管笑笑

［摘要］思想政治教育媒介生態(tài)，是貫穿整個(gè)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)并對(duì)思想政治教育有效性產(chǎn)生影響的各媒介之間、媒介與思想政治教育內(nèi)部構(gòu)成要素之間、媒介與思想政治教育外部環(huán)境之間形成的有機(jī)聯(lián)系和相互關(guān)系的總和。思想政治教育的媒介化轉(zhuǎn)向、思想政治教育環(huán)境論的深入發(fā)展和思想政治教育社會(huì)生態(tài)的平衡運(yùn)行呼喚思想政治教育媒介生態(tài)的生成；而媒介技術(shù)的進(jìn)步、媒介融合政策的出臺(tái)以及受眾復(fù)合化、交互化的媒介需求，則是促使思想政治教育媒介生態(tài)生成的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)力。新媒體視閾下，以“道”御“術(shù)”，引領(lǐng)好媒介生態(tài)的發(fā)展方向；以“主”帶“次”，掌握好媒介生態(tài)的話語權(quán)力；以“多”輔“一”，凝聚好媒介生態(tài)發(fā)展合力，推動(dòng)思想政治教育媒介生態(tài)深入發(fā)展，對(duì)思想政治教育守正創(chuàng)新具有積極的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

［關(guān)鍵詞］思想政治教育；媒介;生態(tài)；新媒體

［中圖分類號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-5843（2024）01-0059-07

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2024.01.010

在全媒體時(shí)代，信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，不僅使媒介技術(shù)、媒介種類、媒介形態(tài)全方面發(fā)生變化，更使得媒介與外在環(huán)境、媒介與人之間的關(guān)系發(fā)生質(zhì)的改變。承載著思想內(nèi)涵與價(jià)值意義的媒介，已不再單純是人們獲取信息和知識(shí)的物化載體，更愈發(fā)成為影響人們生活方式、重塑人們思想觀念和行為模式的一種生存方式。如何理解當(dāng)下的全新媒介、如何看待媒介對(duì)人思想行為的影響、如何利用好媒介開展意識(shí)形態(tài)工作，構(gòu)筑起思想政治教育媒介生態(tài)，進(jìn)而推動(dòng)媒介與人的關(guān)系進(jìn)入新階段，已成為思想政治教育亟待探討的重要議題。面對(duì)萬物皆媒傳播格局的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，進(jìn)一步分析、明確思想政治教育媒介生態(tài)的內(nèi)涵及其生成，探尋其優(yōu)化發(fā)展的有效途徑，既是思想政治教育媒介生態(tài)科學(xué)建構(gòu)的內(nèi)在要求，也是思想政治教育“因勢(shì)而新”的應(yīng)有之義。

一、何以謂之：思想政治教育媒介生態(tài)的內(nèi)涵闡釋

從語義和理論淵源來看，思想政治教育媒介生態(tài)顯然是思想政治教育學(xué)和媒介生態(tài)學(xué)二者學(xué)科交叉的產(chǎn)物，也是在生態(tài)學(xué)視閾下對(duì)思想政治教育媒介轉(zhuǎn)向進(jìn)行重新審視、重新認(rèn)識(shí)的結(jié)果。雖然學(xué)界目前并未賦予思想政治教育媒介生態(tài)這一概念專門的內(nèi)涵，但隨著思想政治教育生態(tài)論的不斷深化和整個(gè)實(shí)踐過程鮮明的媒介化轉(zhuǎn)向，生態(tài)學(xué)的思維方式早已融入思想政治教育媒介載體的研究中。因此，思想政治教育媒介生態(tài)研究從總體上提供了一種嶄新的研究視野，對(duì)思想政治教育學(xué)科的前沿研究提供了有益的啟示。概念澄清是理論研究中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，厘定思想政治教育媒介生態(tài)的概念內(nèi)涵，闡明其與媒介生態(tài)、思想政治教育生態(tài)兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別，是思想政治教育媒介生態(tài)研究的首要任務(wù)。

（一）思想政治教育生態(tài)

