黃雪雯 袁龍娟 何林潔

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史長河和在人們?nèi)粘Ｉ钪心鄱傻奈幕?，非遺文化的藝術(shù)價(jià)值、工藝價(jià)值、文化價(jià)值以及商業(yè)價(jià)值等都將在文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)煥發(fā)新機(jī)，而形成產(chǎn)業(yè)將會(huì)激發(fā)出最大的發(fā)展?jié)撃?。目前，隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，貴州非遺的保護(hù)、傳承以及發(fā)展迎來了新契機(jī)，而非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是對(duì)其傳承與保護(hù)的重要途徑，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的有效方式。本文在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下分析貴州非遺基本現(xiàn)狀及存在的問題，并為貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提出發(fā)展路徑建議，以期促進(jìn)貴州非遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而助力貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；貴州非遺；文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；旅游資源

本文索引：黃雪雯，袁龍娟，何林潔.<變量 2>[J].中國商論，2024（04）：-148.

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2024）02（b）--04

2022年，國務(wù)院公開發(fā)布《國務(wù)院關(guān)于支持貴州在新時(shí)代西部大開發(fā)上闖新路的意見》，意見明確提出：“加強(qiáng)民族傳統(tǒng)手工藝保護(hù)與傳承，打造民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品和旅游商品品牌。加快優(yōu)秀文化和旅游資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化和開發(fā)，推動(dòng)景區(qū)、博物館等發(fā)展線上數(shù)字化體驗(yàn)產(chǎn)品，培育一批具有廣泛影響力的數(shù)字文化和旅游品牌”[1]。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》也明確表明：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見證，是連結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)”[2]。貴州作為少數(shù)民族聚集區(qū)，擁有豐富的非遺文化資源，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的不斷普及、融合與發(fā)展，為貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新思路。然而，貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步晚以及地緣條件等影響，貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿κ艿较拗?。因此，如何在“互?lián)網(wǎng)+”背景下探索貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的合理路徑，對(duì)于促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展意義重大。

1 貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

近年來，隨著信息化時(shí)代的來臨，互聯(lián)網(wǎng)的作用愈加凸顯，因此逐漸涌現(xiàn)出“非遺+”的發(fā)展模式，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”中加號(hào)的無限可能性，更進(jìn)一步激勵(lì)了人們對(duì)這種模式的研究，它在強(qiáng)調(diào)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和思維的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)跨界合作發(fā)展。同時(shí)，國家對(duì)非遺文化的重視，更是催生出“互聯(lián)網(wǎng)+非遺文創(chuàng)”模式的出現(xiàn)，正是這樣，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)生產(chǎn)模式和營銷策劃模式被打破，銷售渠道變得更加多樣，并且為非遺文化構(gòu)建了可持續(xù)發(fā)展道路。

1.1 基本情況

貴州擁有豐富的民族文化資源，非遺文化資源分布于貴州省內(nèi)9個(gè)市（州）內(nèi)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，68%的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄在黔南、黔東南、黔西南三個(gè)自治州，其中黔東南州所占的比重高達(dá)49.2%，數(shù)量最多。同時(shí)，貴州不但文化資源種類多樣，而且許多的文化資源發(fā)展成為國家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如表1所示。

通過《2022年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消費(fèi)創(chuàng)新報(bào)告》（簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）中對(duì)全國31個(gè)省（自治區(qū)、直轄市）非遺產(chǎn)業(yè)影響力的統(tǒng)計(jì)，貴州省的產(chǎn)業(yè)影響力達(dá)到了前10，如圖1所示。

圖片來源：《2022年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消費(fèi)創(chuàng)新報(bào)告》。同時(shí)，通過《2022年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消費(fèi)創(chuàng)新報(bào)告》（簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）可知直播是非遺傳播最主要的渠道，正是通過直播和短視頻等傳播渠道，各種文化紛紛出圈。比如正是由于短視頻的流行使“小時(shí)遷”扮演者走紅于網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)了人們對(duì)潮汕英歌的關(guān)注。

隨著貴州非遺產(chǎn)業(yè)影響力的逐漸提高，貴州省政府更加重視非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)為了貴州非遺的保護(hù)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)也出臺(tái)了許多相關(guān)政策，如表2所示。

總之，貴州正依托豐富多彩的非遺資源助力發(fā)展，隨著貴州非遺產(chǎn)業(yè)影響力的逐漸提高，貴州省的非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)取得更大發(fā)展。

