[內(nèi)容提要] 全人類共同價值是人類社會最基本的價值追求，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是對西方所謂“普世價值”的超越，是中國為應(yīng)對世界百年未有之大變局提出的“中國方案”，充分體現(xiàn)了中國的大國責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)。全人類共同價值以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為根本指向，把堅持時代性與歷史性、民族性與世界性、策略性與戰(zhàn)略性相統(tǒng)一作為基本遵循。

[關(guān)鍵詞] 全人類共同價值;人類命運(yùn)共同體;民族性;世界性;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

[作者簡介] 牛廣華，上海大學(xué)組織人事部（黨校）講師;邱仁富，北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

全人類共同價值是各國命運(yùn)與共的價值追求和精神紐帶。2015 年9 月28 日，習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國大會上首次提出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值?！盵1]2021 年4 月20日，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇上提出了“要弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”[2]340，指明了人類價值追求的“新路標(biāo)”。黨的二十大報告再次強(qiáng)調(diào)：“我們真誠呼吁，世界各國弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值……共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)?！盵3]63 正如馬克思在《德意志意識形態(tài)》中所預(yù)言的“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”[4]169，在這一轉(zhuǎn)變過程中，世界百年未有之大變局和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局相交織，世界力量的轉(zhuǎn)移、格局的重構(gòu)、主導(dǎo)力量的重組，都將為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興帶來新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

面對錯綜復(fù)雜的國際形勢，人類需要共同應(yīng)對的各種挑戰(zhàn)日益艱巨，國際社會迫切需要通過形成一種共同的價值理念來指引方向、破解發(fā)展難題。當(dāng)下，我們提出全人類共同價值，倡導(dǎo)“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[3]63，共同破解世界發(fā)展難題，促進(jìn)世界和平發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這就迫切需要我們準(zhǔn)確把握全人類共同價值的科學(xué)內(nèi)涵、根本指向和基本遵循，為形成世界文明新格局和國際社會新秩序提供“中國方案”、貢獻(xiàn)“中國智慧”。

一、 準(zhǔn)確把握全人類共同價值的科學(xué)內(nèi)涵

何謂全人類共同價值？ 習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，堅持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動歷史車輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)！”[5]全人類共同價值是人類社會最基本的價值追求，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是對西方所謂“普世價值”的超越，是中國為應(yīng)對世界百年未有之大變局提出的“中國方案”。這一共同價值以承認(rèn)人類文明的多樣性和差異性、維護(hù)人類生存和發(fā)展權(quán)利為事實前提，通過文明交流互鑒來尊重主體、凝聚共識、消解沖突，最大限度地反映了全世界人民的公共意志和基本價值追求，旨在推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