“生態(tài)”一詞源于希臘語“Oikos”，是住所、棲息地之意。隨著近代生物學(xué)的發(fā)展，生態(tài)學(xué)迅速發(fā)展成為一門獨(dú)立學(xué)科，生態(tài)一詞也獲得了現(xiàn)代生態(tài)學(xué)上的意義，指生命物質(zhì)與其環(huán)境所形成的結(jié)構(gòu)及其具有的功能關(guān)系。比起環(huán)境突出特定主體或中心，生態(tài)更為強(qiáng)調(diào)各要素之間的聯(lián)系和作用上的統(tǒng)一，更注重整體、系統(tǒng)、聯(lián)系與平衡。某種程度上現(xiàn)代生態(tài)論可以說是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的橋梁。后來的社會(huì)科學(xué)，也是通過不斷地借鑒、嫁接生態(tài)學(xué)的理論、方法和功能，賦予生態(tài)這一概念更豐富的內(nèi)涵意義，不斷延展其價(jià)值屬性和功能屬性，在交叉學(xué)科中形成了一些新的概念和研究領(lǐng)域，如教育生態(tài)學(xué)、行政生態(tài)學(xué)等。作為人文社科領(lǐng)域的后起之秀，思想政治教育學(xué)科不比政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等理論體系豐富且完備的傳統(tǒng)學(xué)科，其在學(xué)科交叉發(fā)展方面更是起步甚晚，對(duì)生態(tài)學(xué)原理和方法的引入與借鑒也是近些年才逐漸興起。當(dāng)前，學(xué)界大都從“生態(tài)觀”“生態(tài)思維”“生態(tài)價(jià)值”“生態(tài)學(xué)方法論”等角度對(duì)思想政治教育進(jìn)行分析研究，并未對(duì)“思想政治教育生態(tài)”下一個(gè)明確的定義。而“觀”“思維”“論”等字眼，大都含有世界觀和方法論層面意義，即從生態(tài)哲學(xué)的視角出發(fā)，對(duì)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行整體性觀照，用生態(tài)學(xué)的視角和原則來研究思想政治教育的構(gòu)成要素、發(fā)生過程及其相互關(guān)系的思路和方法。在對(duì)“思想政治教育生態(tài)”概念的闡釋中，楊增崠借鑒、參考教育生態(tài)學(xué)中對(duì)“教育生態(tài)”一詞的相關(guān)界定，認(rèn)為“思想政治教育生態(tài)是對(duì)思想政治教育產(chǎn)生影響的一切內(nèi)外部因素之間相互關(guān)系及其作用機(jī)制”［1］。這一界定既體現(xiàn)了生態(tài)學(xué)原理對(duì)思想政治教育發(fā)展的啟示性意義，又揭示了思想政治教育生態(tài)是影響思想政治教育有效性生成的自然與非自然因素的總和這一本質(zhì)內(nèi)涵。因此，本文認(rèn)同并采用楊增崠關(guān)于思想政治教育生態(tài)概念的定義。生態(tài)學(xué)的理念和思維融入思想政治教育，旨在突破傳統(tǒng)思想政治教育“主客二分”的固化思維方式，從整體性、平衡性、共生性方面更深層次地反思人與自然、人與社會(huì)以及人與自身之間的相互關(guān)系。這既是思想政治教育學(xué)科自身深入發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是時(shí)代發(fā)展對(duì)思想政治教育這一獨(dú)立社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在要求。

（二）媒介生態(tài)

媒介生態(tài)，是傳播學(xué)中的專業(yè)術(shù)語，也是媒介生態(tài)學(xué)的主要研究對(duì)象之一。所謂媒介生態(tài)，是指在一定社會(huì)環(huán)境中各構(gòu)成要素之間、媒介之間、媒介與外部環(huán)境之間關(guān)聯(lián)互動(dòng)而達(dá)到的一種相對(duì)平衡的和諧的結(jié)構(gòu)狀態(tài)［2］。不同于媒介環(huán)境著力強(qiáng)調(diào)媒介自身生存發(fā)展環(huán)境整體，媒介生態(tài)更重視媒介相互之間以及媒介與人和社會(huì)環(huán)境之間的相互作用、動(dòng)態(tài)關(guān)系。最早關(guān)注研究媒介生態(tài)的是北美學(xué)者，在戈德斯“人類生態(tài)學(xué)”思想的啟發(fā)下，劉易斯·芒福德逐漸將人類生物學(xué)和科技學(xué)中的一些習(xí)慣轉(zhuǎn)化為研究過程中具體可行的方式，并開始將媒介、科技、文化和城市放在一起研究。之后以麥克盧漢為代表的加拿大多倫多學(xué)派和以波茲曼為代表的美國(guó)紐約學(xué)派，在前兩位先驅(qū)思想的浸潤(rùn)中，逐漸深化對(duì)媒介與技術(shù)、媒介與文化的研究，并最終構(gòu)建起媒介生態(tài)學(xué)理論體系。受劉易斯·芒福德“技術(shù)與文明”相關(guān)研究的影響，波滋曼成為第一個(gè)正式提出“媒介生態(tài)”概念的學(xué)者，并且他還在當(dāng)時(shí)就職的紐約大學(xué)開設(shè)媒介生態(tài)學(xué)方向課程。使媒介生態(tài)理念廣泛傳播、深入人心，為媒介生態(tài)理論早期發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的人是麥克盧漢。但無論是多倫多學(xué)派還是紐約派，其媒介生態(tài)學(xué)的研究方法主要是文化研究方法，關(guān)注的焦點(diǎn)和研究邏輯重在考察媒介是如何生產(chǎn)、傳播、擴(kuò)散意義并改變乃至重塑社會(huì)關(guān)系、制度和生活方式的，這與我們國(guó)內(nèi)側(cè)重媒介的發(fā)展生存環(huán)境研究相區(qū)別。雖然媒介對(duì)人類而言已然成為像水和空氣一樣必不可少的外在“環(huán)境”，但是，作為現(xiàn)代社會(huì)的組成部分，任何一種媒介都不是孤立的，媒介與媒介之間存在著或競(jìng)爭(zhēng)或共生的復(fù)雜關(guān)系，無論是單一媒介還是整個(gè)媒介系統(tǒng)的發(fā)展與壯大都需要政策支持、受眾基礎(chǔ)、制度保障等優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境條件?；诖?，媒介之間、媒介與外在社會(huì)環(huán)境聯(lián)結(jié)形成了相互制約和依存的生態(tài)系統(tǒng)。因此，借助生態(tài)科學(xué)的理論與方法對(duì)媒介系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行深入研究，既是對(duì)傳播媒介研究的延伸與發(fā)展，更是對(duì)人、媒介、社會(huì)三者互相作用、彼此依存而構(gòu)成的動(dòng)態(tài)平衡的回歸與維持。

