摘 要：本文聚焦民族文化語境下傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新表達(dá)。文章開篇闡述了民族文化語境及傳統(tǒng)色彩內(nèi)涵，分析了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)特點(diǎn)與趨勢，同時(shí)，論證了傳統(tǒng)色彩融入的可行性與必要性。在此基礎(chǔ)上，提出了借鑒搭配規(guī)律、適應(yīng)功能需求、借助現(xiàn)代工藝、融合地域文化四大策略，旨在為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入民族文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品文化價(jià)值，進(jìn)而為傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用提供有益的理論參考與實(shí)踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：民族文化；傳統(tǒng)色彩；現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)；傳承與創(chuàng)新

Abstract： This paper focuses on the inheritance and innovative expression of traditional color in modern product design within the context of ethnic culture. It begins by elucidating the connotations of ethnic culture and traditional color， analyzes the characteristics and trends of modern product design， and argues for the feasibility and necessity of integrating traditional colors. Based on this， four strategies are proposed： drawing on color matching rules， adapting to functional needs， leveraging modern craftsmanship， and integrating regional culture. These aim to infuse modern product design with ethnic cultural connotations， enhance the cultural value of products， and provide theoretical insights and practical guidance for the innovative application of traditional colors in modern design.

Keywords： Ethnic culture；traditional color；modern product design；inheritance and innovation

科研項(xiàng)目：廣東省本科高校質(zhì)量工程項(xiàng)目——數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)計(jì)劃【立項(xiàng)文件號(hào)：粵教高函（2023）4 號(hào)】。

0 引言

在文化多元化與設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的當(dāng)下，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅追求功能性與審美性，更注重文化內(nèi)涵的表達(dá)。民族文化作為人類智慧的結(jié)晶，其中的傳統(tǒng)色彩更蘊(yùn)含著豐富的象征意義與文化價(jià)值。將其融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，既是對民族文化的傳承與弘揚(yáng)，也是提升產(chǎn)品文化附加值、滿足消費(fèi)者文化需求的重要途徑。據(jù)此，深入研究傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新表達(dá)，對于推動(dòng)文化與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

1 現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念與特點(diǎn)

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種將用戶需求、技術(shù)可行性與審美訴求轉(zhuǎn)化為具體產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)造性活動(dòng)。而作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要分支之一，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)還有著其獨(dú)特而鮮明的特點(diǎn)。首先，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)用戶的實(shí)際需求與情感體驗(yàn)，即以用戶為中心。在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)開展深入而細(xì)致的市場調(diào)研與用戶分析，以確保產(chǎn)品能夠滿足用戶的多樣化、個(gè)性化需求。其次，由于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域十分廣泛，因此，在設(shè)計(jì)過程中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師需要主動(dòng)融合多元學(xué)科知識(shí)，包括但不限于工程學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、材料科學(xué)等，如此一來，才能使所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品更加科學(xué)、合理，且富有創(chuàng)新性。最后，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)還注重功能性與審美性的統(tǒng)一，即在確保產(chǎn)品實(shí)用性的基礎(chǔ)上，巧妙運(yùn)用設(shè)計(jì)語言，賦予產(chǎn)品以獨(dú)特的審美價(jià)值，使產(chǎn)品在滿足用戶物質(zhì)需求的同時(shí)，也能滿足其精神層面的追求[1]。

2 民族文化語境與傳統(tǒng)色彩概述

2.1 民族文化語境解析

民族文化，作為特定民族在歷史長河中形成的獨(dú)特文化體系，涵蓋了語言、藝術(shù)、宗教、習(xí)俗等多個(gè)方面。其定義廣泛，不僅指涉具體的文化表現(xiàn)形式，更蘊(yùn)含了深層次的精神內(nèi)涵與價(jià)值追求。民族文化語境，則是指這種文化體系在特定時(shí)空背景下的呈現(xiàn)與影響。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，民族文化語境的影響尤為顯著，它不僅為設(shè)計(jì)師提供了豐富的靈感來源，還要求設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中尊重和傳承民族文化的獨(dú)特性，以實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的傳遞和創(chuàng)新[2]。

