余海天

（吉林師范大學(xué) 體育學(xué)院，吉林 四平 136000）

當(dāng)下，我國體育人文社會(huì)學(xué)如何更好的完善自己的學(xué)科建設(shè)、如何在實(shí)際運(yùn)用中解決相應(yīng)問題、平衡有關(guān)矛盾，在與國際接軌的同時(shí)不失文化特色，甚至更好的為世界貢獻(xiàn)獨(dú)特的“中國紅”都成為擺在眼前的問題。面對(duì)如此挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的茶文化能夠以其獨(dú)到的方式體現(xiàn)東方國家的傳統(tǒng)思想道德與人文精神，并且其無所不包的綜合性更是涉及到諸多領(lǐng)域，體育人文社會(huì)學(xué)自然可以從中汲取養(yǎng)分，從而實(shí)現(xiàn)進(jìn)步與成長(zhǎng)。

1 體育人文社會(huì)學(xué)與茶文化

1.1 茶文化概述

茶文化是指在飲茶活動(dòng)過程中形成的文化特征即人類在茶中創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，從種植到采摘，從制作到飲用與品嘗，無一不是我國歷代勞動(dòng)人民人文智慧的結(jié)晶與精華。茶文化源于中國，始于神農(nóng)時(shí)代，至今已有4700多年的歷史。茶文化脫胎于我國民族傳統(tǒng)文化，并且是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的的重要組成部分，當(dāng)今世界自然人文社科的多種方面與角度，都可以在茶文化中找到共鳴的部分，并予以啟迪。總體而言，茶——無論是當(dāng)做一種特殊的文化還是一種實(shí)在的物質(zhì)產(chǎn)品，其都具備深厚的歷史烙印。

茶文化最主要的內(nèi)在，即它的核心精髓是通過在生產(chǎn)與消費(fèi)使用茶葉中，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史演化而形成的習(xí)慣與規(guī)范，并將這種習(xí)慣與規(guī)范，同具有豐富內(nèi)涵的中國文化以及我們這種“禮儀之邦”中的道德禮節(jié)相結(jié)合，最終形成的一種具有鮮明民族文化特色的，并隨著時(shí)代演進(jìn)也不斷與時(shí)俱進(jìn)的一種現(xiàn)象。

1.2 體育人文社會(huì)學(xué)概述

體育人文社會(huì)學(xué)是一種逐漸誕生、發(fā)展的綜合性學(xué)科，其脫胎于體育科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)兩個(gè)母學(xué)科之上。體育學(xué)作為一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)，其包括自然科學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)，后兩者皆為體育人文社會(huì)學(xué)的重點(diǎn)研究范疇。從上世紀(jì)80年代開始，伴隨著改革開放的春風(fēng)，我國體育學(xué)逐漸打破了原有體制，不再僅停留于體育身體教育這一狹隘區(qū)間，文化領(lǐng)域的研究熱潮逐漸興起，諸多對(duì)于學(xué)科文化屬性的研究相繼出現(xiàn)。體育界也不例外，體育學(xué)者們跳出自然科學(xué)思維方式，開始了體育文化研究。

在經(jīng)歷探索期（1978—1996年）、發(fā)展期（1997—2008年）之后，體育人文社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)已經(jīng)趨于成熟，不僅研究領(lǐng)域得到進(jìn)一步拓寬，學(xué)科理論建設(shè)更是不斷加快。體育人文社會(huì)學(xué)的論文發(fā)文量持續(xù)上升，規(guī)范化和系統(tǒng)化的研究成果不斷增加，研究深度與廣度進(jìn)一步增強(qiáng)。體育產(chǎn)業(yè)、體育文化、競(jìng)技體育等領(lǐng)域發(fā)文數(shù)量不斷增長(zhǎng)、體育人文社會(huì)學(xué)科范式、方法論層面逐步規(guī)范和本學(xué)科的綜合影響力持續(xù)上升，社科基金項(xiàng)目的申請(qǐng)不斷增多，并在北京奧運(yùn)會(huì)之后首次突破了重大項(xiàng)目的難關(guān)。但是也隨之出現(xiàn)了諸如研究熱點(diǎn)擁躉，各學(xué)科發(fā)展不均衡；應(yīng)用研究偏多，理論探究難以深入；問題意識(shí)缺乏，學(xué)術(shù)思想創(chuàng)新不足等問題[1]。如今將體育人文社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科、文化進(jìn)行交流乃至融合已經(jīng)成為一條新穎的道路。

