摘要：在當(dāng)今全球化的新時(shí)代背景下，保護(hù)和傳承本土非遺文化顯得尤為重要。桂東南非遺文化作為中華文化寶庫中的璀璨明珠，其融入高校思政教育不僅具有深遠(yuǎn)的教育意義，更是對(duì)文化傳承的有力推動(dòng)。該文分析了非遺文化在高校思政教育中的重要作用，包括提升大學(xué)生對(duì)非遺文化的領(lǐng)悟、鞏固其文化自信心，以及推動(dòng)思政教學(xué)的多層面進(jìn)步。在此基礎(chǔ)上，該文探討了非遺文化融入高校思政教育的實(shí)踐策略，旨在使高校思政教育能夠更生動(dòng)形象，更具吸引力，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其文化傳承意識(shí)和能力，助力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并為相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：桂東南;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);高校思政教育;傳承;實(shí)踐價(jià)值;策略

中圖分類號(hào)：G641" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2024）12（b）-0137-05

Exploration of the Practical Path of Integrating the Intangible Cultural Heritage of Southeastern Guangxi into Ideological and Political Education in Universities

Abstract： In the context of globalization today， it is particularly important to protect and inherit local intangible cultural heritage. As a shining pearl in the treasure trove of Chinese national culture， the intangible cultural heritage of southeastern Guangxi not only has profound educational significance when integrated into ideological and political education in universities， but also serves as a powerful driving force for cultural inheritance. This article analyzes the important role of intangible cultural heritage in ideological and political education in universities， including enhancing college students' understanding of intangible cultural heritage， consolidating their cultural confidence， and promoting multi-level progress in ideological and political teaching. On this basis， this article explores practical strategies for integrating intangible cultural heritage into ideological and political education in universities， aiming to make ideological and political education in universities more vivid and attractive， stimulate college students' interest in learning， cultivate their cultural inheritance awareness and ability， help inherit and promote excellent traditional Chinese culture， and provide reference for related research.

Key words： Southeastern Guangxi; Intangible cultural heritage; Ideological and political education in universities; Inheritance; Practical value; Strategy

非遺文化是指被各族人民世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它涵蓋民間文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、技藝、節(jié)慶等多種形式。這些文化形式不僅體現(xiàn)了各族人民的生活習(xí)俗、宗教信仰和審美情趣，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式[1]。非遺文化是一個(gè)國家的靈魂，是中華民族幾千年歷史沉淀的精神瑰寶，不僅是我們的寶貴財(cái)富，也是全人類共同的文化遺產(chǎn)。非遺文化具有民族性、地域性和傳承性，源自人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，反映了中華民族多元一體的文化格局。非遺文化的價(jià)值在于其歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值，它是中華民族智慧的結(jié)晶，是連接過去和未來的橋梁。

1 非遺文化融入高校思政教育的實(shí)踐價(jià)值分析

高校作為人類文化的傳習(xí)地，肩負(fù)著文化傳承的重要使命，在大學(xué)生思政教學(xué)中引入非遺文化，能夠有效提高思政課程與學(xué)生內(nèi)在民族性的共鳴，有利于將思政教育內(nèi)容融入學(xué)生內(nèi)心，潛移默化地浸潤、提高大學(xué)生民族自信心與自豪感，有利于構(gòu)建全民文化自信自強(qiáng)的中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)。

1.1 鞏固高校大學(xué)生的文化自信心

非遺文化融入高校思政教育是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的必然要求。通過非遺文化的傳承與弘揚(yáng)，可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)而提升其文化自信。非遺文化融入高校思政教育有助于大學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和基本走向，從而增強(qiáng)其對(duì)中華文化的認(rèn)同感[2]。通過學(xué)習(xí)非遺文化，大學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到中華文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富、博大精深，進(jìn)而提升對(duì)中華文化的價(jià)值認(rèn)同和自信。非遺文化融入高校思政教育可以讓大學(xué)生深刻感受到中華民族的偉大創(chuàng)造力，增強(qiáng)民族自豪感，進(jìn)而堅(jiān)定文化自信。