1. 全人類共同價值是人類社會最基本的價值追求

面對世界百年未有之大變局，習(xí)近平總書記以科學(xué)的理論思維和深邃的歷史眼光，科學(xué)把握人類社會發(fā)展規(guī)律，深刻洞察時代發(fā)展潮流，充分尊重人類文明的多樣性和差異性，匯聚不同文明的相通性，提出和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，為人類社會提供了新的價值遵循。其一，和平是一切價值的前提。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“沒有和平，一切都無從談起?！盵2]419 和平是人類社會共同的心聲、共同的期望，也是最重要的共同利益，它構(gòu)成全人類共同價值中最基本的價值要素。和平安定的環(huán)境是人類社會實現(xiàn)快速發(fā)展的重要前提。其二，發(fā)展是解決一切問題的“總鑰匙”。習(xí)近平總書記指出：“為了人民而發(fā)展，發(fā)展才有意義;依靠人民而發(fā)展，發(fā)展才有動力?！盵6]努力形成“人人參與、人人享有”的發(fā)展環(huán)境，營造積極向上的發(fā)展氛圍，自覺弘揚(yáng)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，釋放發(fā)展?jié)摿?，增?qiáng)發(fā)展活力、動力。其三，公平是所有發(fā)展主體應(yīng)享有的基本權(quán)利。作為發(fā)展主體的所有國家、民族和個人，都應(yīng)受到公平對待，享有公平的發(fā)展權(quán)利。體現(xiàn)公平的全人類共同價值，就“必須直面貧富差距、發(fā)展鴻溝等重大問題，尊重每個民族或國家的平等主體地位”[7]76。其四，正義是制度構(gòu)建的首要美德。正義是人類社會始終追求的首要美德。由于人類文明的多樣性和差異性，體現(xiàn)正義的全人類共同價值，就要在多樣化的訴求中凝聚共識，依靠共同的制度安排，尋求“最大公約數(shù)”，承認(rèn)和尊重各方的主體地位，著力構(gòu)建正義的制度規(guī)范。其五，民主是現(xiàn)代政治的核心要素。作為全人類共同價值的民主，“應(yīng)是人民在歷史中自主選擇的民主……是大多數(shù)人實行權(quán)力的民主…… 是貫穿民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督全過程的民主……是為了大多數(shù)人利益的民主”[7]77。由此，體現(xiàn)民主的全人類共同價值，就要堅持民主的人民主體性，充分發(fā)揮人民在民主活動中的主體作用，推動國際關(guān)系及國際事務(wù)的民主化，反對強(qiáng)權(quán)政治，反對虛假和虛偽民主。其六，自由是國家、社會和個人的終極價值。作為全人類共同價值的自由，“應(yīng)是世界各民族從不平等壓迫中獲得現(xiàn)實解放的自由，應(yīng)是人們在共同體中通過特定實踐自由交往彼此聯(lián)系的自由，應(yīng)是個體自由選擇、自主擔(dān)責(zé)、自我實現(xiàn)的自由。”[7]77 體現(xiàn)自由的全人類共同價值，就應(yīng)尊重每個國家、民族自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，反對非法剝奪他人自由權(quán)利、干涉他國內(nèi)政的錯誤行徑。全人類共同價值高度凝練了人類社會最基本的價值追求，深刻闡釋了其中各要素之間的相互關(guān)系，形成了立意深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的價值體系。

2. 全人類共同價值是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物

任何人類價值都是歷史和時代的產(chǎn)物。全人類共同價值汲取了馬克思主義基本原理中豐富的科學(xué)養(yǎng)分，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中深厚的思想土壤，是兩者相結(jié)合的時代產(chǎn)物。

其一，全人類共同價值扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的思想土壤。全人類共同價值因其秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進(jìn)價值理念而天然具有開放包容的價值屬性，比如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和而不同、求同存異、兼收并蓄、海納百川、集思廣益等思想理念，為全人類共同價值注入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。其中，“和而不同”體現(xiàn)了合群睦眾但又不為求同而失去原則隨意附和的思想;“求同存異”意為找到相互之間的共同點同時保留各方的不同意見，體現(xiàn)了尊重差異性但也不放棄尋求共識的可能性的思想;“兼收并蓄”意為把不同性質(zhì)的東西涵括在一起，允許差別的存在，體現(xiàn)了兼容并包的思想;“海納百川”意為大海可容納千百條江河之水，體現(xiàn)了寬容大度、胸懷寬廣，無論差異有多大皆可化為一體、達(dá)成共識的思想;“集思廣益”意為集中群眾的智慧、廣泛吸收有益的意見和建議，體現(xiàn)了尊重群眾、聽取群意、博采眾長的思想。