2.2 傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵與分類

傳統(tǒng)色彩指一個(gè)民族在長期歷史進(jìn)程中形成并廣泛應(yīng)用的具有代表性的色彩體系。其概念源于古人對自然界的觀察與感悟，經(jīng)過歷史的積淀與演變，逐漸與文化、宗教、政治等緊密相連，因此，傳統(tǒng)色彩不僅具有極高的審美價(jià)值，更蘊(yùn)含著豐富的象征意義，是民族文化的生動(dòng)體現(xiàn)。中華民族的傳統(tǒng)色彩分類豐富且極具特色，比如根據(jù)中國的五行學(xué)說，金、木、水、火、土五種自然元素分別對應(yīng)著白色、青色、黑色、紅色、黃色五種基本色彩，且每種色彩都有其象征意義。

3 傳統(tǒng)色彩融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可行性與必要性

3.1 可行性分析

隨著生活水平的提高，消費(fèi)者對產(chǎn)品的需求不再局限于實(shí)用功能，更加注重文化內(nèi)涵與精神滿足。傳統(tǒng)色彩作為民族文化的直觀體現(xiàn)，承載著豐富的情感與象征意義，能夠引發(fā)消費(fèi)者的文化共鳴。這為傳統(tǒng)色彩融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了廣闊的市場空間。同時(shí)，現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展也為傳統(tǒng)色彩融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了有力支撐。例如，色彩管理軟件、3D打印等新興工具及技術(shù)的出現(xiàn)，不僅使得傳統(tǒng)色彩的精確提取與再現(xiàn)成為可能，還極大地豐富了設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中的色彩選擇與運(yùn)用手段，從而為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新提供了無限可能。

3.2 必要性分析

在競爭激烈的市場環(huán)境中，產(chǎn)品同質(zhì)化問題嚴(yán)重。將傳統(tǒng)色彩融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可為產(chǎn)品注入獨(dú)特的文化內(nèi)涵，提升其文化附加值，從而形成差異化的競爭優(yōu)勢。這種獨(dú)特的文化內(nèi)涵不僅能吸引消費(fèi)者的目光，還能激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望，使其愿意為之支付更高的價(jià)格，進(jìn)而提升產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，為企業(yè)創(chuàng)造更大的利潤[3]。

此外，作為民族文化的重要組成部分，傳統(tǒng)色彩同樣也是歷史記憶與文化傳承的視覺符號(hào)。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)色彩，能讓更多人接觸和了解民族文化，使其在當(dāng)代社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展。而隨著產(chǎn)品的流通與使用，傳統(tǒng)色彩所承載的文化內(nèi)涵也將得到廣泛傳播，使消費(fèi)者在潛移默化中增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感與自豪感，從而促進(jìn)民族文化的傳承與弘揚(yáng)。

4 傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新表達(dá)策略

4.1 借鑒搭配規(guī)律，創(chuàng)新色彩組合形式

在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，融合傳統(tǒng)色彩最為直接的方式便是借鑒其搭配規(guī)律。但是，這絕不意味著“照搬照抄”，而是要求設(shè)計(jì)師在充分理解傳統(tǒng)色彩文化內(nèi)涵和象征意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合產(chǎn)品的功能定位和目標(biāo)用戶，選擇最適宜的搭配方案[4]。例如，國家博物館依據(jù)明孝端皇后鳳冠的精美圖案和色彩組合所設(shè)計(jì)的兩款冰箱貼，不僅精準(zhǔn)地捕捉到了鳳冠中金色、寶石紅以及翠藍(lán)色等色彩的搭配精髓，還在保持傳統(tǒng)色彩華貴典雅的基礎(chǔ)上，簡約了鳳冠的線條和造型，以達(dá)到冰箱貼這一產(chǎn)品小巧精致、易于攜帶的裝飾性需求，使其既具有濃郁的歷史文化底蘊(yùn)，又不失時(shí)尚感和現(xiàn)代生活氣息（圖1）。