1.2 推動(dòng)高校大學(xué)生思政教學(xué)的多層面進(jìn)步

非遺文化的融入為高校思政教育提供了豐富的教學(xué)資源和素材，使得教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩。通過學(xué)習(xí)非遺文化，大學(xué)生不僅可以了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和基本走向，還可以了解到與之相關(guān)的各種知識(shí)和信息，從而拓寬知識(shí)視野，提高知識(shí)儲(chǔ)備。非遺文化融入高校思政教育有助于大學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和基本走向，從而增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感[3]。同時(shí)，非遺文化中所蘊(yùn)含的愛國主義、集體主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀也可以通過高校思政教育傳遞給大學(xué)生，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀。非遺文化的融入為高校思政教育提供了更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和平臺(tái)。通過組織大學(xué)生參觀非遺展覽、參加非遺傳承實(shí)踐活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)和感悟非遺文化的魅力，從而提高他們的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力。

1.3 培育高校大學(xué)生堅(jiān)韌的精神品質(zhì)

非遺文化蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵，如傳統(tǒng)手工藝人的堅(jiān)持與專注、民間藝術(shù)傳承中的不懈努力等，這些都體現(xiàn)出了堅(jiān)韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。非遺文化歷經(jīng)歲月的洗禮得以傳承至今，其背后是數(shù)代人的堅(jiān)守和努力，這種歷史傳承力量能夠激發(fā)大學(xué)生對(duì)堅(jiān)韌精神的敬仰和追求。非遺傳承人的故事和經(jīng)歷可以成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，讓他們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠堅(jiān)持不懈地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。參與非遺文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，如學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，需要長時(shí)間的投入和反復(fù)練習(xí)，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的耐心和毅力。對(duì)非遺文化的認(rèn)同和傳承，能讓大學(xué)生在文化自信的基礎(chǔ)上，更有勇氣和決心去面對(duì)困難，培養(yǎng)堅(jiān)韌的精神品質(zhì)。通過思政教育的課程和活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生深入思考非遺文化中堅(jiān)韌精神的內(nèi)涵和價(jià)值，啟發(fā)他們?cè)谏钪雄`行這種精神。將非遺文化中的堅(jiān)韌精神納入思政教育的價(jià)值觀體系，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，使其認(rèn)識(shí)到堅(jiān)韌品質(zhì)在個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展中的重要性。

2 非遺文化融入高校思政教育的實(shí)踐策略研究

2.1 針對(duì)性教學(xué)，將非遺文化融入高校思政教育教學(xué)之中

在當(dāng)前我國高校在進(jìn)行思想政治教育的過程中，應(yīng)注意與當(dāng)?shù)胤沁z文化的結(jié)合。雖然部分高校已經(jīng)開始重視非遺文化教育，但由于缺乏相應(yīng)的紅色資源，文化建設(shè)并未達(dá)到預(yù)期的教育效果[4]。為了改善這一狀況，高校應(yīng)該制定符合本地實(shí)際情況的教學(xué)政策，由地方教師精心編寫教材，與本地的文化資源相結(jié)合。通過這種方式，可以有效地調(diào)節(jié)非遺文化教育知識(shí)結(jié)構(gòu)，將非遺文化與校本課程有機(jī)結(jié)合起來，從而在課堂上找到更好的教學(xué)方法。

然而，目前部分學(xué)生對(duì)非遺文化教育并不重視。盡管他們?cè)趯?shí)踐中有所體驗(yàn)，但并未深入理解，對(duì)非遺文化的了解僅限于課本知識(shí)，并未親身參與實(shí)踐。這種傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生無法真正體會(huì)到紅色文化的教育意義。當(dāng)前，我國已挖掘出豐富的非遺文化資源，如果能夠?qū)⑦@些資源與本土非遺文化有機(jī)結(jié)合，將有助于學(xué)生在實(shí)際生活中獲得更多經(jīng)驗(yàn)。在這種學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生可以找到更有效的學(xué)習(xí)方式方法，并在實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)非遺文化教學(xué)的目標(biāo)，從而深刻理解思想政治教育的內(nèi)涵。