1.3 體育人文社會(huì)學(xué)與茶文化的相通本質(zhì)

體育學(xué)的主體與其服務(wù)的對(duì)象都是人，即體育學(xué)是一門以人為本，為人服務(wù)的學(xué)問。在這一點(diǎn)上與茶文化完全一致。并且，體育更不僅僅只是鍛煉身體，在精神、心靈等無形方面，在文化、秩序與規(guī)則上同樣是其研究與作用的重點(diǎn)，而這一點(diǎn)在體育人文社會(huì)學(xué)中更是重中之重。在茶文化這個(gè)大范疇中，茶葉不僅是一種日常生活所需要的飲用品，更是一種類似書籍與知識(shí)相似的在精神領(lǐng)域使人獲得飽腹感與充實(shí)感的“食糧”，其所蘊(yùn)含的禮儀、文化、哲學(xué)、美學(xué)等方面的內(nèi)容，都對(duì)中國人產(chǎn)生了深刻的影響。中國傳統(tǒng)茶文化的精髓與核心內(nèi)涵就在于對(duì)“人”這一概念的尊重。隨著體育人文社會(huì)學(xué)對(duì)于茶文化學(xué)習(xí)的不斷深入，兩種學(xué)科的相互交流同時(shí)推進(jìn)，茶文化中以禮相待、淡泊明志的情操也會(huì)為體育人文社會(huì)學(xué)帶來更廣泛的發(fā)展空間。只有將茶文化的精髓推廣到體育人文社會(huì)學(xué)的方方面面，才能讓二者融會(huì)貫通，互為補(bǔ)益。

2 茶文化對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)的賦能角度

2.1 體育教學(xué)角度

體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)崇尚以人為本的理念，在教育教學(xué)實(shí)踐過程中對(duì)學(xué)生的生理與心理進(jìn)行觀測(cè)與照顧，而這對(duì)教師能力與學(xué)生配合度有著較高要求。而將茶文化融入到體育教學(xué)之中，既可以提高教師的教學(xué)水平、改善課堂氛圍，又可以使得體育教學(xué)更加生動(dòng)有趣、與實(shí)際相結(jié)合[2]。

并且，在體育教學(xué)活動(dòng)過程中將茶文化知識(shí)和思想融入其中，不僅能提高學(xué)生身體素質(zhì)也同樣在促進(jìn)體育教學(xué)內(nèi)容形式的更新?lián)Q代，在與學(xué)生命運(yùn)息息相關(guān)并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人文素養(yǎng)和道德水平這兩個(gè)領(lǐng)域，也可以得到充足的提升，可以在一定程度與角度上大大促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。利用茶文化融入體育教學(xué)這一契機(jī)，促進(jìn)體育教學(xué)拓展，既可以使學(xué)生感受體育教學(xué)中存在的深層次文化，開拓學(xué)生的視野。并且在教育過程中，學(xué)生的逆反心理一直是作為各個(gè)教育領(lǐng)域的“老大難”問題，茶文化可以在某種意義上減弱這種逆反所帶來的阻礙，促進(jìn)學(xué)生對(duì)體育教育長(zhǎng)期保持興奮與刺激，從這個(gè)角度來說茶文化可以補(bǔ)充并豐富體育教學(xué)的內(nèi)容與方法，促進(jìn)體育教育事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，更可以使得傳統(tǒng)文化在體育教學(xué)過程中獲得新形勢(shì)的重生。

