李東曉

［摘 要］ 20世紀(jì)30年代初期，著名的音樂教育家和音樂學(xué)家以及翻譯家繆天瑞先生所主編的《音樂教育》雜志，是我國第一本音樂教育的刊物，這是一個將綜合性、針對性和學(xué)術(shù)性等多種理論融為一體的優(yōu)秀音樂刊物。音樂教育的發(fā)展需要無數(shù)的音樂教育家不斷的努力與奉獻(xiàn)，繆天瑞是我國著名的音樂教育家和理論家以及翻譯家，他將自己的一生都奉獻(xiàn)在了音樂文化事業(yè)的研究上，在多個領(lǐng)域都獲得了顯著的成就。而繆天瑞的普通音樂教育思想，在實(shí)際的教育實(shí)踐過程之中也得到了廣泛的運(yùn)用，因此本文從音樂教育中對于繆天瑞的音樂教育思想內(nèi)容展開分析，希望能夠促進(jìn)我國音樂事業(yè)的整體發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］ 音樂教育；繆天瑞；教育思想；普通音樂教育

［中圖分類號］ J605? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２4）03-0022-03

繆天瑞是我國近代音樂史上較為著名的音樂教育家和理論家，也是促進(jìn)了我國音樂教育事業(yè)發(fā)展的核心代表人物之一。繆天瑞將自己的一生都奉獻(xiàn)在了音樂教育上，并且也為我國的音樂事業(yè)培養(yǎng)了諸多的優(yōu)秀人才，而他在音樂教育初期階段，通過在中小學(xué)音樂教學(xué)的第一線奮斗，累積了諸多教育經(jīng)驗(yàn)，并且在普通音樂教育實(shí)踐中，他提倡“以人為本”，關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，要在教育過程中不斷創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)民族性。而在對于我國普通音樂教育質(zhì)量進(jìn)行提升的時候，他也借鑒了諸多國內(nèi)外的優(yōu)秀音樂教育模式，為我國基礎(chǔ)音樂教育工作提供了相應(yīng)的理論依據(jù)。

一、繆天瑞的音樂教育成就分析

（一）音樂教育初期階段

繆天瑞畢業(yè)于上海中華藝術(shù)大學(xué)，畢業(yè)之后他曾經(jīng)在溫州的兩所院校任教，并且還在上海新陸師范學(xué)院等多所學(xué)院任教?？娞烊鹪?jīng)與我國近代著名的教育家吳孟飛和豐子愷進(jìn)行過學(xué)習(xí)，而這一個學(xué)習(xí)經(jīng)歷也讓他后面的音樂教育觀念及知識把握具有了發(fā)展的先決條件［1］。19歲的時候，繆天瑞為了能夠就業(yè)，選擇了音樂教育這個職業(yè)，也為其后續(xù)的發(fā)展打好了基礎(chǔ)。在音樂教育初期的6年時間里，他始終保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待教學(xué)，在教育過程中還進(jìn)行了一些教學(xué)法和音樂理論相關(guān)著作的撰寫，例如：《中學(xué)新歌》以及《西洋音樂故事》等。而這些論著都能說明繆天瑞在年輕的時候就已經(jīng)展現(xiàn)出了其自身豐厚的理論知識儲備以及優(yōu)秀的寫作能力，也為他后續(xù)的教學(xué)工作提供了幫助，并且在這期間他還培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的音樂人才。

（二）福建音專階段

1942年到1945年的時候，他受到了福建音專校長的邀請，來到這里擔(dān)任教務(wù)主任和教授的職務(wù)。在此之前，他編寫了《中國民歌集》《樂譜的續(xù)法》和《中國音樂史話》等各種音樂著作。而1933年到1938年期間他主編了《音樂教育》月刊，這個月刊內(nèi)容中有各種各樣的音樂知識，因此對于當(dāng)時的人們以及音樂愛好者都產(chǎn)生了較大的影響，使他在這一階段，逐步成為在我國最具影響力的音樂理論家［2］。而這一時期的繆天瑞正處于一個意氣風(fēng)發(fā)的中青年階段，他的音樂思想也逐步趨于成熟，他由于自身精通日語和英語，所以他在日常的工作之中，也逐步通過自身的努力，讓福建音專成為那個年代音樂學(xué)校之中，辦學(xué)最為正規(guī)，并且獲得了良好成績的學(xué)校。在這期間，他培養(yǎng)出了汪培元、孟文濤等多位優(yōu)秀的音樂專家，為我國音樂事業(yè)的整體發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)。

