少數(shù)民族音樂是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。少數(shù)民族音樂元素的融入，對(duì)于中職音樂創(chuàng)作教學(xué)來說是一種創(chuàng)新型的教學(xué)形式，對(duì)于少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展有著非常積極的作用。在中職音樂創(chuàng)作教學(xué)中，教師要認(rèn)真分析民族音樂元素的特點(diǎn)，并將其與音樂創(chuàng)作教學(xué)結(jié)合起來，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，提高他們的創(chuàng)作水平?；诖?，本文對(duì)少數(shù)民族音樂元素在中職音樂創(chuàng)作教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了分析。

1 少數(shù)民族音樂的文化價(jià)值

1.1 歷史文化傳承價(jià)值

少數(shù)民族音樂是指在我國(guó)各地少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)生活中形成的特定的、民間的音樂風(fēng)格和音樂表演方式。少數(shù)民族音樂，猶如歷史文化的活字典，深情記錄著民族的過往與精髓。它承載著各民族穿越漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展軌跡，見證了從古老部落的遷徙到選擇定居生活的每一個(gè)歷史瞬間。例如，蒙古族的長(zhǎng)調(diào)民歌，以其悠揚(yáng)的旋律和精巧的裝飾音，生動(dòng)描繪了草原游牧民族的生活畫卷，深刻體現(xiàn)了他們對(duì)遼闊自然的虔誠(chéng)敬仰與對(duì)心靈自由的不懈追求。這些旋律穿越時(shí)光的長(zhǎng)河，在世代的流轉(zhuǎn)中守護(hù)著民族的記憶，儼然成為了承載與傳遞歷史文化精髓的不朽橋梁。在民族發(fā)展過程中，音樂還記錄了重大歷史事件和英雄事跡，例如藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》，這一說唱音樂通過民間藝人的傳唱，將格薩爾王的英勇事跡傳播開來，塑造著藏族人民的民族自豪感和文化認(rèn)同感。同時(shí)，少數(shù)民族音樂中的歌詞、旋律、節(jié)奏等元素，仿佛是時(shí)間的信使，承載著特定歷史時(shí)期的深厚文化信息，證明了中華傳統(tǒng)文化的延綿不絕。例如，一些少數(shù)民族的古歌，不僅保留了古老的語言詞匯，還蘊(yùn)含了獨(dú)特的語法結(jié)構(gòu)，對(duì)于深入探究民族語言的演變軌跡和文化發(fā)展的脈絡(luò)，具有不可估量的價(jià)值[1]。

1.2 社會(huì)價(jià)值

少數(shù)民族音樂，在民族傳統(tǒng)活動(dòng)的舞臺(tái)上，扮演著至關(guān)重要的角色，展現(xiàn)出強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力，不僅連接著世代的情感紐帶，更在傳承文化、增強(qiáng)族群認(rèn)同中發(fā)揮著不可替代的作用。在各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日中，音樂不僅為慶祝儀式增添了氛圍，更是情感與故事的載體，深刻地編織著社群的回憶，表達(dá)了社群對(duì)美好生活的期待與希冀。彝族火把節(jié)上，人們圍繞熾熱篝火舞動(dòng)，歌聲與舞步交織，激昂旋律編織出族群緊密相連的紐帶，強(qiáng)化了成員間的情感連結(jié)與身份認(rèn)同。在婚禮、葬禮等等關(guān)鍵的人生慶典，少數(shù)民族音樂也發(fā)揮了其社會(huì)價(jià)值。如哈薩克族婚禮的慶典中，從迎親到儀式的每個(gè)環(huán)節(jié)，皆有專屬的歌曲相伴，這些旋律為歡慶的氛圍錦上添花，承載著對(duì)新人幸福生活的祝愿與對(duì)家庭和諧美滿的深切期盼。在葬禮中，少數(shù)民族音樂扮演著獨(dú)特而必不可少的角色，不僅承載著文化傳統(tǒng)，更在社群關(guān)系聯(lián)結(jié)間發(fā)揮著不可或缺的作用。葬禮音樂表達(dá)了對(duì)逝者的深切敬意與追憶。以朝鮮族的喪禮儀式為例，朝鮮族喪禮儀式上莊重而肅穆的旋律不僅為哀悼者提供了一個(gè)宣泄悲痛情感的渠道，更在集體的音樂共鳴中，傳承著民族對(duì)于生死的理解，有助于形成共同的文化認(rèn)同。此外，少數(shù)民族音樂在勞動(dòng)生產(chǎn)中扮演著不可或缺的角色，通過協(xié)調(diào)一致的勞動(dòng)號(hào)子節(jié)奏，有效提升了勞動(dòng)人民的生產(chǎn)效率，更在無形中增強(qiáng)了勞動(dòng)者間的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，彰顯了音樂在促進(jìn)社會(huì)和諧與提升生產(chǎn)力上的獨(dú)特價(jià)值。