（三）思想政治教育媒介生態(tài)

通過對(duì)“思想政治教育生態(tài)”和“媒介生態(tài)”兩個(gè)相關(guān)概念的簡(jiǎn)單回顧，借鑒、參考兩者的內(nèi)涵，我們認(rèn)為思想政治教育媒介生態(tài)，是貫穿思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)并對(duì)思想政治教育有效性產(chǎn)生影響的各媒介之間、媒介與思想政治教育內(nèi)部構(gòu)成要素之間、媒介與思想政治教育外部環(huán)境之間形成的有機(jī)聯(lián)系和相互關(guān)系。與思想政治教育媒介環(huán)境強(qiáng)調(diào)以人為中心的外部媒介環(huán)境整體不一樣，也不同于僅僅局限于“媒介之用”的思想政治教育方法與載體研究，思想政治教育媒介生態(tài)跳出媒介作為一種“傳播工具”的認(rèn)知范式，更加關(guān)注媒介在思想政治教育展開的具體實(shí)踐過程中如何與內(nèi)部各要素發(fā)生互動(dòng)、產(chǎn)生影響，突出各種媒介進(jìn)入思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)后形成的共生關(guān)系，以及不同媒介在一定條件下的協(xié)調(diào)整合關(guān)系與思想政治教育各功能結(jié)構(gòu)的交互作用。深入認(rèn)識(shí)、把握這一概念的內(nèi)涵還需要注意以下幾點(diǎn)：首先，并不是所有媒介都能參與構(gòu)成思想政治教育媒介生態(tài)。雖然媒介本身擁有與生俱來的承載功能，但是在為人的特定實(shí)踐目標(biāo)和意圖所驅(qū)使之前，中介作用并未彰顯。因此，思想政治教育媒介一定是被主體賦予思想政治教育目的，并通過教育主體的控制與運(yùn)用，在主客體之間發(fā)揮中介功能，具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向的，如果沒有包含思想政治教育目的就應(yīng)該被排除。同時(shí)，像客觀環(huán)境中的不能為教育主體所主導(dǎo)和操控的因素也不能納入該范疇。其次，思想政治教育媒介生態(tài)的研究不能改變這門學(xué)科原本的根本目標(biāo)和任務(wù)。在生態(tài)視閾下分析、研究思想政治教育媒介及其相互關(guān)系，其最終目的都是為受教育者提供最優(yōu)化的媒介環(huán)境和知識(shí)信息獲取途徑，從而不斷推動(dòng)人的全面發(fā)展。因此，在與傳播學(xué)和生態(tài)學(xué)的思想進(jìn)行交叉融合時(shí)，彰顯思想政治教育根本屬性和內(nèi)在本質(zhì)的根本目標(biāo)和任務(wù)尤其不能動(dòng)搖。最后，思想政治教育媒介生態(tài)重在強(qiáng)調(diào)支撐整個(gè)教育實(shí)踐過程的諸媒介相互之間所形成的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，以及其與思想政治教育活動(dòng)內(nèi)外部因素之間的相互作用。因此，思想政治教育媒介生態(tài)的研究更強(qiáng)調(diào)以媒介為中心，突出各種媒介之間的整體性、共生性、動(dòng)態(tài)性和平衡性，而不是僅將媒介局限于思想政治教育的某種具體方式或載體。

二、何以必要：思想政治教育媒介生態(tài)的價(jià)值意蘊(yùn)

在智媒時(shí)代，思想政治教育媒介生態(tài)研究的興起是理論與實(shí)踐共同呼喚的結(jié)果。思想政治教育過程的媒介化轉(zhuǎn)向、思想政治教育環(huán)境論的深入發(fā)展和社會(huì)大生態(tài)系統(tǒng)的平衡運(yùn)行，共同推動(dòng)了思想政治教育媒介生態(tài)的生成與發(fā)展。

（一）思想政治教育媒介化轉(zhuǎn)向的必然趨勢(shì)