（三）中央音樂學(xué)院時期

在中央音樂學(xué)院創(chuàng)辦的時候，繆天瑞就已經(jīng)來到這里，負(fù)責(zé)教務(wù)處和副校長等相關(guān)工作。而在之前他所主編的《樂學(xué)》和《小學(xué)音樂教材及教學(xué)法》等，讓他在當(dāng)時已經(jīng)成為我國著名的音樂理論研究者以及翻譯者。即使擁有了名氣，但是他在中央音樂學(xué)院工作的時候仍舊還是十分認(rèn)真，并且在校黨委引導(dǎo)下針對教育工作的開展進(jìn)行了深入探究，打造了校內(nèi)良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，并且也取得了良好的教育成果，為我國整體音樂事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展培養(yǎng)了很多人才［3］。除此之外這個時期他自身在研究工作上也獲得了良好的進(jìn)展，《律學(xué)》這本著作站在多個學(xué)科不同的角度進(jìn)行融合，并且還創(chuàng)建了全新的音樂學(xué)系統(tǒng)學(xué)科，因此他也屬于全新的律學(xué)學(xué)科的開拓人。

（四）天津音樂學(xué)院時期

1958年到1983年，這20多年間也是繆天瑞教育工作中，最為關(guān)鍵也是最輝煌的階段。在這一時期，繆天瑞創(chuàng)建了天津音樂學(xué)院，而創(chuàng)建的原因是當(dāng)時中央音樂學(xué)院要由天津搬往北京的時候，留下了一些教師干部，從而在河北省委以及省政府引導(dǎo)下，創(chuàng)建了天津音樂學(xué)院。在創(chuàng)建階段學(xué)校的師資儲備以及學(xué)科建設(shè)和資金籌措等多方面，繆天瑞都親力親為，作出了巨大的貢獻(xiàn)［4］。學(xué)院建設(shè)的初期階段，教師和干部人員最為關(guān)鍵，因此他在師資隊(duì)伍構(gòu)建上運(yùn)用了三個途徑：首先就是讓中央音樂學(xué)院留下的教師保持穩(wěn)定，激發(fā)他們的教育積極性，從而讓許多優(yōu)秀的專家學(xué)者留在了天津音樂學(xué)院。其次就是他從外部調(diào)進(jìn)來了一些當(dāng)時在我國很有名氣的表演家以及專家，讓校內(nèi)的師資團(tuán)隊(duì)變得更加充分，例如：胡學(xué)谷和季文義等。最后就是他對一些優(yōu)秀的學(xué)生展開了定向培養(yǎng)，讓學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊教學(xué)，從而選拔出了很多優(yōu)秀的青年教師填充教師隊(duì)伍。針對校內(nèi)的干部團(tuán)隊(duì)，建設(shè)上他對于一些外來干部十分的團(tuán)結(jié)與友愛，并且還和省里派來的領(lǐng)導(dǎo)人員形成了合作，讓天津音樂學(xué)院在建設(shè)初期，就已經(jīng)具備了良好的管理模式以及工作開展流程，創(chuàng)設(shè)了較為優(yōu)秀的工作環(huán)境［5］。因?yàn)榭娞烊鹱陨頁碛休^大影響力，再加上天津音樂學(xué)院所有教師以及干部人員的努力貢獻(xiàn)，讓天津音樂學(xué)院也成為當(dāng)時除了我國三所較為著名的音樂學(xué)院之外的第四所音樂學(xué)院，并且取得了較高的成就。