其二，全人類共同價值有助于推動馬克思主義“真正的共同體”理念的具體實現(xiàn)。馬克思主義“真正的共同體”理念為全人類共同價值的生成提供了理論支撐和思想滋養(yǎng)。馬克思深刻批判了建立在資本利益之上的“虛假共同體”，并提出了“真正的共同體”理念。馬克思指出，在資本主義社會中，“工業(yè)和商業(yè)瓦解了封建的共同體”[4]213，而金錢成為世界的主宰者，拜金主義盛行就是佐證，“人已經(jīng)不再是人的奴隸，而變成了物的奴隸”[8]，只有擺脫物的、金錢的束縛，“在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由?！盵4]199“真正的共同體”理念立足于現(xiàn)實的個人，致力于每個人自由而全面的發(fā)展。全人類共同價值推動“真正的共同體”理念的具體實現(xiàn)，是馬克思主義中國化時代化的偉大成果。在當(dāng)前國際形勢復(fù)雜嚴(yán)峻、國際地緣政治持續(xù)緊張、全球治理赤字不斷加劇的背景下，全人類共同價值為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和人類社會可持續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)性、可操作性的價值指引。

其三，全人類共同價值是馬克思主義世界歷史理論的成果轉(zhuǎn)化。馬克思指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵4]168 隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化的深入推進(jìn)，智能化時代如約而至，來自不同國家、民族和地區(qū)的文化、信仰、制度、價值觀、生活方式將不斷交織交融。雖然“各國歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”[9]。全人類共同價值遵循人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，站在世界歷史發(fā)展的正確方向，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想滋養(yǎng)，反映了人類社會的共同愿景，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價值遵循。

3. 全人類共同價值是對西方所謂“普世價值”的超越

“普世價值”以抽象的人性論為基礎(chǔ)，以西方國家的價值實踐為模板，以“普遍適用”為幌子，其本質(zhì)是服務(wù)于西方國家的強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義。塞繆爾·亨廷頓指出：“普世文明的概念有助于為西方對其他社會的文化統(tǒng)治和那些社會模仿西方的實踐和體制的需要作辯護(hù)?！盵10]“普世價值”是服務(wù)于西方國家的一種意識形態(tài)工具。其一，推行“普世價值”體現(xiàn)了西方國家的傲慢。西方國家普遍地認(rèn)為資本主義價值觀就是最高層級的價值觀，他國理應(yīng)遵循。正如弗朗西斯·福山提出的“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為“自由民主制度也許是‘人類意識形態(tài)發(fā)展的終點’和‘人類最后一種統(tǒng)治形式’”[11]。西方資本主義國家傲慢地認(rèn)為其他國家和民族也應(yīng)以西方資本主義現(xiàn)行的自由、民主、人權(quán)、平等等價值理念為樣板。其二，推行“普世價值”體現(xiàn)了西方國家的偏見。西方國家罔顧其他國家擁有主權(quán)獨立的事實和自主選擇國家意識形態(tài)的權(quán)利，在不甚了解其他國家國情和民族傳統(tǒng)價值觀念的前提下，就對其予以否定，以居高臨下的“教師爺”之態(tài)，無視他國獨特的價值實踐路徑，進(jìn)行“指手畫腳”，推行“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，實施“長臂管轄”，以維護(hù)自身的根本利益。其三，推行“普世價值”體現(xiàn)了西方國家的霸權(quán)。西方國家試圖以自己的價值取向改造和替代他國的價值取向，力主推行“普世價值”的資本主義制度是所有國家民族擺脫貧困落后局面、實現(xiàn)文明進(jìn)步發(fā)展的唯一選擇，從而達(dá)到其“文化殖民”的目的。事實上，西方國家推行“普世價值”絕非是為幫助他國走上繁榮富強(qiáng)之路、實現(xiàn)自由民主，而是以此為幌子，控制和干涉他國內(nèi)政外交，幫助自身在國際交往中攫取戰(zhàn)略利益。區(qū)別于“普世價值”，全人類共同價值倡導(dǎo)文明交流互鑒，倡導(dǎo)尊重和包容各國各民族的具體實踐，倡導(dǎo)維護(hù)多樣文明的多極世界，并大力推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實現(xiàn)了對西方“普世價值”的超越。

4. 全人類共同價值是中國為應(yīng)對世界百年未有之大變局提出的“中國方案”