“媒介化”研究是千禧年后在歐洲傳播與文化研究領(lǐng)域興起的熱門話題。媒介化研究者在卡斯特信息化社會(huì)理念的啟發(fā)下，開始由“媒介研究”轉(zhuǎn)向“媒介化研究”。在傳統(tǒng)的“媒介研究”中，媒介多被看作一種“中介性”要素，獨(dú)立于社會(huì)文化和運(yùn)行機(jī)制之外。研究者對(duì)媒介的關(guān)注，往往集中于各種媒介所承載的內(nèi)容以及這些信息對(duì)社會(huì)個(gè)體、制度、文化所產(chǎn)生的影響，其對(duì)社會(huì)形態(tài)改變的參與并未成為人們的研究焦點(diǎn)。而隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，“媒介化”研究者不僅注意到社會(huì)結(jié)構(gòu)因“網(wǎng)絡(luò)化”“信息化”而發(fā)生的變革，更靈敏地捕捉到媒介在社會(huì)形態(tài)邏輯重塑中的重要作用。不少研究者認(rèn)為，新傳播技術(shù)引發(fā)的革命使得“現(xiàn)代社會(huì)已然完全由媒介所‘浸透，以至于媒介再也不能被視為一種與文化和其他社會(huì)制度相分離的中立性要素”［3］，媒介已然全方位融入日常生活。因此，相較于以往研究的就媒介而論媒介，媒介化研究更強(qiáng)調(diào)媒介是現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)成的重要組成部分，更重視媒介與社會(huì)其他要素的動(dòng)態(tài)互動(dòng)關(guān)系，更突出媒介在社會(huì)形態(tài)中的獨(dú)特作用。在媒介化實(shí)踐研究和理論建構(gòu)過程中，“媒介機(jī)制化”研究者將媒介視為一種“獨(dú)立的社會(huì)機(jī)構(gòu)”，可以介入社會(huì)運(yùn)行機(jī)制中，并通過控制交往資源的分配來對(duì)其他社會(huì)機(jī)構(gòu)的日常交往產(chǎn)生影響；持不同觀點(diǎn)的“媒介情境化”研究者則認(rèn)為媒介化是社會(huì)和文化現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)過程，強(qiáng)調(diào)媒介是通過情境化建構(gòu)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)交往的。無論是傾向一方強(qiáng)迫另一方服從的“媒介機(jī)制化”邏輯，還是側(cè)重雙方在互動(dòng)過程中共建了一種新的歷史情境的“媒介情境化”觀點(diǎn)，都意在強(qiáng)調(diào)媒介邏輯所產(chǎn)生的影響與效力已擴(kuò)展至政治、文化、經(jīng)濟(jì)等各種社會(huì)機(jī)制和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。我們正處在一個(gè)“所有事物媒介化的時(shí)代”，媒介化社會(huì)已經(jīng)到來。隨著媒介化研究的深入，各學(xué)科各領(lǐng)域的媒介化具體形態(tài)研究也如雨后春筍般涌現(xiàn)。其中“教育媒介化”研究亦逐漸小有成果。思想政治教育是教育中的重要組成部分，媒介是滲透其過程、影響其有效性和目的實(shí)現(xiàn)程度的重要一環(huán)，經(jīng)歷了從“中介化”的物質(zhì)教育媒介到數(shù)字教學(xué)實(shí)踐，再到今日的“媒介化”教育情境的歷史脈絡(luò)變遷?！懊浇椴辉賰H僅是一種互動(dòng)的渠道，而是以其自身開始形塑我們互動(dòng)的方式”［4］，不再以純粹的方式、工具、載體等角色介入思想政治教育過程，而是通過其專屬的邏輯和獨(dú)特的屬性對(duì)整個(gè)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行全面滲透，成為改變甚至重塑思想政治教育形態(tài)的特殊動(dòng)力。因此，研究思想政治教育媒介生態(tài)、關(guān)注各種媒介與思想政治教育各要素的互動(dòng)關(guān)系，以及諸媒介所形成的聯(lián)結(jié)關(guān)系是媒介化社會(huì)的大勢(shì)所趨。