1.2 發(fā)展現(xiàn)狀

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、市場(chǎng)化進(jìn)程的推進(jìn)以及互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，有關(guān)非遺保護(hù)、傳承和發(fā)展不斷得到人們的關(guān)注，因?yàn)槠渌邆涞奈幕瘍r(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值、產(chǎn)業(yè)價(jià)值等蘊(yùn)藏著巨大的發(fā)展?jié)摿?。盡管貴州擁有豐富的非遺資源，但貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步較晚，因此貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還存在內(nèi)涵不足、缺乏創(chuàng)新、傳承困難、市場(chǎng)混亂等問題。

1.2.1 內(nèi)涵不足，缺乏品牌意識(shí)

首先，貴州當(dāng)下的文創(chuàng)設(shè)計(jì)對(duì)非遺文化元素基本是直接轉(zhuǎn)化，其不僅僅是符號(hào)元素的提煉與轉(zhuǎn)化問題，更是沒有進(jìn)行深入的文化挖掘與思考，導(dǎo)致目前市場(chǎng)上銷售的貴州非遺相關(guān)的非遺文傳產(chǎn)品是忽視民族文化內(nèi)涵的最為表象的，也只是將民族文化元素作為素材來拼湊堆積出來的千篇一律的作品。比如，水族馬尾繡相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，都只是將相關(guān)的非遺文化元素符號(hào)原封不動(dòng)的移動(dòng)到不同載體上。其次，貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)多為家庭小作坊式，常忙于為其他企業(yè)或個(gè)人代工，缺少專業(yè)營銷知識(shí)和對(duì)品牌的認(rèn)知，加上缺少信息時(shí)代的思維，難以促進(jìn)貴州非遺文化產(chǎn)業(yè)品牌的構(gòu)建。比如，花西子推出的“苗族印象”系列美妝產(chǎn)品，就是在深入挖掘民族文化的基礎(chǔ)上充分將非遺傳統(tǒng)工藝與知名時(shí)尚彩妝進(jìn)行了融合。

1.2.2 缺乏創(chuàng)新，附加值低

首先，類型單一。貴州的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品以手機(jī)殼、杯子、明信片、T恤、帽子等日常物品為主，雖然有民族特色，但產(chǎn)品類型出現(xiàn)模式化現(xiàn)象；其次，過于傳統(tǒng)。文創(chuàng)產(chǎn)品過于貴州傳統(tǒng)的非遺產(chǎn)品非常精美，但是大部分已經(jīng)不符合現(xiàn)代審美；最后，互動(dòng)感差。貴州的非遺項(xiàng)目基本以線下體驗(yàn)為主，不能滿足現(xiàn)代消費(fèi)者線上體驗(yàn)甚至是參觀的需求。比如，高陵就在2023年推出了采用VR模擬場(chǎng)景技術(shù)的非物質(zhì)文化數(shù)字展廳，不僅活化了非遺文化，還拓展了非遺文化傳播的途徑。

1.2.3 宣傳渠道單一，傳承困難

非遺傳承與傳播是活態(tài)和動(dòng)態(tài)的，傳統(tǒng)非遺文化的傳承與傳播途徑主要以人為載體，但隨著信息化時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的傳承與傳播途徑已經(jīng)無法順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。貴州的非遺文化資源雖然豐富，但是很少被廣泛認(rèn)知，加之年輕人對(duì)傳統(tǒng)非遺的印象仍然停留在制作周期長、繁瑣、經(jīng)濟(jì)效益低等，導(dǎo)致其對(duì)傳統(tǒng)非遺工藝傳承與傳播的責(zé)任感不足，造成非遺傳承斷層和技藝流失，進(jìn)而使貴州非遺逐漸走向衰落和失傳?；ヂ?lián)網(wǎng)直播、短視頻的興起，越來越多的非遺重新被大眾關(guān)注，非遺也越來越年輕化。但是，貴州非遺相關(guān)的企業(yè)并沒有很好的抓住“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展機(jī)遇，造成了知名度和影響力不足的現(xiàn)象。比如，水族馬尾繡國家級(jí)傳承人的公司，非遺產(chǎn)品的傳播方式還是依靠研學(xué)、旅游、展覽以及朋友圈等傳統(tǒng)途徑，沒有充分發(fā)揮出直播、短視頻的現(xiàn)代傳播方式的優(yōu)勢(shì)。

1.2.4 產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，產(chǎn)業(yè)鏈不完整

首先，貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡。貴州的非遺企業(yè)一般分布在各個(gè)村落，并且生產(chǎn)方式是粗放式和零散式的，大多數(shù)的非遺作坊或公司只是作為一個(gè)獨(dú)立體進(jìn)行發(fā)展，因此抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力較低；其次，貴州的非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不完善，不但存在著市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)不同意、缺乏專業(yè)的設(shè)計(jì)人才等問題，而且產(chǎn)品銷售渠道十分單一，仍然以線下銷售旅游紀(jì)念品為主。比如，水族馬尾繡國家級(jí)傳承人韋桃花和宋水仙的公司，作為較有影響力的兩家銷售馬尾繡文創(chuàng)產(chǎn)品的公司，其銷售渠道仍然以線下為主，在淘寶和小紅書等平臺(tái)上竟然沒有該品牌的商鋪。