“亂”是當(dāng)今世界的一個真實寫照。一方面，是世界各地的爭端沖突之“亂”，如俄烏沖突、巴以沖突、敘利亞危機(jī)，是百姓因戰(zhàn)爭而流離失所之“亂”;另一方面，是西方制度治理赤字引發(fā)的自身治理之“亂”，本質(zhì)上也是西方資本主義制度自身局限性導(dǎo)致的必然結(jié)果。而全人類共同價值的提出，正是中國為應(yīng)對世界之“亂”和百年未有之大變局開出的“中國藥方”。其一，全人類共同價值體現(xiàn)了中國對人類文明多樣性和差異性的尊重。在建設(shè)“百花齊放”的“百花園”和“你中有我、我中有你”的“地球村”價值理念的引領(lǐng)下，全人類共同價值強(qiáng)調(diào)主體永遠(yuǎn)先于沖突而存在，強(qiáng)調(diào)尊重主體、消解沖突，而非消解主體、激發(fā)沖突。倡導(dǎo)以“共商共建共享”取代“零和博弈”，最大可能地讓每個價值主體發(fā)聲，最大可能地使其他國家民族在尋求自身發(fā)展中充分吸收本國本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，并在交流互鑒中汲取人類文明優(yōu)秀成果，實現(xiàn)國與國、民族與民族、人與人之間的合作共贏。其二，全人類共同價值體現(xiàn)了中國關(guān)注世界前途和人類命運(yùn)的格局。一花獨放不是春，百花齊放春滿園。隨著中國改革發(fā)展的行穩(wěn)致遠(yuǎn)，中國以更加積極開放的姿態(tài)歡迎更多國家地區(qū)搭乘中國快速發(fā)展的“順風(fēng)車”，幫助其他國家民族實現(xiàn)更好的發(fā)展。中國始終關(guān)注世界的前途和人類的命運(yùn)，在追求自身發(fā)展利益的同時，始終堅持正確的義利觀，以義為先、義利并舉，關(guān)注其他國家民族的根本利益和價值訴求。其三，全人類共同價值體現(xiàn)了中國在推動形成價值共識進(jìn)程中所發(fā)揮的主體作用。當(dāng)前，在世界正面臨和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字及治理赤字日趨加劇的情況下，中國率先提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。主動作為是中國關(guān)注人類命運(yùn)和心系世界前途的鮮明態(tài)度，充分體現(xiàn)了中國的大國責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)。今天，人類再一次站在歷史的十字路口，面對各種嚴(yán)峻的全球性挑戰(zhàn)，中國提出弘揚(yáng)全人類共同價值，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不僅順應(yīng)了世界歷史發(fā)展大勢，也彰顯了全人類共同價值的重要歷史使命。

二、 準(zhǔn)確把握全人類共同價值的根本指向

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國共產(chǎn)黨為應(yīng)對百年未有之大變局，切準(zhǔn)世界歷史發(fā)展圍繞動力、平衡、治理“三大發(fā)展規(guī)律”的“脈”后開出的“中國藥方”，著眼于解決全球經(jīng)濟(jì)增長乏力、發(fā)展失衡、治理滯后、氣候危機(jī)等一系列世界性難題。推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要堅持“共商共建共享”原則，以豐富多樣的世界觀、主權(quán)獨立相互平等的國家觀、有差異無優(yōu)劣的文明觀、尊重他國自主探索道路的發(fā)展觀等為基本遵循，以不同文明之間的交流互鑒為渠道，以實現(xiàn)人類社會的永續(xù)和平與持久發(fā)展為旨?xì)w。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的提出和不斷被寫入聯(lián)合國多項決議的事實表明，人類命運(yùn)共同體正在成為國際社會的新共識。它從根本上與歷史終結(jié)論、西方中心論、文明沖突論、零和博弈論形成鮮明對比。我們只有深刻理解構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在經(jīng)濟(jì)、政治、安全、文化、生態(tài)等多方面的價值訴求，才能準(zhǔn)確把握全人類共同價值的根本指向。