（二）思想政治教育環(huán)境論深入發(fā)展的應(yīng)有之義

誠(chéng)如生態(tài)的研究繞不開環(huán)境，思想政治教育媒介生態(tài)的研究也擺脫不了思想政治教育環(huán)境研究的糾纏。“思想政治教育生態(tài)”概念的提出存在一定異義，這種異義正是因思想政治教育環(huán)境研究中的觀點(diǎn)分歧而引起的。歧義點(diǎn)在于，思想政治教育環(huán)境到底是外部條件還是思想政治教育過程中的內(nèi)在要素。要想厘清兩者的區(qū)別與聯(lián)系，就不得不溯源到“生態(tài)”與“環(huán)境”兩者的關(guān)系。生態(tài)與環(huán)境被用于實(shí)體描述或表征對(duì)象時(shí)，在內(nèi)涵上具有一致性，也就是我們常說的“生態(tài)環(huán)境”這一概念；而當(dāng)生態(tài)被抽象地理解成分析方法或價(jià)值時(shí)，其所蘊(yùn)含的內(nèi)涵和外延要比環(huán)境豐富得多，且突出體現(xiàn)為聯(lián)系性、系統(tǒng)性、平衡性和發(fā)展性等特性。人處于生態(tài)之中，而立于環(huán)境之外，就思想政治教育而言也是如此。環(huán)境是外在地作用于思想政治教育，而生態(tài)則是內(nèi)部因素的交互作用的形態(tài)，其依賴于內(nèi)部的良性循環(huán)［5］。以生態(tài)觀來看待思想政治教育媒介發(fā)展，賦予了思想政治教育對(duì)人與所存在的社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行觀照的使命與職責(zé)，使得對(duì)媒介環(huán)境的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)思想政治教育語境中的“媒介工具論”“媒介載體論”，超越了單純從增強(qiáng)思想政治教育有效性角度來考察、豐富媒介手段，而上升到對(duì)關(guān)乎人生存的根本性和前提性的社會(huì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)切上。這時(shí)的思想政治教育媒介研究所關(guān)注的問題已經(jīng)不僅僅是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而采取的優(yōu)化改進(jìn)問題，而是如何在思想政治教育整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過程中，將人與其所在的社會(huì)有機(jī)體整合起來加以考慮，同時(shí)促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。因此，將思想政治教育媒介視為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)并加以關(guān)注研究，是思想政治教育環(huán)境論因時(shí)而進(jìn)、進(jìn)階發(fā)展的應(yīng)有之義。

（三）思想政治教育社會(huì)生態(tài)平衡發(fā)展的內(nèi)在要求

作為一種人類社會(huì)獨(dú)有的社會(huì)實(shí)踐，思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)本身就是相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)。思想政治教育社會(huì)生態(tài)是一切對(duì)思想政治教育活動(dòng)的開展及其效果產(chǎn)生影響的內(nèi)外部因素之間的關(guān)系及結(jié)構(gòu)的總和［6］。借鑒生態(tài)學(xué)的方法，可以將思想政治教育社會(huì)生態(tài)分為思想政治教育理論生態(tài)圈層、思想政治教育接受對(duì)象生態(tài)圈層及思想政治教育活動(dòng)生態(tài)圈層三大部分［7］。其中理論圈層由教育目標(biāo)、內(nèi)容、過程等頂層理論構(gòu)成，接受對(duì)象圈層主要由不同類型的受教育者組成，思想政治教育活動(dòng)生態(tài)圈層由教育者、社會(huì)環(huán)境、方法和手段等構(gòu)成［8］。思想政治教育媒介生態(tài)在思想政治教育社會(huì)生態(tài)的大系統(tǒng)中，隸屬于活動(dòng)生態(tài)圈層。邁入新媒體時(shí)代，媒介技術(shù)的突飛猛進(jìn)和媒介格局的深刻變革，不僅豐富了承載思想政治教育傳播的媒介載體，同時(shí)也促使媒介所傳播的信息與具體傳播方式對(duì)思想政治教育活動(dòng)的影響力日益增強(qiáng)。強(qiáng)大的媒介邏輯在技術(shù)的加持下，使得思想政治教育活動(dòng)愈發(fā)媒介化，思想政治教育活動(dòng)生態(tài)圈表現(xiàn)出的過強(qiáng)的建構(gòu)作用，打破了原來三個(gè)圈層互相作用、融合共生的平衡狀態(tài)。多元化的媒介種類和低成本的信息傳播使得思想政治教育理論生態(tài)圈的權(quán)威性受到前所未有的挑戰(zhàn)，媒介化的思維和方式助長(zhǎng)了人思考與實(shí)踐的惰性，接受系統(tǒng)生態(tài)圈層中人的主觀能動(dòng)性和主體性被無聲削弱。原本可以通過相互制衡、反復(fù)博弈來達(dá)到和諧平衡的三個(gè)生態(tài)圈層，現(xiàn)在卻呈現(xiàn)出畸形前進(jìn)、失衡發(fā)展的態(tài)勢(shì)。為了各圈層各要素的和諧共生和思想政治教育社會(huì)生態(tài)的平衡穩(wěn)定，加強(qiáng)對(duì)思想政治教育媒介生態(tài)這一子生態(tài)的研究顯得尤為重要。

三、何以可能：思想政治教育媒介生態(tài)的生成動(dòng)力

思想政治教育媒介的生成是多種因素共同驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。其中，技術(shù)支撐是媒介融合得以實(shí)現(xiàn)的決定力量，媒介融合政策為媒介生態(tài)的發(fā)展?fàn)I造了良好的社會(huì)土壤，受眾需求則是促使媒介生態(tài)互動(dòng)盛昌的直接動(dòng)力。

（一）媒介技術(shù)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)