藝術(shù)性是體育文化與茶文化十分重要的特質(zhì)，體育教學(xué)是學(xué)生體育生活的重要組成部分，體育生活的豐富十分有利于促進(jìn)體育教學(xué)的發(fā)展，體育文化與茶文化共有的藝術(shù)性則可以極大的豐富體育生活，使得學(xué)生在兩者的共同作用下增長(zhǎng)見識(shí)、開拓眼界，促進(jìn)素質(zhì)教育的建設(shè)。

茶文化擁有廣闊的文化背景，可以在人生哲理領(lǐng)域貢獻(xiàn)獨(dú)到的價(jià)值，能夠起到傳道解惑功效。如果在體育教學(xué)課程中穿插與茶文化緊密結(jié)合的課程，不僅可以銜接不同的體育教育教學(xué)階段，還可以給學(xué)生留下思考與分析的間隙，這從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，對(duì)發(fā)展、建設(shè)體育文化事業(yè)十分有利。

只有將新鮮的文化融入到體育教學(xué)中，才能讓終生體育教育不成為一句空話。茶文化中包含我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分與精神內(nèi)涵。將對(duì)茶文化貫穿在體育教育中，有助于學(xué)生對(duì)更好的領(lǐng)悟文化內(nèi)涵的真諦。在時(shí)代的更替下，茶文化不僅不能“閉門造車”更需要主動(dòng)地與時(shí)代接軌，在新時(shí)代的風(fēng)采中獲取養(yǎng)分，不斷地發(fā)展自我、進(jìn)步自我。在茶文化的實(shí)際應(yīng)用方面，學(xué)生對(duì)于茶文化的認(rèn)識(shí)、熱愛、學(xué)習(xí)、發(fā)展是我們培養(yǎng)與教育的重中之重。參與體育教學(xué)，學(xué)生的積極性與主動(dòng)性是大的前提與條件，體育本身就要求具有自發(fā)性，體育教育教學(xué)也絲毫不能例外。因此，在促進(jìn)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性上，茶文化的效能可以起到良好的作用與正確的導(dǎo)向。

2.2 體育休閑角度

休閑體育是指人們?cè)陂e暇時(shí)間里為了愉悅身心，保持健康從而專門進(jìn)行體育領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)與活動(dòng)的過程，其主要目的是用來愉悅身心，放松精神，緩解現(xiàn)代生活節(jié)奏快、壓力大的焦慮。休閑體育不同于競(jìng)技體育與體育教學(xué)，后兩者中，競(jìng)技體育是爭(zhēng)金奪銀、超越打破記錄為主要目標(biāo)，核心概念是提升諸如力量、耐力、速度等身體素質(zhì)，具有極強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性；另一個(gè)則是通過體育對(duì)人的身心的促進(jìn)與發(fā)展，來實(shí)現(xiàn)促進(jìn)教育發(fā)展的目的。

總體來說，休閑體育顧名思義，就是指休閑身心，其核心概念就是放松、閑適，并在享受的過程中促進(jìn)身心健康，而這與茶文化的功效又極其相似。中國傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，飲茶是有利于身體健康，并對(duì)心理也有巨大的好處。