1.3 藝術(shù)價(jià)值

少數(shù)民族音樂具有獨(dú)特的魅力，有著巨大的藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)出豐富多樣的文化風(fēng)貌，令人贊嘆不已。在音階與調(diào)式的方面，區(qū)別于漢族傳統(tǒng)音樂，眾多少數(shù)民族音樂展現(xiàn)出少數(shù)民族豐富多元的音樂智慧，侗族大歌中的特有音階便是有力證明，其獨(dú)特的音程關(guān)系與漢族傳統(tǒng)音階相異，彰顯了侗族別具一格的文化風(fēng)貌。在節(jié)奏的領(lǐng)域里，少數(shù)民族音樂展現(xiàn)出了多樣性魅力。在中國(guó)的少數(shù)民族音樂中，節(jié)奏的復(fù)雜性和多樣性尤為顯著，維吾爾族音樂中頻繁運(yùn)用切分節(jié)奏，不僅為音樂增添了強(qiáng)烈的動(dòng)感，賦予了其無盡的活力與生命力，更彰顯了維吾爾族人民熱情好客的特點(diǎn)。在旋律的領(lǐng)域里，少數(shù)民族音樂也呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特征。例如，苗族飛歌的旋律如同鷹擊長(zhǎng)空，高亢嘹亮，音域廣闊無垠。苗族常在山間對(duì)歌，優(yōu)美的旋律常在翠巒之間回旋飄蕩，其旋律的波動(dòng)起伏大，洋溢著自由與奔放的神韻。在聲樂演唱與樂器演奏的領(lǐng)域，少數(shù)民族音樂也獨(dú)樹一幟，蒙古族的呼麥藝術(shù)尤為引人矚目，一位歌手能同時(shí)演繹兩個(gè)聲部，這非凡的聲樂技藝，揭示了人類聲音潛能的無限可能。少數(shù)民族樂器種類之豐富，大大擴(kuò)充了世界樂器文化寶庫(kù)。如馬頭琴與冬不拉等少數(shù)民族樂器，不僅以其獨(dú)特的音色而知名，更以其多變的演奏技巧與強(qiáng)烈的音樂表現(xiàn)力，震驚世人，是在世界音樂藝術(shù)寶庫(kù)中也熠熠生輝的璀璨明珠。

2 少數(shù)民族音樂元素在中職音樂創(chuàng)作教學(xué)中的應(yīng)用策略

2.1 課程內(nèi)容融合

在中等職業(yè)學(xué)校音樂創(chuàng)作教學(xué)中，將少數(shù)民族音樂元素融入課程內(nèi)容，不僅能夠豐富教學(xué)資源，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。在樂理教育領(lǐng)域，應(yīng)探索如何有效融入少數(shù)民族音樂的特有音階與調(diào)式的知識(shí)，以豐富教學(xué)內(nèi)容。例如，引導(dǎo)學(xué)生探索云南哈尼族的五聲音階，將其與漢族五聲音階進(jìn)行細(xì)致對(duì)比，讓學(xué)生聆聽音樂，親身感受并深入理解不同民族音樂體系在音高構(gòu)成上的獨(dú)特差異。在旋律創(chuàng)作的教學(xué)過程中，選取少數(shù)民族民歌作為教學(xué)素材，深入解析其旋律構(gòu)建技巧與演變策略，可以為學(xué)生的創(chuàng)作提供靈感源泉[2]。壯族山歌悠揚(yáng)旋律，以級(jí)進(jìn)與小跳進(jìn)為主，宛如山間清風(fēng)，聽之令人神清氣爽。教師可引導(dǎo)學(xué)生模仿其旋律，創(chuàng)作出別具風(fēng)味的樂章。在歌詞創(chuàng)作教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘少數(shù)民族歌詞的深厚文化內(nèi)涵。以彝族民歌為例，其歌詞蘊(yùn)含了獨(dú)特的文化意象，對(duì)愛情、親情等情感的細(xì)膩描繪，對(duì)勞動(dòng)、生產(chǎn)等場(chǎng)面的生動(dòng)刻畫，展現(xiàn)了彝族人民豐富的情感世界和積極向上的精神面貌。教導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂是如何捕捉情感的微妙之處并運(yùn)用簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的文字將其表達(dá)出來的，不僅能夠拓寬學(xué)生的構(gòu)思視野，讓他們也能創(chuàng)作出既具文化底蘊(yùn)又充滿藝術(shù)感染力的歌詞，為創(chuàng)作出來的音樂作品注入鮮活的生命力與獨(dú)特的文化韻味，更能讓民族音樂的精髓得以發(fā)揚(yáng)光大。