除了以上問題外，貴州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還存在著制作水平參差不齊、功能局限、知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)淡薄、消費(fèi)者認(rèn)同感低等問題。這些問題反映了貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中存在困難與挑戰(zhàn)，同時(shí)是貴州非遺產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的歷史性機(jī)遇。

2 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑建議

新時(shí)期下，貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，就必須順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+非遺文創(chuàng)”模式的發(fā)展潮流，致力于打造出高質(zhì)量、高效益的非遺產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持非遺產(chǎn)品面向大眾與面向市場(chǎng)的發(fā)展理念，為貴州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展助力。

2.1 深化內(nèi)涵，樹立品牌意識(shí)

貴州進(jìn)行非遺文創(chuàng)過程是要深入挖掘符號(hào)元素的文化內(nèi)涵，既不能照搬照套、強(qiáng)硬嫁接，也不能完全丟失非遺的文化特色。因此，在創(chuàng)作過程中要注重比例、取舍、融合之間的關(guān)系；要堅(jiān)持在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，提煉與轉(zhuǎn)化具有典型性、藝術(shù)性的精彩部分，去粗取精，將非遺人民的智慧充分展現(xiàn)出來；要立足民族的區(qū)域?qū)傩浴⑽幕瘜傩裕瑢⒚褡宓奈幕厣?、民俗文化等特點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)化和升華。例如，貴州水族的馬尾繡作為國家級(jí)傳統(tǒng)美術(shù)類，無論是豐富圖案所表現(xiàn)出來的意趣美，還是刺繡作品呈現(xiàn)出來的浮雕質(zhì)感，都是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)時(shí)的重要靈感來源。同時(shí)，打造知名品牌。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品最終的可持續(xù)生存之道是建立品牌，因此，應(yīng)融合政府、企業(yè)、媒體、消費(fèi)者等多元力量，發(fā)揮各個(gè)主體的長處，在體現(xiàn)貴州非遺文化特色、深挖民族非遺概念，助推貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)品品牌的塑造。

2.2 不斷創(chuàng)新，提高產(chǎn)品附加值

大數(shù)據(jù)時(shí)代，在充分了解當(dāng)今市場(chǎng)信息傳播特征和消費(fèi)者的消費(fèi)行為特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，準(zhǔn)確針對(duì)消費(fèi)者設(shè)計(jì)出適宜的文化產(chǎn)品。目前，貴州的非遺企業(yè)和作坊生產(chǎn)出來的文創(chuàng)產(chǎn)品類型較為單一且同質(zhì)化嚴(yán)重，因此，將民族文化符號(hào)元素與現(xiàn)代時(shí)尚審美方式進(jìn)行融合勢(shì)在必行，在保留原有特色的基礎(chǔ)上，增加產(chǎn)品的趣味性、時(shí)尚性和實(shí)用性。貴州傳統(tǒng)的非遺產(chǎn)品雖然有非遺特色，但實(shí)用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，導(dǎo)致不能吸引消費(fèi)者。同時(shí)，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品要符合消費(fèi)者的審美需求，比如水族馬尾繡傳統(tǒng)的配色極其喜愛采用紅色和綠色等明亮的顏色，但是這種配色已不符合當(dāng)代人的審美，因此在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師時(shí)，大多設(shè)計(jì)師更愿意使用藍(lán)色和粉色設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)約清新的產(chǎn)品。除此之外，博物館、美術(shù)館等公共空間作為傳統(tǒng)展示非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的展示場(chǎng)所，無論是場(chǎng)館的氛圍還是陳列形式不但讓人們覺得單調(diào)乏味，而且會(huì)讓受眾產(chǎn)生距離感。因此，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種不拘一格的創(chuàng)新藝術(shù)形式，更需要打破時(shí)間與空間的限制，比如故宮博物院打造的全景故宮和數(shù)字多寶閣。全景故宮通過VR全景技術(shù)，以地理位置為線索，利用三維空間整體上展示故宮全貌，讓游覽者就算是線上也有一種身臨其境的感覺；數(shù)字多寶閣則利用高精度的三維數(shù)據(jù)展示文物的細(xì)節(jié)和全貌，為游覽者提供線上零距離360度觸摸文物并與之互動(dòng)的機(jī)會(huì)。