傳統(tǒng)茶文化與休閑體育都蘊(yùn)含著對(duì)身心健康的共同追求，兩者之間相互融通，有著較強(qiáng)關(guān)聯(lián)性。伴隨著《健康中國 2030》、《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》、《關(guān)于加快發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見》等相關(guān)政策文件的頒布不難看出國家對(duì)于休閑體育與傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的重視，將休閑體育運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)茶文化精神交織在一起，這兩者的緊密結(jié)合既可以促進(jìn)茶文化現(xiàn)代化的發(fā)展，指明、規(guī)劃茶文化發(fā)展的道路與趨勢(shì)，也可以豐富休閑體育項(xiàng)目的內(nèi)容與內(nèi)涵，使其更加豐富多彩。人們的身心健康得以在這種雙重作用下獲得水平更好、內(nèi)容更充實(shí)的調(diào)整與放松[3]。因此，這種人與人之間和諧的心靈與情緒領(lǐng)域的交流與溝通正是休閑體育所倡導(dǎo)、追求的，身體素質(zhì)反而是其次。人們?cè)谙硎苄蓍e運(yùn)動(dòng)中所得到的舒適祥和的歡快體驗(yàn)又能反作用的促進(jìn)這二者的共同發(fā)展與結(jié)合，最終也會(huì)促進(jìn)茶文化的與時(shí)俱進(jìn)，使傳統(tǒng)文化的傳承更加綿長(zhǎng)。

2.3 體育產(chǎn)業(yè)角度

體育產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代體育人文社會(huì)學(xué)研究的重點(diǎn)與核心，體育產(chǎn)業(yè)化更是促進(jìn)當(dāng)下我國體育事業(yè)建設(shè)的必由之路。它既是一種從開始到結(jié)束，從核心到外延的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的集合，又是同種類經(jīng)濟(jì)部門的綜合體。體育產(chǎn)品有有形與無形之分，有形方面多指生產(chǎn)出來在市場(chǎng)進(jìn)行銷售的體育用品，而無形的泛指所有的以盈利為目的體育服務(wù)。體育經(jīng)濟(jì)部門不僅包括市場(chǎng)企業(yè)，也包括各種從事經(jīng)營性活動(dòng)的其他各種機(jī)構(gòu)，如事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體乃至個(gè)人。廣義的體育產(chǎn)業(yè)指“與體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)的一切生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，包括體育物質(zhì)產(chǎn)品和體育服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)、經(jīng)營兩大部分”。狹義的體育產(chǎn)業(yè)是指“體育服務(wù)業(yè)”或者是“體育事業(yè)中既可以進(jìn)入市場(chǎng)，又可以盈利的部分”。

從2015—2021年全國體育產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)不難看出，當(dāng)下我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，其在GDP的占比不斷提高，其生產(chǎn)率也保持高速增長(zhǎng)，但是這主要來自于體育服務(wù)業(yè)，我國體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)本身的合理化水平低。因此我國有關(guān)學(xué)者認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是需要對(duì)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r與未來規(guī)劃建立新的認(rèn)知與思考[4]。從整體來講，將體育運(yùn)動(dòng)身體競(jìng)技這一要素進(jìn)行淡化，相比較而言，著重尋找與開發(fā)出更多受到人民群眾喜聞樂見并積極參與的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是當(dāng)下的主要任務(wù)與要求。與此同時(shí)，在體育健身服務(wù)愈發(fā)五彩斑斕，種類繁多，內(nèi)容豐富的同時(shí)，其文化屬性也不應(yīng)落后，而應(yīng)當(dāng)更加顯著。

茶文化作為我國民族文化的共識(shí)之一，具有及其特殊的重要意義，尤其表現(xiàn)在對(duì)人思想的進(jìn)步與精神的升華方面。茶文化與體育產(chǎn)業(yè)具有一個(gè)相同切重要的共性，即在思想與意識(shí)形態(tài)這一領(lǐng)域，為大眾樹立正確的價(jià)值觀念，促進(jìn)大眾追求身心健康實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?；谶@樣的“巧合”與共通之處，可利用茶文化元素進(jìn)一步豐富并拓展體育產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容與發(fā)展趨勢(shì)。將茶文化與體育產(chǎn)業(yè)進(jìn)行“嫁接”，賦予體育產(chǎn)業(yè)更為濃厚的時(shí)代與人文價(jià)值。并且，最主要的一點(diǎn)的是，體育產(chǎn)業(yè)與茶文化的從業(yè)人員可利用茶文化與體育產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合產(chǎn)生的新形態(tài)來提高體育產(chǎn)業(yè)在大眾心中的接受度，使其獲得更高的認(rèn)可，從而吸引更多的受眾[5]。再以茶文化為其載體，使得休閑性與娛樂性特征更加濃厚，從而改變大眾的原本觀念與印象。體育運(yùn)動(dòng)從而躍遷成為綜合性、生活化的服務(wù)，并且集休閑、娛樂為一體的且高度蘊(yùn)含文化價(jià)值。