2.2 教學(xué)方法創(chuàng)新

在音樂教育教學(xué)中，要注意教學(xué)方法的創(chuàng)新。體驗(yàn)式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身參與，這意味著學(xué)生不僅要聽音樂，還要嘗試演奏、歌唱，甚至參與到音樂的創(chuàng)作和改編過程中。這種參與感能夠極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們更加深入地了解音樂的節(jié)奏、旋律、和聲等要素，以及這些要素如何與特定的文化背景、社會(huì)環(huán)境相關(guān)聯(lián)。當(dāng)學(xué)生親自演奏或歌唱這些音樂時(shí)，他們更容易感受到其中蘊(yùn)含的情感，進(jìn)而與音樂產(chǎn)生共鳴。這種共鳴不僅有助于加深學(xué)生對(duì)音樂本身的理解，還能促進(jìn)他們對(duì)少數(shù)民族文化的認(rèn)同和尊重。小組協(xié)作進(jìn)行音樂創(chuàng)作，也是非常高效的教學(xué)方法。教師指定主題，如以“藏族風(fēng)情”為主題，組織學(xué)生分組進(jìn)行藏族民族音樂的探索并進(jìn)行創(chuàng)作[3]。各小組在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，深入探究藏族音樂的獨(dú)特魅力，如悠揚(yáng)的旋律、充滿節(jié)奏感的韻律以及富有民族文化特色的歌詞，繼而創(chuàng)作出一首蘊(yùn)含豐富藏族文化內(nèi)涵的音樂作品。在這個(gè)創(chuàng)作過程中，學(xué)生們互相交流、開拓思路，能夠培養(yǎng)共團(tuán)隊(duì)合作精神，發(fā)散思維，提升創(chuàng)作能力。教師還要注意制定合適評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，涵蓋文化理解的深度、創(chuàng)意的展現(xiàn)、團(tuán)隊(duì)合作的成效以及作品的完成度等方面，在創(chuàng)作結(jié)束之后，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和同伴評(píng)價(jià)。此外，教師還可以巧妙利用多媒體資源，播放少數(shù)民族音樂表演的精彩視頻，同時(shí)深入解析音樂所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，以直觀的形式增進(jìn)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂的全面認(rèn)識(shí)，進(jìn)而點(diǎn)燃他們進(jìn)行音樂創(chuàng)作的熱情。通過這樣的教學(xué)策略，學(xué)生不僅能夠深入了解少數(shù)民族音樂文化，還能在實(shí)踐中提升綜合素養(yǎng)。

2.3 實(shí)踐活動(dòng)拓展

實(shí)踐探索不僅能夠深化學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂元素在創(chuàng)作過程中的認(rèn)知，還能有效提升其實(shí)際運(yùn)用能力，從而在音樂創(chuàng)作中融入更多元、更豐富的少數(shù)音樂元素，創(chuàng)作出更加具有民族特色的作品。組織少數(shù)民族音樂采風(fēng)活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生深入少數(shù)民族聚居地，沉浸體驗(yàn)獨(dú)特民族音樂文化，無疑是一條富有教育意義與文化深度的探索之路。在采風(fēng)之旅中，學(xué)生得以親自觀察和感受民間藝人的精湛技藝，通過交流與實(shí)踐，深入掌握演唱與演奏之法，同時(shí)，記錄下民間音樂的原始風(fēng)貌與獨(dú)特韻味。在貴州苗族地區(qū)，學(xué)生們能親身體驗(yàn)苗族飛歌的傳唱，深入探索其演唱的獨(dú)特韻味與深厚的文化底蘊(yùn)。這樣的體驗(yàn)不僅為學(xué)生提供了鮮活的創(chuàng)作靈感，更使他們能夠?qū)⒄鎸?shí)的民族音樂精髓自然地融入到個(gè)人作品創(chuàng)作中，從而創(chuàng)造出具有深厚文化底蘊(yùn)的獨(dú)特藝術(shù)表達(dá)。舉辦聚焦少數(shù)民族音樂特色的創(chuàng)作競(jìng)賽，也是一條推廣與傳承民族音樂文化的有效途徑。