1. 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要基于人類共同利益的價值引領(lǐng)

人類命運(yùn)共同體不僅是一個具有外在關(guān)聯(lián)性的共同體，而且是一個具有內(nèi)在凝聚力的共同體。全人類共同價值是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價值向?qū)?。“沒有全人類共同價值的弘揚(yáng)，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建就是盲目的。”[7]80 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要基于人類共同利益的價值引領(lǐng)，以全球化的共同價值為精神紐帶，以人類社會共同利益為出發(fā)點。全人類共同價值應(yīng)運(yùn)而生，它超越了西方國家在世界范圍內(nèi)推行的“普世價值”，充分尊重主體的生存和發(fā)展問題，關(guān)注各國家各民族的根本利益和價值訴求，尋求“最大公約數(shù)”，凝聚價值共識，消解爭端沖突，為世界正在面臨的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字和治理赤字尋求出路?！叭祟惞餐瑑r值為人類命運(yùn)共同體提供了價值觀基礎(chǔ)，確證了人類命運(yùn)共同體的道義性?！盵12]

2. 全人類共同價值為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供基本的價值遵循

全人類共同價值以尊重主體、消解沖突為前見，尊重不同價值主體的特點和個性，因此成為各國家各民族在經(jīng)濟(jì)全球化下擺脫消極對抗泥沼的精神紐帶，成為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本價值遵循。全人類共同價值從外在形式到內(nèi)在實質(zhì)都具有鮮明的人類共同性，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓與彰顯世界各民族文化智慧中吸納人類文明的有益成果，是人類命運(yùn)共同體民族性與世界性高度統(tǒng)一的價值呈現(xiàn)。與“普世價值”不同的是，全人類共同價值具有人類共同性，是人類價值共識發(fā)展的必然結(jié)果。全人類共同價值從人類社會的根本利益和長遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，通過世界各國人民的齊心努力來共同應(yīng)對全人類的生存危機(jī)和發(fā)展訴求，是人類社會實現(xiàn)和平、協(xié)調(diào)、持續(xù)、綠色及共同發(fā)展的基本價值遵循。全人類共同價值倡導(dǎo)“共商共建共享”原則，倡導(dǎo)文明交流互鑒，主張以歷史眼光、開放心態(tài)、友善協(xié)商代替停滯不前、封閉僵化和文化殖民，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了基本的價值遵循。

3. 全人類共同價值彰顯了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價值指向

面對當(dāng)前世界形勢和發(fā)展難題，中國率先提出了“三大全球倡議”：全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，并愿同國際社會一道落實推進(jìn)，引起了世界的普遍關(guān)注。全人類共同價值本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)全球化時代“中國面對全球性發(fā)展難題和世界性價值認(rèn)同危機(jī)而提出的內(nèi)蘊(yùn)集體行動邏輯且為全人類所共建共享的價值共識”[13]。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民的命運(yùn)所系和前途所在?！叭f物并育而不相害，道并行而不相悖?！盵3]62 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，迫切需要全人類共同價值的指引。全人類共同價值承認(rèn)人類文明的多樣性和差異性，在堅持民族性與世界性的有機(jī)結(jié)合中成為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本價值遵循。同時，全人類共同價值在推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，促使各個國家民族實現(xiàn)求生存、謀發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。在面對世界百年未有之大變局的時代背景下，中國共產(chǎn)黨把握實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，有力回答“時代之問”，并影響引領(lǐng)“世界之變”和“時代之變”。全人類共同價值以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為根本指向，推動建設(shè)一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，實現(xiàn)人類社會和平發(fā)展的美好愿景。