2.3 拓展宣傳渠道，提高影響力

貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)品兼具民族性與現(xiàn)代性，但目前貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌策劃宣傳方面基本還保留傳統(tǒng)的方式，不但與當(dāng)代人的生活需求與審美需求相差甚遠(yuǎn)，而且很難達(dá)到理想的宣發(fā)效果。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展日新月異的今天，重新布局對(duì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌推廣宣傳勢(shì)在必行，充分整合線上線下豐富多樣的信息傳播模式，構(gòu)建信息化時(shí)代的品牌宣傳策略，綜合運(yùn)用各種傳播渠道，使不同類型的人群了解貴州非遺文化，將貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)品深度嵌入人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，而充分運(yùn)用各種傳播渠道是達(dá)到這種目的最好的途徑。比如，借助微博、微信公眾號(hào)、小紅書、抖音、快手、嗶哩嗶哩等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)詮釋貴州非遺文化的故事，同時(shí)應(yīng)依托當(dāng)?shù)卣⒉┪镳^、非遺協(xié)會(huì)、官方媒體、報(bào)紙等官方平臺(tái)，開拓多維宣傳渠道，提高傳播廣度，增強(qiáng)貴州非遺文化產(chǎn)業(yè)的覆蓋范圍。比如，近年來，“國潮”的風(fēng)靡使得故宮系列文創(chuàng)火遍全網(wǎng)，故宮文創(chuàng)的成功不僅僅是抓住了時(shí)代的機(jī)遇，更在于充分利用了各種宣傳媒介。

2.4 多元產(chǎn)業(yè)融合，促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)

目前，貴州的非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)雖然有著巨大的發(fā)展?jié)摿?，但是產(chǎn)業(yè)鏈的不完整極大阻礙了貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，在互聯(lián)網(wǎng)背景下，貴州的非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)要打破單一的發(fā)展模式，選擇多元、契合度高的行業(yè)融合發(fā)展。首先，與服務(wù)業(yè)相結(jié)合。由于貴州民族特色的加持，非遺民宿、非遺研學(xué)以及特定的非遺旅游路線非常受歡迎，尤其是非遺研學(xué)可以走進(jìn)高校，吸引年輕人加入非遺文化的傳承和發(fā)展的隊(duì)伍之中，充分發(fā)揮其運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的能力，促進(jìn)貴州非遺年輕化和數(shù)字化?！秷?bào)告》顯示，淘寶非遺電商中有四成是90后，并且90后和00后正在成為非遺商品消費(fèi)主力；其次，與工業(yè)相結(jié)合。打造具有民族特色的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，各類非遺聯(lián)動(dòng)發(fā)展，助力貴州非遺產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)發(fā)展；最后，與電商平臺(tái)相結(jié)合。貴州非遺應(yīng)充分利用淘寶、天貓以及抖音等銷售平臺(tái)，為貴州非遺產(chǎn)品拓寬銷售渠道，進(jìn)而提高其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力?！秷?bào)告》顯示，2022年，淘寶平臺(tái)非遺店鋪數(shù)較2020年增長9.5%；非遺交易額增長11.6%，并且非遺商品消費(fèi)者規(guī)模已達(dá)到億級(jí)。比如，淘寶和天貓為德化陶瓷產(chǎn)業(yè)帶、景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)帶等非遺產(chǎn)業(yè)帶完成了極高的成交額，如圖3所示。

3 結(jié)語

近年來，非遺的傳承和保護(hù)成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，開發(fā)設(shè)計(jì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品成為活化非遺文化的有效途徑，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下研究貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑是一種新思路，也是一種新方法。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)促進(jìn)貴州非遺產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，不但能夠?qū)崿F(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品升級(jí)、平臺(tái)運(yùn)營、品牌塑造和流量導(dǎo)入，而且能夠?yàn)橘F州非遺產(chǎn)業(yè)構(gòu)建一個(gè)集設(shè)計(jì)、加工、品牌塑造、營銷推廣于一體的系統(tǒng)性平臺(tái)，推動(dòng)貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)占有率，促進(jìn)貴州非遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而助力貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于支持貴州在新時(shí)代西部大開發(fā)上闖新路的意見》[N].中國政府網(wǎng)，2022-01-26（2）.

國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》[N].中國政府網(wǎng)，2021-08-12.

李佳俐.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)路徑分析[J].大眾文藝，2023（11）：49-51.

陳舒，劉黎.鄉(xiāng)村振興視域下貴州非遺文創(chuàng)發(fā)展路徑研究[J].天工，2022（24）：57-59.

辛路娟.互聯(lián)網(wǎng)+視域下非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略研究[J].天工，2022（21）：24-26.

郭智勇.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下山東非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)研究[J].美術(shù)教育研究，2020（14）：114-115.