在建設(shè)天津音樂學(xué)院的時候，繆天瑞把藝術(shù)家的風(fēng)骨和理論家的沉穩(wěn)發(fā)揮得淋漓盡致，始終沒有改變他對于音樂教育事業(yè)的追求，從來不計(jì)較自身的得失，而是堅(jiān)持將所有的精力都運(yùn)用在教育和科研上。而粉碎“四人幫”以后，繆天瑞正式主持教育工作。在他的引導(dǎo)下，加強(qiáng)了對于校內(nèi)教育秩序穩(wěn)定和師資隊(duì)伍建設(shè)，以及全新學(xué)科建設(shè)，從而使學(xué)校在這一階段又取得了較大的進(jìn)步，并且這一時期他還面對全國各省份開展招生工作，讓生源更加豐富且多元化，并且還建設(shè)了新的學(xué)科，開拓了藝術(shù)研究到多方面的工作途徑，獲得了良好的效果［6］。而在繆天瑞工作的幾十年中，天津音樂學(xué)院歷經(jīng)了創(chuàng)建以及發(fā)展和后續(xù)的崛起多個階段，如今已經(jīng)成為我國優(yōu)秀的音樂藝術(shù)學(xué)院，培養(yǎng)出了諸多的音樂藝術(shù)專業(yè)人才。而在科研工作上，繆天瑞也創(chuàng)作了《律學(xué)》和《基本樂理》以及《小提琴演奏法》等。

二、繆天瑞普通音樂教育思想的研究

（一）將審美教育作為重點(diǎn)

音樂百科詞典之中對普通音樂教育相關(guān)的詞條解釋是：普通音樂教育的核心就是給學(xué)生開展審美教育。而繆天瑞最初接受的是私塾教育的四書五經(jīng)，這些都屬于我國傳統(tǒng)文化，后續(xù)進(jìn)入新式學(xué)堂以后，他才開始逐步學(xué)習(xí)全新的教育觀念與課程，而他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也使他受到了我國古代傳統(tǒng)美育思想以及近代美育思想的影響。例如：孔子和康有為以及蔡元培等音樂教育家的美育思想，對繆天瑞的思維都發(fā)揮著重要的影響。因此繆天瑞認(rèn)為，美育屬于音樂教育中的核心構(gòu)成，并且說明了普通音樂教育的核心就是給學(xué)生提供美育，他認(rèn)為音樂教材的選擇以及教育模式的運(yùn)用，都需要考慮到兒童的興趣點(diǎn)與能力，并且匹配他們的發(fā)展需求，所以音樂教育需要首先關(guān)注學(xué)生的身心狀況，不能忽視學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要盡可能地避免向兒童開展成人化的普通音樂教育［7］?？娞烊鹫J(rèn)為普通音樂教育能夠提升全民音樂素質(zhì)，應(yīng)該向青年人群開展音樂教育，其中的主要范圍就是小學(xué)、中學(xué)以及幼兒園與社會層面音樂教育。普通音樂教育屬于美育的內(nèi)容之一，也是全面發(fā)展教育的重要構(gòu)成，和德育以及體育之間相互影響。

（二）運(yùn)用音樂教育服務(wù)社會

音樂教育依照于不同的性質(zhì)，可以劃分為基礎(chǔ)音樂教育與專業(yè)音樂教育，然而教育范圍也可以劃分為學(xué)校音樂教育與社會音樂教育。繆天瑞和李凌在擔(dān)任《新音樂月刊》創(chuàng)刊號出版的時候，他們的音樂思想產(chǎn)生了相互影響，而繆天瑞的音樂教育之中，對專業(yè)音樂教育和普通音樂教育的關(guān)注度很高。雖然二者具有不同的性質(zhì)，但是卻具有關(guān)系，在音樂教育之中，專業(yè)教育劃分為不同的學(xué)科，而普通音樂教育中也存在著很多音樂教育理論以及不同的教育模式。普通音樂教育屬于音樂教育中的基礎(chǔ)，也為后續(xù)的專業(yè)音樂教育人才培養(yǎng)以及提升全民音樂文化素養(yǎng)提供了助力，所以繆天瑞在音樂教育之中，更為關(guān)注學(xué)生的全方面發(fā)展，提倡把音樂教育的理論與實(shí)踐相融合［8］。為了更好地為社會提供服務(wù)，繆天瑞在專業(yè)音樂教育之中提出了要從音樂專業(yè)方向及專業(yè)設(shè)置等多方面貫穿融入音樂教育服務(wù)社會的思想觀念。所以繆天瑞最早在天津音樂學(xué)院的時候，就已經(jīng)開設(shè)了手風(fēng)琴專業(yè)，而當(dāng)時的手風(fēng)琴是人民群眾較為喜愛的樂器，并且社會上對于這一樂器演奏的需求量較大，因此天津音樂學(xué)院也成為首批開展手風(fēng)琴專業(yè)的院校。