三、 準(zhǔn)確把握全人類共同價值的基本遵循

全人類共同價值既順應(yīng)了世界歷史發(fā)展的潮流趨勢，又科學(xué)回答了當(dāng)今的“時代之問”，因此是時代性與歷史性的統(tǒng)一;全人類共同價值既體現(xiàn)了各國家各民族自身獨特的價值追求，又形成了具有人類共同性的價值共識，因此是民族性與世界性的統(tǒng)一;全人類共同價值既回應(yīng)了各國家各民族當(dāng)前發(fā)展策略訴求，又滿足了各國家各民族的長遠(yuǎn)發(fā)展需要，因此是策略性與戰(zhàn)略性的統(tǒng)一。

1. 時代性與歷史性相統(tǒng)一

從歷史維度來看，全人類共同價值是人類交往和思想碰撞的智慧結(jié)晶，將引領(lǐng)世界歷史發(fā)展的大勢與方向。同時，全人類共同價值是中國為應(yīng)對世界百年未有之大變局開出的“中國藥方”。因此，堅持時代性與歷史性相統(tǒng)一是全人類共同價值的基本遵循。

一方面，全人類共同價值準(zhǔn)確把握世界歷史發(fā)展趨勢以回答“時代之問”。當(dāng)前，國際形勢持續(xù)動蕩，充滿了各種不確定性，“世界怎么了”“人類向何處去”“我們怎么辦”成為“時代之問”，我們不得不回答而且必須答好這一時代課題。要回答這一“時代之問”，就必須堅持從歷史出發(fā)，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，把握歷史發(fā)展主動，促進(jìn)世界范圍的文明交流互鑒，大力弘揚(yáng)全人類共同價值，扎實推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。一是堅持從歷史出發(fā)，在歷史的確定性中回答“世界怎么了”。20世紀(jì)以來，雖然人類社會財富實現(xiàn)了快速增長，但兩次世界大戰(zhàn)所帶來的傷害讓人記憶猶新，世界各國人民對和平的期盼依然迫切?；卮稹笆澜缭趺戳恕?，就要牢牢把握和平與發(fā)展這一時代主題，為世界和平貢獻(xiàn)智慧，引領(lǐng)世界走向和平發(fā)展、共同發(fā)展。二是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，在大變局中回答“人類向何處去”。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)，各國之間相互依存、命運(yùn)與共，合作與共贏的時代潮流深入人心，國與國之間的依存度越來越高，在大變局中回答“人類向何處去”，就要弘揚(yáng)全人類共同價值，把推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為“人間正道”。三是把握歷史發(fā)展主動，在克服風(fēng)險挑戰(zhàn)中回答“我們怎么辦”。在新形勢下，人類面臨的挑戰(zhàn)更加多樣，全球性問題更加凸顯，各種復(fù)雜問題交織，解決恐怖主義、難民危機(jī)、氣候變化等世界性難題，迫切需要各國協(xié)同合作。只有弘揚(yáng)全人類共同價值，共同應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，才能創(chuàng)造人類的美好未來。