2.2 實(shí)現(xiàn)非遺文化與大學(xué)生思想政治課程理論體系的緊密融合

非遺文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源。實(shí)現(xiàn)非遺文化與高校思想政治課程理論體系的緊密融合具有重要意義。首先，應(yīng)深入挖掘非遺文化中的思想政治教育元素，如傳統(tǒng)技藝所體現(xiàn)的工匠精神、民俗活動(dòng)所傳遞的價(jià)值觀念等[5]。其次，創(chuàng)新教學(xué)方法，將非遺文化以多樣化的形式引入課堂，如案例分析、實(shí)踐體驗(yàn)等，增強(qiáng)課程的吸引力和感染力。再次，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提高教師對(duì)非遺文化的理解和運(yùn)用能力，以便更好地引導(dǎo)學(xué)生。最后，建立相關(guān)的課程評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)融合效果進(jìn)行科學(xué)評(píng)估和持續(xù)改進(jìn)?？傊?，通過多方面的努力，能夠?qū)崿F(xiàn)非遺文化與高校思想政治課程理論體系的有機(jī)融合，為培養(yǎng)具有高度文化自信和正確價(jià)值觀的大學(xué)生提供有力支持。

2.3 促使非遺文化與立德樹人原則及人才培養(yǎng)目標(biāo)有效對(duì)接

在當(dāng)今高校教育中，實(shí)現(xiàn)非遺文化與高校立德樹人根本任務(wù)及人才培養(yǎng)目標(biāo)的有效對(duì)接具有重要意義[6]。立德樹人，意為通過立德而樹人，中國歷來崇教尚德。非遺文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的道德價(jià)值和人文精神。將非遺文化融入高校教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，如誠實(shí)、善良、勇敢等。從人才培養(yǎng)目標(biāo)來看，非遺文化能夠提供獨(dú)特的教育資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。然而，要實(shí)現(xiàn)非遺文化與高校思政教育的有效對(duì)接并非易事。教育者需要深入挖掘非遺文化中的立德樹人元素，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性的教學(xué)方案和課程體系。同時(shí)，要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和需求，采用多樣化的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升其參與度。實(shí)現(xiàn)非遺文化與高校立德樹人根本任務(wù)及人才培養(yǎng)目標(biāo)的有效對(duì)接，需要教育者不斷探索和創(chuàng)新，以培養(yǎng)具有高尚道德品質(zhì)和全面發(fā)展的人才。

2.4 加強(qiáng)當(dāng)今高校思想政治課教師的綜合能力培訓(xùn)，構(gòu)建高水平教師團(tuán)隊(duì)

為了加強(qiáng)當(dāng)今高校思想政治課教師的綜合能力建設(shè)及構(gòu)建高水平教師團(tuán)隊(duì)，應(yīng)系統(tǒng)規(guī)劃并實(shí)施一系列精細(xì)化、有針對(duì)性的培訓(xùn)措施[7]。這包括定期組織專家進(jìn)行教育教學(xué)理論與實(shí)踐的講座與研討，以提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和更新教學(xué)方法。同時(shí)，鼓勵(lì)教師參與國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，拓寬視野，引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)理念。此外，還需建立完善的激勵(lì)機(jī)制與評(píng)價(jià)體系，充分肯定和獎(jiǎng)勵(lì)在教學(xué)與科研方面取得突出成績的教師，從而激發(fā)教師團(tuán)隊(duì)的整體活力與創(chuàng)新力，最終形成高水平、專業(yè)化、富有創(chuàng)造力的思想政治課教師團(tuán)隊(duì)。

2.5 恰當(dāng)利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介，豐富思想政治教育課程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育素材