此外，設(shè)計(jì)師還可以在遵循傳統(tǒng)搭配規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美趨勢和設(shè)計(jì)理念，對傳統(tǒng)色彩組合進(jìn)行創(chuàng)新拓展。嘗試將傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代流行色彩進(jìn)行搭配，或改變傳統(tǒng)色彩搭配的比例關(guān)系，創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的色彩組合形式。比如，敦煌博物館·絲路手信依據(jù)敦煌莫高窟壁畫《九色鹿經(jīng)圖》所設(shè)計(jì)的滑板，便是在深入研究壁畫色彩的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。該滑板以壁畫中的土紅、石綠、白等傳統(tǒng)色彩為底色，保留了壁畫中神鹿、飛天等經(jīng)典圖案元素。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代審美，將傳統(tǒng)色彩進(jìn)行了重新布局與搭配，減少了土紅的占比，突出湖藍(lán)和石綠，營造出一種既富有敦煌文化底蘊(yùn)又極具現(xiàn)代潮流的視覺效果，讓傳統(tǒng)文化元素以一種新穎的形式融入現(xiàn)代年輕人喜愛的滑板運(yùn)動(dòng)中，滿足了年輕消費(fèi)者對時(shí)尚和文化內(nèi)涵的雙重需求。

4.2 適應(yīng)功能需求，傳承色彩象征內(nèi)涵

正如前文所述，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要原則之一便是注重功能性與審美性的統(tǒng)一。因此，在將傳統(tǒng)色彩融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師不僅要關(guān)注傳統(tǒng)色彩的審美價(jià)值，更要深入挖掘其背后的象征意義，將其與產(chǎn)品的功能需求緊密結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)色彩與功能的完美統(tǒng)一。同時(shí)，由于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心目標(biāo)是為用戶服務(wù)，強(qiáng)調(diào)用戶體驗(yàn)與滿意度，在融入傳統(tǒng)色彩時(shí)，設(shè)計(jì)師必須將產(chǎn)品的功能性需求放在首要位置，將色彩這類外觀設(shè)計(jì)視作“錦上添花”的裝飾性要素，用以增強(qiáng)產(chǎn)品的整體吸引力和文化內(nèi)涵。以最常見的家具——椅子的設(shè)計(jì)為例，在設(shè)計(jì)該產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)師首要考慮的是椅子的舒適度、支撐性以及耐用性等基本功能需求，確保用戶在使用過程中能夠獲得良好的體驗(yàn)。而后，再綜合考慮椅子的形態(tài)、材質(zhì)以及色彩等外觀設(shè)計(jì)元素，以豐富用戶的視覺感受和情感共鳴，從而提升產(chǎn)品的整體品質(zhì)。

其次，設(shè)計(jì)師還應(yīng)意識(shí)到，產(chǎn)品的功能會(huì)因使用場景的差異而有所不同。以燈具為例，在客廳場景中，燈具不僅要提供充足的基礎(chǔ)照明，營造溫馨舒適的家庭氛圍，還需兼具裝飾性，成為空間的視覺焦點(diǎn)之一。例如，許多中式風(fēng)格客廳會(huì)選擇具有傳統(tǒng)韻味的吊燈。作為客廳的主要光源，為確保光線充足，設(shè)計(jì)師往往會(huì)選擇采用較大的發(fā)光面或較多的發(fā)光體。在色彩與燈光設(shè)計(jì)上，由于此類中式吊燈多為紅棕色、深棕色等木色，因此燈光顏色常采用與木質(zhì)框架相搭配的，偏暖的白光，以營造出溫暖、祥和且富有傳統(tǒng)韻味的空間氛圍。