另一方面，全人類共同價值準(zhǔn)確研判時代方位，開啟了人類共同價值構(gòu)建的新紀(jì)元。準(zhǔn)確研判時代方位是一個國家、民族判斷國際形勢、分析社會現(xiàn)實、制定大政方針的重要依據(jù)。全人類共同價值準(zhǔn)確研判時代方位，針對當(dāng)前世界多元價值共生所遇到的困境，提出了“中國方案”，開啟了人類共同價值構(gòu)建的新紀(jì)元。一要把握和平與發(fā)展的時代主題。早在20世紀(jì)80年代，鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題?！盵14]和平與發(fā)展問題仍然是當(dāng)今世界最迫切的現(xiàn)實課題。和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字及治理赤字，猶如“四座大山”擺在全人類面前，如何化解這些危機(jī)，要努力以合作取代對抗，從對抗沖突走向和平發(fā)展，從“零和博弈”走向合作共贏，自覺弘揚(yáng)全人類共同價值，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。二要確證公平與正義的時代底色。近年來，有的國家固守霸權(quán)、霸道、霸凌的“老一套”，在國際社會上大搞“少數(shù)人說了算”，甚至是“一言堂”，導(dǎo)致國際沖突不斷、國際秩序遭受嚴(yán)重破壞。全人類共同價值從人類基本良知出發(fā)，在處理各類事務(wù)中堅持講信義、重情義、揚(yáng)正義、守道義，在強(qiáng)調(diào)各國家各民族平等的基礎(chǔ)上賦予人類命運(yùn)共同體以公平與正義的時代底色。三要順應(yīng)民主與自由的時代潮流。當(dāng)前，世界該走向何方、去往何處，應(yīng)由各國家各民族自主抉擇。但有的國家繼續(xù)推行冷戰(zhàn)思維，人為制造沖突，給各國家各民族之間的交往帶來干擾。當(dāng)歷史向世界歷史進(jìn)行轉(zhuǎn)變，每個國家民族都是世界大家庭中的一員，都有選擇適合自己發(fā)展道路的權(quán)利。全人類共同價值順應(yīng)民主與自由的時代潮流，使各國家各民族之間的文明交流互鑒成為可能，在堅持時代性與歷史性相統(tǒng)一中推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

2. 民族性與世界性相統(tǒng)一

民族的就是世界的，世界的也是各國家各民族的。全人類共同價值既體現(xiàn)各國家各民族自身的獨特價值，又體現(xiàn)具有人類共同性的價值訴求，是全人類的價值共識。因此，堅持民族性與世界性相統(tǒng)一是全人類共同價值的基本遵循。

一方面，全人類共同價值的世界性內(nèi)蘊(yùn)于民族性之中，并通過民族性呈現(xiàn)出來。全人類共同價值形成于世界不同國家民族之間的文明交流互鑒，是人類價值追求的“最大公約數(shù)”，也是人類共同價值理想的集中體現(xiàn)。因此，全人類共同價值既體現(xiàn)了各國家各民族文化的獨特印記，也彰顯了具有人類共同性的價值共識成果。“人類共同價值的精神本質(zhì)上是多樣的，這也就不可避免地帶來了價值觀念之間的潛在沖突，但是這種差異……并不妨礙人們在這種多樣性中確立普遍性的共識?！盵15]53 基于此，人類在追求共同價值時，就必須尊重和包容各國家各民族文明的多樣性與差異性，通過對不同國家、民族文明獨特性的呈現(xiàn)形成具有共性的全人類共同價值，奠定人類文明繁榮與發(fā)展的價值基礎(chǔ)。但“這種包容性并不意味著價值觀念的相對主義……而是承認(rèn)在特定文化與社會結(jié)構(gòu)中探索共同價值的重要性”[15]53。因此，全人類共同價值才能在各國家各民族文明的特殊性中揭示人類共性，從而促進(jìn)世界范圍內(nèi)的對話、交流與合作，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定堅實的價值基礎(chǔ)。

另一方面，全人類共同價值中蘊(yùn)含的任何民族性都離不開世界性，都是世界性中的民族性。當(dāng)前，全世界共有2500多個民族，200多個國家和地區(qū)，每個國家民族都有自己獨特的民族傳統(tǒng)文化、特定的精神風(fēng)貌、歷史特點、發(fā)展階段及價值信仰等。每一種價值實踐形式都具有其民族特殊性，正是這些獨特的民族文化開出了世界多樣文明的“百花園”，形成了具有共性的全人類共同價值。推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要包容理解不同國家民族文化對價值精神的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)對于任何一種價值精神的理解認(rèn)同都無法脫離其國家、民族的發(fā)展利益。因此，我們要堅持以民族性來審視世界性，準(zhǔn)確把握弘揚(yáng)全人類共同價值的客觀性。然而有的西方國家在處理國際事務(wù)中將“普世價值”作為對抗“籌碼”，不惜利用自認(rèn)為高人一等的“優(yōu)越價值體系”來質(zhì)疑評判其他國家民族的價值觀念?；诖?，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體“要求我們克服由意識形態(tài)差異所造成的對共同價值理解的障礙，認(rèn)可價值實現(xiàn)的多元路徑”[15]54。在承認(rèn)價值多元的基本前提下，展開積極的對話交流合作，才是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的正確打開方式。