從機(jī)械印刷術(shù)帶來的報(bào)刊生態(tài)，到電報(bào)電話帶來的廣播生態(tài)，再到電視電影掀起的影視生態(tài)，直到今天互聯(lián)網(wǎng)和信息處理技術(shù)催生的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，媒介生態(tài)的變遷歷程表明，技術(shù)的進(jìn)步是媒介生態(tài)得以進(jìn)步的決定性力量。近年來，傳媒領(lǐng)域搭上人工智能技術(shù)的順風(fēng)車，使傳播格局發(fā)生翻天覆地變化的同時(shí)，也為媒介生態(tài)的形成提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。數(shù)字化信息處理技術(shù)通過0和1的二進(jìn)制數(shù)字系統(tǒng)，使得一切信息的表達(dá)便捷且高效；信息處理技術(shù)不僅能夠高效處理各種媒介形式的信息，還能自動(dòng)獲取、傳輸、分析和使用信息，極大優(yōu)化了信息的處理質(zhì)量和規(guī)模；數(shù)據(jù)庫(kù)存儲(chǔ)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了信息的持久存儲(chǔ)、高效共享和安全保障；數(shù)字通信技術(shù)的突破與創(chuàng)新使信息高速傳播變得簡(jiǎn)單。這意味無論何種媒介承載著何種內(nèi)容，在技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，這些信息的收集、傳輸、存儲(chǔ)、轉(zhuǎn)譯和共享都變得輕而易舉。從表面上看，各種媒介呈現(xiàn)出一體化、多功能的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)際上背后是各種媒介開始縱橫交錯(cuò)、互相作用，逐漸形成鏈接，建立關(guān)系。從本質(zhì)上講，正是媒介技術(shù)的發(fā)展演變推動(dòng)了媒介功能的交叉融合，進(jìn)而推動(dòng)了媒介與媒介、媒介與社會(huì)之間的動(dòng)態(tài)互動(dòng)和相互影響，為思想政治教育媒介生態(tài)的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）媒介融合政策營(yíng)造發(fā)育土壤

2014年8月18日，《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》的出臺(tái)，對(duì)傳媒領(lǐng)域的推陳出新是一次重大機(jī)遇，不僅對(duì)推動(dòng)中國(guó)媒體融合發(fā)展具有里程碑意義，也為媒介生態(tài)的生產(chǎn)發(fā)展提供了肥沃的土壤。媒介融合是指在以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子通訊技術(shù)為核心的科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，組成大媒體業(yè)的各產(chǎn)業(yè)組織在經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)需求的驅(qū)動(dòng)下通過合作、并購(gòu)和整合等手段，實(shí)現(xiàn)不同媒介形態(tài)的內(nèi)容融合、傳播渠道融合和媒介終端融合的過程［9］?！叭诤稀币辉~恰好體現(xiàn)了生態(tài)思維中相互聯(lián)系、相互作用、融合共生的發(fā)展理念。如果說媒介融合是諸媒介外在實(shí)體層面所進(jìn)行的動(dòng)態(tài)整合，那么媒介生態(tài)便是諸媒介內(nèi)在抽象層面所形成的關(guān)系。從早期的信息采集融合、內(nèi)容表達(dá)融合、策略性融合等表層融合發(fā)展到結(jié)構(gòu)性融合、所有權(quán)融合等深層融合，媒介融合的推進(jìn)過程在某種程度上也可以說是媒介生態(tài)由簡(jiǎn)到繁的發(fā)展過程。隨著媒介融入逐漸進(jìn)入形態(tài)融合這一高級(jí)階段，媒介之間逐漸從“你中有我、我中有你”的交叉融合邁向“你就是我、我就是你”的全面融合。這一實(shí)踐層面的深度融合不僅使應(yīng)用于思想政治教育活動(dòng)的媒介關(guān)系愈發(fā)密切，而且豐富了思想政治教育媒介生態(tài)的層次感和復(fù)雜性。由此可見，無論是媒介融合政策法規(guī)的出臺(tái)，還是媒介融合深入發(fā)展過程的推進(jìn)，都由內(nèi)而外、自上而下地推動(dòng)了思想政治教育媒介生態(tài)的形成和成熟。

（三）受眾需求提供生成直接動(dòng)力

在思想政治教育媒介生態(tài)形成過程中，受眾的需求起到了直接的推動(dòng)作用。媒介演化理論認(rèn)為人類文明的進(jìn)步推動(dòng)了媒介的發(fā)展變遷，媒介的發(fā)展演化也愈來愈呈現(xiàn)“人性化趨勢(shì)”，受眾地位的不斷提高便是最好的證明。新聞傳播發(fā)展到今天，受眾早已成為制約媒介發(fā)展的重要因素，任何媒介的興起與傳播都與受眾需求的滿足程度息息相關(guān)?？梢哉f媒介和受眾相互依存，共同成為意義的建構(gòu)者。而隨著社會(huì)不斷進(jìn)步和媒介技術(shù)的持續(xù)升級(jí)，受眾的媒介素養(yǎng)不斷提高，對(duì)思想政治教育活動(dòng)中參與媒介的要求也不斷提高。他們不再對(duì)以往那種同質(zhì)化信息化的傳播方式感興趣，而是更喜歡“分眾化、個(gè)性化、多樣化、精準(zhǔn)化”的信息內(nèi)容，更青睞省時(shí)省力、高品質(zhì)、圖文聲像多種信息形式有機(jī)組合的傳播方式。與此同時(shí)，參與式的數(shù)字媒介改變了以往單向獲取信息的傳播規(guī)則，受眾不僅僅是信息的消費(fèi)者，同時(shí)也日益成為媒介內(nèi)容的生產(chǎn)者、分享者甚至重構(gòu)者。思想政治教育受眾復(fù)合式的信息消費(fèi)需求和交互式的傳播方式需求，是迫使媒介發(fā)展做出反思與調(diào)整的直接動(dòng)力，更直接驅(qū)動(dòng)了思想政治教育媒介生態(tài)的生產(chǎn)演變。