而在臥室場景中，燈具更側(cè)重于營造助眠、放松的氛圍，光線要求柔和、不刺眼，功能上以滿足夜間局部照明和營造氛圍為主，常見的有床頭壁燈或小型臺(tái)燈。以蘇州博物館的流光青影花瓶夜燈為例，該夜燈的靈感源自蘇博的明正統(tǒng)青花纏枝蓮紋梅瓶，瓶身以青花瓷極具代表性的鈷藍(lán)色為主，沉穩(wěn)的鈷藍(lán)色能給人帶來寧靜、悠遠(yuǎn)的情緒感受，恰與臥室所需的安靜氛圍相契合。同時(shí)，夜燈采用現(xiàn)代工藝，使燈光能透過瓶身上經(jīng)典的纏枝蓮紋圖案散射出來，既符合臥室照明柔和的助眠需求，又能給人以愉悅、浪漫的視覺享受（圖2）。

4.3 借助現(xiàn)代工藝，突破色彩應(yīng)用局限

在過往的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在應(yīng)用傳統(tǒng)色彩時(shí)，常常會(huì)受到技術(shù)和材料的局限。然而，隨著現(xiàn)代工藝的發(fā)展，這些限制正在被逐步突破，為傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了更多可能性。比如，三維建模和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，使得設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作初期就能預(yù)覽色彩在實(shí)際產(chǎn)品上的效果，從而大大提高了色彩運(yùn)用的效率和準(zhǔn)確性。而其中最為顯著的便是數(shù)碼印刷技術(shù)的飛速進(jìn)步，這一技術(shù)為傳統(tǒng)色彩的精確復(fù)制和復(fù)雜圖案的呈現(xiàn)提供了新的解決方案。

首先，與傳統(tǒng)印刷依賴刻板印版的模式不同，數(shù)碼印刷可按需印刷，靈活調(diào)整色彩參數(shù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)色彩高精度、高保真還原。這種技術(shù)不僅提高了色彩的準(zhǔn)確性，還大幅縮短了生產(chǎn)周期，使得設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意能夠更快、更準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)化為實(shí)際產(chǎn)品。其次，數(shù)碼印刷技術(shù)還突破了材質(zhì)的限制，使得以往難以在特殊材質(zhì)或復(fù)雜曲面上實(shí)現(xiàn)的傳統(tǒng)色彩和圖案得以完美呈現(xiàn)。例如，皮革、陶瓷、玻璃等材質(zhì)，由于其表面特性和加工難度，傳統(tǒng)印刷方式往往難以達(dá)到理想的色彩效果。而數(shù)碼印刷技術(shù)則能根據(jù)不同的材質(zhì)特性，調(diào)整打印參數(shù)和墨水類型，確保色彩在不同材質(zhì)上的真實(shí)還原和持久保持。

例如，聯(lián)想公司與敦煌博物館攜手推出的智能投影儀就借助先進(jìn)的數(shù)碼印刷技術(shù)，將敦煌經(jīng)典壁畫“飛天”的經(jīng)典形象和色彩層次完美地復(fù)制到了智能投影儀的外殼上。該投影儀外殼上的“飛天”圖案大量運(yùn)用了敦煌壁畫中極具代表性的色彩，如石綠色、土紅色和土黃色。土紅色用于描繪飛天的服飾，展現(xiàn)出熱烈而莊重的氛圍；石綠色用于飛天的飄帶，體現(xiàn)出靈動(dòng)與輕盈之感；土黃色則用于勾勒背景的云紋和裝飾圖案，營造出古樸的質(zhì)感。借助數(shù)碼印刷技術(shù)，此次聯(lián)名設(shè)計(jì)不僅精準(zhǔn)還原了敦煌的傳統(tǒng)色彩，為投影儀這一現(xiàn)代科技產(chǎn)品增添了文化內(nèi)涵，還實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，使電子科技產(chǎn)品也能成為傳播敦煌文化的重要載體（圖3）。