3. 策略性與戰(zhàn)略性相統(tǒng)一

全人類共同價值不僅要符合各國家各民族基于自身生存發(fā)展利益策略的訴求，而且要符合全人類應(yīng)對未來挑戰(zhàn)的長遠(yuǎn)發(fā)展需要。因此，堅持策略性與戰(zhàn)略性相統(tǒng)一是全人類共同價值的基本遵循。

一方面，全人類共同價值堅持實事求是的策略，充分尊重各國家各民族自身當(dāng)前生存發(fā)展利益之訴求。全人類共同價值堅持實事求是的策略，允許各國家各民族立足自身傳統(tǒng)文化、歷史特點和發(fā)展階段，充分尊重各國家各民族選擇意識形態(tài)的自主性與主體性，在弘揚(yáng)全人類共同價值的過程中參與價值內(nèi)容共建，實現(xiàn)本國本民族的文化創(chuàng)新;并承認(rèn)文明沒有高下優(yōu)劣之分，只有特色地域之別。既要讓本國文明代代相傳、熠熠生輝，也要讓各國家各民族文明交相輝映、蓬勃發(fā)展，從而增進(jìn)世界不同文明的交流交融、共同繁榮。我們呼吁各國家各民族不要局限于自身的文化框架和歷史傳統(tǒng)，因為只有開啟世界范圍的文明交流互鑒才能完成文化肌體的“新陳代謝”，才能促進(jìn)全人類共同價值的“生根發(fā)芽”和“枝繁葉茂”?！安煌拿鹘涣骰ヨb是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必要條件，為凝聚全人類共同價值提供文化積淀。”[16]因此，只有促進(jìn)各國家各民族之間和而不同、兼收并蓄的文明交流對話，才能在相互借鑒中取長補(bǔ)短，實現(xiàn)自身民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這也符合當(dāng)前各國家各民族自身生存發(fā)展利益之需。

另一方面，全人類共同價值堅持謀劃長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略，積極應(yīng)對全人類共同面臨的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，著力提升全球治理能力和治理現(xiàn)代化水平，推動全球治理朝著更加公平公正的健康方向發(fā)展，符合各國家各民族的長遠(yuǎn)發(fā)展需求。而持續(xù)推動全球治理體系機(jī)制改革，無疑是世界各國的共性事務(wù)，也是世界各國的長遠(yuǎn)發(fā)展需求。基于此，我們必須弘揚(yáng)全人類共同價值，“踐行共商共建共享的全球治理觀”[3]62，形成推進(jìn)全球治理的強(qiáng)大合力。換言之，就是要堅持弘揚(yáng)全人類共同價值，積極回應(yīng)全人類面臨的共同挑戰(zhàn)，以實際行動推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體邁入“新征程”、進(jìn)入“深水區(qū)”，并形成長效的建設(shè)工作機(jī)制。具體來說，就是要“堅持對話協(xié)商……堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)外交;堅持共建共享……統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅;堅持合作共贏……著力解決好全球發(fā)展的公平正義問題”[17];堅持交流互鑒，著力解決好文明沖突和意識形態(tài)偏見問題;堅持綠色低碳，著力解決好全球氣候改變帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。概言之，我們要始終堅持策略性與戰(zhàn)略性相統(tǒng)一的基本遵循，正確處理好當(dāng)下發(fā)展利益策略訴求與長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)之間的辯證關(guān)系，自覺弘揚(yáng)全人類共同價值，扎實推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

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（編輯：朱效梅）