四、何以實(shí)現(xiàn)：思想政治教育媒介生態(tài)的優(yōu)化路徑

如何優(yōu)化思想政治教育媒介生態(tài)，使之更好地適應(yīng)新媒體時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的要求，既是當(dāng)下思政學(xué)科亟待解決的重要問題，也是媒介生態(tài)進(jìn)一步深入發(fā)展必須采取的措施。以“道”御“術(shù)”，用價(jià)值理性克服工具理性的負(fù)面影響，引領(lǐng)媒介生態(tài)的發(fā)展方向；以“主”帶“次”，用主流媒體帶動(dòng)非主流媒體的輿論引導(dǎo)，掌握媒介生態(tài)的話語權(quán)力；以“多”輔“一”，化多元化媒介之“用”為同一性媒介之“聯(lián)”，凝聚媒介生態(tài)發(fā)展合力，不失為當(dāng)前思想政治教育媒介生態(tài)發(fā)展的有力之舉。

（一）以“道”御“術(shù)”：引領(lǐng)媒介生態(tài)發(fā)展方向

媒介技術(shù)是推動(dòng)思想政治教育媒介生態(tài)演化發(fā)展的決定性因素，也是思想政治教育媒介生態(tài)諸多特征中的本質(zhì)特征。然而以人工智能、大數(shù)據(jù)和云計(jì)算為代表的數(shù)字信息技術(shù)只能是也僅限于是助力思想政治教育媒介生態(tài)升級(jí)進(jìn)化的外在工具，其背后的意識(shí)形態(tài)價(jià)值才是思想政治教育媒介生態(tài)發(fā)展的內(nèi)核。思想政治教育的本質(zhì)定位在于“人”，“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”，是思想政治教育的終極問題。用馬克思主義理論和社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思想政治教育媒介生態(tài)的發(fā)展方向，克服媒介技術(shù)工具理性對(duì)價(jià)值理性的遮蔽，將人的本質(zhì)性規(guī)定從技術(shù)邏輯的束縛下釋放出來，回歸生命的主體性。首先，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)與規(guī)劃，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)在媒介生態(tài)發(fā)展中的指導(dǎo)地位。在設(shè)計(jì)、使用具體媒介手段時(shí)，要始終聚焦立德樹人的根本任務(wù)，為人的全面發(fā)展而服務(wù)，筑牢媒介生態(tài)發(fā)展的主流價(jià)值基礎(chǔ)。其次，要明確媒介技術(shù)的倫理道德規(guī)范，增加對(duì)媒介生態(tài)整體的理性認(rèn)知。要明確媒介技術(shù)禁區(qū)，在道德倫理敏感領(lǐng)域開展思想政治教育要遵守倫理規(guī)范，增強(qiáng)對(duì)媒介技術(shù)的工具性認(rèn)知和主體性認(rèn)知。最后，要善于整合思想政治教育媒介應(yīng)用，鼓勵(lì)不同類型、不同功能的媒介通過排序、分類、關(guān)聯(lián)和過濾等環(huán)節(jié)之后以權(quán)重比例和影響因子對(duì)傳統(tǒng)載體與新型載體進(jìn)行整合，聚合各類教育應(yīng)用，形成極具科學(xué)思維的全媒體網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，從而構(gòu)建多元立體的思想政治教育媒介新生態(tài)。