4.4 融合地域文化，打造特色標(biāo)識(shí)產(chǎn)品

我國是一個(gè)多民族聚居的國家，遼闊的疆域不僅為中國帶來了奇絕壯美的自然風(fēng)光，更孕育了豐富燦爛的地域文化。然而，全球化和現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展，卻在一定程度上沖擊了地域文化的獨(dú)特性。在此背景下，保護(hù)和傳承地域文化就顯得尤為重要。產(chǎn)品設(shè)計(jì)，既是滲透人們生活方方面面的日常用品，還是傳承地域文化的重要載體。同時(shí)，將具有地域文化特色的色彩元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅可以增強(qiáng)產(chǎn)品的文化標(biāo)識(shí)性，喚醒本地居民保護(hù)和傳承地域文化的意識(shí)，還能夠提升產(chǎn)品的市場競爭力，為地域文化的橫向宣傳與縱向深化提供新的路徑[5]。

作為地域文化的重要組成部分，色彩元素同樣承載著這一地區(qū)的歷史、地理和人文信息。因此，在將之融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師要清楚地認(rèn)識(shí)到，地域色彩元素的提取并非簡單地色彩復(fù)制，而是需要深入理解和挖掘其背后的文化含義。而后，依據(jù)所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能定位、目標(biāo)受眾以及市場趨勢，選取、提煉出地域文化中最契合產(chǎn)品主題，且具有代表性的色彩元素進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。例如，新疆博物館依據(jù)館藏的維吾爾族傳統(tǒng)織錦所設(shè)計(jì)的布藝杯墊，便是從織錦中提取出了具有新疆地域特色的鮮艷色彩，如濃郁的紅色、神秘的紫色和明亮的黃色等，這些色彩在維吾爾族傳統(tǒng)中往往象征著熱情、神秘與活力。這些色彩的合理運(yùn)用，不僅強(qiáng)化了杯墊的視覺沖擊力，還巧妙地將新疆地域文化中的色彩元素融入人們的日常生活用品中，讓人們在使用過程中充分感受到新疆文化的魅力。

除了從傳統(tǒng)工藝品或文物中提取色彩元素，設(shè)計(jì)師還需開拓思維，從當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑、歷史故事、民間習(xí)俗和特色動(dòng)植物中汲取靈感，創(chuàng)造出既富有地域特色又符合現(xiàn)代消費(fèi)者審美預(yù)期的產(chǎn)品。比如，成都大運(yùn)會(huì)在設(shè)計(jì)其吉祥物時(shí)，便以“大熊貓”為原型，巧妙融合“川劇變臉”的臉譜圖案和傳統(tǒng)服飾色彩，將變臉臉譜上的紅、黃、藍(lán)和黑、白等經(jīng)典色彩用于“蓉寶”的頭面部裝飾；同時(shí)，其服飾采用了川劇戲服中常見的紅金、紅黃和紅黑配色，與大熊貓本身的黑白配色相得益彰。這樣的設(shè)計(jì)，不僅充分保留了大熊貓本身憨態(tài)可掬的形象特點(diǎn)，還充分展現(xiàn)了以川劇為代表的四川地域文化的深厚底蘊(yùn)。

5 結(jié)語

總而言之，本文所提出的借鑒搭配規(guī)律、適應(yīng)功能需求、借助現(xiàn)代工藝及融合地域文化等策略，為傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新提供了可行路徑。展望未來，希望新時(shí)代的設(shè)計(jì)者能持續(xù)關(guān)注傳統(tǒng)色彩，并挖掘其內(nèi)涵，同時(shí)緊跟時(shí)代趨勢，以創(chuàng)新思維推動(dòng)民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)深度融合，讓傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中綻放更加絢爛的光彩，從而實(shí)現(xiàn)民族文化傳承與產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的雙贏。

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