2.4 教學(xué)資源開發(fā)

教學(xué)資源的精心開發(fā)對(duì)于在中職音樂創(chuàng)作教學(xué)中有效融入少數(shù)民族音樂元素，提升中等職業(yè)學(xué)校音樂創(chuàng)作教學(xué)的質(zhì)量與深度有著重要的意義。一方面，廣泛搜集并精心整理少數(shù)民族音樂的豐富素材，構(gòu)建一個(gè)內(nèi)容完善的教學(xué)資源庫(kù)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供多元且深入的音樂體驗(yàn)?？梢詮膱D書館、網(wǎng)絡(luò)搜集豐富多元的少數(shù)民族音樂資源，包括音頻、視頻、樂譜與歌詞等，并將其依據(jù)民族歸屬與音樂風(fēng)格進(jìn)行細(xì)致歸類與整理。例如，將蒙古族的長(zhǎng)調(diào)與短調(diào)音樂資料進(jìn)行細(xì)致分類，并附以音樂特色與文化背景的詳盡注釋，以便利教師與學(xué)生檢索與應(yīng)用。另一方面，組織少數(shù)民族音樂家或民間藝人走進(jìn)校園舉辦講座，也是一種文化資源開發(fā)方式。例如，可以邀請(qǐng)苗族歌師蒞臨校園，讓他們?yōu)閷W(xué)生們深入闡述苗族民歌的演唱藝術(shù)以及其蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵。民間藝人現(xiàn)場(chǎng)演繹傳統(tǒng)音樂，讓學(xué)生得以親臨其境，深切體驗(yàn)少數(shù)民族音樂的獨(dú)特魅力。此外，亦可與少數(shù)民族地區(qū)的文化機(jī)構(gòu)攜手合作，以獲取豐富且多樣化的教學(xué)資源支持。例如，探索并利用尚未公開的民間音樂素材，為教學(xué)與研究活動(dòng)注入鮮活元素[4]。

3 結(jié)語

綜上所述，少數(shù)民族音樂元素在中職音樂創(chuàng)作教學(xué)中的應(yīng)用具有深遠(yuǎn)意義。它不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作靈感，更傳承與弘揚(yáng)了少數(shù)民族音樂文化。通過課程內(nèi)容融合、教學(xué)方法創(chuàng)新、實(shí)踐活動(dòng)拓展和教學(xué)資源開發(fā)等策略，少數(shù)民族音樂元素可以更好地為中職音樂創(chuàng)作教學(xué)注入新活力。當(dāng)然，少數(shù)民族音樂元素在中職音樂創(chuàng)作教學(xué)中的應(yīng)用也會(huì)面臨一些挑戰(zhàn)，但只要積極應(yīng)對(duì)，持續(xù)探索，仍能夠充分地發(fā)揮少數(shù)民族音樂元素的價(jià)值，從而培養(yǎng)出具有多元文化視野和創(chuàng)新能力的音樂創(chuàng)作人才，推動(dòng)中職音樂教育與民族文化傳承共同發(fā)展。

引用

[1] 邱向陽.淺談在中職音樂教學(xué)中深化民族音樂教學(xué)[J].好家長(zhǎng)，2019（47）：231.

[2] 王婷.如何在中職音樂教學(xué)中深化民族音樂教學(xué)[J].神州， 2019（21）：201.

[3] 殷匯舉.淺談如何在中職音樂教學(xué)中深化民族音樂教學(xué)[J].新絲路：上旬，2019（12）：56.

[4] 陳黎清.如何在中職音樂教學(xué)中深化民族音樂教學(xué)[J].黃河之聲，2019（23）：102.

作者簡(jiǎn)介：賴靖鶯（1989—），女，納西族，云南麗江人，碩士研究生，中級(jí)講師，就職于麗江民族中等專業(yè)學(xué)校。