借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建設(shè)一個(gè)桂東南非遺文化數(shù)字資源庫。該資源庫應(yīng)包含豐富的視頻、音頻、圖像和文本資料，全面展示桂東南地區(qū)的非遺技藝、民俗活動(dòng)、歷史故事等。教師和學(xué)生可以通過校園網(wǎng)或移動(dòng)設(shè)備隨時(shí)訪問這些資源，為思政教育提供豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材。利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介，教師可以設(shè)計(jì)線上線下的混合式教學(xué)模式。例如，通過線上平臺(tái)發(fā)布桂東南非遺文化的學(xué)習(xí)任務(wù)和討論話題，引導(dǎo)學(xué)生在線下進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和體驗(yàn)，再將所得所感在線上進(jìn)行分享和交流。這種教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。高?？梢苑e極利用微博、微信公眾號(hào)等社交媒體平臺(tái)，定期發(fā)布關(guān)于桂東南非遺文化的相關(guān)內(nèi)容和活動(dòng)信息。通過這些平臺(tái)的互動(dòng)功能，可以吸引更多學(xué)生參與討論和分享，進(jìn)一步擴(kuò)大非遺文化在思政教育中的影響力。借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介將桂東南非遺文化融入高校思政教育，有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)生在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中能夠深刻感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，從而增強(qiáng)民族自豪感和文化認(rèn)同感。非遺文化中蘊(yùn)含著豐富的歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等內(nèi)涵，通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，學(xué)生可以提升自己的綜合素養(yǎng)。同時(shí)，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介的利用還能培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，為他們未來的職業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。將非遺文化與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介相結(jié)合，為思政教育注入了新的活力和創(chuàng)新元素。這種教育方式不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，還能提高思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

2.6 依據(jù)大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀，組織形式多樣的非遺文化教育活動(dòng)

當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育在內(nèi)容、方法和效果上均存在一定的挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)思政教育內(nèi)容較為單一，缺乏吸引力和感染力;另一方面，教育方法多以灌輸式為主，缺乏互動(dòng)性和實(shí)踐性。因此，有必要融入非遺文化等創(chuàng)新元素，豐富思政教育內(nèi)容，改進(jìn)教育方法，提高教育效果。邀請(qǐng)非遺文化傳承人或?qū)＜疫M(jìn)校園，舉辦講座和展覽活動(dòng)，通過現(xiàn)場講解、實(shí)物展示和互動(dòng)體驗(yàn)等方式，讓學(xué)生近距離感受非遺文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和尊重。開設(shè)非遺文化實(shí)踐課程，如剪紙、刺繡、陶藝等。通過實(shí)踐，讓學(xué)生親身體驗(yàn)非遺技藝，培養(yǎng)其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。同時(shí)，實(shí)踐課程還能鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維。鼓勵(lì)學(xué)生自發(fā)組織非遺文化主題社團(tuán)活動(dòng)，如成立剪紙社、茶藝社等。通過社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)生可以在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)、交流和傳承非遺文化。社團(tuán)活動(dòng)還能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和組織協(xié)調(diào)能力。引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作以非遺文化為主題的校園劇，并進(jìn)行公開表演[8]。通過演繹劇情，讓學(xué)生深入理解非遺文化的內(nèi)涵和價(jià)值。同時(shí)，校園劇的創(chuàng)作和表演還能培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造力。

2.7 加強(qiáng)大學(xué)生隱性教育，營造濃郁的非遺文化教育氛圍

高校應(yīng)充分利用校園環(huán)境資源，如教室、走廊、圖書館等公共空間，懸掛或展示桂東南非遺文化的相關(guān)圖片、實(shí)物和介紹資料。通過外在環(huán)境的熏陶，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中不斷接觸并感知非遺文化，從而培養(yǎng)其文化自覺和文化自信。通過組織豐富多彩的校園文化活動(dòng)，如非遺文化主題晚會(huì)、手工藝制作比賽、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競賽等，將桂東南非遺文化元素融入其中。學(xué)生在活動(dòng)的參與過程中，不僅能夠親身體驗(yàn)非遺文化的魅力，還能在潛移默化中接受思政教育的熏陶。鼓勵(lì)教師在思政課程教學(xué)中融入桂東南非遺文化內(nèi)容，通過案例分析、小組討論等教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生深入探究非遺文化的內(nèi)涵和價(jià)值。同時(shí)，在其他相關(guān)課程中也可以適當(dāng)引入非遺文化元素，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的文化滲透與教育。高校應(yīng)積極搭建非遺文化教育平臺(tái)，如設(shè)立非遺文化研究中心、開設(shè)相關(guān)課程、建立非遺文化傳承基地等。通過平臺(tái)的構(gòu)建，為師生提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究非遺文化的機(jī)會(huì)，營造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。利用校園廣播、電視、報(bào)刊等媒體渠道，定期宣傳桂東南非遺文化的相關(guān)知識(shí)、活動(dòng)信息和傳承故事[9]。通過多渠道的宣傳推廣，提高學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)知和關(guān)注，營造全校師生共同關(guān)注非遺文化的良好氛圍。組織學(xué)生參與非遺文化主題的實(shí)踐活動(dòng)，如實(shí)地考察、社會(huì)調(diào)研、志愿服務(wù)等。通過親身參與和實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生更加深入地了解非遺文化的傳承現(xiàn)狀和保護(hù)意義，從而增強(qiáng)其文化傳承的責(zé)任感和使命感。

