應(yīng)物兄覺得，費(fèi)鳴其實(shí)心地柔軟，性情良善”［3］80；雙林院士的兒子雙漸的工作是致力于植被恢復(fù)，他常在濟(jì)大的專家閱覽室借閱動植物方面的書籍，還耐心教圖書館的工作人員如何登錄相關(guān)學(xué)術(shù)網(wǎng)站查找外文資料，為了獲取豐富的種子資源，甚至前往青藏高原。小說中這些人物的行為都體現(xiàn)了應(yīng)物兄其名的另一種含義，“物，萬物也。牛為大物，天地之?dāng)?shù)起于牽牛，故從牛。以物為兄，敬畏萬物！孔子說，君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。心存敬畏，感知萬物，方有內(nèi)心之莊嚴(yán)”［3］175。人、動物、植物是和諧共生的，即眾生平等、敬畏萬物。在《應(yīng)物兄》中，李洱沒有描寫宏大的歷史，而是從知識分子的日常生活出發(fā)，展示當(dāng)代知識分子的倫理觀念和生活畫面。

6 結(jié)語

李洱在《應(yīng)物兄》中運(yùn)用了多種敘事手法，使該小說具有獨(dú)特的文學(xué)吸引力。預(yù)述的敘事手法使前后文的連貫性更強(qiáng)；回溯性敘事使小說的時空交錯，豐富了小說的內(nèi)在蘊(yùn)指；獨(dú)特的敘事意象顯示出作者獨(dú)到的寫作眼光；豐富的敘事語言使小說意味深長、言簡義豐；日常生活敘事更是凸顯了李洱對當(dāng)代知識分子日常生活的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 劉紹信.當(dāng)代小說敘事學(xué)［M］.哈爾濱：黑龍江教育出版社，2002：59-60.

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［4］ 胡亞敏.敘事學(xué)［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，1998：65.

［5］ 董文桃.論日常生活敘事［J］.江漢論壇，2007（11）：135-138.

［6］ 李洱，梁鴻.“日常生活”的詩學(xué)命名與建構(gòu)［J］.渤海大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（3）：54-68.

作者簡介：肖璇怡（1998—），女，湖南永州人，碩士在讀，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。