2.4 傳統(tǒng)民族體育角度

人類體育文化博大精深，淵源流傳，其中一個(gè)重要組成部分就是民族傳統(tǒng)體育。它是一種特殊的，蘊(yùn)含大量因不同歷史與地理等因素而生成的不同的民族特點(diǎn)，并從文化的角度將其表現(xiàn)出來。它既是屬于人類體育文化的一份子，又是民族傳統(tǒng)歷史文化中不可或缺的存在。

在我國，擁有著數(shù)量眾多、體系豐富、內(nèi)容珍貴的民族傳統(tǒng)體育文化，在其特有的文化價(jià)值的加成下，并經(jīng)過長(zhǎng)久歷史的熏陶，其精華深刻影響著整個(gè)民族的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在今天，其對(duì)現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與前景有著重要的參考價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，帶來積極的作用。因此，我們既可以在展開體育活動(dòng)、發(fā)展體育事業(yè)上得到歷史的幫助與指引，同時(shí)也能夠在形式上，給體育活動(dòng)帶來嶄新的風(fēng)氣。而我國的茶文化，在相當(dāng)多的角度與層次給予了我國民族傳統(tǒng)體育深刻的影響，不僅僅在無形的思想觀念上，在實(shí)實(shí)在在的資源角度也帶來了一定的積極影響，強(qiáng)化了體育在啟迪領(lǐng)域的效能。可以說，茶文化開辟了一條全新的，令大眾更好的了解傳統(tǒng)文化的渠道。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展來說，要達(dá)到所設(shè)想的境地，與茶文化相互融合是一個(gè)優(yōu)質(zhì)選擇，利用茶文化在民俗領(lǐng)域的重要意義，不斷地推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化的高效傳承和發(fā)展。在時(shí)代不斷發(fā)展、社會(huì)需求不斷變化的今天，人們?cè)絹碓侥苌羁塘私獠栉幕?dú)特的魅力與價(jià)值。在此過程中，少數(shù)民族地區(qū)的茶文化逐漸進(jìn)入大眾的視野，成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。這進(jìn)一步豐富了我國茶文化的內(nèi)涵，并使得民族的交流與融合得到進(jìn)一步的發(fā)展。例如，在采茶過程中，人們往往會(huì)演唱歌曲來抒發(fā)情感，緩解疲勞，增添趣味。這種習(xí)俗逐漸演變成為許多大家熟知的采茶歌曲，并且在傳統(tǒng)節(jié)日或慶典活動(dòng)中上演采茶舞蹈，形成群體性的娛樂活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)了我國茶文化和民族體育文化的傳承與發(fā)展[6]。

3 結(jié)語

茶文化能夠在體育人文社會(huì)學(xué)的發(fā)展過程中起到獨(dú)到的作用，貢獻(xiàn)其特有的價(jià)值，其不僅僅是單純的學(xué)科交叉，而更是當(dāng)下流行與前沿的文化融合。與此同時(shí)，將茶文化應(yīng)用于當(dāng)代體育人文社會(huì)學(xué)的發(fā)展過程之中，也有利于茶文化這一中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶明珠得以更好傳承與弘揚(yáng)，并汲取新時(shí)代的特色與文化烙印，且反作用于新時(shí)代，為其走向成熟、實(shí)現(xiàn)進(jìn)步提供自己的力量。