（三）關(guān)注音樂教材的民族化

繆天瑞在《小學(xué)音樂教材及教學(xué)法》這本教材中說明了要關(guān)注本國的民歌，而唱歌教材的案例中，也列舉了很多地區(qū)的民歌。除此之外，還收入了抗戰(zhàn)歌曲以及兒童歌曲和外國民歌，真正地確保音樂教材呈現(xiàn)出了民族化特征。在基礎(chǔ)音樂理論里，很多民間音樂的案例，都使用到了西方的一些樂理知識。在繆天瑞擔(dān)任江西省音樂教育委員會主編的時候，當(dāng)時我國社會環(huán)境較為動蕩，因此他希望通過音樂教育刊物的發(fā)行使民眾能夠激發(fā)起愛國意識，提高人們的音樂文化素養(yǎng)?！兑魳方逃肥悄軌騿拘旬?dāng)時民眾以及學(xué)生的音樂刊物，希望能夠通過音樂喚起人們的民族氣節(jié)，并且在其中也刊載了各種革命性的抗戰(zhàn)歌曲，對于人們起到了鼓舞作用，例如：《上前線》和《奮起救國》等歌曲。除此之外，為了防止一些民間音樂失傳，很多音樂家都會運(yùn)用采錄的方式，對于民間音樂作品進(jìn)行保護(hù)與傳承。而繆天瑞在學(xué)習(xí)西方作曲技術(shù)理論的時候，也關(guān)注了我國民間音樂的整理，從傳統(tǒng)之中吸收全新的音樂事物，依照我國的實(shí)際情況進(jìn)行了創(chuàng)新與發(fā)展，而他也在一次采訪報(bào)告中說出了傳統(tǒng)向創(chuàng)新的過渡，始終要保留傳統(tǒng)的根?？娞烊鸬囊魳方逃砟钍冀K保持著兼容并包的觀念，除了關(guān)注本民族音樂文化以外，對于一些國外優(yōu)秀的音樂知識和音樂成果都會積極借鑒。雖然繆天瑞翻譯了各種西方作品，例如：《作曲技術(shù)》和《音樂學(xué)著作》等，然而在音樂實(shí)踐中，他并沒有完全運(yùn)用西方音樂，而是強(qiáng)調(diào)“洋為中用”和民族音樂的發(fā)展與創(chuàng)新，始終保持著音樂教育國際化。

三、繆天瑞音樂教育思想實(shí)踐分類

繆天瑞在長期的音樂教育實(shí)踐中構(gòu)建了完善的音樂教育思想，主要有六個方面。

第一，大音樂教育思想?？娞烊饛膩聿粫为?dú)且封閉的進(jìn)行研究實(shí)踐，而是站在更為廣闊的思維里去了解音樂教育。首先要意識到美育屬于音樂教育中的核心內(nèi)容，對于學(xué)生的培養(yǎng)要更加完善，而這個思想也是繆天瑞基于蔡元培和豐子愷先生的思想進(jìn)行了二次發(fā)展。其次，音樂教育是人文以及社會學(xué)科的融合，繆天瑞更加關(guān)心音樂教育不能只關(guān)注技巧傳播，而忽視了藝術(shù)培養(yǎng)，而這一思想在當(dāng)下的音樂教育工作開展過程中具有深遠(yuǎn)的價值。