2.8 激勵(lì)大學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性和自主性，深化對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)

為了激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)非遺文化，高?？梢栽O(shè)立非遺文化獎(jiǎng)學(xué)金，對(duì)在非遺文化學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐中表現(xiàn)突出的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和競爭意識(shí)。定期舉辦以桂東南非遺文化為主題的學(xué)習(xí)競賽，如知識(shí)問答、手工藝制作、文化傳承方案設(shè)計(jì)等，通過競賽不僅能檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，還能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新能力。鼓勵(lì)學(xué)生參與非遺文化的實(shí)踐項(xiàng)目，如實(shí)地考察、非遺技藝傳承、文化活動(dòng)策劃等，學(xué)生可以親身體驗(yàn)非遺文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自主性和實(shí)際操作能力。教師在思政課堂上可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，通過提出問題、小組討論、案例分析等方式，讓學(xué)生主動(dòng)探索桂東南非遺文化的內(nèi)涵和價(jià)值[10]。這種學(xué)習(xí)方式能夠培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和解決問題的能力。借助現(xiàn)代信息技術(shù)，開發(fā)和利用數(shù)字化教學(xué)資源，如非遺文化數(shù)據(jù)庫、在線課程、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）體驗(yàn)等。這些資源可以為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)材料和交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助他們更深入地了解非遺文化。邀請(qǐng)桂東南地區(qū)的非遺文化傳承人走進(jìn)校園，與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流和互動(dòng)。通過傳承人的講述和演示，學(xué)生可以直觀地感受非遺文化的獨(dú)特魅力和傳承意義。

3 結(jié)束語

通過本文的探討，我們深刻認(rèn)識(shí)到非遺文化在高校思政教育中的獨(dú)特價(jià)值和重要作用。它不僅能夠提升大學(xué)生對(duì)非遺文化的領(lǐng)悟力，鞏固其文化自信心，還能推動(dòng)思政教學(xué)的多層面進(jìn)步，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野。

因此，應(yīng)進(jìn)一步探索和實(shí)踐非遺文化與高校思政教育的有機(jī)結(jié)合，不斷創(chuàng)新教育方法，完善教育機(jī)制，以激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，培養(yǎng)他們的文化傳承意識(shí)和能力。只有這樣，才能使當(dāng)代大學(xué)生更好地傳承和弘揚(yáng)桂東南非遺文化，讓這份寶貴的文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

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[4] 史中鈺.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下非遺文化的傳承保護(hù)[J].中國民族博覽，2023（23）：54-56.

[5] 翁裕琳，喬嬌，仝欣，等.數(shù)字化背景下非遺文化的傳承與發(fā)展：以淮海地區(qū)為例[J].文物鑒定與鑒賞，2023（21）：166-169.

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[7] 楊薇薇.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展研究[J].鞋類工藝與設(shè)計(jì)，2023，3（18）：86-88.

[8] 馬文靜，王教慶.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下陜西面花的傳承與保護(hù)[J].現(xiàn)代食品，2023，29（17）：145-148.

[9] 周玉華.公共圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的探討[J].中國民族博覽，2023（16）：253-255.

[10]馬靜.課程思政教學(xué)中非遺文化傳承與手工融合的探索實(shí)踐[J].大眾文藝，2021（9）：168-170.