（二）以“主”帶“次”：掌握媒介生態(tài)話語權(quán)力

主流媒體與非主流媒體之間的相互關(guān)系和實(shí)力對(duì)比，始終貫穿媒介生態(tài)生成發(fā)展的全過程。媒介生態(tài)能否維持平衡穩(wěn)定的良好運(yùn)行，很大程度上取決于其內(nèi)部各種媒介的定位是否清晰、分工是否明確、彼此關(guān)系是否健康等，其中以主流媒體與非主流媒體之間的關(guān)系最為重要。新媒體的快速崛起和媒體產(chǎn)業(yè)的高歌猛進(jìn)，主流媒體的權(quán)威性和主導(dǎo)性受到極大挑戰(zhàn)。提高主流媒體的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，鞏固主流媒體在媒介生態(tài)系統(tǒng)中的話語主導(dǎo)地位，是構(gòu)建良好媒介關(guān)系、推動(dòng)媒介生態(tài)良性循環(huán)的重要舉措。首先，主流媒體要以“兩微一端”為著力點(diǎn)，在對(duì)現(xiàn)有的傳播渠道進(jìn)行升級(jí)改造的基礎(chǔ)上，不斷探索、開拓新的媒介平臺(tái)，結(jié)合媒體內(nèi)部各部門優(yōu)勢(shì)，形成層級(jí)豐富、體系健全的新媒體矩陣，增加發(fā)聲空間和覆蓋面，從而提高主流媒體在思想政治教育活動(dòng)中的傳播力。其次，主流媒體要始終高舉馬克思主義大旗，在多元的社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)博弈中堅(jiān)守陣地、積極發(fā)聲，自覺承擔(dān)起以正確的導(dǎo)向引領(lǐng)公眾輿論的重任。再次，要關(guān)注受眾需求，創(chuàng)新敘事方式，以真實(shí)的事、深刻的理、動(dòng)人的情、內(nèi)在的美增強(qiáng)傳播內(nèi)容對(duì)受眾的吸引力和影響力。最后，要重點(diǎn)提升主流媒體在受眾中的公信力，秉持正義、公平的價(jià)值立場(chǎng)，堅(jiān)守真實(shí)、準(zhǔn)確、及時(shí)的內(nèi)容生產(chǎn)，發(fā)出權(quán)威深刻的主流聲音，進(jìn)而增強(qiáng)受眾對(duì)主流媒體的信任度。

（三）以“多”輔“一”：凝聚媒介生態(tài)發(fā)展合力

豐富多元的媒介形態(tài)是媒介生態(tài)最突出的特征。于媒介生態(tài)而言，多樣化的媒介是把雙刃劍，其多元的功能是媒介生態(tài)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)，但媒介相互之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系又是導(dǎo)致媒介生態(tài)失衡的關(guān)鍵因素。思想政治教育媒介生態(tài)是一個(gè)整體而非局部、開放而非封閉、動(dòng)態(tài)而非靜止的特殊生態(tài)系統(tǒng)，其影響或塑造思想政治教育活動(dòng)的過程并不是簡(jiǎn)單地依靠一種或幾種媒介作用的簡(jiǎn)單相加。因此，思想政治教育媒介生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展必須化“多樣”為“同一”，將離散、無序的媒介之“用”整合為系統(tǒng)、有序的媒介之“聯(lián)”，形成媒介生態(tài)的育人合力。首先，整合思想政治教育媒介資源，為處于條塊分割及離散狀態(tài)的媒介載體搭建互動(dòng)平臺(tái)，推動(dòng)不同種類和模塊之間的資源共享和信息交流，推動(dòng)媒介與媒介之間多元互動(dòng)。其次，把握思想政治教育媒介的層次性與系統(tǒng)性，既要善于在橫向?qū)用鎸?duì)思想政治教育媒介進(jìn)行不同層次的區(qū)分，又要在縱向?qū)用嬉庾R(shí)到不同層次的媒介子系統(tǒng)之間的整體系統(tǒng)性，從而圍繞思想政治教育立德樹人根本任務(wù)，發(fā)揮各層次的優(yōu)勢(shì)功能，在形成有機(jī)性聯(lián)系的同時(shí)，凝聚成強(qiáng)大的合力。最后，要始終堅(jiān)持思想政治教育媒介生態(tài)的開放性，充分利用好新媒體開放性和交互性的特征，以包容開放的姿態(tài)積極吸收其他社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的助力因素，在凝聚內(nèi)部系統(tǒng)合力的同時(shí)，也要積極探索外部力量的加碼賦能。

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（責(zé)任編輯：劉彥平）

Research on the Connotation， Generation and Optimization of theMedia Ecology of Ideological and Political Education

GUAN Xiaoxiao

（Fudan University， Shanghai 200433， China）

Abstract： The media ecology of ideological and political education is the sum of organic connections and interrelationships formed between various media that run through the entire practical activities of ideological and political education and have an impact on the effectiveness of ideological and political education， between the internal components of media and ideological and political education， and between media and the external environment of ideological and political education.The media transformation of ideological and political education， the deepening development of ideological and political education environment theory， and the balanced operation of the social ecology of ideological and political education call for the generation of the media ecology of ideological and political education; The progress of media technology， the introduction of media integration policies， and the complex and interactive media needs of audiences are the practical driving forces that promote the generation of the media ecology in ideological and political education.From the perspective of new media， using “way” to govern “idea” and leading the development direction of the media ecology; Mastering the discourse power of the media ecology with “primary” and “secondary”; Using “multiple” to supplement “one”， consolidating the joint efforts of media ecological development， promoting the indepth development of ideological and political education media ecology， has positive theoretical and practical significance for the innovation of ideological and political education.

Key words：?? ideological and political education; media; ecology; new media