第二，音樂教育要為社會提供服務(wù)?？娞烊鹫J(rèn)為教育要和實(shí)踐進(jìn)行融合，共同給社會提供服務(wù)，而不是單一的讓學(xué)生能夠走入社會，需要站在專業(yè)設(shè)置以及科研工作等全方位為社會提供服務(wù)。而他的這個觀念是對西方大學(xué)幾百年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，他的音樂教育實(shí)踐也將教育和科研以及服務(wù)社會融合在一起。

第三，他提倡一專多能的思想。音樂教育工作里，繆天瑞更加提倡一專多能，他認(rèn)為想要熟練把握專業(yè)內(nèi)容的時候，就需要另外掌握1到2種其他的音樂技巧也就是目前高校教育中經(jīng)常提到的復(fù)合型人才培養(yǎng)。并且它針對人才培養(yǎng)制定的方向和他的音樂教育，為社會提供服務(wù)的思想之間具有密切的聯(lián)系。這是由于社會需求較為多元化，因此只有強(qiáng)化復(fù)合型音樂人才培養(yǎng)才能滿足社會需求，為社會提供服務(wù)。

第四，關(guān)注中小學(xué)和幼兒音樂教育?？娞烊鹫J(rèn)為這兩項(xiàng)教育工作十分關(guān)鍵，而他一生里整體音樂教育思想最為關(guān)注的就是這兩個方面。從教材以及教育模式和教育經(jīng)驗(yàn)，乃至于親自編寫《中學(xué)新歌》以及《音樂教育小學(xué)音樂教育》等諸多的著作。1984年，繆天瑞來到了日本進(jìn)行演出過程中，他專門去了解了當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)音樂教育狀況?？娞烊饘τ谥行W(xué)和幼兒音樂教育較為關(guān)注的理念，也呈現(xiàn)了大音樂教育思想。音樂教育能力的提升來自國民音樂教育的普及，并且為音樂的普及提供服務(wù)，而音樂普及要更加關(guān)注中小學(xué)生以及兒童，這樣才能真正有效的全方位開展國民美育，提升國民整體素質(zhì)。

第五，關(guān)注“洋為中用”和民族音樂創(chuàng)新的思維?？娞烊鹪谝魳防碚撗芯恳约胺g上都十分著名，而他一生中也對于各種各樣的西方音樂理論著作進(jìn)行了翻譯，并且產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但是在他的音樂教育實(shí)踐過程中，則更為關(guān)注“洋為中用”，對于我國的傳統(tǒng)民族音樂進(jìn)行了發(fā)展?？娞烊鸾梃b了西方的音樂理論基礎(chǔ)，并且融合于我國傳統(tǒng)民族音樂理論，將二者融合在一起，取其精華，去其糟粕，從而有效促進(jìn)了我國民族音樂的發(fā)展。

第六，專業(yè)音樂教育要關(guān)注系統(tǒng)化的思維。繆天瑞認(rèn)為在中小學(xué)一定要加強(qiáng)教育工作，為后續(xù)的高等教育打好基礎(chǔ)。在大學(xué)專業(yè)教育之中，他更加關(guān)注訓(xùn)練以及教育，在“左”的思想影響下，他提出了教育工作才是核心，要用，一分政治一分勞動，八分專業(yè)訓(xùn)練與教學(xué)。

結(jié) 語

綜上所述，通過本文對于繆天瑞的分析能夠得知，他將自己一生都奉獻(xiàn)在了音樂教育研究上，青年階段累積了諸多教育經(jīng)驗(yàn)，而壯年階段則運(yùn)用文字推動了普通音樂教育的發(fā)展，并且擔(dān)任了期刊編輯，以提升音樂教育水平為目標(biāo)，展開了各種實(shí)踐研究。本文從音樂教育中分析繆天瑞的音樂教育思想，希望能夠促進(jìn)當(dāng)前我國音樂行業(yè)的發(fā)展，使繆天瑞的音樂思想，對于現(xiàn)階段的音樂教育發(fā)展提供借鑒意義。

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（責(zé)任編輯：莊? ?唯）